第頁(yè)板塊組合滾動(dòng)練(三)語(yǔ)言應(yīng)用＋名篇名句＋論述類文本閱讀(分值：40分)一、語(yǔ)言文字應(yīng)用1．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是(3分)()①雖遭羞辱，但這位皇帝也很清楚，自己對(duì)于遠(yuǎn)在天邊的島嶼本就鞭長(zhǎng)莫及。②今年上半年城區(qū)二手房網(wǎng)上備案量達(dá)到1604套，比去年同期小幅增長(zhǎng)。由于數(shù)據(jù)中存在部分房改房的備案量，所以二手房市場(chǎng)的交易情況依然不瘟不火。③他從事刑警工作多年來(lái)，辦過(guò)大大小小無(wú)數(shù)的案子，和記者談起這些，他都如數(shù)家珍。④政治就是一場(chǎng)博弈，他在至少可以影響50萬(wàn)票的情況下，不管未來(lái)能不能續(xù)任院長(zhǎng)，都好整以暇。⑤《西方傳教士眼中的廈門》以英國(guó)倫敦傳道會(huì)在廈門教務(wù)的發(fā)展為線索，較為全面地講述了該會(huì)在閩南胼手胝足開辟新教區(qū)、創(chuàng)立教會(huì)組織、建造教堂等故事。⑥黃興家族百年變遷，他們時(shí)而被奉為座上賓，時(shí)而又淪為階下囚，不論怎樣，他們都能做到不聞不問(wèn)，平安地度過(guò)自己的一生。A．①③④ B．②④⑤C．①③⑥ D．②⑤⑥[解析]①鞭長(zhǎng)莫及：原來(lái)是說(shuō)雖然鞭子長(zhǎng)，但是不應(yīng)該打到馬肚子上，后來(lái)借指力量達(dá)不到。此處使用正確。②不瘟不火：指表演既不沉悶也不過(guò)火。此處不符合句意，應(yīng)用“不溫不火”。③如數(shù)家珍：像數(shù)自己家里的珍寶一樣，形容對(duì)列舉的事物或敘述的故事十分熟悉。此處使用正確。④好整以暇：形容雖在繁忙之中，仍能嚴(yán)整有序，從容不迫。符合語(yǔ)境。⑤胼手胝足：手和腳都磨出老繭，形容十分辛勤勞苦。符合句意。⑥不聞不問(wèn)：既不聽也不問(wèn)，形容漠不關(guān)心。不合句意。[答案]A2．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(3分)()A．天津市南開醫(yī)院皮膚科蔣主任建議，在陽(yáng)光強(qiáng)烈的天氣中，從上午十點(diǎn)到下午四點(diǎn)之間，游泳愛好者應(yīng)避免將皮膚直接暴露在陽(yáng)光下。B．長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)一直都在倡導(dǎo)世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，促進(jìn)主要經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策有效協(xié)作，推進(jìn)和加強(qiáng)多邊治理體系。C．中國(guó)女排借鑒國(guó)際體育管理經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新管理體制、隊(duì)員選拔機(jī)制和訓(xùn)練模式，以科學(xué)精神強(qiáng)化拼搏精神，豐富了“女排精神”的內(nèi)涵。D．大家都知道冬季北京的蔬菜都靠南方運(yùn)過(guò)來(lái)，從種植戶到批發(fā)商以及經(jīng)銷商，中間要經(jīng)過(guò)很多環(huán)節(jié)，誰(shuí)能保證不會(huì)不出一點(diǎn)疏漏呢？[解析]A項(xiàng)，句式雜糅，可把“從”改為“在”或者刪去“之間”。B項(xiàng)，成分殘缺，“治理體系”的后面應(yīng)加“的建設(shè)”。D項(xiàng)，否定不當(dāng)，“不會(huì)不”等于“會(huì)”。應(yīng)該是“誰(shuí)能保證不會(huì)出一點(diǎn)疏漏”。[答案]C3．下列各句中，表達(dá)得體的一句是(3分)()A．會(huì)議開始前，主持人提醒：“為了保持會(huì)場(chǎng)安靜，請(qǐng)各位立刻關(guān)閉手機(jī)，否則后果自負(fù)！”B．有人從樓上往下扔垃圾，一位行人正好路過(guò)，怒氣沖沖地沖樓上喊：“誰(shuí)這么缺德?。　盋．酒店經(jīng)理對(duì)員工們說(shuō)：“大家用心做好服務(wù)工作，讓客人有賓至如歸的感覺?！盌．臨走前，我對(duì)小王說(shuō)：“有什么困難盡管來(lái)找我，我一定鼎力相助?！盵解析]A項(xiàng)中，“否則后果自負(fù)”有些生硬；B項(xiàng)中，“誰(shuí)這么缺德??！”語(yǔ)氣過(guò)于生硬；D項(xiàng)中，“鼎力相助”，指別人對(duì)自己的大力幫助。[答案]C4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)一切藝術(shù)都要有一個(gè)創(chuàng)造主體和一個(gè)創(chuàng)造對(duì)象，因此，它就既要有人的條件，①________________________。人的條件包括藝術(shù)家的人生經(jīng)驗(yàn)和文化教養(yǎng)等；物的條件包括時(shí)代精神、民族特色等，這些都是需要不斷加工改造的對(duì)象；此外，②________________________，例如繪畫的線條和顏色，音樂中的聲音和樂器，文學(xué)的語(yǔ)言之類等。所以藝術(shù)既離不開人，也離不開物，它和美感一樣，③________________________。[解析]語(yǔ)段的第一句話是一個(gè)表示因果關(guān)系的復(fù)句，根據(jù)“因此”和其后的關(guān)聯(lián)詞“既”可知，①處填寫的分句應(yīng)與前文“既”所引導(dǎo)的條件相搭配且分別對(duì)應(yīng)前面的“一個(gè)創(chuàng)造主體”和“一個(gè)創(chuàng)造對(duì)象”；又據(jù)后文“創(chuàng)造主體”是“人”可知，“創(chuàng)造對(duì)象”應(yīng)是“物”，故此處應(yīng)填“也要有物的條件”。②處，首先由“此外”可知，此處引出了另一方面的內(nèi)容，可用“還要……”的句式；其次通過(guò)“例如”可知，此處應(yīng)是對(duì)后文內(nèi)容的總結(jié)，因后文主要介紹了創(chuàng)造主體對(duì)創(chuàng)造對(duì)象進(jìn)行加工改造時(shí)所用的具體的工具、媒介，故應(yīng)填類似“還要加上加工改造的工具和媒介”的內(nèi)容。③處前文是“藝術(shù)既離不開人，也離不開物”，由于“人”和“物”的關(guān)系正是主體和客體的關(guān)系，因此此處應(yīng)填類似“也是主客觀的統(tǒng)一體”的內(nèi)容。[答案]①也要有物的條件②還要加上加工改造的工具和媒介③也是主客觀的統(tǒng)一體5．頻繁跳槽已成為當(dāng)下我國(guó)職場(chǎng)的突出問(wèn)題，這給企業(yè)造成了不小的用人負(fù)擔(dān)，某調(diào)查中心對(duì)此進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。請(qǐng)仔細(xì)閱讀下面的表格，完成后面的題目。(5分)辭職對(duì)象百分比工作年限百分比辭職原因百分比具備一定資歷74.3一年29.2個(gè)人發(fā)展空間小68.6職場(chǎng)菜鳥45.5二至三年60.8工作環(huán)境不好35.7資深骨干35.2十年以上3.9福利待遇低66.6(1)根據(jù)以上表格可以得出怎樣的結(jié)論？答：______________________________________________________________________________________________________________(2)面對(duì)這一現(xiàn)象，企業(yè)要長(zhǎng)期留住員工，應(yīng)做出怎樣相應(yīng)的整改？答：______________________________________________________________________________________________________________[解析]第一問(wèn)要求根據(jù)表格得出結(jié)論，作答時(shí)要仔細(xì)觀察三個(gè)表格。表格分別統(tǒng)計(jì)了“辭職對(duì)象”“工作年限”和“辭職原因”，表述結(jié)論時(shí)，具體分析表格中的數(shù)據(jù)，將最明顯最突出的問(wèn)題描述出來(lái)即可。第二問(wèn)是第一問(wèn)的延伸，第一問(wèn)要分析“問(wèn)題是什么”，第二問(wèn)要思考“怎么解決問(wèn)題”。作答時(shí)根據(jù)第一問(wèn)的結(jié)論，反向思考其解決方法即可得出答案。[答案](1)跳槽的主要群體是具備一定資歷、工作二至三年的員工。個(gè)人發(fā)展空間小、福利待遇低是跳槽的主因。(2)企業(yè)在提高員工福利待遇的同時(shí)，應(yīng)給企業(yè)中有一定工作年限或具備一定資歷的員工提供更優(yōu)良的工作環(huán)境，創(chuàng)造更好的發(fā)展空間。三、名篇名句默寫6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)劉禹錫《陋室銘》中“____________________，______________________”兩句寫出了陋室環(huán)境的清幽，突出了景色之雅。(2)聯(lián)想往往能起到絕佳的藝術(shù)效果，白居易《琵琶行》中“__________________，________________________”兩句就由琴聲想到了珠玉之聲。(3)從李白《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天，____________________”的長(zhǎng)嘆中，我們感受到了作者對(duì)自己功業(yè)難成的嘆息。[解析]作答本題，要抓住句中的關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行分析判斷。如(1)句，抓住“陋室環(huán)境的清幽”可以得出相應(yīng)語(yǔ)句；(2)句，抓住“由琴聲想到了珠玉之聲”可以得出相應(yīng)語(yǔ)句；(3)句，抓住“長(zhǎng)嘆”“功業(yè)難成的嘆息”可以得出相應(yīng)語(yǔ)句。[答案](1)苔痕上階綠草色入簾青(2)嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤(3)側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟三、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成7～9題。(9分)傳統(tǒng)文化視野下的人和自然樓宇烈當(dāng)前的生態(tài)問(wèn)題源于人類中心主義。人類自視能夠征服自然。在征服自然的過(guò)程中，人類自我膨脹，肆意向自然攫取，不尊重天地萬(wàn)物。結(jié)果人非但沒有取得真正的獨(dú)立，反而被物質(zhì)、財(cái)富牽著鼻子走，失去了自我。從“人和天地渾然一體”的觀念，變成“人與天地相對(duì)立”，于是天地就被當(dāng)作外在研究、開發(fā)的對(duì)象。人與自然的關(guān)系，在中國(guó)就經(jīng)歷了這樣的過(guò)程。我們?cè)M(jìn)了許多西方哲學(xué)理論和思想學(xué)說(shuō)，例如，歐洲理性主義、馬克思主義等。馬克思主義研究的自然并不是存在于人類之外，與人類實(shí)踐無(wú)關(guān)的自然，而是經(jīng)過(guò)人類實(shí)踐改造了的自然、具有社會(huì)歷史性的自然。馬克思認(rèn)為自然界是人的“無(wú)機(jī)的身體”，人要依靠自然界而生活。人為了生存和發(fā)展而必須與自然界持續(xù)不斷地進(jìn)行物質(zhì)交換。很多人將其誤讀為：人類的根本任務(wù)是征服、改造自然。上世紀(jì)初，中國(guó)的學(xué)術(shù)界就開始從中國(guó)哲學(xué)里尋找改造自然的資料。但是，中國(guó)哲學(xué)里面沒有“改造自然”的提法，于是人們開始研究歷史上國(guó)人對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)。學(xué)者們找到的天人關(guān)系資料大都是講“天人合一”的，當(dāng)時(shí)把“天人合一”“畏天命”“奉天”理解為天是絕對(duì)不可侵犯的，人在天面前無(wú)能為力，只能去適應(yīng)天。后來(lái)，有人把荀子“明于天人之分”的主張理解為人不能做天的奴隸，把荀子的思想提升到“人定勝天”的高度，為征服、改造自然找到了理論根據(jù)。但這顯然不符合荀子“明于天人之分，則可謂至人矣”的原意——天、地、人各有其道，能夠分清天與人的職責(zé)的人是圣人。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多思想值得借鑒。道家認(rèn)為，人不要把自己看得很偉大，也不要把自己看得很渺小。人確實(shí)有偉大的一面，但人不能主宰萬(wàn)物，天無(wú)為，人也要學(xué)著無(wú)為。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！鄙蟼€(gè)世紀(jì)，西方一些思想家提出要重建人文主義，人既不能成為神的奴隸，也不能異化為物的奴隸。人類破壞自然，源于人的貪婪，無(wú)止境地向自然索取。破壞了生態(tài)環(huán)境之后再去治理，所需成本比當(dāng)初破壞它所獲收益更多，也無(wú)法再完全恢復(fù)原貌。因此，開發(fā)自然資源之前，一定要考慮清楚，而且考慮環(huán)境問(wèn)題時(shí)，需要抑制人的欲望?，F(xiàn)實(shí)生活中，許多人可持續(xù)發(fā)展的觀念淡薄，推崇以消費(fèi)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的觀念富有人文精神，倡導(dǎo)不耗盡資源，讓現(xiàn)代人可以發(fā)展，讓子孫后代也可以持續(xù)發(fā)展。生態(tài)平衡建立在生態(tài)倫理的基礎(chǔ)上，生態(tài)倫理的核心是要相互尊重，要建立起人與自然相互尊重的觀念，不去隨意破壞、改造自然。另外，食品安全問(wèn)題也值得關(guān)注，我們不能光吃人造的東西，還要多吃自然的東西。這里的“自然”是老子講的“道法自然”，我們要把自然人文的精神和現(xiàn)代科技更好地結(jié)合起來(lái)，而不是用現(xiàn)代科技去淹沒自然人文。技術(shù)的發(fā)展給我們的物質(zhì)生活帶來(lái)了便利，也造成了生態(tài)環(huán)境的破壞。數(shù)據(jù)化讓人越來(lái)越失去主動(dòng)性，人在征服物質(zhì)世界的同時(shí)，也喪失了自我；隨著技術(shù)的發(fā)展，有些人成了機(jī)器、信息的奴隸?！坝恢悖渌杂?；有而不知止，失其所以有?！?司馬遷《史記·范睢傳》)人類要思考一下，有沒有必要向自然、社會(huì)攫取過(guò)多的財(cái)富呢？(選自《中國(guó)文化的根本精神》，有刪改)7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．人類自我膨脹，肆意向自然攫取，認(rèn)為自己完全能夠征服自然，正是這種人類中心主義，導(dǎo)致了當(dāng)前的生態(tài)問(wèn)題。B．中國(guó)人對(duì)人和自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程，從最初的“人和天地渾然一體”，到后來(lái)的“人與天地相對(duì)立”。C．西方哲學(xué)理論和思想學(xué)說(shuō)所研究的自然，是作為人的“無(wú)機(jī)的身體”的自然，是經(jīng)過(guò)人類實(shí)踐改造且具有社會(huì)歷史性的自然。D．對(duì)人與自然關(guān)系的看法，馬克思認(rèn)為人的生存與發(fā)展離不開自然，但這被很多人誤解為人類的根本任務(wù)是征服、改造自然。[解析]C項(xiàng)，擴(kuò)大范圍。選項(xiàng)將馬克思主義的觀點(diǎn)擴(kuò)大為“西方哲學(xué)理論和思想學(xué)說(shuō)”。[答案]C8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A．中國(guó)歷史上“天人合一”“畏天命”“奉天”的主張，曾被理解為天是絕對(duì)不可侵犯的，學(xué)者們一度沒有從中發(fā)現(xiàn)“改造自然”的說(shuō)法。B．荀子提出“明于天人之分”，其原意不是為了強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，而是說(shuō)天、地、人各有其道，能夠分清天與人的職責(zé)的人是圣人。C．道家認(rèn)為，人不要把自己看得很渺小，也不要把自己看得很偉大，人不能主宰萬(wàn)物，而應(yīng)該效法天無(wú)為。D．西方一些思想家提出要重建人文主義，是因?yàn)槿祟愊蜃匀坏乃魅∑茐牧松姝h(huán)境，而治理被破壞的生態(tài)環(huán)境所需成本比當(dāng)初獲得的收益要多。[解析]強(qiáng)加因果。文中并未明確“西方一些思想家提出要重建人文主義”的原因。[答案]D9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．人類要借鑒傳統(tǒng)文化的天人思想，尊重天地萬(wàn)物，抑制欲望，合理開發(fā)自然資源，走可持續(xù)發(fā)展之路，