第9課近代西方的法律與教化課程標(biāo)準(zhǔn)1．了解近代西方法律制度的淵源和基本特征。2．知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用。核心素養(yǎng)時空觀念：了解近代西方法律和宗教倫理發(fā)展的時序。史料實證：通過材料了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用。唯物史觀：理解中古時期宗教倫理的兩面性，即強(qiáng)化對大眾的教化與控制一近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1．近代西方法律的淵源(1)《十二銅表法》目的：為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》。(2)《羅馬民法大全》①背景：羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善。6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》。②地位：是古羅馬法律的最高成就。③影響：是近代西方法律制度的淵源。2．西方法律的發(fā)展歷程(1)中古時期的法律①日耳曼法：各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂的一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。②教會法：根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布。③研究和宣傳羅馬法運(yùn)動：11世紀(jì)以后在歐洲國家出現(xiàn)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。(2)“英美法系”和“大陸法系”①英美法系：11世紀(jì)，諾曼王朝設(shè)立法院。12世紀(jì)，普通法形成。13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立法律至上和王權(quán)有限的原則?！肮鈽s革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。②大陸法系：1804年，法國頒布《法國民法典》，與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。二近代西方法律制度的基本特征1．基本特征(1)國家權(quán)力結(jié)構(gòu)：堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。法律由議會制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。(2)法律內(nèi)容：注重保護(hù)個人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。(3)司法實踐：堅持程序公正和無罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。2．局限性確認(rèn)了私有財產(chǎn)制度，每個人財產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低；對個人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程，直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭。三宗教倫理與教化1．基督教的發(fā)展(1)基督教成為羅馬國教：392年。(2)476年，西羅馬帝國滅亡。日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸接受了基督教。2．基督教的教化(1)教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化，但他們更重要的任務(wù)是宣講教義。(2)開辦學(xué)校：主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯。在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用。(3)日常生活：人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。教會告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦?；浇痰淖诮虃惱砗徒袒饔脧?qiáng)化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。3．宗教改革(1)基督教分裂：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。(2)新教教義①堅持基督教基本教義。②反對教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。③新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富。(3)對新教的認(rèn)識①仍然堅持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。②適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。③排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財產(chǎn)損失。一些對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害。例如，1553年，西班牙科學(xué)家塞爾維特在日內(nèi)瓦被加爾文派判處火刑。習(xí)題鞏固1.(2024遼寧部分學(xué)校聯(lián)考）羅馬法的民權(quán)理論等思想，在英國《權(quán)利法案》、美國《獨(dú)立宣言》和1787年憲法、法國《人權(quán)宣言》等近代法案中都有所體現(xiàn)。這表明羅馬法（)A．符合資產(chǎn)階級的統(tǒng)治要求B．創(chuàng)立人人平等的思想理念C．成為近代歐美法律的濫觴D．具有靈活和適應(yīng)性等特征2.(2024福建泉州聯(lián)考）公元6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼主持匯編的《羅馬民法大全》頻繁呈現(xiàn)"債權(quán)""繼承權(quán)""契約""借貸""租賃"等法律術(shù)語。這反映了《羅馬民法大全》()A．強(qiáng)調(diào)法律的公平公正B．注重協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系C．奠定歐洲大陸法系的基礎(chǔ)D．適應(yīng)羅馬帝國擴(kuò)張的需要3．濫用程序是原告或被告利用自己對訴訟手段的了解，不當(dāng)運(yùn)用它們損害訴訟相對人利益并為自己牟利的行為。羅馬法對濫用程序做了詳盡的規(guī)定和嚴(yán)厲的制裁。這體現(xiàn)出羅馬法（)A．強(qiáng)調(diào)程序與形式B．注重維護(hù)社會穩(wěn)定C．追求公平與正義D．保護(hù)個人私有財產(chǎn)4.(2023．山東德州聯(lián)考）談及近代西方法律的形成和發(fā)展時，有學(xué)者指出：西方法律體系的基本制度、概念和價值都有其11世紀(jì)和12世紀(jì)的宗教儀式以及學(xué)說方面的淵源……西方法律科學(xué)是一種世俗的神學(xué)。由此可知（)A．羅馬法是近代西方法律制度的淵源B．神學(xué)是西方法律制度的基礎(chǔ)C．教會法對西方法律制度的形成影響深遠(yuǎn)D．宗教改革對西方法律制度產(chǎn)生了重要影響5.(2023．山東聊城開學(xué)）14世紀(jì)，意大利興起"評論法學(xué)派"，他們注重聯(lián)系實際生活來解釋羅馬法，強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會法、日耳曼法和中古時期城市法的結(jié)合。這反映了當(dāng)時意大利（)A．法學(xué)已經(jīng)擺脫神學(xué)束縛B．構(gòu)建與社會發(fā)展相適應(yīng)的法律體系C．羅馬法與教會法相融合D．人文主義淡化宗教信仰6.(2023廣東江門期中）《大憲章》第十四條規(guī)定，國王征收協(xié)助金