PAGE17-湖南省永州市2025屆高三語(yǔ)文第三次模擬考試試題留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。作答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，，分)閱讀下面的文字，完成1～3題?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇《學(xué)而》中提出“孝弟也者，其為仁之本與”，此句“弟”通“悌”，指出了孝與悌是為人的根本?！氨玖⒍郎?，生生不息的人道，其根源在于孝悌。孟子則進(jìn)一步提出“堯舜之道，孝悌而已矣”?！兜茏右?guī)》的首句是“圣人訓(xùn)，守孝悌”，也將孝與悌并舉。從人倫關(guān)系和人倫次序來(lái)說(shuō)，“孝”一般是子女對(duì)父母的孝順孝敬，指的是上下兩代人的縱向人倫關(guān)系，“悌”指的則是兄弟姐妹間的橫向人倫關(guān)系，“一縱一橫”所形成的“十字形”的人倫構(gòu)造，無(wú)疑是中國(guó)人倫關(guān)系的重要構(gòu)造，“悌”的價(jià)值與意義不行忽視。關(guān)于“悌”的含義，可以從三個(gè)逐步遞增的意義來(lái)理解：首先，就悌的本義來(lái)說(shuō)，“悌”字最初運(yùn)用是在漢代，由“弟”字演化而來(lái)，故前文經(jīng)典中將“悌”通用為“弟”?！度纸?jīng)》中說(shuō)“悌于長(zhǎng)，宜先知”，可見(jiàn)悌是對(duì)年幼者提出的，要求其對(duì)兄長(zhǎng)敬重聽(tīng)從。其次，悌道從兄弟關(guān)系擴(kuò)展到家庭、家族。與弟對(duì)兄的悌相對(duì)應(yīng)，兄對(duì)弟的道德要求則是友，兄友弟悌，以達(dá)到兄弟姐妹和諧相處的志向境界。再次，悌道進(jìn)一步拓展到敬重非血緣關(guān)系的同輩?！白谧宸Q(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)悌焉?！薄暗茏尤雱t孝，出則悌?！崩碚撋系摹八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”和形式上的“義結(jié)金蘭”，都為悌在社會(huì)上的運(yùn)用供應(yīng)了廣袤空間?！般┱撸允麻L(zhǎng)也?！迸e凡年紀(jì)、輩分、職位、德行、學(xué)問(wèn)較我長(zhǎng)者，都應(yīng)敬重遜順。而尊老尚齒更與悌密不行分?！抖Y記·祭義》云：“食三老五更于高校，所以教諸侯之弟也。”悌之道內(nèi)在地包含著對(duì)長(zhǎng)者和老者的敬重與照看，以達(dá)到“民知尊老養(yǎng)老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老養(yǎng)老”。倫理型文化是中國(guó)文化的基本特色，人倫關(guān)系與人倫關(guān)切是中國(guó)人安家立命之根本。悌文化在其中的作用與重要性，詳細(xì)體現(xiàn)為三個(gè)“有利于”：其一，有利于個(gè)人的修養(yǎng)成才，悌作為對(duì)兄長(zhǎng)的敬重，與孝具有自然的聯(lián)系性。將對(duì)兄長(zhǎng)的敬順擴(kuò)大至父母便成了孝。同時(shí)，維持兄弟姐妹關(guān)系的和諧本身也是孝的一個(gè)方面，“兄弟睦，孝在中”。義與悌更是緊密聯(lián)系，“義之實(shí)，從兄是也?！绷x為行事得宜，分寸得當(dāng)之意，幼弟對(duì)長(zhǎng)兄的得當(dāng)行為正反映了義的內(nèi)容和要求。孝悌作為個(gè)人修養(yǎng)的核心，做好它，仁義禮智便能順其自然，故孟子說(shuō)“堯舜之道，孝悌者也”。其二，有利于家庭的和諧與團(tuán)結(jié)。悌對(duì)于“先生為兄，后生為弟”的強(qiáng)調(diào)，在家庭內(nèi)部確立了普遍認(rèn)同的同輩兄長(zhǎng)核心和井然秩序。在孝悌思想的指導(dǎo)下，古人崇尚同居共財(cái)，兄姐弟姐之間的悌德成為家庭家族的凝合力與向心力的重要因素。其三，有利于社會(huì)的穩(wěn)定。悌德明確長(zhǎng)幼秩序，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼兩者各守其道，各安其分。與強(qiáng)調(diào)父子關(guān)系的孝相結(jié)合，培育出每個(gè)人的倫序意識(shí)與倫理關(guān)切，“孝以事君，弟以事長(zhǎng)，示民不貳也”。用悌道來(lái)侍奉尊長(zhǎng)，在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會(huì)中，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會(huì)秩序和政局穩(wěn)定。今日，隨著人口流淌速度的加快，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)漸漸被生疏人社會(huì)取代。悌道的“四海之內(nèi)皆兄弟”為現(xiàn)代的人際交往供應(yīng)了良好的思路，以一顆友好善意的心來(lái)面對(duì)全部熟人和生疏人，在此基礎(chǔ)上建立融洽的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)悌道的教化，讓全部人都發(fā)自?xún)?nèi)心地敬重長(zhǎng)者和老者，遇到德行高尚或?qū)W問(wèn)淵博的長(zhǎng)者，更是要虛心學(xué)習(xí)。將悌道貫徹于社會(huì)中，不僅能創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系，更能推動(dòng)社會(huì)更好的進(jìn)步與創(chuàng)新。(摘編自丁成際《悌之道》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.孝為橫，悌為縱，二者構(gòu)成中國(guó)人倫關(guān)系的“十字形”，成為為人的根本，人道的根源。B.兄友弟悌，悌由弟演化而來(lái)，可見(jiàn)悌是對(duì)年幼者提出的要求，友則要求兄視弟為摯友。C.悌文化內(nèi)含中國(guó)人安家立命的人倫關(guān)系與人倫關(guān)切，故能在中國(guó)文化中發(fā)揮重要作用。D.孝與悌是人道的根源，貫徹悌道有助于創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與創(chuàng)新。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章先從孝與悌內(nèi)涵的對(duì)比中引出觀(guān)點(diǎn)，再層層深化論述悌的含義、作用及當(dāng)代意義。B.文章第三段的分析論述與其次段構(gòu)成一一對(duì)應(yīng)的內(nèi)容關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)其論證邏輯的嚴(yán)密性。C.文章主要運(yùn)用引證法分析論證，如引用《禮記·祭義》論述尊老尚齒與悌的密不行分。D.文章結(jié)尾正面論述悌文化在建立融洽的社會(huì)關(guān)系等方面的意義，側(cè)重于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)性。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孝與悌、悌與義緊密聯(lián)系，孝悌是個(gè)人修養(yǎng)的核心，是實(shí)現(xiàn)仁義禮智的前提，所以在孟子看來(lái)，堯舜之道的根本在于孝悌之道。B.悌德能增加家庭家族凝合力與向心力，能培育出人的倫序意識(shí)與倫理關(guān)切，它與孝道結(jié)合，具有維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)秩序和政局穩(wěn)定的作用。C.從“悌長(zhǎng)”到“事長(zhǎng)”，悌含義的演進(jìn)是一個(gè)由內(nèi)到外范圍不斷拓展的過(guò)程，今日，“長(zhǎng)者”的內(nèi)涵更是被給予了道德與學(xué)問(wèn)的雙重意義。D.在今日已走向民主與法治的中國(guó)社會(huì)，悌道仍有著主動(dòng)的教化意義，但重視和弘揚(yáng)悌道的重要價(jià)值與作用的同時(shí)，我們不能走極端。(二)好用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：2024年初，中共中心辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的看法》，對(duì)新時(shí)期構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系作出頂層設(shè)計(jì)，提出目標(biāo)任務(wù)。公共文化服務(wù)體系之“現(xiàn)代”，繼承過(guò)去十幾年我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的成功閱歷，明確了以公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)均等化的發(fā)展路徑，更加強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供應(yīng)、提升服務(wù)效能，更加強(qiáng)調(diào)公共文化服務(wù)與現(xiàn)代科技融合發(fā)展、創(chuàng)新服務(wù)方式與手段，更加強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)和激勵(lì)社會(huì)力氣參與、增加公共文化發(fā)展動(dòng)力，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新公共文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制、釋放全社會(huì)公共文化發(fā)展活力，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，是與新時(shí)期完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化總目標(biāo)相適應(yīng)的時(shí)代任務(wù)，是十八大以來(lái)治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略指導(dǎo)公共文化服務(wù)的重大理論創(chuàng)斷，指明白我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)在新的歷史階段的發(fā)展方向，掀開(kāi)了構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的新篇章。(摘編自李國(guó)新《掀開(kāi)構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系新篇章》)材料二：2024年1月，“文化蘇州云.”平臺(tái)正式上線(xiàn)。與單一做公共文化服務(wù)資源整合的平臺(tái)不同，“文化蘇州云”平臺(tái)的前身是2024年底上線(xiàn)的蘇州文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺(tái)。數(shù)據(jù)顯示，蘇州文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺(tái)2024年全年的交易量超過(guò)1000萬(wàn)元，因此，“文化蘇州云”可以說(shuō)是“自帶流量”?！拔幕K州云”運(yùn)營(yíng)主要負(fù)責(zé)人張莉說(shuō)，自從公共文化資源被整合注入平臺(tái)后，無(wú)論是用戶(hù)還是入駐商戶(hù)的表現(xiàn)都讓人驚喜。“僅今年上半年的文化消費(fèi)交易量就超過(guò)了1000萬(wàn)元，依據(jù)這一趨勢(shì)，預(yù)料全年交易量將超過(guò)2500萬(wàn)元?！睆埨蛘f(shuō)，剛起先做文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺(tái)時(shí)，文化商戶(hù)的入駐意愿并不高，而當(dāng)公共文化資源注入后，商戶(hù)起先主動(dòng)要求入駐，因?yàn)樗麄兠靼?，平臺(tái)積累的用戶(hù)群體對(duì)于他們而言有著極高的精準(zhǔn)度和潛在的文化消費(fèi)實(shí)力。(摘編自《國(guó)家公共服務(wù)體系示范區(qū)紀(jì)行之東部篇·下》)材料三：據(jù)報(bào)道，截至2012年年底，全國(guó)建設(shè)了60萬(wàn)個(gè)“農(nóng)家書(shū)屋”，中心和地方共投入了189億元，但因?yàn)樾軜O低近乎閑置而頗受詬病。政府該如何配置鄉(xiāng)村文化資源，除了政府之外，是否有別的投入和服務(wù)主體可以擔(dān)此責(zé)任？一是新鄉(xiāng)賢帶動(dòng)引領(lǐng)。不論鄉(xiāng)村能人、精英回流還是新外來(lái)精英，都會(huì)把一種新的文化帶到鄉(xiāng)村，成為傳統(tǒng)更新的外來(lái)刺激和文化建設(shè)內(nèi)容。因?yàn)槌青l(xiāng)互動(dòng)而強(qiáng)化了的信息流通、人員流通，也給鄉(xiāng)村社區(qū)帶來(lái)一種文化更新創(chuàng)建的契機(jī)。二是不同類(lèi)型的社會(huì)組織。合作社、社會(huì)企業(yè)等，這類(lèi)鄉(xiāng)村“自組織”干脆參與鄉(xiāng)村發(fā)展，發(fā)揮了包含鄉(xiāng)村文化更新在內(nèi)的綜合功能。這種新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)主體，正在成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力氣，主動(dòng)創(chuàng)建和推動(dòng)社區(qū)共同體更新，也成為新的鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的重要參與主體。三是新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)中的公益組織。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，充分利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)跨越式發(fā)展。比如騰訊“為村”公益項(xiàng)目，已經(jīng)聚合了全國(guó)28個(gè)省9849個(gè)村，這是一個(gè)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)覺(jué)鄉(xiāng)村價(jià)值的開(kāi)放平臺(tái)，更是借助互聯(lián)網(wǎng)助力鄉(xiāng)村振興的公益平臺(tái)，在開(kāi)放中整合力氣解決貧困，在這個(gè)線(xiàn)上線(xiàn)下融合的空間里，城市與鄉(xiāng)村的才智、資源、產(chǎn)品、資金、文化等都得到了最大化優(yōu)化利用，城鄉(xiāng)在互動(dòng)共享中各取所需。(摘編自高宏存《理念更新帶動(dòng)鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化服務(wù)創(chuàng)新》)4.下列對(duì)“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)。B.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，既要繼承已有的成功閱歷，又要走創(chuàng)新發(fā)展之路。C.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系要明確文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化與文化服務(wù)的均等化原則。D.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系旨在徹底解決公共文化服務(wù)供應(yīng)沖突與低效能問(wèn)題。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“文化蘇州云”是在蘇州文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺(tái)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，自2024年1月上線(xiàn)至今，平臺(tái)交易總量2600多萬(wàn)元，其中文化交易量就超過(guò)1000萬(wàn)元。B.文化平臺(tái)的用戶(hù)群有著極高的精準(zhǔn)度和潛在的文化消費(fèi)價(jià)值，但假如缺乏公共文化資源的整合注入，“文化云”仍難以吸引文化商戶(hù)主動(dòng)入駐。C.合作社、社會(huì)企業(yè)等鄉(xiāng)村“自組織”，作為新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)主體正在成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力氣和新的鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的重要參與主體。D.在數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)中的公益組織必將在鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)中發(fā)揮其作用。6.新時(shí)期，城鄉(xiāng)現(xiàn)代公共文化服務(wù)如何創(chuàng)新管理體制和運(yùn)行機(jī)制？請(qǐng)結(jié)合材料分析。(6分)(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。西征記(節(jié)選)宗璞晴朗的日子沒(méi)有幾天，天空又變得陰沉沉的，像隨時(shí)要撒下雨雪。孟嵋坐在教室里，這正是她陪姐姐孟峨來(lái)上英文課的那間教室。如今自己是高校生了，在這里上課了。這一節(jié)課是江昉先生的《楚辭》，是選修課。這些日子因抗日戰(zhàn)事和學(xué)生從軍，人心波動(dòng)擔(dān)心，這間教室現(xiàn)在還是坐滿(mǎn)了人。江昉抱著一摞書(shū)走進(jìn)教室，他拿起粉筆，在黑板上寫(xiě)了“國(guó)殤”兩個(gè)大字。讀完全詩(shī)，默然片刻以后，他起先講，講到“首身離兮心不懲”這一句時(shí)，激揚(yáng)起來(lái)：“人死了，可是其心不改，精神不死……最終一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，這個(gè)‘毅’字很重要?！彼鹕淼胶诎迩皩?xiě)字，只聽(tīng)“哧”的一聲，長(zhǎng)衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，有好幾個(gè)破洞，棉絮從破洞里露出來(lái)。江昉毫不覺(jué)得，只管講解并描述，棉絮探著頭陪伴他始終到下課。江昉放下粉筆，幾個(gè)同學(xué)圍上去提問(wèn)題。一會(huì)兒，人散去了。孟嵋早從老校工處拿來(lái)了針線(xiàn)，走上來(lái)說(shuō)：“江伯伯，我來(lái)縫一下，不然走起路來(lái)不便利?！苯瓡P看看嵋，有些驚異地說(shuō)：“你真長(zhǎng)大了?！彼烀撓麻L(zhǎng)衫放在教桌上，嵋把撕破處對(duì)好，飛針走線(xiàn)，針腳勻凈細(xì)密，這是碧初特意教的，一時(shí)縫畢，將長(zhǎng)衫遞給江昉。江昉走后，嵋整理書(shū)包，這時(shí)莊無(wú)因走了進(jìn)來(lái)。又下雪了，下得很急，不像昆明的雪。兩人轉(zhuǎn)過(guò)幾間教室，不覺(jué)走進(jìn)了圖書(shū)館。他們?cè)谧罾锩娴拈L(zhǎng)桌前，對(duì)面坐了。無(wú)因取出一疊粗紙，起先筆談?！敖馕鰩缀斡袉?wèn)題么？”嵋的下節(jié)課是解析幾何，無(wú)因特來(lái)做課前輔導(dǎo)?！艾F(xiàn)在的問(wèn)題不是解析幾何，我有更重要的問(wèn)題?！睙o(wú)因臉上顯出一個(gè)大問(wèn)號(hào)。“我在想，社會(huì)須要我們做什么？我們最應(yīng)當(dāng)做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣?！贬以凇皬能姟毕旅嬷刂禺?huà)了條橫線(xiàn)?！澳銖能娔茏鍪裁?？我很難想象?！奔毖┰诖巴怙h舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進(jìn)了冷風(fēng)，有同學(xué)過(guò)去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺(jué)得?！拔易鑫夷茏龅囊磺??！边@是嵋的回答。無(wú)因?qū)懙溃骸拔铱梢宰鲂┙ㄗh么？”“我知道你的建議，應(yīng)當(dāng)好好讀書(shū)，可是現(xiàn)在更須要我們的地方是戰(zhàn)場(chǎng)?！睙o(wú)因看了不語(yǔ)。嵋又推過(guò)一張紙來(lái)，上寫(xiě)著：“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束斗爭(zhēng)。我想，那也是我們的本分?！薄爱?dāng)然我也有這樣的本分，不過(guò)我也有別的本分。你也有別的本分?！贬姨ь^望了無(wú)因一眼。仍低頭看那張粗紙，寫(xiě)道：“你應(yīng)當(dāng)接著讀書(shū)，你會(huì)有大作為的。你沒(méi)有被征調(diào)，也不須要你做志愿者，你不欠什么?！眱扇讼嘁暉o(wú)語(yǔ)。無(wú)因收起那些粗紙，兩人走出圖書(shū)館。急雪已經(jīng)過(guò)去，幾點(diǎn)雪花緩緩飄落。無(wú)因打傘送嵋到教室，便自走了。嵋不知這節(jié)課講些什么。走過(guò)另一間教室時(shí)，正遇李之薇出來(lái)，兩人遂一起走。“我剛要去找你，剛好碰見(jiàn)了，”之薇說(shuō)，“你知道嗎？我有一個(gè)大確定?！薄拔乙灿幸粋€(gè)大確定。”嵋說(shuō)。兩人對(duì)望，都笑了。不遠(yuǎn)處有人大聲叫李之薇，之薇對(duì)嵋點(diǎn)點(diǎn)頭，跑開(kāi)去。晚飯后孟弗之才回來(lái)，嵋與合子端過(guò)一個(gè)炭盆，讓他烤烤手腳。母親呂碧初也走過(guò)來(lái)，坐在對(duì)面椅上。嵋、合子各自拿了小凳子偎在父母身旁。弗之下午去送過(guò)一批動(dòng)身的學(xué)生，他說(shuō)：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個(gè)個(gè)都顯得那樣聰慧活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場(chǎng)，我們不得不如此。我難受的是，自己不能去?！睙艄饣璋担ブL(zhǎng)嘆一聲。這時(shí)嵋突然大聲說(shuō)：“爹爹，娘，我要去從軍?！北坛趺腿徽酒饋?lái)，一手扶住嵋的肩?！澳?？”弗之說(shuō)，“可你是女孩子!”正上高二的弟弟合子委屈地說(shuō)：“我已經(jīng)去報(bào)過(guò)名了，可是說(shuō)我們年紀(jì)太小了?！贬艺f(shuō)：“我細(xì)致考慮過(guò)了，我要為成功加一把力?！薄鞍敓o(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄?！备ブ哉Z(yǔ)?！拔也槐亍邪榜R’，也不是‘替爺征’——不過(guò)，也算是代爹爹完成一個(gè)心愿吧?！贬艺f(shuō)著，望了母親一眼，不覺(jué)流下淚來(lái)。碧初也已淚光瑩然，一大滴眼淚落在嵋的額上。弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語(yǔ)。燃燒的木炭由紅轉(zhuǎn)白，發(fā)出稍微的聲響。這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就帽的性格來(lái)講，她做出什么事，他們都不會(huì)驚異。他們能給嵋什么？只能是一副小小的行囊，裝著她打勝仗的信念，次日，嵋清早到李之薇家，“我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。”嵋說(shuō)，“很順當(dāng)?！薄拔疫@里可不順當(dāng)?！敝毕蚍块T(mén)掃了一眼，低聲說(shuō)，“媽媽和我吵，她不準(zhǔn)我去?！苯形鐣r(shí)分，李漣回來(lái)了，“薇兒，”李漣定了定神，喚了一聲，和女兒之薇一起走到院中，“我可以明白地說(shuō)，我支持你從軍，國(guó)難當(dāng)頭，誰(shuí)都有責(zé)任。若是說(shuō)不通，就只管去好了?！庇忠惶焐衔?，之薇特地到父母的臥房細(xì)致擦拭了擺在墻角的小供桌?；仡^見(jiàn)母親面容憔悴、神情黯然，心上一酸，走過(guò)來(lái)想抱住母親。但是她沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣，幾次張口，只說(shuō)：“假如家里真須要我，我就不去。”母親金士珍搖頭，并不看她，說(shuō)：“小處須要你比不上大處，你去吧!”這是之薇沒(méi)有想到的，她一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒(méi)有話(huà)。三日后，嵋戴著母親縫制的暖和的手套，告辭了父母，和之薇一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報(bào)到去了。(節(jié)選自宗璞《西征記》，人民文學(xué)出版社，2024年8月版)7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中有多處關(guān)于雨雪的環(huán)境描寫(xiě)，一方面以氣候現(xiàn)象點(diǎn)明時(shí)令特征，另一方面也示意人物所面臨的現(xiàn)實(shí)的殘酷性，為人物出征渲染悲壯的氣氛。B.長(zhǎng)衫被撕破卻“毫不覺(jué)得，只管講解并描述”，這體現(xiàn)了江昉先生教學(xué)的專(zhuān)注投入和瀟灑不羈的性格，而孟嵋為先生縫補(bǔ)則是學(xué)子敬重師長(zhǎng)的真情流露。C.“我細(xì)致考慮過(guò)了，我要為成功加一把力?！泵厢覍?duì)父母說(shuō)的話(huà)莊重而堅(jiān)決，可見(jiàn)從軍是她深思熟慮后的確定，也表明她對(duì)抗戰(zhàn)成功的堅(jiān)決信念。D.對(duì)于女兒放下學(xué)業(yè)選擇從軍，孟嵋和李之薇的父母深明大義，都堅(jiān)決堅(jiān)決表示支持；合子也希望報(bào)名從軍，更反映了廣高校子投身報(bào)國(guó)的愿望。8.有評(píng)論家說(shuō)，《西征記》是“為一代青春學(xué)子立言”。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)節(jié)選部分的敘事特點(diǎn)？(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。除奉禮郎，時(shí)池在杭，求簽蘇州判官事以便親，許之。丁內(nèi)外艱，執(zhí)喪累年，毀瘠如禮。服除，樞密副使龐籍薦為館閣?？?，同知禮院。充媛董氏薨，輟朝成服，葬給鹵簿。光言：“董氏秩本微，病革方拜充媛。鹵簿本以賞軍功，未嘗施于婦人。”初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其國(guó)主，使者訴于朝。明年，夏人犯邊，殺略吏士。趙滋為雄州，專(zhuān)以猛悍治邊，光論其不行。至是，契丹之民捕魚(yú)界河，伐柳白溝之南，朝廷以知雄州李中祐為不材，將代之。光謂：“國(guó)家產(chǎn)戎夷附順時(shí)，好與之計(jì)較末節(jié)，及其桀驁，又從而姑息之，近者西禍生于高宜，北禍起于趙滋，時(shí)方賢此二人，故邊臣皆以生事為能，漸不行長(zhǎng)。宜敕邊吏，疆場(chǎng)細(xì)故輒以矢刃相加者，罪之?！币远嗣鞯顚W(xué)士知永興軍。宣撫使下令分義勇戍邊，選諸軍驍勇士，募市井惡少年為奇兵；調(diào)民造干糒，悉修城池樓櫓，關(guān)輔騷然。光極言：“公私困敝，不行舉事，而京兆一路皆?xún)?nèi)郡，繕治非急。宣撫之令，皆未敢從，若乏軍興，臣當(dāng)任其責(zé)?！庇谑且宦藩?dú)得免。元豐五年忽得語(yǔ)澀疾疑且死豫作遺表置臥內(nèi)即有緩急當(dāng)以畀所善者上之官制行帝指御史大夫曰非司馬光不行。又將以為東宮師傅。《資治通鑒》未就，帝尤重之，數(shù)促使終篇。及書(shū)成，加資政殿學(xué)士。元祐元年，復(fù)得疾。是年九月薨，年六十八。太皇太后聞之慟，與帝即臨其喪，贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚曰文正。京師人罷市往吊，鬻衣以致奠。嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆盡像以祀，飲食必祝。建炎中，配饗哲宗廟庭。(節(jié)選自《宋史·司馬光傳》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.元豐五年/忽得語(yǔ)澀疾/疑且死豫/作遺表置臥內(nèi)/即有緩急/當(dāng)以界所善者上之/官制行/帝指御史大夫曰/非司馬光不行B.元豐五年/忽得語(yǔ)澀疾/疑且死/豫作遺表置臥內(nèi)/即有緩急/當(dāng)以畀所善者上之/官制行/帝指御史大夫曰/非司馬光不行C.元豐五年/忽得語(yǔ)澀疾/疑且死豫/作遺表置臥內(nèi)/即有緩急/當(dāng)以界所善者上之/官制行帝/指御史大夫曰/非司馬光不行D.元豐五年/忽得語(yǔ)澀疾/疑且死/豫作遺表置臥內(nèi)/即有緩急/當(dāng)以男所善者上之/官制行帝/指御史大夫曰/非司馬光不行11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鹵簿，古代帝王駕出時(shí)扈從的儀仗隊(duì)，漢之后并非天子專(zhuān)用。也作“鹵部”。B.西夏，中國(guó)歷史上由黨項(xiàng)人建立的朝代，因位于中國(guó)的西北部，史稱(chēng)西夏。C.戎夷，戎指北方少數(shù)民族，夷指東方少數(shù)民族，文中“戎夷”泛指少數(shù)民族。D.配饗，古代專(zhuān)指帝王宗廟及孔子廟的襯祀，后通指其他祠廟的襯祀，也作“配享”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.司馬光孝老愛(ài)親，能身體力行。父親在杭州任職，他懇求外調(diào)蘇州，以便侍奉父親；父母去世后，他謹(jǐn)守禮節(jié)守喪多年，以至容貌憔悴。B.司馬光心系邊關(guān)，獻(xiàn)安邊之策。對(duì)于邊疆事務(wù)，他認(rèn)為關(guān)鍵在朝廷政策和用人，他反對(duì)趙滋以威猛兇悍治邊，也反對(duì)李中祐的姑息縱容。C.司馬光關(guān)切百姓，重養(yǎng)精蓄銳。他主持永興軍務(wù)，抵制宣撫使分撥人馬、征調(diào)百姓戍邊的吩咐，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，呼吁國(guó)家和人民養(yǎng)精蓄銳。D.司馬光一心為國(guó)，得身后榮寵。他去世后，太皇太后和皇帝親自吊喪，贈(zèng)封爵位；京城百姓罷市前往吊唁，有的人甚至賣(mài)掉衣服來(lái)祭祀他。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)宜敕邊吏，疆場(chǎng)細(xì)故輒以矢刃相加者，罪之。(5分)(2)嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆盡像以祀，飲食必祝。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。送友人尋越中山水李白聞道稽山去，偏宜謝客①才。千巖泉灑落，萬(wàn)壑樹(shù)縈回。東海橫秦望②，西陵繞越臺(tái)。湖③清霜鏡曉，濤白雪山來(lái)。八月枚乘④筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天臺(tái)。注釋?zhuān)褐x客，即謝靈運(yùn)，浙江會(huì)稽人；秦望，山名，在紹興南部：湖，指鏡湖；枚乘，西漢辭賦家，古淮陰人，因在七國(guó)叛亂前后兩次上諫吳王而顯名。14.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.一、二句扣題落筆，點(diǎn)明白去處，巧用典故，盛贊友人風(fēng)流才能堪壓謝靈運(yùn)。B.三、四句有動(dòng)有靜，簡(jiǎn)筆勾畫(huà)出會(huì)稽山千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流的靈動(dòng)與氣概美。C.九、十句以“枚乘筆”“張翰杯”側(cè)面表現(xiàn)越中山水美景與美食佳肴的魅力。D.全詩(shī)情感充盈，覽山水之興，觀(guān)人文之趣，抒胸中之情，可謂“逸興”飛揚(yáng)。15.“湖清”一聯(lián)，有使“通篇生色”的美譽(yù)，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的妙處。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)。(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《離騷》多用比興的手法，借助鮮花香草寫(xiě)自己品德高潔，其中“，”兩句就是詩(shī)人以用荷裝飾的衣著來(lái)比方自己的美德。(2)儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”?！秳駥W(xué)》中說(shuō)“，”。(3)《岳陽(yáng)樓記》中描寫(xiě)洞庭湖在惡劣天氣狀況下，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空，不但使“，”，也使商人和旅客都不能通行。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)是以真代美為特點(diǎn)，它的魅力和立足點(diǎn)，向人們供應(yīng)一種確鑿無(wú)疑的圖像證言，在于真實(shí)呈現(xiàn)事物的原來(lái)形態(tài)。與純美的風(fēng)景攝影所不同的是，紀(jì)實(shí)攝影崇尚，追求樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格，且具有肯定指向性，須要攝影師本著對(duì)人類(lèi)生存及命運(yùn)的體恤、關(guān)切和，以人道主義精神和細(xì)致負(fù)責(zé)的看法去照實(shí)記錄，在表明立場(chǎng)的同時(shí)揭示拍攝事物的內(nèi)在價(jià)值和時(shí)代意義，因此不宜對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行夸大、粉飾和虛構(gòu)，也切勿形式大于內(nèi)容。紀(jì)實(shí)攝影的真實(shí)性一方面取決于客觀(guān)呈現(xiàn)未加修飾的現(xiàn)實(shí)，揭示出沖突和問(wèn)題，做到不煽情、不冷漠、不取悅；()。正所謂，“微小之處見(jiàn)精神”，在文學(xué)界，沒(méi)有一個(gè)有才能的作家不重視細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)。攝影也是如此，好的攝影人擅長(zhǎng)對(duì)生活中的瑣碎事物進(jìn)行細(xì)致入微的影像捕獲，通過(guò)局部和小切口展示人們經(jīng)常的豐富細(xì)微環(huán)節(jié)。比如這次疫情中被攝影師拍攝的含淚的眼、粗糙的手、疲乏的面容和貼著創(chuàng)可貼的臉，它們構(gòu)成了影像的血肉和，成為最具典型化的象征性符號(hào)。若干年后，或許人們會(huì)漸忘這場(chǎng)疫情，但白衣天使臉上的漂亮印記卻依舊令人記憶深刻。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.師法自然憐憫司空見(jiàn)慣肌理B.取法乎上共情司空見(jiàn)慣肌膚C.師法自然共情視而不見(jiàn)肌理D.取法乎上憐憫視而不見(jiàn)肌膚18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)是以真代美為特點(diǎn)，它的魅力和立足點(diǎn)，在于真實(shí)呈現(xiàn)事物的原來(lái)形態(tài)，向人們供應(yīng)一種確鑿無(wú)疑的圖像證言。B.紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)是以真代美，它的魅力和立足點(diǎn)，在于真實(shí)呈現(xiàn)事物的原來(lái)形態(tài)，向人們供應(yīng)一種確鑿無(wú)疑的圖像證言。C.紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)是以真代美，它的魅力和立足點(diǎn)，在于向人們供應(yīng)一種確鑿無(wú)疑的圖像證言，真實(shí)呈現(xiàn)事物的原來(lái)形態(tài)。D.紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)是以真代美為特點(diǎn)，在于真實(shí)呈現(xiàn)事物的原來(lái)形態(tài)，向人們供應(yīng)一種確鑿無(wú)疑的圖像證言。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.更重要的是須要通過(guò)典型化的人物和細(xì)微環(huán)節(jié)來(lái)表現(xiàn)。細(xì)微環(huán)節(jié)最具勸服力和真實(shí)性，它就好比影像的細(xì)胞。B.另一方面則須要通過(guò)典型化的人物和細(xì)微環(huán)節(jié)來(lái)表現(xiàn)。細(xì)微環(huán)節(jié)最具真實(shí)性和勸服力，它就好比影像的細(xì)胞。C.更重要的是須要通過(guò)典型化的人物和細(xì)微環(huán)節(jié)來(lái)表現(xiàn)。細(xì)微環(huán)節(jié)就好比影像的細(xì)胞，它最具勸服力和真實(shí)性。D.另一方面則須要通過(guò)典型化的人物和細(xì)微環(huán)節(jié)來(lái)表現(xiàn)。細(xì)微環(huán)節(jié)就好比影像的細(xì)胞，它最具真實(shí)性和勸服力。20.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。(6分)假如說(shuō)上述兩對(duì)人物的對(duì)仗，主要出于創(chuàng)作主旨的考慮，那么“金陵十二釵”中幾對(duì)人物的對(duì)仗，則不僅以“美丑并舉”表現(xiàn)著人性的互補(bǔ)，①。黛玉和寶釵是對(duì)立互補(bǔ)的兩位主子公，很多人都曾指出過(guò)兩人的不同之處，如涂瀛說(shuō)：“寶釵善柔；黛玉善剛。寶釵用曲；黛玉用直。寶釵徇性；黛玉任性。寶釵做面子；黛玉絕塵埃。寶釵收人心；黛玉信天命，不知其他?！摈煊衽c寶釵，可以說(shuō)，②：黛玉為世俗所不容，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，志向最終遭到了毀滅；③，結(jié)果也逃脫不了悲劇的結(jié)局。這對(duì)人生悲劇的揭示，帶有更普遍、更深層的意義。21.請(qǐng)說(shuō)明下面漫畫(huà)的內(nèi)容并揭示其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80字。(5分)四、寫(xiě)作(60分)22.閱讀下列材料，依據(jù)要求作文。(60分)2024年，建國(guó)70周年，我們一同走過(guò)；2024年初，疫情來(lái)襲，我們共同面對(duì)。其中一些事、一些人，成為我們揮之不去的記憶：2024年秋季開(kāi)學(xué)第一課“五星紅旗，我為你驕傲”袁隆平、屠呦呦等人被授予“共和國(guó)勛章”開(kāi)展農(nóng)村人居環(huán)境整治大檢查我國(guó)第一艘國(guó)產(chǎn)航空母艦山東艦在海南三亞某軍港交付海軍我國(guó)首顆空間引力波探測(cè)技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星“太極一號(hào)”，順當(dāng)完成在軌測(cè)試任務(wù)……2024年，脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年國(guó)士無(wú)雙鐘南山快遞小哥汪勇北京高校援鄂醫(yī)療隊(duì)“90后”黨員開(kāi)通國(guó)家網(wǎng)絡(luò)云課堂，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“停課不停學(xué)”……以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思索？請(qǐng)圍繞材料內(nèi)容及含意，為參與本校舉辦的“我和我的祖國(guó)”主題論壇寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。永州市2024年高考第三次模擬考試試卷語(yǔ)文三模參考答案選擇題(36分)題號(hào)12345710111214171819答案DACBADBCCACBD1．D（A項(xiàng)“孝為橫，悌為縱”錯(cuò)，應(yīng)是“孝為縱，悌為橫”；B項(xiàng)“友則要求兄視弟為摯友”錯(cuò)，曲解文意，“友”是“友愛(ài)、敬愛(ài)”之意；C項(xiàng)，曲解文意。正確答案為D項(xiàng)。）2．A（“先從孝與悌內(nèi)涵的對(duì)比中引出觀(guān)點(diǎn)”錯(cuò)，應(yīng)為“先從孝與悌內(nèi)涵的區(qū)分及關(guān)系中”。）3．C（“今日，‘長(zhǎng)者’的內(nèi)涵更是給予了道德與學(xué)問(wèn)的雙重意義”錯(cuò)。由“‘悌者，所以事長(zhǎng)也?！e凡年紀(jì)、輩分、職位、德行、學(xué)問(wèn)較我長(zhǎng)者，都應(yīng)敬重遜順”可知，傳統(tǒng)意義的“長(zhǎng)者”已含有道德與學(xué)問(wèn)的意義。）4．B（A項(xiàng)弄錯(cuò)概念的種屬關(guān)系，由材料一“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，是與新時(shí)期完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化總目標(biāo)相適應(yīng)的時(shí)代任務(wù)”可知，“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”是“與……相適應(yīng)”的時(shí)代任務(wù)。C項(xiàng)弄錯(cuò)相關(guān)概念之間的關(guān)系，原文“明確了以公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)均等化的發(fā)展路徑”，“公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化”與“文化服務(wù)的均等化原則”不是并列關(guān)系。D項(xiàng)“徹底解決”太肯定。）5．A（“文化交易量就超過(guò)1000萬(wàn)元”錯(cuò)，原文為“文化消費(fèi)交易量就超過(guò)1000萬(wàn)元”。）6．①在管理體制方面：政府主導(dǎo)，（1分）引導(dǎo)和激勵(lì)社會(huì)力氣參與管理，（1分）充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的帶動(dòng)引領(lǐng)作用，參與鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)（1分）。②在運(yùn)行機(jī)制方面：借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新科技打造文化平臺(tái)（1分），拓展投入渠道，擴(kuò)大服務(wù)主體，吸引實(shí)體經(jīng)濟(jì)主動(dòng)參與公共文化建設(shè)；（1分）利用公益平臺(tái)，推動(dòng)城鄉(xiāng)互動(dòng)（1分）。7．D（“都堅(jiān)決堅(jiān)決表示支持”錯(cuò)。）8．①為一代青春學(xué)子的時(shí)代風(fēng)貌立言：國(guó)難當(dāng)頭，青年學(xué)子孟嵋、李之薇毅然確定中斷學(xué)業(yè)，離開(kāi)暖和的家，與同學(xué)投身抗戰(zhàn)，共赴國(guó)難。他們一旦選擇，便義無(wú)反顧，體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的青年學(xué)子深厚的家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。②為一代青春學(xué)子至純至真至美的青春心聲（追求）立言：選文中的孟嵋熱忱、開(kāi)朗，追求學(xué)問(wèn)，勤于學(xué)問(wèn)，敬重師長(zhǎng)，對(duì)摯友坦誠(chéng)相見(jiàn)，而面對(duì)母親的不舍，她也會(huì)流下傷感的淚。小說(shuō)正是在小我與大我的生命沖突中彰顯一代青年學(xué)子蓬勃飛揚(yáng)的青春氣質(zhì)，為他們至純至真至美的青春心聲立言。③為一代青春學(xué)子悠遠(yuǎn)宏大的成長(zhǎng)背景立言：小說(shuō)將一代學(xué)子放在悠遠(yuǎn)宏大的歷史文化背景下來(lái)塑造，他們的精神深植著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，他們耳聞目睹著父輩、師長(zhǎng)深厚的家國(guó)情懷，小說(shuō)從側(cè)面揭示了一代學(xué)子擁有崇高品德的深層緣由。④小說(shuō)通過(guò)塑造青春學(xué)子群像，為勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任和使命的青年樹(shù)立了一座不朽的精神豐碑，它將激勵(lì)著一代又一代青春學(xué)子在時(shí)代浪潮中胸懷國(guó)家，牢記使命，挺身向前，勇?lián)笕?。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)6分）①運(yùn)用第三人稱(chēng)敘述故事，真實(shí)客觀(guān)地再現(xiàn)了一代青年學(xué)子走出書(shū)齋投身抗日救國(guó)的心路歷程，敘述筆法自由敏捷。②敘事線(xiàn)索清楚：小說(shuō)圍繞孟媚和李之薇從軍這一中心事務(wù)綻開(kāi)敘述，勾連人物故事，表現(xiàn)眾多人物的精神風(fēng)貌。③運(yùn)用場(chǎng)面描寫(xiě)推開(kāi)情節(jié)：如江昉上課、圖書(shū)館筆談、孟家話(huà)從軍、李家母女依偎等場(chǎng)面描寫(xiě)，將人、事、境融為一體（情節(jié)自然綻開(kāi)，人物形象豐富立體，環(huán)境描寫(xiě)奇妙烘托）。④敘事節(jié)奏安靜舒緩：安靜的敘述中涌動(dòng)著人物洶涌的情感謝流，如聽(tīng)了嵋的從軍確定，碧初“也已淚光瑩然”，弗之“伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭”，母愛(ài)、父愛(ài)、家國(guó)愛(ài)融匯一體，具有震撼人心的藝術(shù)力氣。⑤敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔洗練，有一種高雅之美。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)6分）（小說(shuō)側(cè)重于形象分析，與審美鑒賞的考查，這是近幾年高考必考的內(nèi)容；如何得高分，須要在小說(shuō)解讀上下功夫，不少小說(shuō)有刪減，增加了解讀的難度；對(duì)于一些基本的鑒賞術(shù)語(yǔ)要了然于心。）10．B（元豐五年，忽得語(yǔ)澀疾，疑且死，豫作遺表置臥內(nèi)，即有緩急，當(dāng)以畀所善者上之。官制行，帝指御史大夫曰：“非司馬光不行?！保?1．C（“戎指北方少數(shù)民族”錯(cuò)，“戎”古代指西方少數(shù)民族。）12．C（“征調(diào)百姓戍邊”錯(cuò)。原文為“調(diào)民造干糒”，即征調(diào)百姓造干糧。）13．（1）應(yīng)當(dāng)給邊疆的官吏下令，在邊疆處理小事動(dòng)輒用武的人，按犯罪論處。（“敕”“細(xì)故”“輒”“罪”各1分，句意1分，共5分）（2）嶺南封州的父老們，也都紛紛祭祀司馬光，京城及全國(guó)各地都畫(huà)像來(lái)祭祀他，吃飯前肯定要先祭祀他。（“相率”“都中”“像”“?！备?分，句意1分，共5分）【參考譯文】司馬光，字君實(shí)，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。朝廷授予他奉禮郎，因司馬池在杭州，司馬光便懇求任蘇州判官以便能侍奉父親，朝廷答應(yīng)了。父母親去世后，他守喪多年，以至容貌憔悴。他謹(jǐn)守禮制，守喪期滿(mǎn)，樞密副使龐籍舉薦他為館閣校勘，負(fù)責(zé)禮院事務(wù)。充媛董氏死后，大臣停止上朝，為她服喪。送葬時(shí)為其配備儀仗隊(duì)。司馬光說(shuō)：“董氏的位次原來(lái)低微，病危時(shí)才拜為充媛。儀仗隊(duì)原來(lái)是用于獎(jiǎng)賞有軍功的人的，從來(lái)沒(méi)有用于婦人?！逼鸪酰飨呐墒拐邅?lái)參與祭祀，延州指揮使高宜負(fù)責(zé)護(hù)送作伴，他對(duì)西夏使者很高傲，并出言羞辱西夏國(guó)王。使者回去之后，報(bào)告了朝廷。其次年，西夏人犯邊，殺掠官吏和平民。趙滋在雄州為官，只是憑他的威猛和強(qiáng)悍治理邊疆，司馬光從前就認(rèn)為這樣很危急。此時(shí)，契丹人在界河捕魚(yú)，在白溝的南面砍伐柳樹(shù)，朝廷認(rèn)為雄州知州李中祐沒(méi)有才能，準(zhǔn)備派人取代他。司馬光說(shuō)：“我們的國(guó)家在少數(shù)民族歸附我們的時(shí)候，我們和他們計(jì)較細(xì)枝末節(jié)；等到他們桀驁不馴的時(shí)候，又聽(tīng)其所為，姑息他們。近來(lái)西邊的禍害起于高宜，北邊的禍害因?yàn)橼w滋，可是時(shí)下卻認(rèn)為這兩個(gè)人是賢人，所以邊疆的官吏都以惹是生非為本領(lǐng)，慢慢發(fā)展到不行阻擋。應(yīng)當(dāng)給邊疆的官吏下令，在邊疆處理小事動(dòng)輒用武的人，按犯罪論處。”司馬光以端明殿學(xué)士的身份出知永興軍。宣撫使下吩咐分撥義勇戍守邊疆，選擇軍隊(duì)中的驍勇武士，招募市井中那些不怕死的少年為奇兵，并征調(diào)百姓制作干糧，全部修筑城池望樓，關(guān)輔一帶因此而被騷擾，不得安靜。司馬光極力呼吁：“國(guó)家和人民都困弊疲乏，不行以再生事，京兆一路全部是內(nèi)郡，修繕并不是當(dāng)務(wù)之急。宣撫的吩咐，不敢聽(tīng)從，假如說(shuō)在軍事方面缺乏什么，我擔(dān)負(fù)責(zé)任。”于是一路獨(dú)免騷擾。元豐五年，司馬光突然患言語(yǔ)不流暢的疾病，自己懷疑將離開(kāi)人世，便預(yù)備了遺書(shū)，將其放在屋內(nèi)臥房里，準(zhǔn)備一旦病情加重，就將它托好友送給皇上。官制施行，皇帝指著御史大夫說(shuō)：“非司馬光不行?！庇譁?zhǔn)備讓他擔(dān)當(dāng)東宮太子的師傅。這時(shí)《資治通鑒》還沒(méi)有全部完成，皇帝特殊留意這本書(shū)，多次督促他快些完稿。書(shū)寫(xiě)完后，加授他為資政殿學(xué)士。元祐元年，司馬光又患病，這年九月去世，終年六十八歲。太皇太后聽(tīng)到司馬光去逝的消息，特別哀思，和皇帝馬上去吊喪。贈(zèng)封司馬光為太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至賣(mài)掉衣物去參與祭祀。嶺南封州的父老們，也都紛紛祭祀司馬光，京城及全國(guó)各地都畫(huà)他的像來(lái)祭祀他，吃飯前肯定要先祭祀他。到建炎年間，將他供奉在哲宗的廟里，與哲宗一起享受祭祀。14．A（）15．①鏡頭轉(zhuǎn)換，動(dòng)靜適宜。鏡湖寬闊安靜，東海波濤洶涌，兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜適宜；②對(duì)比襯托，色調(diào)顯明?！八濉薄皾嵃住?，與“萬(wàn)壑樹(shù)”之碧綠，兩相映照，更顯山清水秀，風(fēng)景宜人。③運(yùn)用修辭，形象生動(dòng)。上下兩句均運(yùn)用