河北省部分重點(diǎn)高中2024年高三適應(yīng)性調(diào)研考試語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。

3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。

4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

1、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A.批判精神絕不是一句簡(jiǎn)單的“我不信”，更不是見(jiàn)誰(shuí)學(xué)（dm）誰(shuí)，而是攘棄了圓滑世故的“滑（qian）規(guī)則”的

同時(shí)，而是對(duì)內(nèi)心最崇高的理想與情懷的恪守。

B.在充滿懷疑、吵雜喧囂的時(shí)代中，若總是偏聽(tīng)偏信，則會(huì)陷入他人的泥淳（n&o）,我們需要保持內(nèi)心的凈（ch6ng）

澈，敢于、善于撥云見(jiàn)日，看清陷阱，養(yǎng)一身浩然之氣。

C.從“光盤(pán)”行動(dòng)，到低碳出行，再到慢（qiao）然興起的綠色消費(fèi)，綠色生活照鑒著現(xiàn)代人的文明品質(zhì)，意味著社

會(huì)成員懂得了自我規(guī)約和人與自然的和諧相處（chii）。

D.繼共享睡眠艙、共享雨傘等共享修（m6）式之后，近日又有高校學(xué)生推出共享廚房，某公交站臺(tái)驚現(xiàn)共享馬中（zh￡）。

共享業(yè)態(tài)究竟能釋放出多少可能性，真令人浮想聯(lián)翩。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題

宋人的“意”如何呢？大概看來(lái)它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性，一直以佛老思想

為其儒家思想之外的另一精神支柱。對(duì)于書(shū)法，蘇軾主張“書(shū)初無(wú)意佳乃佳爾”，黃庭堅(jiān)不吝以“天然自工”來(lái)贊美。

以其作品《黃州寒食帖》來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得,一氣呵成。其中字體大小的變換、力度輕重的控制與節(jié)奏的緩急等，都

是,毫無(wú)做作之態(tài)。然而即使這件的作品，其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強(qiáng)烈的個(gè)性。全篇

幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；如《前赤壁賦》，其字形多欹側(cè)，筆法既繼承

王羲之等前人筆意，又自由不拘，（），盡顯其書(shū)法個(gè)性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”?！短m亭集序》則多

以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。這不僅詩(shī)的內(nèi)容中

鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn);而《蘭亭集序》

則不僅全篇內(nèi)容顯得,只在篇末一點(diǎn)淡淡的憂傷，而且在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方

面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無(wú)為而治”。概括來(lái)說(shuō)，晉

人的“韻”主要關(guān)注的是書(shū)法的客體漢字，而宋人的“意”，更多關(guān)注的是書(shū)法主體的審美情操與藝術(shù)功力。

1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.行云流水信手拈來(lái)渾然天成悠然自得

B.行云流水信馬由韁相得益彰悠然自得

C.天衣無(wú)縫信手拈來(lái)相得益彰泰然自若

D.天衣無(wú)縫信馬由韁渾然天成泰然自若

2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.進(jìn)而通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著

B.進(jìn)而通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿

C.因此通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿

D.因此通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著

3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不僅詩(shī)的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可

見(jiàn)

B.這不僅在詩(shī)的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每

每可見(jiàn)

C.不僅詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每

可見(jiàn)

D.這不僅在詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也

每每可見(jiàn)

3、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

人類命運(yùn)共同體實(shí)踐和人類命運(yùn)共同體意識(shí)之間具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！?▲,

▲。而人類命運(yùn)共同體意識(shí)或思想，就是關(guān)于人類命運(yùn)共同體是什么以及如何建設(shè)人類命運(yùn)共同體等問(wèn)題的理論闡

釋。

①一方面，人類命運(yùn)共同體實(shí)踐決定著人類命運(yùn)共同體意識(shí)

②人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐效果是檢驗(yàn)關(guān)于人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)

③有什么樣的人類命運(yùn)共同體實(shí)踐，就會(huì)有什么樣的人類命運(yùn)共同體意識(shí)

④人類命運(yùn)共同體實(shí)踐發(fā)展變化了，人類命運(yùn)共同體意識(shí)也會(huì)隨著變化

⑤一方面，人類命運(yùn)共同體意識(shí)對(duì)于人類命運(yùn)共同體實(shí)踐發(fā)揮著重要的反作用

⑥它為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐活動(dòng)起著世界觀、價(jià)值觀、方法論等的指導(dǎo)作用

A.①③④②⑤⑥B.①⑤②③⑥④C.②①④⑤③⑥D(zhuǎn).②③④①⑤⑥

4、閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

最近，一檔全新的原創(chuàng)文化類節(jié)目《上新了，故宮》成為現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目，引發(fā)全民關(guān)注?！渡闲铝?，故宮》打破

了大眾對(duì)故宮的刻板印象，讓文物“活”了起來(lái)，既有內(nèi)容，又有產(chǎn)品，“零距離”走進(jìn)大眾視野，以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)

的方式向年輕人傳遞文物的溫度與文化的內(nèi)涵。

節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個(gè)主題，明星嘉賓圍繞主題探尋文物的

前世與今生，挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核；通過(guò)與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師和高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生合作，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的“年

輕化”文創(chuàng)產(chǎn)品讓“舊文物”煥發(fā)“新生機(jī)”，實(shí)現(xiàn)深層次的“溫故知新”。

“溫故知新”具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，“故”在探尋故宮來(lái)知領(lǐng)域，“新”在獲得文化新認(rèn)知；另一方面，

“故”在感知文化記憶與歷史內(nèi)涵，“新”在打造全新文創(chuàng)產(chǎn)品。

節(jié)目實(shí)現(xiàn)故宮與創(chuàng)新的完美結(jié)合，打開(kāi)了故宮文化的另一種解讀方式。它通過(guò)將文物變?yōu)槲膭?chuàng)、文創(chuàng)變?yōu)楫a(chǎn)品的

方式，讓故宮文化以具象化的文化產(chǎn)品被更多年輕人“帶回家”，打通了觀眾與傳統(tǒng)文化雙向互動(dòng)的新通道?！肮省?/p>

與“新”、“舊文物”與“新創(chuàng)”的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對(duì)話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘

揚(yáng)開(kāi)啟了新紀(jì)元

（摘編自滕華琳《從〈上新了，故宮〉看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》）

材料二：

“超級(jí)網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門(mén)話題。從故宮“紫禁城元宵燈會(huì)”的吸睛式宣傳，到網(wǎng)友對(duì)活動(dòng)質(zhì)量的褒貶不

一，再到網(wǎng)媒、專家對(duì)“故宮開(kāi)發(fā)利用的邊界”的廣泛評(píng)論，一系列話題讓我們意識(shí)到，當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的

歷史光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。

不可否認(rèn)，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無(wú)可匹敵。故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書(shū)簽等

“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館

的文創(chuàng)之風(fēng)。不過(guò)，對(duì)于以傳承傳統(tǒng)文化為責(zé)任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)什么測(cè)量？是否需要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？

這些問(wèn)題需要宮作為“龍頭”有所作為。一些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化重、質(zhì)量不夠好等問(wèn)題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)

品，也應(yīng)當(dāng)符合商品價(jià)值的一般規(guī)律滿足，不同消費(fèi)者需求，既要有適合普通大眾所需的生活小玩意，也需要有追求

高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審美為底線，無(wú)論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本

真訴求和創(chuàng)新方式。

故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣(mài)萌圖”開(kāi)始，故宮的文物有了“深入民間”的

溫度和“與民同樂(lè)”的態(tài)度，故宮持續(xù)的“花式賣(mài)萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達(dá)。但當(dāng)沉默的文物變得熱鬧起

來(lái)，獲得了前所未有的社會(huì)關(guān)注時(shí)，是以突破傳統(tǒng)保護(hù)的方式達(dá)到展示價(jià)值和傳播需求，還是以更安全的方式愛(ài)惜羽

毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過(guò)火的宣傳提醒我們，過(guò)于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留

下缺少自信的印象。如果說(shuō)文物創(chuàng)新是一種對(duì)歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)

當(dāng)更加自信。

無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認(rèn)為能激活文化價(jià)值生命力的有效途徑。然而對(duì)

于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開(kāi)放的底線卻難以衡量。對(duì)于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標(biāo)志，“過(guò)去”的姿態(tài)固然重

要，但現(xiàn)在以及未來(lái)更值得思考。在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來(lái)了傳統(tǒng)文化的新生，

但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳

承的根本需求。

相比于熱度，文物資源的開(kāi)發(fā)需要“保護(hù)和利用”的冷思考。無(wú)論是用受眾喜歡的藝術(shù)方式來(lái)表達(dá)文化審美內(nèi)涵,

還是通過(guò)滿足商業(yè)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（摘編自岑梅玲子《從故官文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》）

材料三：

近年來(lái)故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生活，收獲市場(chǎng)美譽(yù)度的同時(shí)，也成功

引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)博物館做大做強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱潮。這已然說(shuō)明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對(duì)激

活內(nèi)在豐富的文化價(jià)值、盤(pán)活傳統(tǒng)文化和故宮超級(jí)IP（知識(shí)財(cái)產(chǎn)）作出了重要貢獻(xiàn)，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來(lái)一股清流。

一項(xiàng)近40萬(wàn)人參與投票的調(diào)查顯示，超半數(shù)投票者反對(duì)故宮取消年夜飯。在某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯

等越來(lái)越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中消費(fèi)者的實(shí)際需求。其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價(jià)值

幾何，沒(méi)有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)的效果導(dǎo)向。不管是此前被叫停的“故宮火鍋”，還是此次被取消

的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是

可以接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵(lì)高價(jià)消費(fèi)，而是給予消費(fèi)者選擇的自由。

（摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該不該取消，讓市場(chǎng)效果說(shuō)話》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.一些故宮文創(chuàng)以具象化的文化產(chǎn)品打通觀眾與傳統(tǒng)文化互動(dòng)的新通道，在深層次上對(duì)文化“溫故知新”。

B.以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同，讓文物保護(hù)和文化創(chuàng)新存在沖突。

C.材料二認(rèn)為，故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。

D.材料三認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒(méi)有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)效果，這與材料二觀點(diǎn)是截然相反的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.《上新了，故宮》引發(fā)人們關(guān)注，部分原因是節(jié)目在內(nèi)容上讓觀眾獲得文化新認(rèn)知的同時(shí)打造了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。

B.故宮為遺產(chǎn)活化探索出了不少有效方式，但在傳播方式上，因?yàn)閷?duì)開(kāi)放的底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等非議。

C.在故宮文創(chuàng)掀起一波波網(wǎng)絡(luò)熱潮時(shí)，材料二站在文物資源的保護(hù)和利用的角度上進(jìn)行冷思考，表現(xiàn)出了理性思維。

D.不管文創(chuàng)產(chǎn)品與商業(yè)應(yīng)該保持何等的距離，通過(guò)創(chuàng)新激活文物內(nèi)在的豐富文化價(jià)值、盤(pán)活傳統(tǒng)文化應(yīng)是基本共識(shí)。

3.下列說(shuō)法中可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的載體，正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能，進(jìn)入尋常百姓的消費(fèi)視野，給

人們生活方式帶來(lái)一定的影響和改變。

B.從某種程度來(lái)看，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產(chǎn)的守候：不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的事兒堅(jiān)決不做，

有利于文化遺產(chǎn)傳承的事兒都敢于推動(dòng)。

C.火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬(wàn)壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其

境地感受宮廷文化，開(kāi)張后一座難求。

D.一座博物館的價(jià)值，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應(yīng)用這些文化資源為人們做些實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，

在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。

4.材料二是如何一步步地展開(kāi)論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析

5.隨著社會(huì)的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫(huà)逐漸淡出人們的生活。某年畫(huà)博物館想就年畫(huà)的傳承與發(fā)展開(kāi)展文創(chuàng)活動(dòng),

請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，為他們提三條建議。

5、閱讀下面古詩(shī)，完成下面小題。

送嚴(yán)士元

劉長(zhǎng)卿①

春風(fēng)倚棹闔閭城②，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。

細(xì)雨濕衣看不見(jiàn),閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。

日斜江上孤帆影,草綠湖南萬(wàn)里情。

君去若逢相識(shí)問(wèn),青袍?今已誤儒生。

芙蓉樓送辛漸

王昌齡?

寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤。

洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。

（注）①劉長(zhǎng)：中唐詩(shī)人，官至監(jiān)察御史，屢次遭貶。劉長(zhǎng)卿與好友嚴(yán)士元在蘇州相逢，短暫相聚后又送嚴(yán)去湖

南。②闔閭城：蘇州城。③青袍：貞觀四年規(guī)定，八品九品官員的官服是青色的。④王昌齡：盛唐詩(shī)人。作此詩(shī)時(shí)詩(shī)

人被貶為江寧臣。

1.對(duì)劉長(zhǎng)卿的《送嚴(yán)士元》一詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（）

A.首聯(lián)“倚”字將春天擬人化，表現(xiàn)朋友相見(jiàn)的喜悅心情；“寒”字寫(xiě)出春寒料峭，也為詩(shī)人與朋友的相別營(yíng)造氛

圍。

B.頷聯(lián)分別從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面描寫(xiě)景物，“細(xì)”得看不見(jiàn)，“落地”聽(tīng)不到。詩(shī)中景物之柔美，給人以愜意心情。

C.“日斜江上孤帆影”一句描寫(xiě)落日去帆的景象，暗含作者與友人盤(pán)桓到日暮仍戀戀不舍及相遇又別離的復(fù)雜情思。

D.“草綠湖南萬(wàn)里情”屬于遠(yuǎn)景描寫(xiě)，既點(diǎn)出了朋友所去之地是遙遠(yuǎn)的湖南，又蘊(yùn)含了朋友之間的依依惜別之情。

2.試結(jié)合劉詩(shī)的尾聯(lián)“君去若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生”與王詩(shī)的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，分析兩

首詩(shī)的主人公在個(gè)人經(jīng)歷和情感上的異同點(diǎn)。

洛陽(yáng)詩(shī)友親朋之間的真正了解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽(yù)。因此詩(shī)人從清澈無(wú)瑕、

澄空見(jiàn)底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達(dá)他對(duì)洛陽(yáng)親友的深情。

6、補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。

⑴彼于致福者，o（莊子《逍遙游》）

（2）皇覽揆余初度兮，。（屈原《離騷》）

（3）隱天蔽日。（酈道元《三峽》）

（4）,鳥(niǎo)鳴山更幽。（王籍《入若耶溪》）

⑸,決眥入歸鳥(niǎo)。（杜甫《望岳》）

（6）,焚椒蘭也。（杜牧《阿房宮賦》）

（7）角聲滿天秋色里，o（李賀《雁門(mén)太守行》）

⑻大學(xué)之道，。在親民，在止于至善。（《大學(xué)》）

7、閱讀材料，完成下面小題。

禪對(duì)詩(shī)的滲透，可以從兩方面看：一方面是以禪入詩(shī)，另一方面是以禪喻詩(shī)?！瓕?duì)于詩(shī)，禪家的工具并不是都有

用，詩(shī)家只是挑自己需要的。這可以化簡(jiǎn)些，說(shuō)只是“詩(shī)作”和“作詩(shī)”兩個(gè)方面有某種性通之處。

詩(shī)所寫(xiě)是創(chuàng)造的意境，用來(lái)滿足諸多渴想而難于在現(xiàn)實(shí)中獲得的欲求。意境各式各樣，其中一類是淡遠(yuǎn)，或說(shuō)有

出世間意，與禪境相似，而沒(méi)有禪那祥決絕。分別還是在于情的性質(zhì)以及有無(wú)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”

是意境超凡，可是其中還蘊(yùn)涵著對(duì)于閑適生活的淡淡的甚至不淡淡的愛(ài)。云峰志璃禪師“不知誰(shuí)住原西寺，每日鐘聲

送夕陽(yáng)”也是意境超凡，但心境是隨緣兼看破，不是戀戀。有淡淡的愛(ài)是“似禪境”，隨緣而不戀戀是“真禪境”。似

非真、可是無(wú)妨雖不能之而心向往之，以求越靠近，超凡的味道越濃。求味道濃，有若有意若無(wú)意的，如王維的有些

詩(shī)作就是。時(shí)代靠后，有意的成分增加，終于形成詩(shī)論，如嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》就是。

再說(shuō)“妙悟”，也是詩(shī)家和禪家有相通之處?！俺靥辽翰荨保?，何以好，如何好，不可說(shuō)?！皫煿迷桥?/p>

作"，所悟之境為何，也是不可說(shuō)。不可說(shuō)，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣賞，只好付之偶然，期待忽而

相視而笑，莫逆于心?？傊?，都是盡日覓不得，有時(shí)還自來(lái)的事，與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，加減乘除，循序漸進(jìn)，所知明確，功

到必成的情況迥然不同。無(wú)明確的法，而仍要作，仍要欣賞，只好乞援于無(wú)法之法，就是所謂“妙"。超凡，兩家有類

似的希求，妙悟，兩家有同樣的甘苦，于是，說(shuō)是物以類聚也好，說(shuō)是同病相憐也好，詩(shī)和禪就攜起手來(lái)。由結(jié)果看,

自然是詩(shī)家討了便宜，就是借用禪家的修路工具，開(kāi)了通往淡泊清空的一條路。

——張中行《禪外說(shuō)禪?禪的影響》

1.詩(shī)歌和禪都講究意境的“超凡”，它們的區(qū)別是什么？

2.文中說(shuō)詩(shī)禪兩家對(duì)“妙悟”有同樣的“甘苦”，其中“甘”“苦”各指什么？

3.詩(shī)家為什么要借禪說(shuō)詩(shī)？

8、閱讀下面的文宇，完成下面小題。

通俗地講，工業(yè)設(shè)計(jì)就是用以人為本的理念解決問(wèn)題的過(guò)程。它處于制造業(yè)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品創(chuàng)新鏈的起點(diǎn)、價(jià)值鏈的

源頭，是生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)的要組成部分，其發(fā)展水平也是衡量國(guó)家工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)的

時(shí)代背景下，充分發(fā)展裝備制造業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)，既有利于我國(guó)企業(yè)提高自主創(chuàng)新能力，引導(dǎo)其向價(jià)值鏈高端延伸，增強(qiáng)

其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也對(duì)促進(jìn)全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，推進(jìn)制造業(yè)與服務(wù)業(yè)融合發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)具有重要意義。

從“人”出發(fā)，把“人”的需求放在中心，再透過(guò)一連串設(shè)計(jì)流程，把需求變成問(wèn)題的解決辦法，是工業(yè)設(shè)計(jì)的

價(jià)值所在。早在秦朝的石質(zhì)鎧甲設(shè)計(jì)中便有所體現(xiàn)，秦石鎧甲中，腰部以下及披膊的甲片都是下片壓上片，這樣能夠

使披甲人更加靈活地彎腰、舉臂。在當(dāng)代的載人航天空間站系列化乘員設(shè)備工業(yè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)同樣遵循“以人為

中心”的設(shè)計(jì)觀，從航天員操作習(xí)慣及工效學(xué)要求出發(fā)，創(chuàng)新人性化設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品操作部件符合人體尺度規(guī)律，使航

天員設(shè)備兼具可用性與易用性。

工業(yè)設(shè)計(jì)的更高境界是將文化與設(shè)計(jì)融為一體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著寶貴創(chuàng)新力量，深入汲取、吸收其精

華，能夠使當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)走得更穩(wěn)。比如，秦人設(shè)計(jì)的三棱形箭鑲，其邊緣呈流線型，這種設(shè)計(jì)可以減小箭鑲在飛行

過(guò)程中受到的空氣阻力，從而更加平穩(wěn)地射中目標(biāo)。今天，在設(shè)計(jì)國(guó)產(chǎn)大型客機(jī)C919時(shí)，為減少空氣阻力，商飛團(tuán)隊(duì)

同樣對(duì)機(jī)頭、機(jī)身、翼梢都做了改進(jìn)，使其相比國(guó)際相近機(jī)型，阻力減少了5沆古今對(duì)照，為更好地實(shí)現(xiàn)古老智慧的

現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了有益借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還深藏著豐厚精神財(cái)富。當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“形式追隨功能”，這一

理念其實(shí)古已有之。觀察古代食器，從無(wú)蓋到有蓋經(jīng)歷了一定發(fā)展過(guò)程。無(wú)論是為了防塵、保溫還是貯藏，器蓋的產(chǎn)

生都是為了應(yīng)對(duì)食物有余這一現(xiàn)象，然后剩造者才開(kāi)始關(guān)注器蓋造型的美化設(shè)計(jì)。這對(duì)現(xiàn)在一些工業(yè)設(shè)計(jì)者注重器物

外觀設(shè)計(jì)卻忽視內(nèi)在實(shí)用功能的現(xiàn)象有所啟示。

當(dāng)下，研究文化與設(shè)計(jì)的融合，不僅要研究傳統(tǒng)文化的視覺(jué)表達(dá)，更要研究傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的融合，使其既

“悅目”，又“賞心”。在新一代渦槳支線飛機(jī)”新舟700”駕駛艙及客艙內(nèi)飾工業(yè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)依據(jù)一體化設(shè)

計(jì)原則，不僅注重創(chuàng)造物境，更注重營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“意境”。在滿足功能需求基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)努力通過(guò)形態(tài)設(shè)

計(jì)營(yíng)造協(xié)調(diào)、舒適的簡(jiǎn)化空間，整體產(chǎn)品形態(tài)利用特征曲線、曲面與內(nèi)飾呼應(yīng)，形成自然、親和、清爽的立體空間效

果。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品要想為人們帶去更深層次的文化精神上的感動(dòng)，設(shè)計(jì)師不僅應(yīng)關(guān)注設(shè)計(jì)之“術(shù)”，更應(yīng)關(guān)注

設(shè)計(jì)之“道”里的“中國(guó)之道”，將其融入設(shè)計(jì)，可賦予產(chǎn)品更深刻、獨(dú)特的內(nèi)涵。

提升裝備制造業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)自主創(chuàng)新能力，還需向社會(huì)傳達(dá)正確的工業(yè)設(shè)計(jì)理念。以設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維為主的創(chuàng)新機(jī)制，

提倡將設(shè)計(jì)融入創(chuàng)新鏈前端，幫助企業(yè)在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中應(yīng)用設(shè)計(jì)流程，使設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維成為企業(yè)戰(zhàn)略的組成部分。運(yùn)用

設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維不僅能夠提升裝備制造業(yè)的設(shè)計(jì)質(zhì)量，而且可以改善長(zhǎng)期以來(lái)重視技術(shù)創(chuàng)新而忽視設(shè)計(jì)創(chuàng)新、重視工程

設(shè)計(jì)而工業(yè)設(shè)計(jì)缺失的問(wèn)題，縮小我國(guó)在設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法上與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，改變長(zhǎng)期以來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)僅局

限于輕工產(chǎn)品，而在國(guó)家重大科技工程里缺位的尷尬境地。

1.下列對(duì)“工業(yè)設(shè)計(jì)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展水平是衡量國(guó)家工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，它屬于生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)。

B.工業(yè)設(shè)計(jì)的價(jià)值是以“人”為中心，透過(guò)一連串設(shè)計(jì)流程，把需求變成問(wèn)題的解決辦法。

C.當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)”形式追隨功能”，不能只注重器物外現(xiàn)設(shè)計(jì)而忽視內(nèi)在實(shí)用功能。

D.工業(yè)設(shè)計(jì)要達(dá)到文化與設(shè)計(jì)融為一體的境界，必須汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力量。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇從工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性談起，進(jìn)而論述了怎樣提升工業(yè)設(shè)計(jì)的能力。

B.文章以“新舟700”的工業(yè)設(shè)計(jì)為例，旨在論證設(shè)計(jì)中要融入傳統(tǒng)文化精髓。

C.文章的論證材料古今對(duì)比參照，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性。

D.文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)要傳達(dá)正確的工業(yè)設(shè)計(jì)理念，重點(diǎn)論述了設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的作用。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.發(fā)展裝備制造業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)有利于我國(guó)企業(yè)提高自主創(chuàng)新能力，對(duì)全面實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)有重要意義。

B.大型客機(jī)C919為減少空氣阻力所做的系列改進(jìn)，充分借鑒了秦人所使用的三棱形箭鎂的結(jié)構(gòu)方式。

C.關(guān)注設(shè)計(jì)之“術(shù)”與設(shè)計(jì)之“道”里的“中國(guó)之道”，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品就能帶來(lái)更深的文化精神上的感動(dòng)。

D.我國(guó)在設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法上與發(fā)達(dá)國(guó)家存在差距主要是因?yàn)槲覀儧](méi)有運(yùn)用設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

用“傳世之心”創(chuàng)作經(jīng)世之文

艾斐

社會(huì)生活的無(wú)限豐富性，決定了文藝創(chuàng)作的多姿多彩。但不論作者寫(xiě)什么和怎樣寫(xiě)，都必須具有真體驗(yàn)、真感悟、

真情韻、真心境。也只有這樣，才能以藝術(shù)的方式和美學(xué)的韻律還原社會(huì)生活的無(wú)限豐富性，并使原狀的粗粉生活升

華為純正的思想，成為人們的審美對(duì)象和情感依托，乃至世代奉為經(jīng)典，遂成“傳世之文”！不過(guò)，這需要有一個(gè)前

提條件，那就是真情實(shí)感的投入，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行深度洞悉與深刻理解，即劉勰在《文心雕龍》中論及的作者必須有

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的心境與情愫。因?yàn)槿魏蔚奈乃噭?chuàng)作，本質(zhì)上都是創(chuàng)作者在深刻體驗(yàn)和深切領(lǐng)

悟社會(huì)生活的內(nèi)涵之后，所形成的藝術(shù)化了的精神產(chǎn)物，而絕非只是對(duì)社會(huì)生活的表象化描摹與單純的素材堆砌。

中國(guó)最早的典籍之一《黃帝內(nèi)經(jīng)》原本是一部醫(yī)學(xué)著作。可就是在這樣一部醫(yī)書(shū)中，對(duì)“心”的解釋卻是：心者,

情志、意欲也。這種解釋，顯然超出了生理和物理意義，上升到精神層面了。由此可見(jiàn)，歷來(lái)的文藝創(chuàng)作，雖然表面

看來(lái)往往都只是對(duì)客觀的人、事、物、象的敘說(shuō)，但實(shí)質(zhì)上卻都是創(chuàng)作者之“心”的流露和“情”的抒發(fā)，只不過(guò)是

作者借了人、事、物、象的“殼”，并將“心”和“情”藏匿在殼中隱形罷了。

事實(shí)上，但凡能夠傳世的文學(xué)名著與藝術(shù)佳構(gòu)，就無(wú)一不是作者之心與歷史之脈的交融、與社會(huì)之潮的共振、與

大眾之愿的耦合。沒(méi)有這個(gè)前提條件和基本要素，作品就無(wú)法扣人心弦。唯以心志與情愫之真誠(chéng)，方能淬煉出文藝佳

構(gòu)與藝術(shù)杰作，這是鐵定規(guī)律，具有普遍性，不僅廣泛地適用于各種類型的文藝創(chuàng)作，而且也成為創(chuàng)作主體在藝術(shù)實(shí)

踐中所必須遵奉和恪守的精神圭臬與美學(xué)法則。舉凡真切而藝術(shù)地反映生活變遷、描畫(huà)時(shí)代風(fēng)貌、表現(xiàn)歷史律動(dòng)和社

會(huì)變革的文藝作品，都是通過(guò)作者感情燃燒、心志沸騰所形成的。對(duì)于任何真誠(chéng)的文藝創(chuàng)作而言，其創(chuàng)作者必定都會(huì)

捧出一顆真誠(chéng)的心來(lái)結(jié)構(gòu)每一篇作品，并因此而每每耽溺于其中、陶醉于其中、融化于其中，乃至完全與作品中的情

境和人物一體化了。像柳青之于改霞、梁生寶和梁三老漢，趙樹(shù)理之于小芹和小二黑，周立波之于亭面糊、鄧秀梅、

劉雨生，路遙之于孫少平和孫少安，陳忠實(shí)之于白鹿原上的眾鄉(xiāng)親，早已是心融意契、情深似海了。

古往今來(lái)，文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作，必然是傾注心血的作品。對(duì)于作家藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，篤

定恒心、傾注心血，自當(dāng)是“必先有可以傳世之心”的題中之義。因?yàn)槲乃囎髌分械膫魇乐模饕峭ㄟ^(guò)創(chuàng)作主體

對(duì)生活、對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)的真誠(chéng)與忠誠(chéng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。沒(méi)有這個(gè)前提，那就無(wú)法對(duì)事態(tài)人心有深切的認(rèn)知和深邃

的發(fā)掘，當(dāng)然就更不可能掐準(zhǔn)時(shí)代的脈動(dòng)、濾出生活的本質(zhì)、切中人心的向度，而是只能停留在事物的表層，僅僅撈

取和表現(xiàn)一些生活的“渣滓”與人性的“浮層”，而其在本質(zhì)上卻遠(yuǎn)離生活、時(shí)代、歷史和人的內(nèi)蘊(yùn)。

（選自2016.10.10《光明日?qǐng)?bào)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是O

A.要想以藝術(shù)的方式和美學(xué)的韻律還原社會(huì)生活的無(wú)限豐富性，創(chuàng)作者就不得不要有真體驗(yàn)、真感悟、真情韻、真

心境。

B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然只是一部醫(yī)學(xué)著作，但對(duì)“心”的解釋卻與一般的詞典解釋不同，不僅僅只是生理和物理意義的

解釋。

C.能傳世的文學(xué)名著與藝術(shù)佳構(gòu)，都是作者之心與歷史之脈的交融、與社會(huì)之潮的共振、與大眾之愿的耦合，這已

被事實(shí)證明。

D.作者若對(duì)生活、對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)無(wú)真誠(chéng)與忠誠(chéng)，其創(chuàng)作必會(huì)遠(yuǎn)離生活、時(shí)代、歷史和人的內(nèi)蘊(yùn)，停留在

事物的表層。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.真正的文藝作品是作者對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行深刻體驗(yàn)和深切領(lǐng)悟之后的藝術(shù)化了的精神產(chǎn)物，并不是表象化的描摹社

會(huì)生活。

B.在文藝創(chuàng)作中，作者常會(huì)借助人、事、物、象的“殼”來(lái)體現(xiàn)其“心”和“情”，這在寫(xiě)作中已經(jīng)是一條鐵定規(guī)

律。

C.趙樹(shù)理用一顆真誠(chéng)的心對(duì)小芹和小二黑兩個(gè)人物進(jìn)行塑造時(shí)，會(huì)耽溺于其中，甚至完全與作品中的情境和人物一

體化。

D.作家藝術(shù)家能通過(guò)篤定恒心、傾注心血?jiǎng)?chuàng)作出傳世之作，所以他們?cè)谄渥髌分胁拍芙沂境錾畹谋举|(zhì)，也擁有“傳

世之心”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然我們所處的社會(huì)生活是無(wú)限豐富的，但這種社會(huì)生活是粗糊的，要想使之升華為純正的思想，就需要?jiǎng)?chuàng)作者

有真情實(shí)感的投入。

B.劉勰在《文心雕龍》中論及的作者必須有“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡男木撑c情愫是作者創(chuàng)作出“傳

世之文”的必然前提。

C.創(chuàng)作者擁有真誠(chéng)的心志與情愫這一原則適用于各種類型的文藝創(chuàng)作，是包括創(chuàng)作者在內(nèi)的所有人在生活中必須遵

循和恪守的美學(xué)法則。

D.好的文藝作品之所以能夠感染人，呈現(xiàn)出無(wú)窮的魅力，關(guān)鍵在于這些文藝作品有內(nèi)涵，創(chuàng)作者在這些文藝作品中

傾注了自己的一腔心血。

10、（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

汪澈，字明遠(yuǎn)，自新安徙居饒州浮梁。第進(jìn)士，教授衡州、沅州。用萬(wàn)俟高薦，為秘書(shū)正字、校書(shū)郎。輪對(duì)，乞

令帥臣、監(jiān)司、侍從、臺(tái)諫各舉將帥，高宗善之，行其言。除監(jiān)察御史，進(jìn)殿中侍御史，特賜鞍馬。時(shí)和戎歲久，邊

防浸弛，澈陳養(yǎng)民養(yǎng)兵、自治豫備之說(shuō)，累數(shù)千言。

葉義問(wèn)使金還，頗知犯邊謀，澈言」丕素備事至倉(cāng)至靖康之變曳鑒仝將驕.至情宜加搜閱使有斗心玄武職事備選實(shí)

才丕限資格。"除侍御史。左相湯思退不協(xié)人望，澈同殿中侍御史陳俊卿劾罷，又論鎮(zhèn)江大將劉寶十罪，詔奪節(jié)予祠。

三十一年，上兀前一夕，風(fēng)雷雨雪交作，澈言《春秋》魯隱公時(shí)大雷震電，繼以雨雪，孔子以八日之間再有大變，

謹(jǐn)而書(shū)之。今一夕間二異交至，此陰盛之證，殆為金人。今荊、襄無(wú)統(tǒng)督，江海乏備御，因陳修攘十二事。殿帥楊存

中久握兵權(quán)，內(nèi)結(jié)閹寺，王十朋、陳俊卿等繼論其罪，高宗欲存護(hù)使去，澈與俊卿同具奏，存中始罷。

孝宗即位，銳意恢復(fù)，首用張浚使江、淮，澈以參豫督軍荊、襄，將分道進(jìn)討。趙搏守唐，王宣守鄧，招皇甫倜

于蔡。襄、漢沃壤，荊棘彌望，澈請(qǐng)因古長(zhǎng)渠筑堰，募閑民、汰冗卒雜耕，為度三十八屯，給種與牛，授廬舍，歲可

登谷七十余萬(wàn)斛,民償種，私其余，官以錢(qián)市之，功緒略就。

孝宗訪邊事,澈奏："向者我有唐、鄧為藩籬，又皇甫倜控扼陳、蔡，敵不敢窺襄。既失兩郡，倜復(fù)內(nèi)徙，敵屯新

野，相距百里爾。臣令趙搏、王宣筑城儲(chǔ)糧，分備要害，有以待敵。至于機(jī)會(huì)之來(lái)，難以豫料。"孝宗善之。時(shí)議廢江

州軍，澈言不可。知寧國(guó)府，改福州、福建安撫使，復(fù)請(qǐng)祠。尋致仕。卒，年六十三。贈(zèng)金紫光祿大夫，謚號(hào)莊敏。

澈為殿中日,薦陳俊卿、王十朋、陳之茂為臺(tái)官，高宗曰："名士也，次第用之矣。"在樞府，孝宗密訪人材，薦百

有十八人。嘗奏言人臣起寒遠(yuǎn)，所以報(bào)國(guó)惟無(wú)私不欺爾。"其自奉清約，雖貴猶布衣時(shí)。

（選自《宋史?列傳一百四十三》）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.不素備/事至/倉(cāng)卒靖康之變/可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才，不限資格/

B.不素備/事至倉(cāng)卒/靖康之變可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才/不限資格/

C.不素備事/至倉(cāng)卒/靖康之變可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才/不限資格/

D.不素備事/至倉(cāng)卒靖康之變/可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才/不限資格/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.上元，節(jié)日名，中國(guó)古代以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，也叫元宵節(jié)。農(nóng)歷七月十五為中元節(jié)、農(nóng)歷十月十五為下元

節(jié)。

B.《春秋》是魯國(guó)的編年史，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)。它與《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》并稱為“五經(jīng)”。

C.致仕，指古代官員正常退休，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職家。源于周代，漢以后形成制度。

D.謚號(hào)，指具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定功績(jī)，而給了一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)性質(zhì)的

稱號(hào)。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.汪澈善于進(jìn)言，并深得皇帝的信任。在最初輪對(duì)時(shí)，皇帝就認(rèn)為他的進(jìn)言很好;在討論是否廢除江州軍時(shí),他認(rèn)為

不可,他的觀點(diǎn)得到了皇帝的認(rèn)可。

B.汪澈為人正直，對(duì)于壞人不手軟。湯思退、劉寶，都是在他的彈劾之下被免官的。尤其是楊存中，高宗想庇護(hù)他，汪

澈與陳俊卿一起上奏，最終被罷官。

C.汪澈長(zhǎng)于經(jīng)營(yíng)地方。他針對(duì)襄、漢的特點(diǎn)，修筑堤堰，招募閑民等耕種土地，并且供給百姓種子和牛，等收了糧食,

百姓償還了種子還有余糧。

D.汪澈對(duì)金人有提防，并且在防御上有措施。根據(jù)天氣的變化，他推測(cè)金人可能要南侵;他又命人儲(chǔ)糧，并在要害處防

守，時(shí)刻防備敵人的到來(lái)。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴時(shí)和戎歲久，邊防浸弛，澈陳養(yǎng)民養(yǎng)兵、自治豫備之說(shuō)，累數(shù)千言。

(2)嘗奏日：“臣起寒遠(yuǎn)，所以報(bào)國(guó)惟無(wú)私不欺爾?！逼渥苑钋寮s，雖貴猶布衣時(shí)。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題，

宋牽，字牧仲，河南商丘人，權(quán)子。順治四年，牽年十四，應(yīng)詔以大臣子列侍衛(wèi)。逾歲，試授通判?？滴跞辏?/p>

授湖廣黃州通判，以中也去，十六年，授理藩院院判，遷刑即員外郎，榷贛關(guān)，還遷郎中。二十二年，授稟申通永道。

二十六年，遷山東接察使。再遷江蘇市政使，察司庫(kù)虧三十六萬(wàn)有奇，牽揭報(bào)督撫，責(zé)前布政使劉鼎、章欽文分償。

左部采銅.鑄錢(qián)定值無(wú)木分五厘里以江.蘇丕產(chǎn)趣采宜他食值顯過(guò)三牒巡揚(yáng)里雯疏請(qǐng)停采工部議改視備去例左二..錢(qián)之二十

七年，擢江西巡撫。湖廣叛卒夏逢龍為亂，征江西兵赴剿，次九江，挾餉缺幾嘩變。葷行次彭澤，聞報(bào)，檄發(fā)湖口庫(kù)

帑先行糧，兵乃進(jìn)。至南昌受事,舊栽督標(biāo)兵李美玉、袁大相糾三千余人，謀劫倉(cāng)庫(kù)，應(yīng)逢龍以叛。葷胴知之，捕得

美玉、大相，眾恂恂，牽令即斬以徇，諭眾受煽惑者皆貸不問(wèn)，眾乃定，江西采竹木，饒州供紫竹，南康、九江供檀、

楠諸木，通省派供貓竹，名雖官捐，實(shí)為民累，葷疏請(qǐng)動(dòng)支正帑采買(mǎi)。三十一年，調(diào)江蘇巡撫。蘇州濱海各縣遇颶，

上元、六合諸縣發(fā)山水，淮，揚(yáng)，徐屬縣河溢。疏請(qǐng)視被災(zāi)輕重，蠲減如倒，發(fā)江寧、風(fēng)陽(yáng)倉(cāng)儲(chǔ)米麥散賑。別疏請(qǐng)除

太湖傍坍地賦額，戶部以地逾千畝，令詳察，肇再疏上陳，上特丸之。葷在江蘇，三遺上南巡，嘉葷居官安靜，迭蒙

賞費(fèi)，以葷年逾七十，書(shū)“福”“壽”字以賜，四十四年，擢吏部尚書(shū)，四十七年，以者乞罷，瀕行，賜以詩(shī)。五

十三年，詣京師祝圣壽，加太子少師，夏踢以詩(shī)，還里，卒，年八十，賜祭葬。

(節(jié)選自《清史稿?列傳六十一》)

1.列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.部采銅鑄錢(qián)/定值斤六分五厘/葷以江蘇不產(chǎn)/銅采自他省/值昂過(guò)半牒/巡撫田雯/疏請(qǐng)停采/下都議改視各關(guān)例

/斤一錢(qián)/

B.部采銅鑄錢(qián)/定值斤六分五厘/牽以江蘇不產(chǎn)銅/采自他省/值昂過(guò)半/牒巡撫田雯/疏請(qǐng)停采/下部議/改視各關(guān)例/

斤一錢(qián)/

C.部采銅鑄錢(qián)/定值斤六分五厘/葷以江蘇不產(chǎn)銅/采自他省值昂過(guò)半/牒巡撫/田雯疏請(qǐng)停采/下部議/改視各關(guān)例/

斤一錢(qián)/

D.部采銅鑄錢(qián)/定值斤六分五廈/牽以江蘇不產(chǎn)/銅采自他省/值昂過(guò)半牒/巡撫田雯疏請(qǐng)停采/下部議/改視各熒

例/斤一錢(qián)/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.侍衛(wèi)，古代官名，清代選拔各族勛戚子弟及武進(jìn)士擔(dān)任，又在其中特選御前侍衛(wèi)。

B.母憂，母親的喪事，古代官員遇母親去世一般停職守喪三年，期間不婚娶不赴宴。

C.刑部，主管刑罰，最高官員為刑部尚書(shū)，在清代與都察院，大理寺合稱“三法司”。

D.直隸，即直接隸屬，清入關(guān)不久成立直隸省，包括今北京郊區(qū)、河北、天津等地。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.宋輩少年出仕，官運(yùn)亨通。他十四歲時(shí)以大臣兒子的身份入仕，先后任黃州通判、理藩院判、刑部員外郎、山東

按察使等，在吏部尚書(shū)任上退休。

B.宋革為官清正，嚴(yán)懲腐敗。他擔(dān)任江蘇布政使之時(shí)，發(fā)現(xiàn)官庫(kù)虧損了三十六萬(wàn)多，于是他將此情況上報(bào)總督巡撫,

責(zé)令以前的布政使償還虧損的錢(qián)財(cái)。

C.宋牽平定叛亂，堅(jiān)決果斷。他任江西巡撫時(shí)，湖廣叛卒夏逢龍舊部李美玉、袁大相糾集三千多人，響應(yīng)叛亂，宋

牽殺掉他們示眾，很快穩(wěn)定了局勢(shì)。

D.宋牽致績(jī)卓著，多次受賞。他年老退職后，皇帝兩次以詩(shī)賞賜，被加封為太子少師，去世后，皇帝在祭葬上予以

賞賜，可見(jiàn)皇帝對(duì)他十分賞識(shí)。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)葷行次彭澤，聞報(bào)，檄發(fā)湖口庫(kù)帑充行糧，兵乃進(jìn)。

(2)疏請(qǐng)視被災(zāi)輕重，蠲減如例，發(fā)江寧、風(fēng)陽(yáng)倉(cāng)儲(chǔ)米麥散賑。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)，這是一個(gè)不再羞于談?wù)搲?mèng)想的時(shí)代，它支撐起無(wú)數(shù)大國(guó)工匠向星辰大海出發(fā)，也讓這片土地上無(wú)數(shù)平凡人

的夢(mèng)想落地開(kāi)花。邁入新時(shí)代的我們，擁有更多實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的可能，擁有一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，擁有對(duì)明天的渴盼和信心。

用力活著，才有分量；向前奔跑，才能抵達(dá)。為了更好的中國(guó)，為了更美好的自己，新時(shí)代，我們一起出發(fā)！

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家”為了美好的新時(shí)代，我們一起追夢(mèng)”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思

考，并努力踐行你的追求。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意。不要套作，不要抄襲。不得泄露個(gè)人信息于800字。

參考答案

1、D

【解析】

本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話字音、字形的能力，能力層級(jí)為A級(jí)。該題每一個(gè)選項(xiàng)中加點(diǎn)的字都是常見(jiàn)易讀錯(cuò)的字，有

多音字，有形聲字，有形近字，針對(duì)命題特點(diǎn)，只要平時(shí)多注意積累，勤查字典，問(wèn)題就可迎刃而解。本題考查形聲

字的讀音，與所學(xué)的教材貼近。復(fù)習(xí)字音和字形字義結(jié)合起來(lái)，互相促進(jìn)，相輔相成，效果會(huì)更好。現(xiàn)代漢語(yǔ)漢字的

字形。試題仍然考查常用、常見(jiàn)漢字。學(xué)生往往在同音字、近義字上出錯(cuò)。平時(shí)多采用義辨法，可以減少錯(cuò)別字。

A項(xiàng)，“態(tài)”應(yīng)為“撐”，北方方言中表達(dá)“用手推撞”或者“用語(yǔ)言拒斥反駁”的意思并且讀音為“dui”的字，應(yīng)

當(dāng)為“撐”。大眾媒體中使用“慰”來(lái)表達(dá)該含義和讀音是一種錯(cuò)誤。

B項(xiàng)，“吵雜”應(yīng)為“嘈雜”，意為：雜亂；喧鬧。

C項(xiàng)，“相處”的“處”應(yīng)讀chi

故選Do

【點(diǎn)睛】

高考對(duì)字音的考查主要以形聲字和多音字為主，針對(duì)這一特點(diǎn)我們可采用以點(diǎn)連線的方法來(lái)復(fù)習(xí)形聲字。所謂的

“點(diǎn)”，指的是形聲字的聲旁，“線”就是指聲旁相同的形聲字。我們以聲旁為點(diǎn)向外擴(kuò)散，就可以將很多形聲字連

成一條線，組成一個(gè)整體，大大的提高了記憶積累的效率。

2、1.A

2.C

3.D

【解析】

1.本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分

析，即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對(duì)象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語(yǔ)境、

望文生義等錯(cuò)誤使用類型。

第一處，行云流水：形容詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、歌唱等自然流暢。天衣無(wú)縫：比喻詩(shī)文等沒(méi)有破綻。此處應(yīng)填評(píng)價(jià)性的成語(yǔ)，

應(yīng)選“行云流水”。

第二處，信手拈來(lái)：多指寫(xiě)文章時(shí)能自由純熟地選用詞語(yǔ)或應(yīng)用典故，不用怎么思考。信馬由韁：比喻漫無(wú)目的地閑

逛或隨意走動(dòng)。語(yǔ)境中是字帖中字沒(méi)有做作之態(tài)，應(yīng)選“信手拈來(lái)”。

第三處，渾然天成：形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞用典毫無(wú)斧鑿痕跡；也形容人的才德完美自然。相得益彰：指兩個(gè)

人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。語(yǔ)境中說(shuō)整幅書(shū)法作品給人的感覺(jué)，選用“渾然天成”。

第四處，悠然自得：形容自由清閑、心情舒暢。泰然自若：形容在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定、不慌不亂。語(yǔ)境中說(shuō)《蘭亭

集序》全篇內(nèi)容的特點(diǎn)，應(yīng)選“悠然自得”。

分析可知，A項(xiàng)成語(yǔ)全都恰當(dāng)。

故選A。

2.此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上

下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句

的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。

結(jié)合語(yǔ)境，從邏輯關(guān)系上看，括號(hào)中的內(nèi)容與上文應(yīng)是因果關(guān)系，而“進(jìn)而”表遞進(jìn)；“因此”才表示因果，排除AB

兩項(xiàng)。再?gòu)纳舷挛倪壿嬚諔?yīng)看，上文說(shuō)“既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘”，下文說(shuō)“端莊雜流麗，剛健含婀

娜”，可見(jiàn)應(yīng)先說(shuō)“端整沉著”，后表“頗具跌宕搖曳之姿”，排除D項(xiàng)。

故選Co

3.本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、

語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)?。蝗缓蟛捎谜Z(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，

根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。

通讀劃線句子和上下文，首先劃線句子缺少主語(yǔ)，應(yīng)該有指代詞指代上文的“情感抒發(fā)”，據(jù)此可以排除AC兩項(xiàng)；

根據(jù)橫線所在的前句是“濃烈的情感抒發(fā)”，說(shuō)的是內(nèi)容，后文應(yīng)該緊接“內(nèi)容中鮮明可感”，排除B項(xiàng)。

故選D。

【點(diǎn)睛】

正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所

處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適

用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造

成前后內(nèi)容重復(fù)。

3、A

【解析】

此題考核簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語(yǔ)句排序，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)、指代

性詞語(yǔ)的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。①⑤是對(duì)前文“人類命運(yùn)共同體實(shí)踐和人

類命運(yùn)共同體意識(shí)之間具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系”的解釋，和前文句子照應(yīng)，①緊承前文，在先，排除CD；③④②解釋

①一組，在①之后；⑥是對(duì)⑤的解釋，⑥在⑤后，排除B。故選A。

4、1.A

2.B

3.B

4.①首先借現(xiàn)象明論題，即文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突。②然后分角度析問(wèn)題，一是從文創(chuàng)研發(fā)的角度，提出要堅(jiān)守

供給底線；一是從傳播方式的角度，提出文創(chuàng)要自信發(fā)展。③最后作總結(jié)亮觀點(diǎn)，指出文創(chuàng)應(yīng)以文化的可持續(xù)發(fā)展為

最終意義。

5.①把握傳承與創(chuàng)新的平衡。挖掘年畫(huà)背后的價(jià)值與精神內(nèi)核，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的文創(chuàng)產(chǎn)品。②創(chuàng)新傳播方式。選用

現(xiàn)代人喜歡的流行表達(dá)，讓年畫(huà)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。③注重市場(chǎng)導(dǎo)向。滿足不同消費(fèi)者需求，保證產(chǎn)品質(zhì)量。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解分析的和篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)

的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，看是否存在無(wú)中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問(wèn)題，從而判斷正誤。

B項(xiàng)，“以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同”錯(cuò)，根據(jù)原文“在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追

捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來(lái)了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢(shì)。文

創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求”，可知博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目

發(fā)展，與文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同之間因果關(guān)系不成立；

C項(xiàng)，“故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)”錯(cuò)，根據(jù)原文

“故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書(shū)簽等‘小玩意'拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)

自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)”，可知是故宮文創(chuàng)品類融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，自成一派，帶動(dòng)了中國(guó)

各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)，并未提及是故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)；

D項(xiàng)，“截然相反”錯(cuò)，材料二的觀點(diǎn)是“文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展”，這與材料三

“認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒(méi)有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)效果”的觀點(diǎn)并不相反，是從不同角度論述文創(chuàng)的發(fā)

展。

故選A?

2.本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中

找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，不

要死摳字眼。B項(xiàng)，“因?yàn)閷?duì)開(kāi)放的底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等非議”錯(cuò)，根據(jù)原文“一些過(guò)火的宣傳提醒我

們，過(guò)于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留下缺少自信的印象”“文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式

的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求”，可知是對(duì)一些過(guò)火的宣傳和傳播方式的思考，與故宮的傳播方式?jīng)]有

因果關(guān)系。

故選B。

3.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)

之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述

與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。材料二的觀點(diǎn)是“文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展”。

A項(xiàng)，”正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能”錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)的是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的公共職能，不能作為論據(jù)來(lái)

支撐材料二觀點(diǎn)；

C項(xiàng)，“火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的‘圣旨菜單'以及'萬(wàn)壽菊花鍋錯(cuò)，這不是博

物館文創(chuàng)，且以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)；

D項(xiàng)，“在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生活”錯(cuò)，是支待博物館資源融入現(xiàn)實(shí)，材料二說(shuō)的是文創(chuàng)應(yīng)該以文化

的可待續(xù)發(fā)展為最終意義，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。

故選B。

4.本題考查論證思路的能力。解答此類題，要掌握分析論證思路的解題過(guò)程：辨識(shí)文本的結(jié)構(gòu)方式；給文本劃分段落

層次；歸納段落與部分的論述要點(diǎn)；解說(shuō)文本的行文思路：如何提出問(wèn)題，如何分析問(wèn)題；如何得出結(jié)論，解決問(wèn)題。

同時(shí)，要學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句和段落準(zhǔn)確提取和歸納答題信息。材料二第一段提出論題，寫(xiě)“超級(jí)網(wǎng)紅”故宮引發(fā)一系

列話題，明確論題“文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突”；第二段第三段分析問(wèn)題，第二段先寫(xiě)故宮的文創(chuàng)研發(fā)，引出對(duì)文

創(chuàng)供給的思考，段末明確“供給以創(chuàng)意審美為底線，無(wú)論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的

本真訴求和創(chuàng)新方式”；第三段先寫(xiě)故宮文創(chuàng)的傳播方式上的突破，引出對(duì)傳播方式的思考，段末明確“文化順應(yīng)時(shí)

代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信”；第四段思考遺產(chǎn)活化，段末明確“文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低

俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求”；第五段總結(jié)前四段內(nèi)容，亮明觀點(diǎn)“文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)

現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展”。

5.本題考查對(duì)文本內(nèi)容理解分析和篩選概括的能力，同時(shí)考查個(gè)性化解讀的能力。解答此類題，要通讀全文，把握文

本主要內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度，緊扣題干要求，結(jié)合文本內(nèi)容從不同的方面提出建議，最后組織語(yǔ)言規(guī)范答題。原文“節(jié)目

將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品”“挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核”“設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的‘年輕

化'文創(chuàng)產(chǎn)品讓‘舊文物‘煥發(fā)‘新生機(jī)'，實(shí)現(xiàn)深層次的‘溫故知新'"“‘故'與'新'、‘舊文物'與‘新創(chuàng)'

的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對(duì)話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)開(kāi)啟了新紀(jì)元”，可分析出“把

握傳承與創(chuàng)新的平衡。挖掘年畫(huà)背后的價(jià)值與精神內(nèi)核，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的文創(chuàng)產(chǎn)品”；原文“故宮作為文創(chuàng)的先行

者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從‘雍正賣(mài)萌圖'開(kāi)始，故宮的文物有了‘深入民間’的溫度和‘與民同樂(lè)'的態(tài)

度，故宮持續(xù)的'花式賣(mài)萌大法’成為年輕人熱衷的流行表達(dá)”“故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書(shū)簽等‘小玩意’拓展

到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景”，可分析出“創(chuàng)新傳播方式。選用現(xiàn)代人喜歡的流行表達(dá)，讓年畫(huà)融

入當(dāng)下生活場(chǎng)景”；原文“其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價(jià)值幾何，沒(méi)有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最

終還應(yīng)取決于市場(chǎng)的效果導(dǎo)向”“只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大

眾認(rèn)可，皆是可以接納的”，可分析出“注重市場(chǎng)導(dǎo)向。滿足不同消費(fèi)者需求，保證產(chǎn)品質(zhì)量”。

【點(diǎn)睛】

此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的

差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在

確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類

試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選

項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。

5、1.D

2.相同點(diǎn)：都遭貶謫；都是與好友短暫相聚又將別離；都有依依不舍之情。不同點(diǎn)：①王詩(shī)借“冰心在玉壺”來(lái)隱喻

自己的志行高潔，以及雖遭貶謫卻不改其高潔情操的決心。同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人不肯屈從于惡勢(shì)力的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。②

劉詩(shī)用“青袍誤儒生”這句牢騷話，直接抒發(fā)自己懷才不遇和怨天尤人的失意情感。（在唐朝貞觀年間，八九品的小官

員的官服是青色的。他認(rèn)為自己滿腹才華，當(dāng)這一類小官員，是很失意的，簡(jiǎn)直是在耽誤自己的前程。）

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考

點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和

藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出

“對(duì)劉長(zhǎng)卿的《送嚴(yán)士元》一詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。

D項(xiàng)，“'草綠湖南萬(wàn)里情’屬于遠(yuǎn)景描寫(xiě)”錯(cuò)誤，從注釋“劉長(zhǎng)卿與好友嚴(yán)士元在蘇州相逢，短暫相聚后又送嚴(yán)去

湖南”可知，送別地點(diǎn)在“蘇州”，友人前往之地是“湖南”，詩(shī)句所寫(xiě)是想象中的湖南之景，故應(yīng)該是虛景，意中

之景。

故選D。

2.本題考查了鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和思想情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題”結(jié)合劉詩(shī)的尾聯(lián)

'君去若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生’與王詩(shī)的‘洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺’，分析兩首詩(shī)的主人公在個(gè)人

經(jīng)歷和情感上的異同點(diǎn)”，這是比較鑒賞題，然后結(jié)合詩(shī)歌的注釋、詩(shī)中意象以及直接流露情感的詞語(yǔ)來(lái)分析異同。

解答本題時(shí)，應(yīng)結(jié)合詩(shī)歌注釋了解作者，進(jìn)而理解詩(shī)歌內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的思想情感。由注釋“劉長(zhǎng)卿，中唐詩(shī)人,

官至監(jiān)察御史，屢次遭貶。劉長(zhǎng)卿與好友嚴(yán)士元在蘇州相逢，短暫相聚后又送嚴(yán)去湖南?！焙汀巴醪g，盛唐詩(shī)人。

作此詩(shī)時(shí)詩(shī)人被貶為江寧臣?！笨芍?，兩首詩(shī)的主人公都遭貶謫；都是與好友短暫相聚又將別離；都有依依不舍之情。

“君去若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生”寫(xiě)了如果有相識(shí)之人問(wèn)到我的境遇，請(qǐng)你轉(zhuǎn)告他們，我命途多舛，已是被青袍

所誤的一介書(shū)生，抒發(fā)自己懷才不遇和怨天尤人的失意情感。王詩(shī)的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，詩(shī)人在

這以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基于他與洛陽(yáng)詩(shī)友親朋之間的真正了解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是

蔑視謗議的自譽(yù)。因此詩(shī)人從清澈無(wú)瑕、澄空見(jiàn)底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的

言辭都更能表達(dá)他對(duì)洛陽(yáng)親友的深情。

6、未數(shù)數(shù)然也肇錫余以嘉名重巖疊嶂蟬噪林逾靜蕩胸生曾云煙斜霧橫塞上燕脂凝夜紫

在明明德

【解析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。能力層級(jí)為識(shí)記A。名句背誦默寫(xiě)難度不大，但考生常得不到滿分，原因

有二，一是背不出來(lái)，二是寫(xiě)了錯(cuò)別字，后者是主要原因。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會(huì)

背錯(cuò)填錯(cuò)句子，同時(shí)關(guān)注其中易錯(cuò)的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫(xiě)成同音異形字，如本題中的數(shù)、肇、錫、

余、嘉、嶂、噪、逾、曾等詞，都要格外留意。

7、1.詩(shī)和禪講究淡遠(yuǎn)、出世間意，但詩(shī)沒(méi)有禪那樣決絕；詩(shī)中飽含或淡或濃的情感，似禪境。禪則講究隨緣看破，是

真禪境。（似禪，真禪）

2.甘，都有不可說(shuō)的好處；苦，欣賞是付諸偶然的，創(chuàng)作是無(wú)法可循的。

3.詩(shī)和禪在意境上有共同的追求；詩(shī)和禪在妙悟上有相通之處；詩(shī)可借助禪家工具來(lái)開(kāi)通一條淡泊清新之路。

【解析】

1.本題考查對(duì)文章信息的篩選歸納和對(duì)內(nèi)容的理解的能力。能力層級(jí)C。解答此類題目要審清題干要求，通讀全文，

在理解文意的基礎(chǔ)上，回歸原文，找到區(qū)間范圍，畫(huà)出關(guān)鍵語(yǔ)句，結(jié)合上下語(yǔ)境進(jìn)行分析比較。

本題：

答題區(qū)間在原文第二段，從原文“詩(shī)所寫(xiě)是創(chuàng)造的意境，用來(lái)滿足諸多渴想而難于在現(xiàn)實(shí)中獲得的欲求。意境各式各

樣，其中一類是淡遠(yuǎn)，或說(shuō)有出世間意，與禪境相似，而沒(méi)有禪那祥決絕?！敝校梢钥偨Y(jié)出“詩(shī)和禪講究淡遠(yuǎn)、出

世間意，但詩(shī)沒(méi)有禪那樣決絕”；原文列舉陶淵明的詩(shī)”采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是意境超凡，可是其中還蘊(yùn)涵著

對(duì)于閑適生活的淡淡的甚至不淡淡的愛(ài)，從中