綜合測(cè)評(píng)(三十六)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒一、選擇題(每小題3分，共45分)1．亞歷山大東征時(shí)，在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城市，埃及的亞歷山大里亞(今亞歷山大城)就是當(dāng)時(shí)建立的世界名城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。由此可見()A．東征給埃及人帶來巨大災(zāi)難與痛苦B．戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了文明傳播與交流C．亞歷山大里亞是當(dāng)時(shí)最繁華的城市D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與戰(zhàn)爭(zhēng)是相互促進(jìn)的關(guān)系2．據(jù)記載，亞歷山大為他的老師——亞里士多德提供的研究費(fèi)用，為八百金塔蘭(每塔蘭重約合二十六千克)。亞歷山大還命令他的部下為亞里士多德收集動(dòng)植物標(biāo)本和其他資料。這主要說明()A．專制集權(quán)是古代科技發(fā)展的必要條件B．亞里士多德的成功得益于學(xué)校的支持C．亞歷山大是重視科技革命的一代明君D．亞里士多德的卓越與亞歷山大密切相關(guān)3．觀察下表(整理自陳恒《希臘化研究》)，從“希臘時(shí)代”到“希臘化時(shí)代”，反映的是()時(shí)代內(nèi)容希臘時(shí)代(公元前5、4世紀(jì))希臘化時(shí)代(公元前4世紀(jì)末～前2世紀(jì)末)社會(huì)思想理想主義、地方主義現(xiàn)實(shí)主義、國(guó)際主義教育私學(xué)盛行公學(xué)盛行商業(yè)有限的商業(yè)活動(dòng)廣泛的海陸商業(yè)活動(dòng)A．戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)文明轉(zhuǎn)型B．東征推動(dòng)希臘文明發(fā)展C．希臘文明成為主流D．世界性航路逐漸形成4．有研究人員認(rèn)為，蒙古西征可以說一拳轟開了阻塞的絲綢之路，期間濺起了無數(shù)血花，過程是血腥的，結(jié)局對(duì)當(dāng)?shù)厥菓K痛的，卻造就了無數(shù)個(gè)“馬可·波羅”。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)()A．蒙古西征有利于東西方文明的溝通B．《馬可·波羅行紀(jì)》引發(fā)了新航路開辟C．蒙古西征比歐洲早期殖民擴(kuò)張殘暴D．馬可·波羅開辟了歐亞之間的絲綢之路5．在與蒙古人進(jìn)行斗爭(zhēng)的過程中，俄羅斯人的領(lǐng)導(dǎo)者接受了東方蒙古人關(guān)于政治制度、軍事行政組織、人民普遍納稅服役，尤其是王權(quán)無限等方面的內(nèi)容，從而擁有了建立中央集權(quán)國(guó)家的種種手段和武器。這反映出()A．中華文明擴(kuò)大了國(guó)際影響力B．俄羅斯文化具有封閉性C．戰(zhàn)爭(zhēng)是文化交流的必然途徑D．俄國(guó)農(nóng)奴制改革不徹底6．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“(1763年以前)在西非，土著酋長(zhǎng)們基本上把歐洲商人限制在沿海貿(mào)易站。在中東、印度和中國(guó)古老的文明中心，各土著民族正如人們預(yù)料的那樣，對(duì)歐洲入侵者的文化根本沒有印象?！庇纱丝梢钥闯?)A．早期歐洲殖民擴(kuò)張對(duì)亞非土著文化影響較小B．早期歐洲殖民擴(kuò)張對(duì)亞非土著文化沒有影響C．18世紀(jì)以前世界其他地區(qū)無視歐洲文化存在D．18世紀(jì)以前歐洲文化已經(jīng)融入亞非各國(guó)文化7．早期北美移民在平等基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)，造就了美利堅(jiān)民族平等、獨(dú)立的性格。而自然條件的惡劣，使早期移民必須互相依賴、互相幫助，鍛造了美利堅(jiān)民族的集體主義觀念。這可以用來說明()A．各州權(quán)力由中央政府授予B．三權(quán)分立是美國(guó)必然選擇C．美國(guó)式民主有其思想淵源D．民族性格決定了國(guó)家命運(yùn)8．肖邦(1810～1849年)的祖國(guó)波蘭在近代曾被外國(guó)瓜分，他在巴黎完成的作品中充滿了對(duì)家鄉(xiāng)的思念，舒曼曾稱贊肖邦的音樂是“隱藏在花叢中的一尊大炮”。這體現(xiàn)出()A．肖邦的音樂作品蘊(yùn)含強(qiáng)烈的家國(guó)情懷B．波蘭的資本主義發(fā)展十分緩慢C．波蘭音樂在肖邦生活的時(shí)期走向巔峰D．民族樂派的音樂充滿感傷情緒9．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)一些開明士大夫如林則徐、魏源等認(rèn)識(shí)到西方的堅(jiān)船利炮的先進(jìn)性，開始從“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中醒悟過來，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的想法。這說明近代中華文化發(fā)展()A．受到西方列強(qiáng)入侵的影響B(tài)．是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)C．使傳統(tǒng)文化發(fā)生了質(zhì)變D．得到了人們的普遍認(rèn)同10．19世紀(jì)30年代，印度書店中的英文版書籍暢銷，教科書社在兩年內(nèi)售出英語書籍3.1萬冊(cè)。這表明當(dāng)時(shí)()A．印度社會(huì)精英普遍接受西方教育B．西方文化隨殖民擴(kuò)張?jiān)谟《葌鞑．歐洲啟蒙思想在印度影響廣泛D．英語已成為印度人的主要語言11．[2021·河北石家莊模擬]1917年，全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會(huì)通過一項(xiàng)法令，聲明：“如果某個(gè)民族被強(qiáng)制留在別國(guó)版圖之內(nèi)”，“不給它以權(quán)利”，那么，合并這個(gè)民族的行為，“就是兼并，即侵占或暴力行為”。由此可見()A．十月革命實(shí)現(xiàn)了俄國(guó)民主政治的現(xiàn)代化B．蘇俄已經(jīng)退出了第一次世界大戰(zhàn)C．十月革命有利于世界民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展D．蘇聯(lián)堅(jiān)決反對(duì)法西斯的侵略行徑12．圣雄甘地(1869～1948年)，一方面拒絕在殖民地政府和法院工作，拒絕在英國(guó)學(xué)校讀書，提倡用手工制品去抵制英國(guó)商品，拒絕納稅；一方面認(rèn)為發(fā)展手工紡織運(yùn)動(dòng)可以使人遠(yuǎn)離大城市而生活，是對(duì)每個(gè)人都應(yīng)從體力勞動(dòng)中獲得生活必需品原則的踐行。甘地思想的核心目的是()A．譴責(zé)法西斯在印度的暴行B．實(shí)現(xiàn)印度的自治和獨(dú)立C．拒絕充當(dāng)英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)炮灰D．用道德力量來治理國(guó)家13．在一戰(zhàn)中，數(shù)以百萬計(jì)的殖民地半殖民地人民作為士兵或勞工加入戰(zhàn)爭(zhēng)，這使他們能夠利用在戰(zhàn)爭(zhēng)中所熟悉的軍事裝備和最新技術(shù)去反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義者。據(jù)此可知()A．世界民族解放運(yùn)動(dòng)開始興起B(yǎng)．一戰(zhàn)改變了歐亞的政治版圖C．列強(qiáng)放棄了對(duì)殖民地半殖民地的控制D．一戰(zhàn)為民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供了契機(jī)14．殖民時(shí)代，英國(guó)教育創(chuàng)造了一批新的熟悉外國(guó)語言和文化，接受自由主義和理性思想的印度人。他們崇拜英國(guó)的議會(huì)民主制度，開始用西方思想作標(biāo)尺來衡量印度，發(fā)出了學(xué)習(xí)西方、復(fù)興印度的呼聲。據(jù)此可知()A．英國(guó)的文化殖民具有客觀建設(shè)性B．英國(guó)致力于保護(hù)印度傳統(tǒng)文化C．印度的民族解放具有曲折反復(fù)性D．印度致力于宣傳英國(guó)民族文化15．[2021·陜西商洛高三模擬]1955年，萬隆會(huì)議通過的宣言中提出：“尊重每一個(gè)國(guó)家按《聯(lián)合國(guó)憲章》單獨(dú)地或集體地進(jìn)行自衛(wèi)的權(quán)利；不使用集體防御的安排來為任何一個(gè)大國(guó)的特殊利益服務(wù)；任何國(guó)家不對(duì)其他國(guó)家施加壓力。”這一宣言()A．促進(jìn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng)．推動(dòng)了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C．利于維護(hù)新興國(guó)家獨(dú)立地位D．消除了大國(guó)霸權(quán)主義影響二、非選擇題(本題共4小題，共55分)16．下列為某校高中生小剛搜集的古代文化交流的相關(guān)史料。閱讀材料，完成下列要求。材料一亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編(上卷)》材料二(1)根據(jù)材料一，概括作者對(duì)古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的看法。(6分)(2)根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，指出古代世界各地文化交流的主要方式，并舉一例說明。(6分)17．閱讀材料，完成下列要求。材料位于墨西哥城的三文化廣場(chǎng)包含了阿茲特克人的金字塔、西班牙殖民者修建的教堂和現(xiàn)代化的外交部大廈。廣場(chǎng)上的碑文寫著“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥”。除了少許的文字記載，阿茲特克人的文化大多通過壁畫、雕塑和其他器物保存下來。那些重要的歷史事件往往由他們的征服者記載，不過下圖確實(shí)很罕見地出自阿茲特克人之手。這幅作品大約創(chuàng)作于1519～1522年，注意，阿茲特克人給科爾特斯的似乎是個(gè)花冠，征服者科爾特斯揮舞著寶劍。此圖現(xiàn)存于羅馬梵蒂岡圖書館。美國(guó)學(xué)者阿蘭·泰勒認(rèn)為美洲的殖民化過程導(dǎo)致了一場(chǎng)在速度、范圍和影響程度上史無前例的環(huán)境變革；1512年頒布的布爾戈斯法成為實(shí)施監(jiān)護(hù)征賦的法律基礎(chǔ)?！幾訹美]丹尼斯·舍曼等著《世界文明史》依據(jù)上述材料和所學(xué)，以墨西哥城三文化廣場(chǎng)為例，簡(jiǎn)述墨西哥文明的變遷歷程，并分析如何認(rèn)識(shí)文化“交融”。(15分)18．追求民族獨(dú)立，反對(duì)殖民壓迫是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。閱讀材料，完成下列要求。材料二戰(zhàn)中殖民地人民與宗主國(guó)為戰(zhàn)勝法西斯而并肩作戰(zhàn)，大大提高了殖民地人民的民族自尊心和自豪感。例如巴黎解放時(shí)進(jìn)入巴黎的40萬盟軍中就有近30萬非洲人。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，民族主義不再是西方國(guó)家的專利，殖民地人民高舉起民族民主的旗幟向宗主國(guó)宣戰(zhàn)。二戰(zhàn)前非洲只有3個(gè)獨(dú)立國(guó)家，二戰(zhàn)后隨著非洲民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲，20世紀(jì)50年代非洲有6個(gè)國(guó)家獨(dú)立，60年代末非洲獨(dú)立國(guó)家已達(dá)到41個(gè)，約占非洲總面積的84%，占非洲總?cè)丝诘?8%……英、法、比、葡等在非洲的殖民帝國(guó)徹底崩潰。二戰(zhàn)后一大批獨(dú)立民族國(guó)家構(gòu)成了當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的重要組成部分，例如亞非會(huì)議的召開、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起、非洲統(tǒng)一組織的建立等。(1)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出二戰(zhàn)后推動(dòng)非洲國(guó)家獨(dú)立的主要因素。(8分)(2)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，說明非洲殖民體系崩潰的歷史影響。(8分)19．[2021·山東濱州二模]閱讀材料，完成下列要求。材料階段亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)中葉前后19世紀(jì)上半期，亞洲掀起了反殖民主義和反封建主義的民族解放運(yùn)動(dòng)浪潮，伊朗巴布教徒起義、中國(guó)太平天國(guó)起義和印度民族大起義把這次革命運(yùn)動(dòng)浪潮推到了頂點(diǎn)。其中1857～1859年的印度民族大起義是一次由封建王公領(lǐng)導(dǎo)的、以印度土兵為主要力量和廣大人民踴躍參加的民族大起義19世紀(jì)末20世紀(jì)初19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞洲人民掀起了以辛亥革命和印度1905～1908年的反英斗爭(zhēng)為代表的反帝反封建斗爭(zhēng)新高潮，這次革命斗爭(zhēng)以資產(chǎn)階級(jí)改革和革命為主體，也包括舊式農(nóng)民起義二戰(zhàn)后二戰(zhàn)后亞洲國(guó)家紛紛擺脫殖民統(tǒng)治，走上獨(dú)立發(fā)展的道路。1949年中華人民共和國(guó)成立，建立了新型的社會(huì)主義國(guó)家。1955年亞非會(huì)議召開，大大促進(jìn)了亞非各國(guó)之間的團(tuán)結(jié)合作，為發(fā)展中國(guó)家的互助合作開辟了道路。1964年77個(gè)亞、非、拉發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)發(fā)表了聯(lián)合宣言，要求建立新的、公正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序從表中提煉一個(gè)亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)，并加以合理解釋。(12分)綜合測(cè)評(píng)(三十六)1．解析：據(jù)材料“希臘化城市，埃及的亞歷山大里亞……世界名城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了亞歷山大東征客觀上促進(jìn)了文明傳播與交流，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)，排除；C、D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，故排除。答案：B2．解析：材料“為……亞里士多德提供的研究費(fèi)用”“為亞里士多德收集動(dòng)植物標(biāo)本和其他資料”表明，亞歷山大為亞里士多德提供了大量的幫助，這反映了亞里士多德的卓越與亞歷山大密切相關(guān)，故D項(xiàng)正確；亞里士多德所生活的時(shí)代是雅典民主政治時(shí)期，故A項(xiàng)排除；B項(xiàng)“學(xué)?！迸c材料“亞歷山大為……亞里士多德提供的研究費(fèi)用”“為亞里士多德收集動(dòng)植物標(biāo)本和其他資料”等信息不符；材料反映的是亞歷山大與亞里士多德之間的關(guān)系，沒有提及“科技革命”，故C項(xiàng)排除。答案：D3．解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希臘化時(shí)代的出現(xiàn)源于亞歷山大東征；分析表格信息可知，希臘化時(shí)代的文明發(fā)生了變化，在更廣闊的地域范圍得到發(fā)展。綜合可知，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出文明轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)排除；“成為主流”不能得出，C項(xiàng)排除；世界性航路逐漸形成是在14、15世紀(jì)新航路開辟后，與材料時(shí)間不符，D排除。答案：B4．解析：材料意指蒙古西征促進(jìn)了中國(guó)、歐洲之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，故有蒙古西征造就了無數(shù)個(gè)“馬可·波羅”一說，A項(xiàng)正確；B、D項(xiàng)說法有誤，皆排除；C項(xiàng)不能得出。答案：A5．解析：根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙古對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上有利于中華文明的外傳，影響了俄羅斯的歷史文化發(fā)展，這也恰恰反映出俄羅斯文化的開放性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，A項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭(zhēng)是文化交流的手段或途徑之一，不是必然途徑，排除C項(xiàng)；俄國(guó)農(nóng)奴制改革是在19世紀(jì)60年代，不是蒙古人征服俄羅斯之時(shí)，排除D項(xiàng)。答案：A6．解析：“中東、印度和中國(guó)古老的文明中心……對(duì)歐洲入侵者的文化根本沒有印象”說明歐洲文化入侵對(duì)亞非文化影響較小，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)說法絕對(duì)，排除；材料并未表明世界其他地區(qū)無視歐洲文化存在，故C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料主旨不符，可排除。答案：A7．解析：材料反映了美利堅(jiān)民族的雙重性格，這使人們能夠接受由中央維護(hù)集體(整體)利益，又保持了地方政府維護(hù)個(gè)體利益的傳統(tǒng)，說明美國(guó)式民主有其思想淵源，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)分權(quán)制衡的信息，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)夸大了民族性格與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，排除。答案：C8．解析：根據(jù)材料可知，肖邦在作品中抒發(fā)了他對(duì)祖國(guó)的思念，表現(xiàn)出了他的家國(guó)情懷，A項(xiàng)正確。答案：A9．解析：根據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后……魏源等認(rèn)識(shí)到西方的堅(jiān)船利炮……產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的想法”可得出，西方列強(qiáng)的入侵，打破了地主階級(jí)知識(shí)分子的美夢(mèng)，促使他們“睜眼看世界”，向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)近代文化發(fā)展進(jìn)程發(fā)生變化，故選A項(xiàng)；“必然趨勢(shì)”不能得出，排除B項(xiàng)；“發(fā)生了質(zhì)變”說法錯(cuò)誤，且不能由材料得出，排除C項(xiàng)；材料中只涉及地主階級(jí)知識(shí)分子，不能得出人們普遍認(rèn)同，排除D項(xiàng)。答案：A10．解析：結(jié)合19世紀(jì)30年代印度是英國(guó)殖民地這一狀況，可知當(dāng)時(shí)英語書籍在印度暢銷的實(shí)質(zhì)是資本主義殖民擴(kuò)張推動(dòng)了西方文化在印度的傳播，B項(xiàng)符合題意。答案：B11．解析：根據(jù)材料可知，全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會(huì)認(rèn)為強(qiáng)制合并其他民族是侵占或暴力行為，應(yīng)當(dāng)予以抵制，該法令鼓舞了世界范圍內(nèi)的民族解放運(yùn)動(dòng)，故選C項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)了俄國(guó)民主政治的現(xiàn)代化的說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容無法體現(xiàn)蘇俄已經(jīng)退出了一戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；1917年，法西斯主義尚未興起，且蘇聯(lián)成立于1922年，排除D項(xiàng)。答案：C12．解析：20世紀(jì)上半葉，印度是英國(guó)的殖民地，甘地拒絕在殖民地政府工作、拒絕在英國(guó)學(xué)校讀書、抵制英國(guó)商品，提倡發(fā)展手工紡織運(yùn)動(dòng)，表達(dá)的是反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取印度民族獨(dú)立自治的思想，故選B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，甘地“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的最終目的在于實(shí)現(xiàn)印度的獨(dú)立和自治，不是針對(duì)法西斯勢(shì)力的暴行，也不僅僅是不愿充當(dāng)炮灰，排除A、C項(xiàng)；材料內(nèi)容涉及甘地主張采取何種方式來擺脫英國(guó)統(tǒng)治，沒有涉及其治理國(guó)家的思想，排除D項(xiàng)。答案：B13．解析：根據(jù)材料信息“這使他們能夠利用在戰(zhàn)爭(zhēng)中所熟悉的軍事裝備和最新技術(shù)去反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義者”等可知，一戰(zhàn)客觀上為殖民地半殖民地人民提供了斗爭(zhēng)武器，為世界民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供了契機(jī)，D項(xiàng)符合題意；一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)，A項(xiàng)“開始”表述有誤，排除；B項(xiàng)符合史實(shí)，但不符合題干主旨，排除；一戰(zhàn)后列強(qiáng)放棄了對(duì)殖民地半殖民地的控制的說法與史實(shí)不符，C項(xiàng)排除。答案：D14．解析：根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在近代，英國(guó)在將印度變?yōu)槠渲趁竦氐倪^程中，把英語、法律體系、政府體制等移植到印度，但是受過英式教育的印度上層精英卻運(yùn)用歐洲意識(shí)形態(tài)來反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治，這體現(xiàn)了英國(guó)文化殖民的客觀建設(shè)性作用，故選A項(xiàng)；材料反映了英國(guó)在印度推行西方教育，宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想文化，沒有描述英國(guó)致力于保護(hù)印度傳統(tǒng)文化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料無法判斷印度的民族解放運(yùn)動(dòng)是否曲折反復(fù)，排除C項(xiàng)；受到新式教育的印度人，致力于借助西方文化理念激發(fā)印度人的民族意識(shí)，追求印度獨(dú)立發(fā)展，D項(xiàng)與題意不符合，故排除。答案：A15．解析：1955年是在二戰(zhàn)后，萬隆會(huì)議是亞非國(guó)家的會(huì)議，結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后亞非地區(qū)興起了一批獨(dú)立民族國(guó)家。材料信息“尊重每一個(gè)國(guó)家”“不使用集體防御的安排來為任何一個(gè)大國(guó)的特殊利益服務(wù)”有利于維護(hù)新興國(guó)家的獨(dú)立地位，故選C項(xiàng)；材料信息未涉及解放運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)尊重每一個(gè)國(guó)家的獨(dú)立地位，未提及不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除。答案：C16．解析：第(1)問，第一小問由材料一“亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件”可知，征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，有利于各地交流。第二小問從戰(zhàn)爭(zhēng)的兩面性來作答，征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)常伴隨著暴力、奴役和壓迫，但它也在客觀上促進(jìn)了不同文化的交流與融合，使世界各地的聯(lián)系越來越密切。第(2)問，第一小問由材料一“橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往……對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的”和材料二可知，古代世界各地文化交流的方式主要有和平往來和戰(zhàn)爭(zhēng)；第二小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。答案：(1)觀點(diǎn)：征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，有利于各地的交流?？捶ǎ弘m然在征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)過程中常伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是其在客觀上也促進(jìn)了不同文化的交流與融合，使世界各地的聯(lián)系越來越密切。(2)主要方式：和平往來、戰(zhàn)爭(zhēng)。舉例：絲綢之路對(duì)東西方文化的交流和傳播作出了巨大貢獻(xiàn)；亞歷山大東征在帶來災(zāi)難的同時(shí)也促進(jìn)了文明的交流。17．解析：第一小問，認(rèn)真閱讀材料信息，把握答題范圍，根據(jù)材料“阿茲特克人的金字塔、西班牙殖民者修建的教堂和現(xiàn)代化的外交部大廈”結(jié)合時(shí)代背景可從區(qū)域文明獨(dú)立發(fā)展、新航路開辟和殖民擴(kuò)張、殖民地的解放這些角度，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，論證文明變遷的原因和階段。第二小問，首先要認(rèn)識(shí)到文化交融是文明不斷發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?；其次，結(jié)合材料可知，文化交融的內(nèi)容是多方面的，態(tài)度應(yīng)是和平的，各種文明都應(yīng)該被尊重；最后，結(jié)合材料中墨西哥城三文化廣場(chǎng)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入分析，表述成文。答案：變遷歷程：古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛輝煌的阿茲特克文明，成為墨西哥傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的區(qū)域性原生態(tài)文化特征；新航路的開辟促進(jìn)了人類從各民族分散孤立地發(fā)展走向整體世界，促進(jìn)了各地區(qū)文化、不同時(shí)代文化在墨西哥的交融與碰撞；以武器和宗教為征服手段，基督教文化以征服者的姿態(tài)強(qiáng)行取代當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，使墨西哥本土文化遭受到毀滅性打擊，反映出西方殖民者的侵略本質(zhì)；工業(yè)革命促進(jìn)了世界分工，新型的生產(chǎn)工具、交通通信方式徹底改變了各地區(qū)傳統(tǒng)的文化面貌，促進(jìn)了各地的文化向近代化方向發(fā)展。認(rèn)識(shí)：文化“交融”是一個(gè)文明不斷發(fā)展和進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。和不同的文化進(jìn)行交流與融合，對(duì)于吸收先進(jìn)成果和改進(jìn)自身有著重要的推動(dòng)作用。文化“交融”既有物質(zhì)層面的交流，更有生產(chǎn)方式和思維方式的融合。文化“交融”應(yīng)該用和平的方式，而不是征服、毀滅與取代。墨西哥三文化廣場(chǎng)現(xiàn)象是近代世界文化“交融”歷程中的一個(gè)表現(xiàn)；它見證了人類曾經(jīng)不平等、不公正地征服性交融，也體現(xiàn)了文化“交融”所帶來的美洲現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展