魯迅“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人!’”課堂導(dǎo)入在浸透了封建文化的環(huán)境中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有所奢求，他們只求生能存命，死后安魂?？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會(huì)冷漠地拒絕，即先生所說(shuō)的“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫(xiě)著“吃人”二字的歷史上！知識(shí)回顧小說(shuō)，是一種以刻畫(huà)人物形象為中心、通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。小說(shuō)三要素人物：典型的藝術(shù)形象情節(jié)環(huán)境：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境（序幕）開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局（尾聲）1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。魯迅，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”作者介紹魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國(guó)主義。二字形象地諷刺了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。代表作品《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《且介亭雜文》《南腔北調(diào)集》等。小說(shuō)集:散文集:雜文集:20世紀(jì)20年代，中國(guó)的帝制政權(quán)雖被推翻，但封建社會(huì)的基礎(chǔ)并未被徹底摧毀，中國(guó)廣大人民尤其農(nóng)民，日益貧困，過(guò)著饑寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教等兩千多年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束縛著人民尤其是婦女的精神枷鎖。魯迅寫(xiě)作《祝福》這篇小說(shuō)，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。解題“祝?！币步小爸x年”，在紹興土話里就是“請(qǐng)大菩薩”“祝福菩薩”，是舊時(shí)浙江紹興一帶流行的一種習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢(qián)人家舉行年終大典，準(zhǔn)備肉一方，魚(yú)一條，鵝一只，魚(yú)必須是活的，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來(lái)年幸福。封建迷信思想封建禮教制度寫(xiě)作背景辛亥革命后，中國(guó)的帝制政權(quán)被推翻，但封建社會(huì)的基礎(chǔ)并未被徹底摧毀，中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，更是封建思想最大的受害者。五四運(yùn)動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”、“打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問(wèn)題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅創(chuàng)作了小說(shuō)《祝?！?。封建思想1、三綱五常封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，基本內(nèi)容就是“三綱五?！?。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”——臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序?！拔宄！奔慈省⒘x、禮、智、信，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。封建思想2、三從四德封建秩序下婦女沒(méi)有人身權(quán)利，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位?！叭龔摹敝冈诩覐母?，出嫁從夫，夫死從子，違背這一秩序的婦女都被視為“罪人”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦工，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。封建思想3、貞潔觀從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子寡。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。生字注音寒暄送灶陳摶朱拓

荸薺xuānzào

tuántà

bíqik?nj?juéz?páoluòy?okēcùxīnl?

tuò

pánshānpiēxùny?nxūn門(mén)檻

咀嚼渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享牲醴

唾棄蹣跚一瞥

馴熟

儼然醉醺生字注音鈍響

瓦楞

間或

悚然躊躕

dùnléng

jiànsǒng

chóu

chúgēngmiùrùsèjièháijiá

xù

yè

wéi

shànliǎnzhèng

不更事

謬種

雪褥瑟瑟

塵芥堆

形骸

臉頰

絮絮

嗚咽

桌幃

訕訕

收斂

怔怔整體感知

閱讀課文，根據(jù)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，劃出文中關(guān)于時(shí)間的詞，以及祥林嫂的經(jīng)歷和“我”的活動(dòng)，列出祥林嫂的生平年表，并劃分情節(jié)段落。（提示：注意文中空白段）右面是本文的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)合文本填出空缺處的內(nèi)容。序幕結(jié)局開(kāi)端發(fā)展高潮尾聲魯鎮(zhèn)祝福景象①__________魯四爺寂然死去初到魯鎮(zhèn)：做工滿足→②____________________初賣山中：__________→③____________________再到魯鎮(zhèn)：④_________→_________→__________→_________→__________→_________祝福景象“我”的感受祥林嫂的悲慘命運(yùn)線索：⑤淪為乞丐淘米被劫被迫改嫁夫壯子胖夫喪子亡當(dāng)眾取笑祭祀受阻捐檻贖罪祭祀再阻逐出魯家我”在魯鎮(zhèn)的見(jiàn)聞段落時(shí)間/祥林嫂的年齡祥林嫂的經(jīng)歷和“我”的活動(dòng)情節(jié)劃分情節(jié)順序1-33魯鎮(zhèn)年底/四十上下見(jiàn)到“我”，問(wèn)“我”人死后有沒(méi)有魂靈序幕/結(jié)局34-53有一年冬初/二十六七死了第一個(gè)丈夫，初到魯鎮(zhèn)做工開(kāi)端54-65第二年新正/二十七八被婆婆買到賀家墺，年底生了一個(gè)孩子發(fā)展66-111又過(guò)了兩個(gè)新年/三十上下死了第二個(gè)丈夫和兒子，回到魯鎮(zhèn)做工高潮112魯鎮(zhèn)年底魯鎮(zhèn)祝福景象和我無(wú)奈的感受尾聲倒敘整體感知倒敘的作用是什么？①情節(jié)安排上，把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，巧妙地設(shè)置懸念，使讀者急于探求事情的原委，增強(qiáng)吸引力。②主題上，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。③環(huán)境上，把祥林嫂寂然死去的結(jié)局提前，為小說(shuō)營(yíng)造了濃厚的悲劇氣氛。④結(jié)構(gòu)上，使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘。敘述方式含義作用順敘按照故事發(fā)展的先后順序展開(kāi)情節(jié)。倒敘先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結(jié)局交代出來(lái)，再按照順序敘述故事。插敘暫時(shí)中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。補(bǔ)敘在行文中用一小段話對(duì)故事前面已經(jīng)交代過(guò)的人或事件進(jìn)行補(bǔ)充交代，這樣追加的內(nèi)容一般沒(méi)有情節(jié)，也不需要有過(guò)渡。平敘平行地?cái)⑹鰞杉騼杉陨贤瑫r(shí)發(fā)生的事（花開(kāi)兩朵，各表一枝）。使故事情節(jié)脈絡(luò)分明、層次清晰。容易造成懸念，引人入勝。對(duì)小說(shuō)的主要情節(jié)或中心事件進(jìn)行必要的補(bǔ)充，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)。使故事內(nèi)容更加完整。故事發(fā)展的頭緒更加清楚，照應(yīng)更加得體（要交代清楚事件的始末時(shí)間）。知識(shí)鏈接——敘述方式插敘與補(bǔ)敘的區(qū)別:從內(nèi)容上看，插敘是作者為事件發(fā)展提供的背景材料，如果將這個(gè)材料刪去，原有的故事情節(jié)仍舊保持相對(duì)的獨(dú)立性，線索仍舊清楚明朗，讀者不會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)；而補(bǔ)敘是與全文中心事件密切相關(guān)的，是情節(jié)發(fā)展的重要組成部分，如果將這個(gè)片段刪去，讀者會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)或歧義。知識(shí)鏈接從形式上看，插敘內(nèi)容的前后有簡(jiǎn)明扼要的過(guò)渡性文字，使之與中心事件銜接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；補(bǔ)敘無(wú)須過(guò)渡性文字，它一般被置于事件出現(xiàn)結(jié)果之后，交代產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，因此它可以被安排在篇末。插敘與補(bǔ)敘的區(qū)別:從篇幅上看，插敘的文字一般較多，有較完整的故事情節(jié)；補(bǔ)敘的文字一般較少，多則一段，少則一句話，只要完成對(duì)人物或事件的某些補(bǔ)充說(shuō)明的任務(wù)就可以了。知識(shí)鏈接從效果上看，插敘是作者為人物經(jīng)歷和事件發(fā)展提供背景材料，能使文章的內(nèi)容更豐富，結(jié)構(gòu)更緊密，人物性格更鮮明；補(bǔ)敘是將事件的開(kāi)頭、發(fā)展、高潮和結(jié)尾的某個(gè)片段“藏”于文后，有意造成懸念，讓讀者產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，到一定的時(shí)候“亮”出來(lái)，這樣通過(guò)“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波瀾起伏，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。人物形象人物描寫(xiě)的方法正面描寫(xiě)外貌描寫(xiě)神態(tài)描寫(xiě)動(dòng)作描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)心理描寫(xiě)側(cè)面描寫(xiě)人物形象

閱讀全文，尋找祥林嫂三次重要出場(chǎng)時(shí)外貌描寫(xiě)的句子，并分析這三次外貌描寫(xiě)的作用。臉色兩頰眼睛衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)臉色青黃兩頰卻還是紅的順著眼頭上扎著白頭繩、烏裙藍(lán)夾襖月白背心口角邊有了笑影臉上也白胖了再來(lái)魯鎮(zhèn)臉色青黃兩頰已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角上帶有淚痕頭上扎著白頭繩、烏裙藍(lán)夾襖襖月白背心眼光已沒(méi)有先前那樣精神臨死之前黃中帶黑臉上瘦削不堪，頭發(fā)全白眼珠間或一輪還可以表示她是一活物手拄竹竿下端已經(jīng)開(kāi)裂手提竹籃內(nèi)中一個(gè)破碗空的木刻似的，消盡了先前悲哀的神色已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐人物形象這三次外貌描寫(xiě)的作用是什么？三次外貌描寫(xiě)寫(xiě)出了祥林嫂悲慘命運(yùn)的發(fā)展過(guò)程。第一次描寫(xiě)寫(xiě)出了她雖貧困，但還有活力，對(duì)生活抱有希望。第二次寫(xiě)出了她已走投無(wú)路，對(duì)生活失去了希望。第三次寫(xiě)出了她對(duì)生活已經(jīng)徹底絕望。三次描寫(xiě)，鮮明對(duì)照，深刻揭露了封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘。祥林嫂是一個(gè)

的女人。本分勤勞可憐善良易滿足被禮教摧殘生活在底層被剝奪權(quán)利求安穩(wěn)不得人物形象

本文如果要排成一部名為《祥林嫂之死》的懸疑片，在座各位是一名編劇，請(qǐng)問(wèn)，祥林嫂究竟為何死去？現(xiàn)在死因不詳，于是我們要回到1924年，去尋找嫌疑人。情景預(yù)設(shè)死者：祥林嫂嫌疑人：？魯四老爺魯四太太祥林嫂婆婆衛(wèi)老婆子柳媽魯鎮(zhèn)的看客們死者檔案身份：祥林嫂、寡婦、逃?jì)D、女工、被賣的女人、改嫁的女人、再次喪夫的寡婦、乞丐、謬種 性別：女年齡：二十六、七～四十上下親屬：無(wú)遺產(chǎn)：一個(gè)竹籃、一個(gè)破碗、一根下端開(kāi)裂的長(zhǎng)竹竿姓名：祥林嫂

導(dǎo)演為了快速找到祥林嫂的死因，穿越回1924年，作為警長(zhǎng)審訊了各位嫌疑人，讓我們一起看一看他們的回答——“祥林嫂之死”探究1、魯四老爺：她來(lái)的時(shí)候就死了第一個(gè)丈夫，我們本來(lái)不打算留她做工，但是衛(wèi)老婆子幫忙說(shuō)情，我太太又看中了她，就留下來(lái)了，一年來(lái)我們一家人好吃好喝地對(duì)待她，她越發(fā)白胖了。后來(lái)，我們才知道她是逃出來(lái)的，后來(lái)當(dāng)她改嫁、死了第二任丈夫、死了兒子無(wú)處可去的時(shí)候，還是我們好心收留了她，我是萬(wàn)萬(wàn)不可能害她的。魯四老爺?shù)恼f(shuō)辭可靠嗎？魯四老爺是怎么對(duì)待祥林嫂的？“祥林嫂之死”探究

祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工又被劫走時(shí)，魯四老爺評(píng)價(jià)了重復(fù)的兩個(gè)字：“可惡！”“可惡！”第一次是針對(duì)祥林嫂婆婆劫走祥林嫂的舉動(dòng)來(lái)說(shuō)，給自己帶來(lái)了麻煩；第二次是針對(duì)衛(wèi)老婆子來(lái)說(shuō)，是她先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。祥林嫂死后，四叔評(píng)價(jià)祥林嫂也是兩個(gè)字：“謬種”

說(shuō)明四叔是一個(gè)自私偽善、嚴(yán)守封建禮教的地主階級(jí)知識(shí)分子?！翱蓯?！”49段“可惡，然而”46段“然而”52段

擔(dān)心婆婆“搶”的舉動(dòng)會(huì)給自己帶來(lái)麻煩。祥林嫂私自逃走于禮教不容，婆婆做主，理所當(dāng)然。反映了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

衛(wèi)老婆子先薦后劫，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過(guò)“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳?，把她逼向死地。嫌疑人分析——魯四老爺“祥林嫂之死”探究2、四嬸（魯四太太）：盡管她是個(gè)不祥之人，但是我們還是好吃好喝地招待她，給她提供工作，每到祝福那天，我們怕她太累，專門(mén)讓她放下工作去休息……

四嬸的說(shuō)辭可靠嗎？魯四嬸自私、冷漠，她并沒(méi)有真正關(guān)愛(ài)祥林嫂，只是把她當(dāng)作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動(dòng)的準(zhǔn)備工作，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。四嬸的三次斷喝

“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺。”四嬸慌忙的說(shuō)。73段“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿。”四嬸又慌忙的說(shuō)。75段“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。108段她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷嫌疑人分析——魯四嬸倒裝，命令口吻，態(tài)度更嚴(yán)厲“祥林嫂之死”探究3、衛(wèi)老婆子：祥林嫂死了第一個(gè)丈夫的時(shí)候，要不是我好心好意介紹她來(lái)魯鎮(zhèn)做工，她一個(gè)寡婦，靠什么生活??？而且要不是我，她能交到好運(yùn)，嫁給賀老六，又生了兒子，過(guò)上那么好的日子嗎？我對(duì)她可是過(guò)分關(guān)照了，至于后來(lái)，也只能說(shuō)她命不好。但她死了丈夫兒子后，也是我重新把她帶回來(lái)給魯四老爺家做工的，我對(duì)她多好??！她的死肯定和我沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。

衛(wèi)老婆子的說(shuō)辭可靠嗎？

衛(wèi)老婆子是介紹買賣的中人，她把祥林嫂帶到魯鎮(zhèn)做工是為了從中獲利，后來(lái)祥林嫂被婆婆劫走時(shí)，衛(wèi)老婆子在場(chǎng)，證明衛(wèi)老婆子也參與了劫走祥林嫂的事，同樣是為了從中獲利。但是衛(wèi)老婆子在回復(fù)魯四老爺祥林嫂被劫走這件事時(shí)，說(shuō)的是對(duì)祥林嫂出逃的事完全不知情，請(qǐng)求魯四老爺這個(gè)主顧的原諒，這說(shuō)明衛(wèi)老婆子是個(gè)利欲熏心、虛偽狡黠、能說(shuō)會(huì)道的人。衛(wèi)老婆子是怎么對(duì)待祥林嫂的？“祥林嫂之死”探究“祥林嫂之死”探究4、柳媽：我只是偶爾和她一起做工，聊一聊天，后來(lái)我勸她去給她丈夫和兒子超度一下，順便到土地廟里去捐一條門(mén)檻，做點(diǎn)善事，哪想到她沒(méi)多久就死了。

柳媽的說(shuō)辭可靠嗎？

柳媽對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度；她善意地把陰司故事講給祥林嫂聽(tīng)，為祥林嫂尋求贖罪的“藥方”，實(shí)際上她也是深受封建迷信思想和封建禮教毒害的婦女，她的“藥方”不但不會(huì)對(duì)祥林嫂產(chǎn)生療救的效果，反而給她造成了難以支撐的精神重壓。柳媽是怎么對(duì)待祥林嫂的？“祥林嫂之死”探究“祥林嫂之死”探究5、魯鎮(zhèn)的看客們：她兒子死后我們看她可憐，為了讓她能有個(gè)傾訴的對(duì)象，我們就去找她聊天，后來(lái)看她太可憐了，為了讓她快速轉(zhuǎn)移注意力，我們就問(wèn)問(wèn)她頭上的傷疤是哪來(lái)的……

看客們的說(shuō)辭可靠嗎？

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”“笑容都冷冷的了”。對(duì)于她，開(kāi)始同情，但很快厭煩，還故意戳她的痛處嘲弄。魯鎮(zhèn)上的人們和祥林嫂談?wù)撍谋瘧K遭遇是為了滿足自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠鄙棄的態(tài)度。他們是一群深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以他們也鄙視祥林嫂，也推動(dòng)了祥林嫂的死亡。魯鎮(zhèn)的看客們是怎么對(duì)待祥林嫂的？“祥林嫂之死”探究對(duì)于祥林嫂三問(wèn)及去世，“我”的反應(yīng)如何？“祥林嫂之死”探究悚然、遭了芒刺一般、膽怯、覺(jué)得不安逸、自笑、總覺(jué)得不安、心突然緊縮、驚惶、漸漸舒暢起來(lái)……

“說(shuō)不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問(wèn)，選定醫(yī)生，萬(wàn)一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說(shuō)不清來(lái)作結(jié)束，便事事逍遙自在了?！拔摇币粋€(gè)見(jiàn)過(guò)世面、有知識(shí)的先進(jìn)革命者，面對(duì)祥林嫂最后的靈魂提問(wèn)，表現(xiàn)出無(wú)法救助的無(wú)能為力和軟弱妥協(xié)。

看到這，警長(zhǎng)漸漸有了眉目，原來(lái)魯鎮(zhèn)上的人都是殺害祥林嫂的兇手！他們?cè)诰裆?、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺(jué)或不自覺(jué)地受封建倫理道德、禮教思想的驅(qū)使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品?！跋榱稚┲馈碧骄俊棒旀?zhèn)住滿了吃人的人，自己被吃又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)吃人的人，他們組成一個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有點(diǎn)皺著眉，但全部都閃著白森森的牙齒，對(duì)著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”面對(duì)不幸的命運(yùn)，祥林嫂抗?fàn)庍^(guò)嗎？她有哪些抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)？“祥林嫂之死”探究抗?fàn)幈憩F(xiàn)逃：山中出逃，魯鎮(zhèn)做工敢于直面封建婦道、孝道，維護(hù)自我尊嚴(yán)撞：改嫁中的“出格”行為反抗婆家為她安排的命運(yùn)捐：捐門(mén)檻，洗刷“污穢”追求人的平等權(quán)利問(wèn)：死前問(wèn)我鬼神對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?？這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?“祥林嫂之死”探究不愿二婚逃撞捐躲避被賣

抗?fàn)幨窍榱稚┳园l(fā)的，但她缺乏明確的認(rèn)識(shí)，且方式方法也是盲目錯(cuò)誤的。所以抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?，又進(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中根深蒂固，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素?？偨Y(jié):“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭嫌疑人分析結(jié)論魯鎮(zhèn)住滿了吃人的，自己被吃又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)吃人的人，他們組成一個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對(duì)著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中竭力逃避著被吃的命運(yùn)，雖然她進(jìn)行了一次次的掙扎，但最終還是葬送于比死亡更恐怖的毀滅中。是封建制度、封建禮教，奪走了祥林嫂生命中的春天。魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽、眾人以及“我”，他們?cè)诰裆?、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺(jué)或不自覺(jué)地受封建倫理道德、禮教思想的驅(qū)使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。死亡原因政權(quán)族權(quán)神