《屈原列傳》學(xué)習(xí)目標(biāo)Contents1231、掌握本課常見(jiàn)文言實(shí)詞，熟記通假字，正確理解古今異義的詞。2、學(xué)習(xí)本文記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)作方法。3、了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。一、作家與傳主司馬遷屈原政論文字

，西漢夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，，元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱(chēng)其書(shū)為

，

后稱(chēng)《史記》，對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。司馬遷(約前145—？)▲司馬遷回顧舊知子長(zhǎng)思想家、史學(xué)家、文學(xué)家《太史公書(shū)》文本常識(shí)積累·

了解作者實(shí)錄精神第一人——司馬遷司馬遷(約前145—約前90)，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人。西漢史學(xué)家、文學(xué)家。20歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安出發(fā)，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。初任郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年(前108)，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書(shū)。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令，發(fā)憤著書(shū)，終于完成了《史記》的撰寫(xiě)。政論文《史記》全書(shū)一百三十篇，包括，共一百三十卷，五十二萬(wàn)六千五百字，敘述了太初四年約三千年的歷史；是我國(guó)二十四史中的（被公認(rèn)為使中國(guó)史書(shū)的典范，被魯迅譽(yù)為

）?！妒酚洝贰妒酚洝坊仡櫯f知十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)上起黃帝，下到漢武帝第一部紀(jì)傳體通史“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”編年體:以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的史書(shū),如《春秋》《左傳》《資治通鑒》國(guó)別體:以國(guó)家為單位分別記敘的歷史,如《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》.紀(jì)傳體:通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件,如《史記》我國(guó)著名的“二十四史”都是紀(jì)傳體史書(shū).通史:不間斷的記敘自古及今的歷史事件,如《史記》.斷代史:記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史,如《漢書(shū)》.回顧：史書(shū)體例2《史記》體例：本紀(jì)：

世家：

列傳：

表：

書(shū)：《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”?！氨炯o(jì)”是全書(shū)提綱，以王朝的更替為體，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī)。“世家”記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡和特別重要人物事跡。（《陳涉世家》）是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記?！氨怼庇帽砀駚?lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事?！皶?shū)”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等方面內(nèi)容。

屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)印象屈原

作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召著無(wú)數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他創(chuàng)作了《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩(shī)篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。偉大的詩(shī)人《離騷》《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復(fù)傾訴詩(shī)人對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇通過(guò)神游天界、追求實(shí)現(xiàn)理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家和人民的思想感情。全詩(shī)運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話(huà)傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“騷體”詩(shī)歌形式，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

——汲汲以求救國(guó)之路2.亦余心之所善兮，雖九死而猶未悔。

——

為國(guó)鞠躬盡瘁死而后已3.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

——關(guān)心民生疾苦愛(ài)國(guó)志士

屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，楚辭：“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭.”具有濃厚的地方色彩。楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以也稱(chēng)之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩?！冻o》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。風(fēng)騷：后代用來(lái)泛稱(chēng)文學(xué)，在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷?，F(xiàn)在常指婦女舉止輕佻，行為放蕩。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年（趙翼）昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷-----毛澤東1、“楚辭”①詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又因?yàn)榍髌分械摹峨x騷》一篇最著名，。因此又稱(chēng)“騷”體。②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品。主要是屈原的作品。③特色:“楚辭”以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象溶化神話(huà)傳說(shuō)，塑造鮮明形象;以楚地的詩(shī)歌形式方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。文化常識(shí)2.“楚辭”的來(lái)源

（1）楚辭的形式，從直接的因素來(lái)說(shuō)，它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠。但歌謠是用來(lái)唱的，篇幅短小而語(yǔ)言簡(jiǎn)樸。楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生了重大變化。一方面在于篇幅較長(zhǎng)，如《離騷》《招魂》《天問(wèn)》，另一方面，它是“不歌而誦”的，但又不像散文那樣的讀法，而是用一種“吟唱”式的特別聲調(diào)來(lái)誦讀。（2）楚地盛行的巫教，使之具有濃厚的神話(huà)色彩。楚國(guó)巫風(fēng)盛行，充滿(mǎn)了原始的宗教氣氛，這使得屈原在創(chuàng)作時(shí)大量運(yùn)用神話(huà)材料，馳騁想象，上天入地，給人以神秘的感受。（3）《詩(shī)經(jīng)》的影響，如比興手法的運(yùn)用。

3.“楚辭”的特點(diǎn)

（1）形式特點(diǎn)①句式不整齊，每句字?jǐn)?shù)可多可少，以六言、七言為主②每首詩(shī)的句數(shù)不受限制，可多可少③用韻不嚴(yán)格④句中或句末加語(yǔ)助詞“兮”“些”或“只”這一類(lèi)字

（2）照一般的說(shuō)法，凡是詩(shī)句加有“兮”“些”語(yǔ)助詞的作品，不分寫(xiě)作時(shí)間先后，不論作品內(nèi)容，以及作者是否楚國(guó)人，都稱(chēng)“騷體”。

這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫靳尚等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。后張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。背景

懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想?；A(chǔ)梳理翻譯理解文本任務(wù)一疏通文意，要求逐字對(duì)譯，字字落實(shí)，注意重要字詞、特殊句式、重點(diǎn)句子。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。楚之同姓：楚王族本姓羋（mǐ周時(shí)楚國(guó)貴族的祖姓），氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”為氏,屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特有的官名，職位僅次于令尹。與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒?！瘛扒?、景、昭”都是氏，除了以封邑為氏外，氏的來(lái)源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門(mén)、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動(dòng)物(如馬、牛、熊)、國(guó)號(hào)(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(hào)(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(hào)(如軒轅氏、高陽(yáng)氏)等?！裥眨喝顺錾司陀?用來(lái)“別婚姻”；氏：姓的分支，標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱(chēng)號(hào)，用來(lái)“明貴賤”。

女子稱(chēng)姓，男子稱(chēng)氏。貴族有氏，平民則無(wú)。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。譯文：屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他擔(dān)任楚懷王的左徒。學(xué)識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶，明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃計(jì)議國(guó)事，來(lái)發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。

為：擔(dān)任

左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特有的官名，中原諸侯國(guó)無(wú)，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。聞，動(dòng)→名，學(xué)識(shí)。志，記。

指知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶（記憶力強(qiáng)）。

明于，嫻于：介賓結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。于治亂明，于辭令嫻

明：明白，通曉。

嫻：熟練，熟悉

入：名→狀，對(duì)朝庭內(nèi)。出：名→狀，對(duì)外。

圖議：謀劃計(jì)議

遇：對(duì)待

賓客：各國(guó)來(lái)使

應(yīng)對(duì)：應(yīng)酬

任：信任。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。朝列、班列表因果嫉妒制定表順承于是詆毀“曰”和“以為”是同義連用，認(rèn)為表順承第2段撰寫(xiě)強(qiáng)取為己有給夸耀形作動(dòng)，疏遠(yuǎn)上官大夫和屈原同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)取為己有，屈原不給他，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞，說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做到?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。譯文思考：王為什么怒而疏屈原？直接原因懷王不再信任屈原上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。根本原因【合作探討】——（小人的嫉妒）——（楚王的昏庸）屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也（被），故憂(yōu)愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂(yōu)也（判）。夫天者，人之始也；父母者，人之本也（判）。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。疾：痛心

聰：明察

讒諂：說(shuō)人壞話(huà)，奉承獻(xiàn)媚的小人

動(dòng)作名

邪曲：形作名，品行不正的小人

害：損害

方正之不容也：形作名，端方正直的人

幽：深沉

作：寫(xiě)，創(chuàng)作

離憂(yōu)：遭遇憂(yōu)患，離，同“罹”，遭遇

窮：困窘?jīng)]有出路

反：同“返”返回，文章有追念的意思

倦極：

疲倦困苦慘怛：憂(yōu)傷，悲痛屈原痛心于楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說(shuō)人壞話(huà)、奉承獻(xiàn)媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王，品行不正的小人損害國(guó)家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂(yōu)愁深思，創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂(yōu)患的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛、內(nèi)心憂(yōu)傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。1、屈平疾王聽(tīng)之不聰也2、讒諂之蔽明也3、邪曲之害公也4、方正之不容也詞類(lèi)活用動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力動(dòng)作名，中傷別人的小人形作名，邪惡小人形作名，端方正直的人屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗（被動(dòng)句），能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

正道直行：堅(jiān)持正道，遵照道義行事間：離間

見(jiàn)：表被動(dòng)，被

蓋：大概

屈原堅(jiān)持正道，遵照道義行事，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)侍奉君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)是處境困難了。誠(chéng)實(shí)不欺卻被懷疑，忠貞不二卻被誹謗，能沒(méi)有怨恨嗎？屈原創(chuàng)作《離騷》，大概是由怨憤引起的。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)?！秶?guó)風(fēng)》好描寫(xiě)男女愛(ài)情但不失分寸?！缎⊙拧吩箲嵃l(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。往遠(yuǎn)處說(shuō)提到帝嚳，往近處說(shuō)提到齊桓公，中間稱(chēng)述商湯和周武王，以此譏刺當(dāng)世的事。闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂興亡的條理，無(wú)不透徹明白。淫：過(guò)度，無(wú)節(jié)制怨誹：怨憤發(fā)牢騷若：像

上/下：往遠(yuǎn)處/往近處

刺：諷刺

明：形容詞作動(dòng)詞，闡明

廣崇：廣大崇高

條貫：條理靡：無(wú)

見(jiàn)：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)

其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

約：簡(jiǎn)約

微：含蓄隱晦

指：同“旨”，意旨

舉類(lèi)邇：列舉的事例淺近類(lèi)：事物

邇：近

稱(chēng)：選用

濯、淖、污、泥：“污濁”蟬蛻：名詞作狀語(yǔ)，像蟬脫殼一樣擺脫。濁穢：形容詞作名詞，污穢的境地

狀語(yǔ)后置，蟬于濁穢蛻獲：辱，這里指被辱

滋：黑皭然：潔凈的樣子

泥：同“涅”，指可做黑色染料的礬石，這里指“染黑”

滓：污染

推：推贊，推許

雖：即使他的文筆簡(jiǎn)約，文辭含蓄隱晦，他志趣高潔，行為端正。其文辭描寫(xiě)的是尋常事物，但它的意旨卻是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱(chēng)述的事物也是芬芳的，由于行為端正，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫污穢的境地，浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，出污泥而不染，保持高潔的品質(zhì)。推許屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。第三段：屈原憂(yōu)愁幽思而作《離騷》（1）《離騷》創(chuàng)作的緣由

第1——7句（2）對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)

第8——13句（3）對(duì)屈原的高度評(píng)價(jià)

第14——16句正道直行竭忠盡智信而見(jiàn)疑忠而被謗疾王聽(tīng)之不聰讒諂之蔽明邪曲之害公方正之不容憂(yōu)愁窮能無(wú)怨乎蓋自怨生也【合作探討】1.屈原為什么創(chuàng)作《離騷》？可謂兼之矣上稱(chēng)帝嚳下道齊桓中述湯武明道德之廣崇治亂之條貫以刺世事2.《離騷》寫(xiě)了些什么？創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)是什么？《離騷》的風(fēng)格與屈原的人格是一脈相傳的：

“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也?！?/p>

真可謂文如其人。3.《離騷》的創(chuàng)作風(fēng)格是怎樣的？（5）“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！边@句斷言流露出司馬遷對(duì)屈原什么樣的態(tài)度？司馬遷高度評(píng)價(jià)屈原的精神品格和人生追求。(6)簡(jiǎn)要說(shuō)明這段文字表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。整段文字?jǐn)⒆h結(jié)合，由人及文，因文論人，始終把屈原的詩(shī)品與人品緊密結(jié)合在一塊進(jìn)行評(píng)述，所述屈原的“嫉”、屈原的“憂(yōu)愁幽思”、屈原的“信”和“忠”、屈原的“窮”和“怨”、《離騷》的內(nèi)容和形式等等，無(wú)不圍繞屈原的“志潔”“行廉”展開(kāi)，給人以一唱三嘆之感。極度同情極度悲憤極度敬仰高度評(píng)價(jià)：雖與日月?tīng)?zhēng)光可也勞苦倦極，未嘗不呼天也疾痛慘怛，未嘗不呼父母其行廉，故死而不容4.你從此段文字讀出了司馬遷的什么情感？司馬遷對(duì)屈原是如何評(píng)價(jià)的？千古忠賢，途竟一轍自況5.讀完課文的這一部分后，你懂得了司馬遷為何替屈原作傳了嗎？小結(jié)——第一部分(1--3)：敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評(píng)價(jià)《離騷》。1、簡(jiǎn)介屈原，王甚任之2、屈原被疏3、述評(píng)《離騷》41身份+才能臣佞+君昏創(chuàng)作緣由——內(nèi)容特色——偉大人格政論文（1）在《屈原列傳》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：______________________?！半x騷”者，猶離憂(yōu)也（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“___________________________”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。邪曲之害公也，方正之不容也（3）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“___________________”信而見(jiàn)疑，忠而被謗（4）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天?。　边@種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有著形象的描述：_________________________。故勞苦倦極，未嘗不呼天也理解性默寫(xiě)政論文（5）在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類(lèi)的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“__________________________”這一例子進(jìn)行了論證。疾痛慘怛，未嘗不呼父母也（6）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：_______________________________________?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂（7）在《屈原列傳》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來(lái)列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“_________________________________”這三方面。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武（8）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用語(yǔ)精到的兩句是：“_______________”其文約，其辭微（9）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原所作的《離騷》內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極為宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：___________________________________。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)

屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！蓖镑怼?，被罷免官職同“縱”合縱意動(dòng)，以...為患，擔(dān)憂(yōu)同“佯”，假裝呈獻(xiàn)，同“贄”見(jiàn)面禮確實(shí)表順承派遣使者往，到已經(jīng)被動(dòng)句離開(kāi)名作狀，用厚幣侍奉定后，商於六百里之地欺騙第4段屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂(yōu)。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬?，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴(lài)說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！弊g文楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。發(fā)動(dòng)軍隊(duì)狀語(yǔ)后置的于是于是全來(lái)狀語(yǔ)后置襲擊表轉(zhuǎn)折最終處境艱難敗，打敗第4段楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。譯文概括第4段內(nèi)容第一次受騙：

秦國(guó)巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國(guó)，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。第4段記敘了楚國(guó)哪些受挫事實(shí)?其根本原因是什么?參考：受挫事實(shí):（1）受騙絕齊;（2）兵敗丹、淅;（3）藍(lán)田退兵根本原因:楚懷王中了秦國(guó)的離間計(jì)--因貪圖張儀所送的禮物而斷絕了與齊國(guó)的外交關(guān)系。第四段：屈原被罷免官職，楚國(guó)第一次受騙

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏（被），不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

明年：第二年

與：給

以：用

和：

講和當(dāng)：抵當(dāng)

如：到

因：趁機(jī)

用事：當(dāng)權(quán)設(shè)詭辯：說(shuō)假話(huà)竟：居然

復(fù)：又一次釋?zhuān)悍抛?/p>

是時(shí)：這時(shí)

顧反：回來(lái)。顧，還。

反，同“返”譯文：第二年，秦國(guó)割漢中之地給楚國(guó)用來(lái)講和。楚懷王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話(huà)。懷王居然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不再在原來(lái)的職位上，出使到齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，沒(méi)追上。

后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐眜。第二次受騙（第5段）：

楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。第五段：屈原諫，懷王悔，楚再受騙楚國(guó)的形勢(shì)如何？原因是什么？?jī)?nèi)外交困。很大原因是懷王昏庸，朝臣奸佞身邊缺少屈原這種正直敢言的人。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦（狀后）而歸葬。婚：名作動(dòng)，通婚,結(jié)為兒女親家。秦，虎狼之國(guó)：

虎狼：名作狀，像虎狼一樣毋：不

稚子：小兒子

奈何，表示疑問(wèn)的固定形式，譯為“怎么、為何”。

歡，在這里指兩國(guó)間的友好關(guān)系：為何要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系呢？卒：最終

因：于是

以：來(lái)。聽(tīng)：答應(yīng)亡：逃跑走：奔向

內(nèi)：同“納”

之：到竟：最終這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，想要和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“為什么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王最終前往。進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)埋伏軍隊(duì)截?cái)嗔怂暮舐?，趁機(jī)扣留懷王，強(qiáng)求楚國(guó)割讓土地。懷王很憤怒，不答應(yīng)。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)才回楚國(guó)安葬。懷王死于秦欲行秦昭王與楚婚屈平毋行秦，虎狼之國(guó)子蘭勸王行奈何絕秦歡卒行第七段第三次受騙（第6、7段）：

楚懷王聽(tīng)信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。第六、七段：楚國(guó)大敗，懷王死

思考：第4—7自然段記敘了楚國(guó)哪些事實(shí)？這樣寫(xiě)的用意是什么？

4、①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵楚大困

5、④復(fù)釋張儀

6、⑤諸侯擊楚

7、⑥赴秦身死

屈原被黜，懷王被秦所騙而最終客死于秦。

這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽(tīng)屈原的勸諫有關(guān)。說(shuō)明了屈原的才干和作用。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。即位介詞，任用怪罪全，都因?yàn)楸磙D(zhuǎn)折“返”，返回已經(jīng)雖然被放逐，被動(dòng)句希望取獨(dú)全，都語(yǔ)氣詞第8段懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。譯文其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。思念表順承終于回歸代詞，國(guó)家再三表達(dá)意愿由取獨(dú)語(yǔ)氣詞譯文

屈原思念君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。無(wú)論賢能形作名，忠臣賓前，為自賓前，佐自目的連詞，用來(lái)使...滅亡使...破敗但是多少世代卻表并列

譯文

國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而使國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，但是圣明君主和安定太平的國(guó)家多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，(這是因?yàn)?他認(rèn)為的忠臣并不忠誠(chéng)，他認(rèn)為的賢臣并不賢明。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。因?yàn)槁毞置鳡?，在?nèi)被名作狀，在外被疏遠(yuǎn)表轉(zhuǎn)折被挫敗被削割被動(dòng)句使...丟失名作狀，像客人一樣在被的判斷句懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，被天下人恥笑。這是不了解人的禍害。譯文令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

代詞，指屈原怨恨他的事終于指使形作動(dòng)，詆毀在狀語(yǔ)后置表順承放逐第9段譯文

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。思考：屈原被“絀”以后寫(xiě)了楚懷王三次受騙其用意何在?（3）既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話(huà)作鋪墊。（1）揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰?。?）用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)（力主聯(lián)齊抗秦）說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響【合作探討】思考：在國(guó)家危難之際，屈原雖然被流放，但內(nèi)心仍然有著某種信念，這種信念是什么？這表現(xiàn)了什么精神？信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)精神：忠貞不渝的忠君愛(ài)國(guó)精神【合作探討】4.對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？通過(guò)議論，突出了屈原對(duì)楚國(guó)（興盛衰亡）舉足輕重的作用。第二部分（4-9）寫(xiě)屈原由“絀”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程小結(jié)——第1層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第2層（8）：批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第3層（9）：頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。到同“披”省略句，狀后（于）澤畔行吟臉色外貌干枯表順承表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折因此被被動(dòng)句聰明通達(dá)的人拘泥，執(zhí)著被被動(dòng)句表順承隨著第10段屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明通達(dá)的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨世道變化而變化。譯文舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”表并列吃表并列喝薄酒表轉(zhuǎn)折賓語(yǔ)前置，令自被被動(dòng)句譯文

整個(gè)世界都混濁，為什么不隨同世俗，與之同流？眾人都沉醉，為什么不吃那酒糟，喝那薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”第10段屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。洗頭帽子洗澡拍打衣服上的塵土用定語(yǔ)后置的標(biāo)志潔凈的樣子蒙受渾濁的樣子表順承在狀語(yǔ)后置怎么用表轉(zhuǎn)折而名作動(dòng)，懷抱第10段屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦?！虼吮е^，就自投汨羅江而死。譯文屈原：忠君愛(ài)國(guó)，堅(jiān)持理想，寧為玉碎，不為瓦全。漁父：

與世推移，隨遇而安，超然物外，平和恬然。對(duì)比襯托

突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。文本常識(shí)積累·

資料鏈接漁父——古代文人的理想化身漁即漁夫，泛指捕魚(yú)的人，在文言文里還有一個(gè)專(zhuān)有詞匯——漁父。“漁父”中的“父”同“甫”，是古代對(duì)老年男子的尊稱(chēng)；漁父即漁翁，是捕魚(yú)的老人。漁父這個(gè)稱(chēng)謂最早出自《莊子·雜篇·漁父》篇名，此漁父是位智者，他與孔子師徒在杏壇偶遇，對(duì)孔子譏諷了一番，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真”、回歸自然的主張。從此，漁父就有了幾分高士色彩。明確：

楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀原因，他太熱愛(ài)楚國(guó)，所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)。討論：屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？

屈原是否可以選擇

——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半生實(shí)現(xiàn)他的理想？

——像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂(lè)？

——或者選擇離開(kāi)這個(gè)令他傷心的楚國(guó)，另謀高就，另?xiàng)咧?，去施展自己的政治抱?fù)？深入探究

提示——

屈原是不可能有其他的選擇的，我們與其把屈原的死看作是生命的終結(jié)，不如把它看作是屈原與黑暗社會(huì)的抗?fàn)?，與楚國(guó)腐朽的貴族集團(tuán)徹底的決裂，他以死來(lái)捍衛(wèi)自己崇高的愛(ài)國(guó)理想，堅(jiān)守自己的高潔情懷，以死來(lái)保持自己生命永恒的純潔，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴(yán)的選擇！

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。

屈原死后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差這一些人，都愛(ài)好文辭并憑借善于作賦被人們稱(chēng)贊；然而他們都只能效法屈原文辭委婉得體的一面，始終沒(méi)有人敢像屈原那樣直言進(jìn)諫。從這以后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。之徒者：這一班人辭：文辭，這里指文學(xué)以：憑見(jiàn)：表被動(dòng)祖：名作動(dòng)，效法從容：委婉得體。終：始終日：名詞作狀語(yǔ)，一天天地終：始終

竟：終于為，表被動(dòng)

從幾個(gè)方面來(lái)敘述屈原對(duì)后世的影響？

包括文學(xué)和政治兩個(gè)方面

①屈原楚辭詩(shī)體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無(wú)人繼承他的政治主張。

②將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫(xiě)出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對(duì)于楚國(guó)的價(jià)值。第十一段：屈原對(duì)后世的影響

太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材,游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”

太史公說(shuō)：我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追想他的為人。等看到賈誼寫(xiě)文章憑吊他，又奇怪屈原如果憑他那樣的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻讓自己選擇了像這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，看到他將生死同等看待，把離官去職或在朝任職看得很輕，這又使我感到茫然若有所失了。悲：痛惜

志：志趣適：到某地去未嘗：不曾怪：詫異以：憑借游：游走而：表轉(zhuǎn)折，卻若是：像這樣爽然自失：茫然若有所失文章結(jié)構(gòu)（明）主線——任、疏、絀、遷、死第一部分(1—3)屈原由“任”而“疏”及述評(píng)《離騷》第二部分(4—9)屈原由見(jiàn)“絀”而見(jiàn)“遷”。第三部分(10——11)屈原自投汨羅及死后的影響。

第四部分(12段)作者的贊詞

以屈原的活動(dòng)時(shí)間為序，用課文中的五個(gè)字概括屈原的一生。暗線：楚國(guó)的命運(yùn)：被騙——被襲——客死——滅亡

屈原的“志”疾王聽(tīng)之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉……忠君愛(ài)國(guó)堅(jiān)持真理其志潔，故其稱(chēng)物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖

司馬遷寫(xiě)此傳也意在抒寫(xiě)個(gè)人幽憤，在本文末說(shuō)他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。第十二段：司馬遷悲屈原

司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫(xiě)屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。