第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固一、選擇題1．據(jù)如表可知，原始農(nóng)耕時(shí)期（）半坡氏族河姆渡氏族相同過(guò)上定居生活；飼養(yǎng)豬、狗；普遍采用磨制石器不同建筑為半地穴式；種粟；燒制彩陶建筑為干欄式；種水稻；學(xué)會(huì)挖井A．經(jīng)濟(jì)形態(tài)都以畜牧為主B．南北經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁C．不同地域文明各具特色D．早期國(guó)家形態(tài)初步形成2．傳說(shuō)在虞舜之時(shí)，禹作司空、契作司徒、棄作后稷、夔作樂(lè)官、龍作納言。他們既在部落聯(lián)盟中各司其職，又是各自氏族的首領(lǐng)，如禹、契、棄分別來(lái)自夏、商、周族。這反映了（）A．夏商周三代政權(quán)曾經(jīng)短暫并存B．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合C．部族因素與官職結(jié)構(gòu)混融不分D．宗法制度漸趨成形3．據(jù)如圖可知，分封制（）西周重要封國(guó)示意圖A．利用宗族紐帶與族群籠絡(luò)B．確保了周朝統(tǒng)治長(zhǎng)治久安C．兼顧政府威權(quán)與行政效能D．推動(dòng)了中國(guó)疆域開始形成4．如表為西周王室子弟所須掌握的“六代舞”。由此可知，西周統(tǒng)治者（）名稱時(shí)期（據(jù)載）所歌頌內(nèi)容《云門》黃帝黃帝創(chuàng)制萬(wàn)物、團(tuán)聚萬(wàn)民之圣德《咸池》堯帝堯之仁德《大韶》舜帝舜之賢德《大夏》夏代大禹治水之功績(jī)《大濩》商代商湯滅夏桀、救護(hù)萬(wàn)民之功德《大武》周代武王伐紂滅商之偉業(yè)A．追求人的全面發(fā)展B．以禮樂(lè)教化彰顯正統(tǒng)C．深受儒家思想影響D．借助神權(quán)以鞏固王權(quán)5．據(jù)題下表信息可知，當(dāng)時(shí)兩地深圳、臺(tái)灣地區(qū)出土新石器時(shí)代文物（）遺址及文物名稱出土文物花紋樣式深圳咸頭嶺遺址彩陶臺(tái)灣圓山文化遺址陶罐A．過(guò)著群居生活B．存在必然的聯(lián)系C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)D．陶藝具有相似性6．西周晚期中原地區(qū)興起一種寬大的長(zhǎng)“深衣”，上衣下裳相連；春秋晚期逐漸發(fā)展成為短款的“深衣”，其外形與西北地區(qū)人們著裝相似。該變化主要得益于（）A．民族交融的加強(qiáng)B．早期國(guó)家的建立C．中央集權(quán)的確立D．等級(jí)觀念的強(qiáng)化7．公元前111年，漢武帝“分威武、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民以實(shí)之”；到西漢末年時(shí)，威武郡“戶萬(wàn)七千五百八十一”、張掖郡“戶二萬(wàn)四千三百五十二”。這表明，當(dāng)時(shí)（）A．休養(yǎng)生息初見成效B．中央機(jī)構(gòu)不斷完善C．地方建設(shè)取得發(fā)展D．專制皇權(quán)高度強(qiáng)化8．下表為距今約7000—6000年的山東北辛文化遺址出土的生產(chǎn)工具，其中最多的是石器。這可以證實(shí)，當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）石器生產(chǎn)工具石斧、石鏟、石刀、石鐮、石磨盤、石磨棒等。數(shù)量最多的是石斧，用于砍伐樹木或開墾土地。其次是石鏟，安柄后主要用作翻土。其他生產(chǎn)工具骨器、角器、蚌器等，其中翻松土地的鹿角鋤、點(diǎn)播作物的蚌鏟、收割莊稼的蚌鐮較多。加工糧食的工具加工糧食的工具有石磨盤、磨棒、磨餅，不僅能脫粒，還能磨面粉。A．文明發(fā)展程度領(lǐng)先于全國(guó)B．適宜人類居住和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．最早培育了糧食作物水稻D．人們過(guò)著群居采集的生活9．經(jīng)考證發(fā)現(xiàn)，殷墟出土近15萬(wàn)片帶字甲骨卜辭中，前期卜辭多由貞人選定卜問(wèn)內(nèi)容及時(shí)間，且由貞人發(fā)布占辭，即使商王占卜內(nèi)容和卜兆也由貞人操縱。到商代最后幾王時(shí)，卜辭中已不見貞人名，“王不但親貞，而且新卜”“貞卜全由帝王一人主持”。這一變化說(shuō)明商代后期（）A．實(shí)行神權(quán)政治 B．文字走向成熟C．王權(quán)有所加強(qiáng) D．行政管理嚴(yán)密10．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)基本形成了“國(guó)君在上、萬(wàn)民在下”的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為：“戰(zhàn)國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面與春秋社會(huì)均有所不同，此一時(shí)期……群體性家族組織的社會(huì)功能已十分微弱，傳統(tǒng)家族形態(tài)已基本瓦解?！边@表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．新的國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)B．貴族政治開始出現(xiàn)C．家國(guó)同構(gòu)觀念消亡D．諸侯紛爭(zhēng)局面結(jié)束11．秦、西漢時(shí)期的祭祖排在社祭（祭祀土地神）與鬼神亡祭之后，已非最主要的祭祀活動(dòng)。這反映了秦和西漢時(shí)期（）A．政治統(tǒng)治的世俗化趨勢(shì)B．破除了宗法等級(jí)觀念束縛C．祭祀活動(dòng)的儀式化傾向D．重視社會(huì)秩序的重新建構(gòu)12．秦律和漢律并不只是刑律，還包括了大量的行政規(guī)章，農(nóng)業(yè)管理有田律，市場(chǎng)管理有關(guān)市律，貨幣及財(cái)務(wù)有金布律，畜牧有廄苑律等等，兵刑錢谷、考課銓選無(wú)所不及。這反映了秦漢時(shí)期（）A．行政管理的法制化B．法家思想全面滲透社會(huì)生活C．刑法與禮制相結(jié)合D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響國(guó)家政策法規(guī)13．漢初沿用了秦代按軍階大小向個(gè)人分配耕地和住宅的做法，并拓寬田宅劃撥的范圍，公卒、士伍以及庶人等也可以獲得一定的田地和一處住宅。這一做法（）A．有效地抑制了土地兼并B．有利于穩(wěn)固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C．確立了個(gè)體土地私有制D．旨在削奪貴族的特權(quán)14．據(jù)《史記》載，張騫在首次抵達(dá)大月氏（今阿姆河流域）時(shí)，發(fā)現(xiàn)王宮中有少量中國(guó)絲綢的存在。這一記載可以（）A．推翻張騫鑿空西域的論斷B．說(shuō)明中華文明已輻射西域諸國(guó)C．推斷出絲綢之路由來(lái)已久D．論證先秦中原與南亞聯(lián)系密切15．傳統(tǒng)數(shù)學(xué)經(jīng)典《九章算術(shù)》中將方田、粟米、均輸、商功（測(cè)量體積，計(jì)算工程用工）、勾股等作了分類，并列舉了246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題求解。這反映出《九章算術(shù)》（）A．注重運(yùn)用演繹方式敘述問(wèn)題B．體現(xiàn)了士人階層的價(jià)值追求C．凝結(jié)著古代勞動(dòng)人民的智慧D．形成了完整的數(shù)學(xué)理論體系16．西漢時(shí)期，水利灌溉主要依賴官府統(tǒng)一興修的水利工程。到了東漢，民間興修的陂塘、井灌等水利設(shè)施遍布南北各地。這一變化源于（）A．田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．政府組織能力提高C．南方地區(qū)的開發(fā)D．個(gè)體農(nóng)耕普遍存在二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一以環(huán)太湖地區(qū)為分布中心的良渚文化，影響波及淮河流域地區(qū)、華南地區(qū)。良渚文化的代表包括有著高水平的制玉工藝、精美的磨光黑皮陶、通體磨光石器、精致漆木器。良渚文化遺址中雖并未發(fā)現(xiàn)黍、粟等旱作農(nóng)業(yè)品種遺存，但發(fā)現(xiàn)了大量的炭化米（谷）、穎殼和小穗等不同的稻谷存在形態(tài)，其中以炭化米數(shù)量為多。稻米是良渚社會(huì)居民的食物主要來(lái)源。良渚文化中的墓葬，可分為兩類。一類，如馬橋文化中見到的那些小墓，其中有的無(wú)隨葬品，有的僅隨葬一些日常用品；另一類，如張陵山墓葬，往往不與“小墓”為伍，而葬于人工堆筑土臺(tái)上，常使用棺、槨，以玉鉞、琮、璧這類重器隨葬。良渚社會(huì)在社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面已經(jīng)具備文明社會(huì)特征?！幾脏嵲骑w《良渚文化時(shí)期的社會(huì)生業(yè)形態(tài)與稻作農(nóng)業(yè)》等材料二從20世紀(jì)70年代至80年代末，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了以玉器為主要隨葬品的良渚文化大墓，琮、壁等玉禮器以及墓葬等級(jí)的差異反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)達(dá)程度。2007年發(fā)現(xiàn)良渚古城，2015年確認(rèn)水利系統(tǒng)，這些都將良渚文化推到了國(guó)家文明的高度，2019年良渚古城遺址被列為世界遺產(chǎn)。如果沒(méi)有對(duì)良渚80多年的考古發(fā)掘與研究工作，無(wú)論如何也想象不到，中國(guó)在距今5000年的新石器時(shí)代已經(jīng)存在如此成熟發(fā)達(dá)的文明社會(huì)。通過(guò)再現(xiàn)良諸文明的歷史，可以發(fā)現(xiàn)它對(duì)其他新石器時(shí)代文化乃至后世中華文明，均產(chǎn)生了禮制、藝術(shù)、文化等各方面的影響，這一過(guò)程同時(shí)見證了中華文明多元一體的演進(jìn)歷程。——摘編自劉斌《良渚與中國(guó)百年考古——被低估的中國(guó)新石器時(shí)代》（1）根據(jù)材料一，概括良渚文化的特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析80多年的良渚考古發(fā)掘與研究工作的歷史意義。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一“士”原是貴族的最低階層，有一定的“食田”，受過(guò)“六藝”教育，能文能武，戰(zhàn)時(shí)可充當(dāng)下級(jí)軍官，平時(shí)可作卿大夫的家臣。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，“士”發(fā)生了分化，既無(wú)田可食，又失去原來(lái)的職守，成為傳授知識(shí)的教師或主持儀式的贊禮人，于是“士”就成為知識(shí)分子的統(tǒng)稱?！幾苑畼渲尽秶?guó)史概要》材料二漢朝皇帝的高招是，延攬始終堅(jiān)持封建制度的學(xué)派來(lái)支持中央集權(quán)的國(guó)家……中央集權(quán)國(guó)家的理念逐漸與這個(gè)文人階層和儒家信徒緊密結(jié)合起來(lái)。這個(gè)文人階層原來(lái)捍衛(wèi)的是舊封建制鍛度，但是在此之后，他們一直反對(duì)任何分裂活動(dòng)。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“士”社會(huì)地位轉(zhuǎn)變的原因。指出春秋戰(zhàn)國(guó)之際，以孔子為代表的“士”追求的目標(biāo)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢武帝時(shí)期促使儒家信徒的國(guó)家理念發(fā)生變化的措施及這些措施產(chǎn) 生的影響。參考答案一、選擇題題號(hào)12345678910答案CCABDACCCA題號(hào)111213141516答案DABCCA二、非選擇題17．（1）特征：以環(huán)太湖地區(qū)為中心，影響范圍廣；以精美的玉、黑皮陶、磨制石器等為物化特征；手工業(yè)發(fā)展和社會(huì)分工細(xì)化；以稻作生產(chǎn)為主要形態(tài)；社會(huì)成員存在等級(jí)差別；已具備文明社會(huì)特征。（答出三點(diǎn)即可）（2）意義：為研究我國(guó)新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建設(shè)、社會(huì)狀況以及國(guó)家文明等提供了重要史料；豐富了人們對(duì)中華民族文明起源的認(rèn)知；豐富了中華文明的譜系，同時(shí)見證了中華文明多元一體的演進(jìn)的歷程。（答出三點(diǎn)即可）18．（1）原因：經(jīng)濟(jì)上，鐵