【高考真題】

高考作文1（2020?全國(guó)卷班）

“如何為自己畫好像”

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們用眼睛看他人、看世界，卻無(wú)法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需

要尋找各種''鏡子"、不斷繪制“自畫像”來(lái)審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想

過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問題。

畢業(yè)前，學(xué)校請(qǐng)你給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們

分享自己的感悟與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【審題立意】

這是一則材料作文。先看材料，“人們用眼睛看他人、看世界，卻無(wú)法直接看到完整的自己”，

說明還需要借助他人，即“鏡子”，全面地認(rèn)識(shí)自我。要寫好這篇作文，最重要的是緊扣材

料中的“鏡子”。鏡子有平面鏡、曲面鏡乃至哈哈鏡之分，既可以直觀呈現(xiàn)原初的模樣，也

可以曲線反映客觀場(chǎng)景，核心不僅在于鏡子本身的質(zhì)地，更取決于自我本身的認(rèn)識(shí)與善于甄

別的眼光?！扮R子”可以理解為為后浪起示范、榜樣、引領(lǐng)作用的偶像、英雄，反觀出自我

的價(jià)值觀、人生觀、世界觀；也可以理解為與自己一起激揚(yáng)文字、同窗苦讀、相伴成長(zhǎng)的平

輩，映射出自我的劣勢(shì)與優(yōu)勢(shì)；還可以是那些蠅營(yíng)狗茍、茍活偷生的奸佞之徒，警醒自己不

要做怎樣的人。

題目要求給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己

的感悟與思考?？忌鳛楦呷龑W(xué)生寫信給高一新生，書信方式是一個(gè)限制，書信體也因書信

主體和書信對(duì)象之間的關(guān)系而呈現(xiàn)出相應(yīng)的差異性。寫作的內(nèi)容是“如何為自己畫好像”，

要思考“如何”和“畫好”，要切中“為自己”。考生需要在認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上思考要成為

什么樣的人，如何成為一個(gè)“更好”的自己。這要求考生在寫作中融入自己的人生經(jīng)歷，比

如高中三年生活怎樣度過，如何在高中三年中過好學(xué)習(xí)生活，把自己的成功經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)傳遞

給高一學(xué)生。

【范文薦讀】

雙眼自將秋水洗

親愛的學(xué)弟，學(xué)妹：

你們即將踏上人生新的征程?？v使與你們素不相識(shí)，我仍有一番話愿與君分享。希望吾之拙

見能對(duì)諸君有所幫助。

人的一生面臨著許多誘惑，它們?nèi)缤硕嗬哪Ш校缤拿厶?，?huì)蒙蔽我們的雙

眼，麻痹我們的神經(jīng)。只有擦亮眼睛，找到觀照自我、看清世界的鏡子，才能為自己畫好像。

一日守住心靈契約?！栋倌旯陋?dú)》中有言：“只有用水將心上的霧氣淘洗干凈，榮光才會(huì)照

亮最初的夢(mèng)想?！眻?jiān)守初心，方能尋得一方寧?kù)o，尋得一方新天地。陳寅恪先生一生堅(jiān)持“自

由之思想，獨(dú)立之精神”，初心對(duì)他而言，是大眾喧嘩而他平靜，大眾沉寂而他獨(dú)醒?！耙?/p>

生負(fù)氣成今日，四海無(wú)人對(duì)夕陽(yáng)”成了他一生的寫照?？箲?zhàn)老兵張富清在硝煙時(shí)刻奮勇殺敵，

在和平年代選擇轉(zhuǎn)業(yè)到湖北最艱苦的山區(qū)工作，初心對(duì)他而言，是心中無(wú)我的大愛大勇，是

不改本色的堅(jiān)定信念。我們自己的心便是一面鏡子，從中既可窺見朗月照花、深潭微瀾，也

可窺見雪地蒼松、遠(yuǎn)山滄海，更可窺見自己，發(fā)現(xiàn)自我之價(jià)值所在。

二日窺探社會(huì)，折射自我。社會(huì)也如鏡子，映照出人性的暗潮涌動(dòng)。唐代高僧神秀曾言：“身

是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！鄙鐣?huì)像一個(gè)大染缸，有人被染黑了心，

有人被染紅了眼。而只有如史鐵生一般“視他人之疑目如盞盞鬼火”，才能睥睨當(dāng)今社會(huì)中

的濁流，認(rèn)清自己，過好自己的生活。倘若社會(huì)清流激蕩，則應(yīng)乘社會(huì)之春風(fēng)，努力干出一

番成就；倘若社會(huì)污濁不堪，則更應(yīng)以社會(huì)為鏡，不人云亦云，不隨波逐流，開辟出一條屬

于自己的康莊大道。

三日終日乾乾，與時(shí)代偕行。你們有幸遇上這樣的時(shí)代，時(shí)代也定會(huì)托舉你們。從前的青年

救亡圖存，發(fā)歷史之先聲，挽狂瀾于既倒。如今正是時(shí)和歲豐、海晏河清的年代，你們也正

值風(fēng)華正茂之時(shí)，更應(yīng)以鰥鵬展翅之雄心，用''十年飲冰，難涼熱血”的豪情，伴祖國(guó)同走

現(xiàn)代化的漫漫長(zhǎng)路；以敢于入世的行動(dòng)力，發(fā)揮開天辟地的創(chuàng)造力，照亮祖國(guó)發(fā)展的遠(yuǎn)方。

請(qǐng)聽從時(shí)代的召喚，傾聽時(shí)代的聲音，為時(shí)代畫像吧！

面對(duì)自己，面對(duì)社會(huì)，面對(duì)時(shí)代，擦亮自己的眼睛，鏡中窺人，鏡中窺世，方能從容描繪出

一個(gè)清晰完整的自己。

學(xué)姐：某

某

XXXX年X月X日

（2022高考天津卷）

“尋常煙火，最美風(fēng)景”

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

煙火氣是家人團(tuán)坐，燈火可親；煙火氣是國(guó)泰民豐，歲月安好；煙火氣是溫情，是祥和，需

要珍惜和守護(hù)，也需要奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。尋常煙火，就是最美的風(fēng)景。

你對(duì)這段話有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800

字；④不得抄襲，不得套作。

【審題立意】

這是一則材料作文，這則材料前部分由一組排比句組成，從三個(gè)方面列舉“煙火氣”的表現(xiàn)

和意義：“家人團(tuán)坐”、“國(guó)泰民豐”、“溫情祥和”。這些都體現(xiàn)了中國(guó)人的愛家愛國(guó)的

精神血脈，傳達(dá)了以人為本、人民至上的精神理念，同時(shí)也展現(xiàn)出國(guó)家富強(qiáng)的精神面貌。同

時(shí)“需要珍惜和守護(hù)，奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)”，也激發(fā)考生思考應(yīng)該如何通過努力來(lái)做出自己的貢獻(xiàn)，

具有很強(qiáng)的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

后部分有一個(gè)總結(jié)句一一“尋常煙火，就是最美的風(fēng)景”，即從小我到大我，從小家到大國(guó)，

守護(hù)“尋?！币彩且环N偉大。尋常生活即市井百態(tài)，中國(guó)的廣大土地上有著不同的地域特色，

千千萬(wàn)萬(wàn)種風(fēng)景就是真實(shí)的中國(guó)，“就是最美的風(fēng)景”。而“最美”一詞，將俗和雅相融，

體現(xiàn)了大道至簡(jiǎn)的智慧，把國(guó)與家與個(gè)人緊密相連。最后的觀點(diǎn)句對(duì)于如今我們創(chuàng)造和諧自

然社會(huì)有很好的指導(dǎo)意義，寫作要求學(xué)生針對(duì)材料，結(jié)合自身寫作，寫作任務(wù)明確。

“人間煙火氣，最撫凡人心?！睂忣}要抓住對(duì)“煙火氣”這個(gè)關(guān)鍵詞的理解。本次寫作適合

寫議論文。

可用橫向結(jié)構(gòu)寫作，正文部分可從傳統(tǒng)生活氣息特色的溫情（如鄉(xiāng)村家鄉(xiāng)的炊煙裊裊，城市

街巷的特色項(xiàng)目，家庭生活一日三餐，傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)等等）；到復(fù)興中國(guó)和諧環(huán)境的美

好（神州大地錦繡山河，紅旗飄飄迎風(fēng)起；冬奧會(huì)場(chǎng)詩(shī)情畫意，健兒爭(zhēng)鋒向未來(lái)；廣場(chǎng)文化

直播文化，小康生活新征程。）；再到對(duì)時(shí)代的審美欣賞（如這三年疫情以來(lái)，廣大志愿者

的忘我奉獻(xiàn)是守護(hù)；近七十年來(lái)，宇航員發(fā)揚(yáng)航天精神，以苦為樂，推進(jìn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是守護(hù)；每

一天，每一個(gè)默默奉獻(xiàn)、堅(jiān)守崗位的普通人也是守護(hù)等等）本篇作文具有正向引導(dǎo)的積極意

義和現(xiàn)實(shí)啟迪，寫出青年對(duì)時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的認(rèn)知為好。

也可用縱向結(jié)構(gòu)寫作，“是什么”：守護(hù)煙火氣的本質(zhì)是回歸本真，回歸生活，煙火氣即人，

人民，塵世俗；“為什么”：習(xí)近平總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底就是人民的夢(mèng)，“我

們不舒服一點(diǎn)，不自在一點(diǎn)，老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn)，對(duì)我們的感覺就

好一點(diǎn)。”另外，寫作要立足于實(shí)際，結(jié)合現(xiàn)實(shí)談使命擔(dān)當(dāng)，談實(shí)干主義，如何尊重“煙火

氣”，如何守護(hù)“煙火氣”，如何奉獻(xiàn)青春來(lái)堅(jiān)定地走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都可以給

考生給予思考的空間。

當(dāng)然，因文體不限，對(duì)于感情充沛，有時(shí)代氣息，且文筆細(xì)膩蘊(yùn)藉的考生，本次寫作也可選

擇抒情散文的文體。針對(duì)對(duì)“煙火氣”這一概念的內(nèi)涵的延展，可用象征的手法抒發(fā)對(duì)當(dāng)代

中國(guó)生活化，藝術(shù)化，時(shí)代化的特點(diǎn)的情感，重在抒情。

【滿分作文】

人間煙火氣，是生命的饋贈(zèng)

“固知一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作”，人生匆匆，而人間的煙火氣，是生命的饋贈(zèng)。

“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，煙火氣是人生自得，快然自足。陶淵明不愿為五斗米折腰，

掛印歸田園。他遠(yuǎn)離了官場(chǎng)，卻留住了難得的煙火氣，成了那個(gè)“帶月荷鋤歸”的農(nóng)夫，成

了那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人。在一抹黃昏眷戀著大地的時(shí)候，他吟唱著詩(shī)句，

步履悠閑地踏進(jìn)院子，煙火氣給予了他與眾不同的清閑與曠達(dá)！煙火氣給我們帶來(lái)了汪洋恣

肆的陶潛，還給我們送來(lái)了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾。蘇軾一生多次被貶，是人間煙火氣

支撐著他走了下去?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，在逆境中，他活得有趣，過得

曠達(dá)。平淡是真，安樂是福，“人間有味是清歡”。

“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，煙火氣是在和平年代中歲月安好的象征。2021年

，經(jīng)過全黨全國(guó)各族人民共同努力，在迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的重要時(shí)刻，我國(guó)脫貧攻

堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，煙火氣因此更盛、更旺。2019年年底新冠肺炎疫情暴發(fā)，經(jīng)過全國(guó)

人民齊心協(xié)力、共同抗疫，我國(guó)度過了最為艱難的時(shí)期，人們不用每天提心吊膽地生活，處

處散愛著難得的人間煙火氣——市井繁華，人聲鼎沸，車水馬龍?zhí)绞⑹馈?/p>

”遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”，煙火氣也是國(guó)泰民安。中華人民共和國(guó)成立之初，

國(guó)困民窮，而今經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活安樂。這份煙火氣來(lái)之不易，它源于陳祥榕烈士“清激

的愛，只為中國(guó)”，源于袁隆平耕耘稻田、不辭辛苦，源于全國(guó)上下團(tuán)結(jié)奮斗，心往一處想，

勁往一處使。如今的繁榮景象彌足珍貴，我們更應(yīng)珍惜、愛護(hù)，擔(dān)起作為青少年的一份責(zé)任

來(lái)?！吧揭蚣苟?，屋因梁而固”，青少年有理想、有擔(dān)當(dāng)，才能更好地報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社

會(huì)，才能更好地守護(hù)這煙火氣，也才能將這煙火氣更好地傳遞下去。

如果你已追逐過夢(mèng)想，經(jīng)歷過冒險(xiǎn)，突然想念那一縷炊煙和來(lái)自家的安全感，那就回家看看，

感受家人團(tuán)坐時(shí)的溫情；如果你已領(lǐng)略過山河廣闊，明白個(gè)體的渺小，在人生的旅途上屢遭

挫折，那就去鄉(xiāng)村走走，看看蔚藍(lán)的天空；如果你帆風(fēng)順，不曾為溝整所羈絆，更要去領(lǐng)略

一下人間煙火，久行會(huì)累，讓人間給你慰藉和安撫。你可以白日放歌，夜里乘涼，在棵大樹

下與“重智”打閣，和“黃發(fā)”講講鮮衣怒馬，共話桑麻，在人間煙火的氤鼠里安放自己的

靈魂，心中留一片空地安置夢(mèng)中的溫柔鄉(xiāng)。

歲月靜好，現(xiàn)世無(wú)慮。人間的煙火，是生命的饋贈(zèng)，試問誰(shuí)不為之動(dòng)容？

【典例一】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

材料一2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第八季總決賽于2月3日，在CCTV-1落下帷幕，經(jīng)過激烈角逐，

來(lái)自平?jīng)鍪徐o寧縣紅寺鎮(zhèn)魏溝村的50歲農(nóng)民工朱彥軍，從眾多參賽者中脫穎而出，獲得本

季亞軍。他既能“為五斗米折腰”，也能為夢(mèng)中月、鏡中花停留。

材料二季羨林在《陳寅恪先生的愛國(guó)主義》中說，愛國(guó)主義有兩種解釋：一種是一般的，

愛我的國(guó)家；一種是高層次的，愛我們的文化。

材料三美國(guó)科學(xué)家羅納德?羅斯因揭示了瘧疾的奧秘而榮獲1902年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，而他的

愛情小說《奧莎雷的狂歡》是當(dāng)時(shí)美國(guó)十大暢銷小說之一。

材料四生命通過藝術(shù)而自救。?尼采

要求：請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題分析】

這是一則時(shí)事新聞材料。材料分為兩層意思：第一層主要是通過引述人物在《2023中國(guó)詩(shī)

詞大會(huì)》總決賽上的自我介紹，點(diǎn)出新聞的主人公及其身份一一“窗簾夫妻”廖琳I盛和劉曉

暉；第二層敘述兩人在賽場(chǎng)下的日常生活一一做窗簾、讀詩(shī)，平淡而幸福。

緊扣社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)時(shí)代主題，弘揚(yáng)時(shí)代精神；透過表面現(xiàn)象，從本質(zhì)去認(rèn)識(shí)、分析問題，

是近年來(lái)高考命題的基本原則和方向。這道題即緊扣社會(huì)熱點(diǎn)事件“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”及熱點(diǎn)

話題“愛國(guó)主義”“文化自信”“新型人才觀”等方面。四則材料從不同角度引導(dǎo)考生思考

在宏大時(shí)代背景之下，個(gè)人如何成才，生活和藝術(shù)會(huì)以怎樣的關(guān)系呈現(xiàn)，并從中體會(huì)人才發(fā)

展、社會(huì)發(fā)展永恒的驅(qū)動(dòng)力。

這道作文題由材料與寫作要求兩部分構(gòu)成。其中，材料部分為四則材料：第一則材料鏈接中

國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第八季風(fēng)云人物農(nóng)民工朱彥軍；第二則材料引用季羨林金句，指出愛國(guó)與文化的

緊密關(guān)系；第三則材料引入美國(guó)科學(xué)家羅斯的例子，側(cè)重表現(xiàn)其在科學(xué)和文學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的突

出成就，以及其將文學(xué)與科學(xué)有機(jī)結(jié)合的事實(shí)；第四則材料通過尼采名言，點(diǎn)明生命和藝術(shù)

的相互關(guān)系。此類作文題審題的要點(diǎn)在于：首先，要明確材料文字背后隱含主題的限定和導(dǎo)

向作用。材料本身具有多角度、多義性的特點(diǎn)，但主題為我們框定了材料理解的基本角度和

方向。四則材料同中有異，但都指向了文化與生活二者的相生關(guān)系，組合材料、合并主題時(shí)

應(yīng)控制在這一范圍，不能偏離。其次，四則材料雖然共同圍繞主題，但又有不同角度、不同

層次的呈現(xiàn)。這要求考生不能只停留在單則材料表面，而應(yīng)把握多則材料間的內(nèi)在聯(lián)系，可

選擇兩到三則材料進(jìn)行組合，深入挖掘其內(nèi)在的聯(lián)系，明晰材料間的邏輯聯(lián)系，判斷并列、

補(bǔ)充、因果等關(guān)系，從而在寫作過程中充分展現(xiàn)出考生的呈現(xiàn)深刻的思維力，體現(xiàn)出有價(jià)值

的思維邏輯和表達(dá)邏輯。

寫作要求部分中，“請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考”一句，不容忽視。

在行文中不僅要結(jié)合材料，同時(shí)需要表達(dá)出個(gè)人的見解與結(jié)論，將材料融會(huì)貫通，形成一個(gè)

有明確指向的觀點(diǎn)，并加以闡釋，如此才能使文章有的放矢。

每個(gè)人心中都有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。一邊做著窗簾，一邊背著古詩(shī)，并憑此雙雙闖進(jìn)《中國(guó)詩(shī)詞

大會(huì)》的“窗簾夫妻”廖3M盛和劉曉暉，出于對(duì)詩(shī)詞的熱愛、對(duì)傳統(tǒng)文化的癡迷，他們把詩(shī)

中意境融入日常生活，將讀詩(shī)、背詩(shī)作為一種心靈的愉悅，把平淡的日子過成詩(shī)。讀詩(shī)、背

詩(shī)讓他們的生命更加充實(shí)，精神更加安寧，生活更加幸福。不僅如此，“窗簾夫妻”還如同

一面鏡子，折射出隨著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，普通大眾對(duì)于“幸?！钡恼J(rèn)知發(fā)生了巨大變化，

他們已經(jīng)從單純地追求物質(zhì)生活的富足到開始追求精神生活的豐盈。

參考立意：

①敢追求心中的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”；

②平淡的日子過成詩(shī);

③詩(shī)意裝點(diǎn)我們的人生；

④正的幸福在于精神豐盈等等。。

【例文薦讀】

華夏之魂文化為先

楊米娜

中華民族從悠久的歷史長(zhǎng)河中一路走來(lái)，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的沉淀與積累，璀璨的華夏文化應(yīng)運(yùn)而生，

流傳至今。從楚辭漢賦到魏晉風(fēng)度，從唐宋詩(shī)詞到明清小說，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化一直在滋

養(yǎng)著中華兒女?！鹃_篇拉入歷史長(zhǎng)河，點(diǎn)明文化的意義】

驀然回首，先輩們踏過遙遙長(zhǎng)路，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得文化的種子傳播開來(lái)，使得

傳統(tǒng)文化煥發(fā)勃勃生機(jī)。而今接過時(shí)代接力棒的我們更應(yīng)心中銘記：華夏之魂，文化為先。

【強(qiáng)調(diào)文化從古到今的延續(xù)與發(fā)展，根脈始終留存】

千年的文化積淀，是我們的自信之源。習(xí)俗是文化，文字是文化，詩(shī)詞亦是文化，我們的生

活與文化息息相關(guān)，文化自信離不開文化傳承。【文化呈現(xiàn)多種樣貌，百花齊放】

華夏之夢(mèng)正游走于世界中央，我們的文化也經(jīng)歷了重重考驗(yàn)，走過了外來(lái)文化倒灌的迷茫時(shí)

期。而今的文化自信，是一代又一代人辛勤探索、刻苦創(chuàng)新的結(jié)果。比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》

《國(guó)家寶藏》等節(jié)目，在激烈的文化比拼中找尋詩(shī)和遠(yuǎn)方，以演繹的形式聽古物講述自己的

故事，人們?cè)绞巧钊胩骄恐腥A文化的奧秘，就越能夠驚喜又震撼地領(lǐng)略到中華文化的風(fēng)采。

又如舞蹈《祈》，舞者以水下舞蹈的形式翩若驚鴻，婉若游龍，重現(xiàn)了洛神的神韻?！疤靻枴?/p>

問天，“神舟”逐夢(mèng)，航天人用科技的力量實(shí)現(xiàn)了民族千年來(lái)的飛天夢(mèng)想?！井?dāng)今的文化經(jīng)

受住了迷茫期的考驗(yàn)，正大跨步地走上探索與創(chuàng)新之路】

習(xí)俗因傳承而深入人心，文化因鹿續(xù)而繁榮興盛。中華文化恰似長(zhǎng)河，晝夜奔騰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

中華文化孕育了“中國(guó)精神”“中國(guó)智慧”“中國(guó)力量”，助推了“中國(guó)制造”“中國(guó)創(chuàng)造”。

“嫦娥奔月”“北斗導(dǎo)航”，這是一場(chǎng)古與今的對(duì)話，閃爍著穿越時(shí)空的璀璨光芒，是山川

河流間回蕩的長(zhǎng)歌壯曲?！局腥A兒女在傳承中重現(xiàn)古與今的對(duì)話】

鮮衣怒馬，意氣風(fēng)發(fā)，青年一代更應(yīng)乘百舸爭(zhēng)流之勢(shì)，學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)、盛續(xù)中華民族文

化之魂，以“絕知此事要躬行”的自覺，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，攜滿身正氣，挺起中華民

族的脊梁。【表明當(dāng)代青年的擔(dān)當(dāng)，乘百舸爭(zhēng)流之勢(shì)，昂揚(yáng)奮進(jìn)，開啟新的征程】

佳作點(diǎn)評(píng)：開篇拉入縱深的歷史長(zhǎng)河，從楚辭漢賦到明清小說，中華傳統(tǒng)文化始終滋養(yǎng)著中

華兒女。中間部分強(qiáng)調(diào)文化的重要性，后半部分繼續(xù)深挖文化之髓，從“中國(guó)精神”“中國(guó)

智慧”“中國(guó)力量”到“中國(guó)制造”“中國(guó)創(chuàng)造”。結(jié)尾昂揚(yáng)奮進(jìn)，在“學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)、

窿續(xù)、自覺”中號(hào)召青年一代“攜滿身正氣，挺起中華民族的脊梁”。

【典例二】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

曾經(jīng)有人對(duì)物理學(xué)家理查德?費(fèi)曼說，科學(xué)家在研究一朵花時(shí)，就錯(cuò)失了花兒的美麗。對(duì)此，

費(fèi)曼的回答是：“對(duì)你而言存在的美麗事物，對(duì)我也一樣美麗。但我更能看到其他人不易看

到的深層美麗。我可以看到花朵中復(fù)雜的相互作用?！碑?dāng)人們?yōu)椤睹赡塞惿返纳衩伢@嘆時(shí)，

也為其中的光與影的和諧搭配拍案叫絕。達(dá)?芬奇不僅是位成績(jī)斐然的藝術(shù)家，更是一位成

功的科學(xué)家。藝術(shù)與科學(xué)看似背道而馳，其實(shí)從未分離。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)?/p>

你的看法。

要求：（1）字?jǐn)?shù)不少于800字；（2）題目自擬。

【審題分析】

我們通常會(huì)把科學(xué)與藝術(shù)對(duì)立起來(lái)，其實(shí)科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面,是人類文化的兩翼。

科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘。藝術(shù)是情感化的科學(xué)，科學(xué)則是精確化的藝

術(shù)?？茖W(xué)教人理性，藝術(shù)促人感性。藝術(shù)用創(chuàng)新的手法去喚醒每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏

著的情感，科學(xué)將自然界的現(xiàn)象進(jìn)行新的、準(zhǔn)確的抽象?？茖W(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)

造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。縱觀中外科學(xué)界風(fēng)云人物，他們大多不僅有著極

高的科學(xué)造詣，還有著不俗的藝術(shù)品位。藝術(shù)之于生命的成長(zhǎng)同樣大有裨益。從這個(gè)角度入

手，考生可辯證談科學(xué)與藝術(shù)的相互融合，共同發(fā)展。簡(jiǎn)單的幾何線條可以在我們的思維中

演繹出很多種美麗的圖像，還可以激發(fā)出各種空間的想象！科學(xué)更像是一種邊緣藝術(shù)，而藝

術(shù)更像是科學(xué)的特殊形式。它們攜手從遠(yuǎn)古走來(lái)，也必將共同走向未來(lái)。當(dāng)科學(xué)與藝術(shù)牽手，

生活會(huì)更加美好！

【例文薦讀】

王玨

為寂寞的夜空畫上一個(gè)月亮，把我畫在月亮下面唱歌。

藝術(shù)的意義到底是什么？是古城朱雀的小街，抑或是太白唱醉的明月？是杜甫贊過的春雨，

抑或是王維心里的空山？是倉(cāng)頡創(chuàng)造的文字，抑或是孔孟儒家的學(xué)說？日升月落，春秋更迭，

世間萬(wàn)物在不停地變化。而先人的智慧和血汗交織成的文化卻如窖藏老酒，被時(shí)光層層堆疊，

然后醇香。生命通過藝術(shù)而自救，人生因藝術(shù)而燦爛！藝術(shù)猶如一望無(wú)際的大海，包羅萬(wàn)象；

生命起源于海洋，更勝似起源于藝術(shù)，人是為藝術(shù)而生的！

畢加索說：“我們知道，藝術(shù)不是真理。藝術(shù)是一種謊言，它使我們認(rèn)識(shí)到真理?！?/p>

如果我們的生活是一幅潔白的長(zhǎng)卷，藝術(shù)就必定是那五顏六色的染料，使我們的生活有了色

彩，有了情調(diào)。藝術(shù)聽上去似乎是個(gè)高尚的東西，實(shí)則盈滿我們生活的每個(gè)角落。有的人喜

愛養(yǎng)花，培育萬(wàn)紫千紅的花朵，為生活平添幾許熱情與奔放；培育清素淡雅的花朵，為生活

添補(bǔ)幾分平靜與安謐。在我眼中，生活就是藝術(shù)，藝術(shù)亦是生活。

文化，為人化成。文化絕不是一幅死的掛在墻上已完成的畫——油墨已干，不容任何增添涂

改。相反，文化似三月陽(yáng)春，革故鼎新，多元化地呈現(xiàn)自身的魅力。

大畫家梵?高的一生就像一部藝術(shù)史。他從小在牧師家里長(zhǎng)大，家人們本以為他會(huì)順從父親

的意愿?jìng)鞒屑覙I(yè)，卻不料他戲劇性地愛上了繪畫，從此便一發(fā)而不可收。他熱愛繪畫，熱愛

藝術(shù)，甚至達(dá)到了癲狂的境地。他曾連續(xù)幾天不吃不喝專心作畫，如癡如醉。梵?高的名作

《向日葵》正是通過藝術(shù)完美地詮釋了梵?高的一生。畫中沒有一朵與真實(shí)生活完全相似的

向日葵，卻處處充斥著生活的氣息。與眾不同的畫風(fēng)與獨(dú)具特征的個(gè)性使得審美更加高雅，

生活更加精彩。

一些偉大的科學(xué)家也鐘情于藝術(shù)。據(jù)時(shí)人的回憶，愛因斯坦6歲開始學(xué)習(xí)小提琴，13歲開

始懂音樂并愛上了莫扎特。他不但會(huì)演奏小提琴，而且還會(huì)演奏鋼琴。除了古典音樂，愛因

斯坦還熱愛文學(xué)，常和友人一起高聲朗誦海涅的詩(shī)歌。愛因斯坦經(jīng)常和量子論的創(chuàng)始人普朗

克一起演奏音樂，普朗克彈奏鋼琴，他演奏小提琴。有人認(rèn)為這是一對(duì)科學(xué)偉人的完美合作：

量子論和相對(duì)論共同構(gòu)成了本世紀(jì)物理科學(xué)的兩大支柱。在科學(xué)上，他們共同描繪了物理學(xué)

的一幅優(yōu)美和壯麗的圖景，在音樂藝術(shù)中，他們同樣能奏出扣人心弦的樂曲。

在這兩位理論物理學(xué)大師的心目中，科學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的、互補(bǔ)的，是精神世界最

高最美的兩個(gè)側(cè)面。只有科學(xué)美，沒有藝術(shù)美，是殘缺的；反之亦然。

回顧我們的生活，也有著許多藝術(shù)相隨。一部電影，一場(chǎng)音樂會(huì)，一卷書畫甚至每個(gè)人的一

生都是一部藝術(shù)史。生活因藝術(shù)而飽滿，人生因藝術(shù)而變得有血有肉。人的一生就像一場(chǎng)藝

術(shù)的旅行，在這兒有花，在那兒有草，永遠(yuǎn)不知前途會(huì)顯現(xiàn)些什么，但可以確定的是注定邂

逅精彩，遇見活力。

文化雖不能即時(shí)果腹，卻是精神的生命源泉。疏離文化之人，無(wú)法追尋靈魂的喜悅；忽視文

化之民族，難以自尊、自信、自強(qiáng)；失去文化的社會(huì)，是灰暗的、死寂的、病態(tài)的，即使表

面繁華美麗，也終究是沒有根的浮木。

為清冷的房子畫上一扇大窗，再畫上一抹艷麗的陽(yáng)光...

佳作點(diǎn)評(píng)：本文標(biāo)題新穎，''畫"字一語(yǔ)雙關(guān)，帶給讀者無(wú)限遐想。論述部分不僅列舉了藝

術(shù)家對(duì)藝術(shù)的追求，更借助愛因斯坦和普朗克鐘情藝術(shù)的事例，點(diǎn)明“科學(xué)的美和藝術(shù)的美

是相通的、互補(bǔ)的，是精神世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面”，將藝術(shù)的層面延伸、擴(kuò)展，更具說

服力。結(jié)尾余韻悠長(zhǎng)，描繪了生活中不能缺少的藝術(shù)之光，始于畫，終于畫。難得的是，本

文加入科學(xué)與藝術(shù)之間關(guān)系的辨析，豐富了文章的論證，使思考走向深入。作者語(yǔ)言靈動(dòng)，

在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論之外，添加了些許浪漫，使文章節(jié)奏緩中有進(jìn)，從容不迫。

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

文學(xué)類文本閱讀中的《樹上的男爵》使我們聯(lián)想到了海德格爾的箴言“詩(shī)意地棲居在大地之

上”。為了詩(shī)意的棲居，柯希莫不斷地做出選擇：選擇自由行動(dòng)、自由生活，選擇承擔(dān)一定

的家庭與社會(huì)責(zé)任?？梢哉f，柯希莫正是通過選擇，心靈尋找一個(gè)棲息地，最終獲得詩(shī)意的

棲居。

作為新時(shí)代的青年，要懂得在學(xué)習(xí)與生活中不斷地選擇,從而獲得詩(shī)意。請(qǐng)就此寫一篇文章，

體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【范文展示】

于現(xiàn)實(shí)中選擇詩(shī)意，在詩(shī)意中率性棲居

海德格爾說：“人生的本質(zhì)是一首詩(shī)，人是應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上的?！被诖?，卡爾維

諾進(jìn)一步以文學(xué)的方式給我們構(gòu)筑了高于“大地”的平行空間——樹上------個(gè)原始而靜謐、

自由而詩(shī)意的理想國(guó)，柯希莫通過選擇找到了心靈的棲居地。這啟示我們：選擇并獲得詩(shī)意

應(yīng)該成為我們每一個(gè)身處新時(shí)代青年凈化生命的終極意義。

身處現(xiàn)代文明，“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。我們終究不能免于日新月異的生存

困境。工業(yè)化、法制化、信息化、數(shù)據(jù)化……成為現(xiàn)代文明最主要的特征。作為現(xiàn)代文明的

創(chuàng)造者和推動(dòng)者，人類在享受這些文明成果的同時(shí)，也深陷文明之轂而恍然不知，乃至有些

人被異化，困囿于日新月異的生存困境，成為科技的奴隸，忘了自己是誰(shuí)，也忘了生的意義。

的確，在后工業(yè)革命的當(dāng)下，作為青年的我們，學(xué)習(xí)和生活的最大意義就是為了跟得上這個(gè)

瞬息萬(wàn)變的時(shí)代已。然而，當(dāng)我們一味地選擇成為''識(shí)時(shí)務(wù)者”時(shí)，是否也曾偶爾的停下腳

步回頭看過自己走過的路？是否借喘息之機(jī)反問過自己“這是我想要的生活嗎”？是否在迷

茫的時(shí)候想過人生的意義究竟是什么？

身處現(xiàn)代文明，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！蔽覀兘K究需要寄存靈魂的空中樓閣。

在基督教的教義里，人類都是具有原罪屬性的，所以人生就是在贖罪。如果我們將贖罪唯一

的定義為“苦行”，我相信這一定不是生命本該有的模樣。因?yàn)閺娜祟惖那楦衼?lái)看，快樂與

自由才是生命的本源，而且“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”。所以，即使在現(xiàn)代文明，我們也不應(yīng)該

忘記人生的意義不在基督教教義，而在基督教教義之上，在伊甸園里。只有如此，我們才能

懂得青年的身份，才能懂得青春的含義，才能懂得青年的使命；只有如此，我們才能懂得學(xué)

習(xí)的意義，才能懂得成長(zhǎng)的意義，才能懂得人生的意義；也只有如此，我們才會(huì)在身體負(fù)累

之時(shí)，在心靈的空中樓閣享受生命的詩(shī)意。

身處現(xiàn)代文明，“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”我們終究能夠找到凈化生命的詩(shī)意之所。卡

爾維諾在《看不見的城市》里說：“你的腳步追隨的不是雙眼所見的事物，而是內(nèi)心的、已

被掩埋的、被抹掉了的事物?！睂W(xué)習(xí)的路很長(zhǎng)，生活的路會(huì)有諸多坎坷，青年的我們從來(lái)沒

有拒絕的機(jī)會(huì)和理由，但也不能因此而止步于目之所及。因?yàn)椤皟?nèi)心的、已被掩埋的、被抹

掉了的事物”才是理想的、詩(shī)意的。在追求理想的路上，我們應(yīng)該也必須在縱身躍入紅塵的

同時(shí)，又能跳出三界之外。于紅塵之中，以平時(shí)所學(xué)成為現(xiàn)代文明的推動(dòng)者、創(chuàng)造者；在三

界之外，以生活之姿去品味生命本該有的詩(shī)意和自由。否則，我們的學(xué)習(xí)只能是膚淺的、枯

燥的、無(wú)味的，我們的生活只能是渾身塵垢的、污濁的、俗氣的，我們的生命也終將是低質(zhì)

的、淺薄的、空洞的。

梭羅在《瓦爾登湖》中說：“我步入?yún)擦郑且驗(yàn)槲蚁霃娜莶黄鹊厣?，僅僅面對(duì)生命中基

本的事，看看我是否能掌握生命的教誨，而不是，在我臨死時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒有活過?！?/p>

于梭羅而言，瓦爾登湖是他詩(shī)意的棲居；于柯希莫而言，樹上是他詩(shī)意的棲居。作為青年，

我們必須始終堅(jiān)信，一切自然的才是本真的，一切順應(yīng)自然的才是自由的、詩(shī)意的。像柯希

莫一樣，給靈魂遠(yuǎn)離塵囂的棲居。身處現(xiàn)代文明，選擇的意義有時(shí)候大于堅(jiān)持的意義，選擇

詩(shī)意，不是拒絕文明，而是順從生命本真狀態(tài)。

海德格爾的名言從來(lái)不是認(rèn)識(shí)論，而是方法論。如此，我們才能真正通過學(xué)習(xí)和生活享受生

命的終極意義。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“你的同齡人正在拋棄你?！薄澳阋匆或T絕塵，要么被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋下。”諸如此類的話語(yǔ)，無(wú)

不折射出當(dāng)今社會(huì)普遍存在的焦慮心態(tài)。溯其根源，正是在商業(yè)化社會(huì)的今天，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激

烈，人們強(qiáng)調(diào)效率，強(qiáng)調(diào)趕超他人。于是，我們有了各種知識(shí)補(bǔ)課、技能積累，每天忙忙碌

碌，片刻不得喘息，唯恐被他人比下去。這正如“劇場(chǎng)法則”所言：第一個(gè)站起來(lái)看劇的人

沒有被制止時(shí)，那么你想坐著看劇是不可能了，因?yàn)橹車娜硕颊酒饋?lái)，你坐著只能看到別

人的后腦勺。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，每個(gè)人都在拼命奔跑，人人都搶著為成功做準(zhǔn)備，沒有人敢對(duì)

自己說：“慢慢走，欣賞??！”于是你再也沒有吳均那種坐看山際來(lái)煙，遙看竹中落日的閑

情，有的只是奔波于生活瑣碎的忙碌；于是，你再也沒有謝眺那種靜心感受余霞如綺、澄江

如練的心境，有的只是妥協(xié)于生活重壓的埋怨；于是月光還是少年的月光，九州一色還是李

白的霜。

讀了以上材料請(qǐng)就此寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【范文展示】

詩(shī)意棲居的正確打開方式

何謂詩(shī)意的棲居？即身立于地、心游于天的生活方式?；趯?duì)詩(shī)意棲居的追求，柯希莫通過

不斷地選擇，在歷經(jīng)迷茫、焦慮、叛逆的掙扎之后，終于為生命找到了一個(gè)始而靜謐、自由

而詩(shī)意的棲息地樹上。這給予我們新時(shí)代青年最大的啟示就是：要以上下求索之心，為

生命找到詩(shī)意的棲居之所。

上下求索，詩(shī)意不是空中樓閣，而是''眾里尋他千百度”之后的驀然回首。辛棄疾有詞目：

“少年不知愁滋味，愛上層樓?！蔽覀兛傄詾樯拿篮迷谖磥?lái)，在仰望的星空里。這是青

年最自以為是的認(rèn)知。豈不知，“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于

足下?！币磺形磥?lái)都是立足于當(dāng)下的，一切詩(shī)意都是立足于大地的。作為新時(shí)代青年，我們

必須像樹一樣，把根深深扎入土地，從土壤深處不斷探索、選擇、尋求參天的巨力。學(xué)會(huì)學(xué)

習(xí)和熱情生活無(wú)疑是我們獲取生長(zhǎng)之力的最佳途徑。

上下求索，棲居不是紅塵客棧，而是“行到水窮處”之后的豁然開朗。該以怎樣的方式立于

天地之間，似乎從來(lái)都是生命永恒的話題，儒家的回應(yīng)是“修齊治平”，道家的回應(yīng)是“定

乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，佛家的回應(yīng)是“凡所有相，皆是虛妄”……我想說，新時(shí)代

青年不需要一味地奉某一思想為圭臬，因?yàn)槲覀兩碓诩t塵，不可能游于三界之外，最好的棲

居方式是順?biāo)兄?，進(jìn)能擔(dān)責(zé)，不負(fù)家國(guó)之托；退能自好，不違心性之趨。如此，我們的生

命才不是無(wú)源之水，無(wú)根之木；如此，我們的人生才是精彩的，根在地下，葉在云里。

上下求索，詩(shī)意的棲居不是海市蜃樓，是''輕舟已過萬(wàn)重山”時(shí)的快意人生。沈從文在《情

書》中說：“我行過許多地方的橋/看過許多次數(shù)的云/喝過許多種類的酒/卻只愛過一個(gè)正

當(dāng)最好年齡的人?！睈矍槿绱耍松趾螄L不是如此，''走過”“看過”“喝過”“愛過”……

最終找到真正屬于自己詩(shī)意棲居之所，像陶淵明一樣，由樊籠躍入田園，“采菊東籬下，悠

然見南山”；像李白一樣，由廟堂躍入山川，“且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山”；像蘇

軾一樣，由官場(chǎng)躍入江湖，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”……我們無(wú)力改變身在紅

塵的事實(shí)，但我們可以確保靈魂的超然物外，而這才是最詩(shī)意的棲居。

海德格爾說：“人生的本質(zhì)是一首詩(shī)，人是應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上的。"在心為志，發(fā)言

為詩(shī)；詩(shī)意在心，詩(shī)意的棲居則在行。身在當(dāng)下，時(shí)代的潮流可謂是“長(zhǎng)江后浪推前浪”，

作為青年，我們只有把根深深扎入大地，才可以在無(wú)數(shù)次的選擇之后，在過盡千帆之后，于

柳暗花明之所恣意人生，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒?！北?/p>

時(shí)，我相信每個(gè)人的人生都是四季同在的；彼時(shí)，我相信每個(gè)人的生命都是無(wú)問東西的。

路漫漫而遠(yuǎn)，求索之心不可無(wú)；青春最留戀，詩(shī)意棲居可不失。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

為什么讓更多人走進(jìn)詩(shī)歌如此重要？

因?yàn)槊總€(gè)人都需要精神的棲息地，而詩(shī)歌里正有慰藉人生的精神養(yǎng)分。當(dāng)你通過詩(shī)歌，與作

者的生命情感發(fā)生碰撞，那些古典詩(shī)歌中蘊(yùn)含的審美趣味，那些涌動(dòng)著的生生不已的精神力

量、那些穿越千年的詩(shī)心詩(shī)意，就能給予我們美好和希望，就能讓我們?cè)谌松L(fēng)雨襲來(lái)時(shí)獲

取勇氣和力量。聞一多曾指出：“詩(shī)人對(duì)詩(shī)的貢獻(xiàn)是次要問題，重要的是使人精神有所寄托。”

當(dāng)我們看到揮汗如雨的勞動(dòng)者“勞者歌其事”、寫下動(dòng)人的詩(shī)篇，看到走南闖北、日曬雨淋

的快遞小哥時(shí)刻把《唐詩(shī)三百首》放在行囊里，看到農(nóng)民大姐以詩(shī)詞為精神良藥走過與病魔

抗?fàn)幍娜杖找挂箷r(shí)，我們就更能體味葉嘉瑩”用詩(shī)詞感發(fā)人心”的苦心，也更能明白詩(shī)詞之

于人生的意義。日常生活中，我們總傾向于做出“最優(yōu)”的選擇；但很多情況下，我們未必

做了“最優(yōu)”的選擇。

你對(duì)此有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800

字。

【范文展示】

沿詩(shī)意尋路追理想而居

海德格爾說：“人生充滿勞績(jī)，但仍詩(shī)意地棲居于大地之上?！笨v然只有通過努力和汗水才

能收獲成功，但更高的精神追求，卻可讓人達(dá)到一種美好的生活狀態(tài)——詩(shī)意地棲居。

詩(shī)意地棲居，首應(yīng)熱愛生活，心懷曠達(dá)。

唯有對(duì)世間保有熱愛，才會(huì)于塵埃中開出花朵。貶官他鄉(xiāng)的蘇軾，面對(duì)豬肉，他人不食，他

卻“待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美”，自制美食“東坡肉”；行在雨中，眾人狼狽，他

自徐行吟嘯：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”自得一份瀟灑；一貶再貶，他

仍自題畫像：“問汝平生功業(yè)？黃州惠州俊州?！睂⑵缴苣フ郏曌鞑皇拦I(yè)！當(dāng)世間

的所有都成為熱愛的對(duì)象，人生就多了一份曠達(dá)，大地就多了一份詩(shī)意，不平的人生路自是

處處景。

詩(shī)意地棲居，還應(yīng)守住人格，擁有高潔。

笛卡爾說：人，是有思想的蘆葦。守住自己的思想，才能永葆清潔的情操。辭別官場(chǎng)，但''開

荒南野際，守拙歸園田”；流放異地，但“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；身居陋室，

但“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”；送別傷感，但“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺”；遭

遇猜忌，但“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”……堅(jiān)守道德的底線，在物質(zhì)世界里不

迷失純正的情懷；護(hù)衛(wèi)高潔的情操，在喧囂的世界里仰望高潔的月亮，在心靈的世界中詩(shī)意

棲居。

詩(shī)意地棲居，更應(yīng)追尋理想，志存高遠(yuǎn)。

“老驥伏楊，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！辈懿倏逝翁煜職w心的人生宣言，是生命不

息奮斗不止的戰(zhàn)斗號(hào)角。詩(shī)意的棲居就應(yīng)該是追高遠(yuǎn)之志，畢一生之功?！叭鼰艋鹞甯u，

正是男兒讀書時(shí)”，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”，“長(zhǎng)風(fēng)

破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！备哌h(yuǎn)的志向?yàn)槿松敢朔较?，不息的奮斗讓人生充滿

了韌性。詩(shī)意地棲居在理想的田野，于是，生活便飽有了詩(shī)意，人生便充滿了芬芳。

明月松間照，照的是靈魂棲居的一方凈土。詩(shī)意地棲居，就是心靈的皈依，就是積極昂揚(yáng)的

精神追求，就是生命價(jià)值的所在。這是一條滿是玫瑰的路途，忍受著尖刺的疼痛去嗅花兒的

香氣。

踏上這條路，這一開始，便充滿了詩(shī)意。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

海德格爾說：“人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上?！痹鯓硬攀窃?shī)意地棲居？這值得我們思考。有

人認(rèn)為“老驥伏才歷，志在千里；烈士暮年，壯心不已”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“安能摧眉

折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士

俱歡顏”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見南山”是詩(shī)意地棲居。對(duì)于以上看

法，你更贊賞哪種方式的詩(shī)意地棲居？

假如你所在班級(jí)要舉辦一個(gè)“賞四種經(jīng)典詩(shī)文，品詩(shī)意人生”的主題班會(huì)，你將在班會(huì)上發(fā)

言。請(qǐng)你寫一篇發(fā)言稿，從以上方式中選擇你最贊賞的一種并談?wù)勀銥槭裁促澷p這種方式

的詩(shī)意棲居。

要求：選擇角度，確定立意，明確問題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

【范文展示】

安時(shí)處順，詩(shī)意棲居

親愛的同學(xué)們：

大家好！

“詩(shī)意地棲居"，不同的人都有不同的見解。我最為贊賞的是“采菊東籬下，悠然見南山”的寧

靜與祥和；是“幽谷云蘿朝采藥，靜院軒窗夕對(duì)棋”的悠然自得；是在寒冬凜冽時(shí)，與好友相

聚，一句"晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”的愜意與安樂；是遇到挫折時(shí)，快然一笑道："竹杖芒

鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)與從容。很多人可能會(huì)覺得這樣的人生會(huì)顯得無(wú)

趣，更欣賞的是曹操"老驥伏才歷，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志。但榮華不過是

晨曦的露珠，富貴不過是秋冬的白霜。滄海桑田，世事變遷，任他天潢貴胄；浮華宮殿，在

時(shí)間的長(zhǎng)河里，也都不過是一拄塵土。閑來(lái)靜處，何不且將詩(shī)酒猖狂，唱一曲歸來(lái)未晚，歌

一,調(diào)湖海茫茫？

人，詩(shī)意地棲居，拂去貪欲功利，不忘初心。

“行色匆匆”是這個(gè)時(shí)代人們的真實(shí)寫照。正如艾青所言"時(shí)間順流而下，生活逆水行舟?！?/p>

我們生活在快節(jié)奏與內(nèi)卷的時(shí)代，爭(zhēng)的是那些虛無(wú)縹緲的數(shù)字，逐漸變得麻木與疲倦。愈是

追求功利，就陷得愈深，此時(shí)的人們與金絲籠假象中的鳥兒并無(wú)差別。

人，詩(shī)意地棲居，回顧往昔，詩(shī)情處處可尋。

高山蒼蒼，江河茫茫。有著五千多年歷史的中國(guó)從來(lái)就是追求詩(shī)意的國(guó)家。在中華傳統(tǒng)文化

的海洋中，我看見上古堯舜禹走來(lái)，從繁繁星輝的秦代走來(lái)，從皎皎月光的漢代走來(lái)，中華

民族一路踏著詩(shī)意走來(lái)。是"狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛"的田園牧歌；是"明日松間照，清泉

石上流"的自在流水；是“秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉”的恣意快然?；赝鶜v

史長(zhǎng)河，我們從不缺乏詩(shī)意。當(dāng)被現(xiàn)實(shí)迷霧蒙住眼睛，我想我們應(yīng)去自然深處訪道，于古籍

中尋真諦。

人，詩(shī)意地棲居，與內(nèi)心和諧。

聞清風(fēng)鳥語(yǔ)，見明月彩云，看一場(chǎng)凌晨四點(diǎn)半未眠海棠花的花事，聽一次盛夏陽(yáng)光里蜻蜓相

觸的聲音，一早便與彩蝶一起，等待那料峭春風(fēng)吹開耶路撒冷的第一朵玫瑰。

詩(shī)意地棲居，是在繁雜的世界中抱樸歸真，而內(nèi)心的富足和本真，才是生命的奧義所在。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

杜工部顛沛流離，吟哦“舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來(lái)"；蘇東坡被貶黃州，高歌“莫聽

穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；林則徐戍守伊犁，口占“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；

孟曉舟羈押千日，堅(jiān)信“如果信念有顏色，那一定是中國(guó)紅”……古往今來(lái)，很多人都曾經(jīng)

歷了人生的“失意”，卻反而成就了他們“詩(shī)意”的人生。

上述材料能給追求人生價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示，如何看待人生的“失意”與“詩(shī)意”？請(qǐng)結(jié)

合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不

少于800字。

【范文展示】

于失意中開出詩(shī)意的花

波德萊爾在詩(shī)集《惡之花》中，揭露了那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的陰暗窮苦，而在這層潑墨暗幕之下，仍

有點(diǎn)點(diǎn)繁星閃爍。正如高爾基所說：“‘波德萊爾生活在惡之中，愛的卻是善”丁而失意的人

生亦如此，也應(yīng)開出詩(shī)意的花。

紅塵顛沛，失意流離，選擇端正心態(tài)，方可由“失”轉(zhuǎn)“詩(shī)”。蘇東坡被貶黃州，高歌“莫聽穿

林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。雖世殊事異，所以興懷，心態(tài)轉(zhuǎn)換，萬(wàn)千流轉(zhuǎn)，山河歲月天地遠(yuǎn)，

在蘇東坡眼中這天下風(fēng)情千萬(wàn)般，詩(shī)詞換風(fēng)月，落筆如風(fēng)雨，當(dāng)活成“人間有味是清歡”的詩(shī)

意。古往今來(lái)，面對(duì)人生失意，中國(guó)文人以其“千金散盡還復(fù)來(lái)”的心態(tài)，于千萬(wàn)失敗中，守得

云開見月明。而這種心態(tài)絕非古人所獨(dú)有，沈從文一生坎坷,從湘西出發(fā)，上的荊棘刺破過他

的每一寸皮膚，但是他并沒有因此而自怨自艾，即使在人生最黑暗的時(shí)候，他也沒有沉淪，在

不能從事自己最愛的寫作之后，也仍舊捧出了《中國(guó)古代服飾研究》這本“至前人未至之境，

發(fā)前人未發(fā)之論”的學(xué)術(shù)專著。汪曾祺歷經(jīng)浩劫，卻不記苦難，寫下“在黑白里溫柔地愛彩色，

在彩色里朝圣黑白”。由此觀之，失意三分，視角流轉(zhuǎn)，便是詩(shī)意十分，兩分當(dāng)流水，等來(lái)落花

恰開宴，三分典高樓,好與長(zhǎng)風(fēng)赴宴，余下五分，便繼續(xù)端正心態(tài)，在人生途中撒下朵朵詩(shī)意之

花。

山河有恙，烽火滿天,選擇為民請(qǐng)命，家國(guó)情懷遍染詩(shī)情。杜工部顛沛流離，吟哦“舍南舍北皆

春水，但見群鷗日日來(lái)”；譚嗣同含笑赴死，詮釋“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；林則

徐戍守伊犁，口占“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。古圣先賢告誡我們，每一個(gè)公民都

是國(guó)家的主人。顧炎武曾說，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；范仲淹曾說，“居廟堂之高則憂其民，

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”；戴旭曾說，“仗劍直言，血濺文章，為國(guó)請(qǐng)命，甘為鷹犬。”家國(guó)情懷

自古涵養(yǎng)著中華民族的俠骨詩(shī)情，正是中華民族血液中奔流不息的詩(shī)意，正是那四方食事，人

間煙火，山河無(wú)恙，令無(wú)數(shù)愛國(guó)詩(shī)人堅(jiān)守而開出詩(shī)意的花。

紅日初升，其道大光，青年人應(yīng)能正確面對(duì)“失意”與“詩(shī)意”。任何詩(shī)意的花開都不是輕如

鴻毛，杜工部與蘇東坡吟誦泣血之悲歌，林則徐與孟晚舟面臨生命之威脅，而我輩青年身?yè)?dān)翻

涌澎湃之責(zé)任，當(dāng)集今人之智，效古人之長(zhǎng)，直面人生失意，著眼學(xué)習(xí)生活中“吹滅讀書燈，一

身都是月”的寧?kù)o詩(shī)情，放眼未來(lái)山河間“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開

太平”的家國(guó)情懷，由“失”轉(zhuǎn)“詩(shī)”，舉青年之力，開詩(shī)意之花。

愿我們都能鐘情于“時(shí)光知味，歲月沉香”的詩(shī)情，領(lǐng)悟心隨朗月之境，胸懷為民報(bào)國(guó)之心,

在失意的旅途中，月下行舟，臨風(fēng)賞柳，笑看挫折與磨難，活出詩(shī)意人生。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

攀枝花市九附六菜市場(chǎng)有一位五十多歲的時(shí)尚的賣菜大叔王美成，人稱“王花仙”。他的菜

攤與眾不同：青菜配美人蕉、芹菜配桅子花、空心菜配菊花、香蔥配紅花……他穿著西裝、

打著領(lǐng)帶賣菜，面對(duì)顧客，總是樂呵呵的。生意因此火爆。他賣菜的視頻被傳到網(wǎng)絡(luò)上，播

放量超過250萬(wàn)。

網(wǎng)友紛紛評(píng)論：①“用心感知生活，不拘于平淡的人?！雹凇爸灰阍敢?，平凡瑣碎里，也

能創(chuàng)造出美的