解讀《生活秀》中的底層市民女性來(lái)雙揚(yáng)解讀《生活秀》中的底層市民女性來(lái)雙揚(yáng)摘要池莉善于新寫實(shí)風(fēng)格的小說(shuō)創(chuàng)作，她以獨(dú)特的女性視角去關(guān)注底層市民女性在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)境況。她結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和生活態(tài)度，書寫著底層市民女性如何走出家庭，自立自強(qiáng)。論文以《生活秀》為例，解讀主人公來(lái)雙揚(yáng)的多維性格，分析她是如何化解事業(yè)、家庭及愛(ài)情方面的難題。從來(lái)雙揚(yáng)的為人處事中探索出來(lái)雙揚(yáng)的生存原則，體現(xiàn)其女性自主性，給予當(dāng)代女性以生活啟迪。

關(guān)鍵詞來(lái)雙揚(yáng)底層市民女性意識(shí)InterpretationofthebottomcitizenwomenLaishuangyanginthe“LifeShow“AbstractChiliisgoodatnovelcreationwithnewrealisticstyle.Shepaysattentiontotherealsituationoftheunderclasswomeninreallifewithheruniquefemaleperspective.Combinedwithherownlifeexperienceandlifeattitude,shewrotehowthebottomofthecitywomenoutofthefamily,self-relianceandself-improvement.ThethesiswilltakeLifeShowasanexampletointerpretthemulti-dimensionalpersonalityoftheprotagonistLaishuangyang,andanalyzehowshesolvesproblemsincareer,familyandlove.ThelivingprincipleofLaishuangyanghasbeenexploredfromherbehavioranddoing,whichreflectsitsfemaleautonomyandenlightenscontemporarywomen＇slife.KeywordsLaishuangyangbottomcitizenfemaleconsciousness目錄引言1一、池莉底層市民女性書寫的成因1池莉的成長(zhǎng)及其創(chuàng)作經(jīng)歷1“漢味”風(fēng)情的影響2二、底層市民女性來(lái)雙揚(yáng)的多維解讀3事業(yè)中的實(shí)干形象3家庭中的慈母形象4愛(ài)情中的理性形象5三、池莉底層市民女性書寫的價(jià)值意義6突顯底層女性境遇關(guān)懷6呼吁現(xiàn)代女性重塑自我7結(jié)語(yǔ)8參考文獻(xiàn)10致謝11引言《生活秀》秉持著作者池莉一以貫之的新寫實(shí)風(fēng)格，全方位地講述了吉慶街的個(gè)體女老板來(lái)雙揚(yáng)的生活。來(lái)雙揚(yáng)在吉慶街經(jīng)營(yíng)著自己的小生意，過(guò)著日夜顛倒的日子。她的家庭不能給她任何幫助，她不得不挑起大梁。她的父親不堪生活的重負(fù)，拋棄四個(gè)孩子，獨(dú)自同寡婦范滬芳生活去了。她的哥哥不成器，娶的老婆也是貪婪懶惰的。妹妹是家里讀書最多的，但心比天高，不切實(shí)際。弟弟呢，長(zhǎng)得最標(biāo)致，卻走上了吸毒的不歸路。池莉說(shuō)她的作品都是在寫一種不屈不撓的活，來(lái)雙揚(yáng)正是在逆境中不屈不撓，無(wú)畏前行。文章將圍繞《生活秀》中的主人公來(lái)雙揚(yáng)，解讀她是如何應(yīng)對(duì)生活給予的苦難，探討其性格的多面性。進(jìn)而揭示底層市民女性的生存環(huán)境，闡述池莉?qū)Φ讓邮忻衽孕蜗髸鴮懙默F(xiàn)實(shí)意義。

一、池莉底層市民女性書寫的成因池莉的成長(zhǎng)及其創(chuàng)作經(jīng)歷池莉出生于上個(gè)世紀(jì)五十年代，她所處的社會(huì)剛剛經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，將人們從封建思想的局限中解放出來(lái)。作家們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人的主體地位，放大筆下人物的七情六欲。池莉關(guān)注與表現(xiàn)中國(guó)人真實(shí)的生命狀態(tài)，她對(duì)于底層女性人物的塑造最為典型。池莉塑造了形形色色的女性形象，將身處不同境遇中的女性真實(shí)地呈現(xiàn)在讀者眼前，訴說(shuō)著她們的喜怒哀愁。

池莉在創(chuàng)作中慢慢探索，萌芽中的女性意識(shí)逐漸發(fā)展成為后期成熟的“女性主體寫作”。付慧瑩：《池莉小說(shuō)中的“漢味女性”塑造探究》，《中外交流》，2021年第6期，第27～28頁(yè)。

]早期作品《細(xì)腰》，描寫了兩個(gè)老人的老年相聚。年輕時(shí)因?yàn)橐恍┰蚍珠_(kāi)，年老時(shí)再次相逢，雖然她已滿頭銀絲，但腰肢依然纖細(xì)。她的溫柔與體貼，令他暫時(shí)忘記周圍的糟心事，有些倦鳥(niǎo)歸巢時(shí)的安穩(wěn)。可以發(fā)現(xiàn)，此時(shí)池莉描寫的女性形象依然踐行著傳統(tǒng)道德對(duì)她們的規(guī)范，她們依然以男性為中心，將自己的生命與男性捆綁在一起，喪失自身的獨(dú)立人格。

到了九十年代的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，女性走出家庭，開(kāi)始找尋自己的社會(huì)價(jià)值。池莉的創(chuàng)作也出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，她偏向于女性立場(chǎng)。她認(rèn)真審視女性，深切關(guān)注女性生存所遭遇的困境，傳達(dá)女性獨(dú)立自強(qiáng)的呼聲，削弱男性的社會(huì)存在意義。即使生活處處潛伏著艱辛與考驗(yàn)，她筆下的女性人物依然努力活出自己的個(gè)性。她們不是菟絲花，不需要依靠他人而成活。她們自覺(jué)地要求在經(jīng)濟(jì)以及精神等方面擺脫男權(quán)控制,而趨向自立與自強(qiáng)?！渡钚恪分械闹魅斯珌?lái)雙揚(yáng)便是這類女性的典范。

“漢味”風(fēng)情的影響池莉的小說(shuō)一直包含著濃厚的“漢味”元素，描繪了武漢方方面面的風(fēng)情。池莉十八歲那年下鄉(xiāng)，度過(guò)了兩年知青生活?；氐轿錆h后，她被分配到冶金醫(yī)學(xué)院讀大學(xué)，畢業(yè)后便分到衛(wèi)生所當(dāng)醫(yī)生。那幾年的經(jīng)歷，培養(yǎng)了池莉的共情能力。當(dāng)病人講述自己的病情，她就能在自己身上找到點(diǎn)，“他說(shuō)哪疼我就哪疼，他怎么疼我就怎么疼”。后來(lái)她棄醫(yī)從文，全身心投入到寫作中，醫(yī)生時(shí)代的影響還在延續(xù)。當(dāng)她與街上行人擦肩而過(guò)，或是閑聊幾句，那個(gè)人便會(huì)留在她的心中，成為她未來(lái)創(chuàng)作的素材。池莉在武鋼衛(wèi)生所當(dāng)醫(yī)生的那段日子里，深入地了解了底層勞動(dòng)人民的現(xiàn)狀。所以她筆下的景和人，都不是懸在半空的，而是切實(shí)地存在。走在街頭，那一個(gè)個(gè)故事的原型可能就會(huì)出現(xiàn)在你面前。武漢有個(gè)吉慶街，是夜間的一道獨(dú)特風(fēng)景。繞過(guò)江漢路明亮的商鋪、規(guī)整的街道，穿過(guò)一條人擠人的夜市、擺滿地?cái)偟男∠?，巷尾便藏著吉慶街。不算寬敞的街巷里，小販盡情吆喝，游客絡(luò)繹不絕。池莉在構(gòu)思《生活秀》的時(shí)候，多次去吉慶街收集素材，了解那些個(gè)體經(jīng)營(yíng)者生活中的酸甜苦辣，最終創(chuàng)作出了來(lái)雙揚(yáng)。

武漢位于長(zhǎng)江中游，是我國(guó)內(nèi)陸最大的水陸空交通樞紐，商人與旅客來(lái)來(lái)往往。武漢屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，四季分明，夏天高溫、冬天寒冷。這樣的地理位置及氣候特點(diǎn)使得這座城市越發(fā)開(kāi)放，呈現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)味，即為“漢味”。當(dāng)這種漢味浸潤(rùn)到人們的性格中，便造就了武漢人特有的潑辣、大膽，也帶些江湖氣?！恫徽剱?ài)情》中莊建非與吉玲的第一次大吵，吉玲一改往日模樣，大罵；

“好！動(dòng)武了！莊建非，你打老子，你這個(gè)婊子養(yǎng)的！”池莉：《不談愛(ài)情》，浙江：浙江文藝出版社，2021年版，第179頁(yè)。

]莊建非不曾想到往昔純情的吉玲會(huì)說(shuō)出這樣的話。吉玲是地道的漢口小市民，生于花樓街，骨子里有類似母親的潑辣樣?！渡钚恪分械膩?lái)雙揚(yáng)，給讀者留下的第一印象也是潑辣。沒(méi)有父母的庇護(hù)，獨(dú)自拉扯妹妹弟弟長(zhǎng)大，能在復(fù)雜的吉慶街立足，自然不是個(gè)好說(shuō)話的人。當(dāng)然，來(lái)雙揚(yáng)的潑辣也不是片面的，這種辣還摻和著些許溫情。來(lái)雙揚(yáng)對(duì)弟弟雙久萬(wàn)分疼愛(ài)，辛辛苦苦地為弟弟置辦了一家小酒店。來(lái)雙揚(yáng)對(duì)自己的侄子來(lái)金多爾，也是極為上心。她把侄子當(dāng)成自己的親生兒子來(lái)對(duì)待，為他買學(xué)習(xí)用具，負(fù)擔(dān)他的教育費(fèi)用與日常開(kāi)銷，甚至打算等來(lái)金多爾長(zhǎng)大后，便送他出國(guó)。面對(duì)她愛(ài)的人，來(lái)雙揚(yáng)毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)著，溫柔似水，流露出來(lái)的是一種醇厚的愛(ài)。

池莉是土生土長(zhǎng)的武漢人，她用心地體會(huì)這座城市的心跳，并向讀者傳達(dá)著這座城市的風(fēng)情。所謂“漢味”，不只是指武漢這座城市的人文風(fēng)情、習(xí)慣風(fēng)俗，它更是這座城的文化內(nèi)涵、思維方式，是一種難以言明的神韻。當(dāng)作者將地域文化與地方風(fēng)情同書中的“人”結(jié)合，讀者被書中的人物打動(dòng)，此時(shí)人物所處地域的魅力也就不自覺(jué)被讀者接受了。

二、底層市民女性來(lái)雙揚(yáng)的多維解讀事業(yè)中的實(shí)干形象來(lái)雙揚(yáng)是池莉筆下少有的女強(qiáng)人形象。母親在她十五歲那年去世，她的父親難以撫養(yǎng)三個(gè)孩子，也很快拋棄他們，跟寡婦范滬芳過(guò)日子去了。那時(shí)候的來(lái)雙媛剛剛上小學(xué)，來(lái)雙久正嗷嗷待哺。來(lái)雙揚(yáng)拎著家里一個(gè)煤球爐子去街道上賣炸豆腐干，沒(méi)想到這生意倒是養(yǎng)活了自己和家人。來(lái)雙揚(yáng)大概是吉慶街無(wú)證占道經(jīng)營(yíng)第一人，也是第一個(gè)個(gè)體餐飲經(jīng)營(yíng)者。從那以后，吉慶街變得熱鬧了，個(gè)體經(jīng)營(yíng)順勢(shì)而起。之后來(lái)雙揚(yáng)擺起賣鴨脖的攤子，還為弟弟辦起一個(gè)“久久酒店”。來(lái)雙揚(yáng)與吉慶街，互相成就，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

她的妹妹來(lái)雙瑗卻是不服來(lái)雙揚(yáng)的，她自恃多讀了幾年書，瞧不起吉慶街的來(lái)雙揚(yáng)。她喜歡在人前找一個(gè)話題大談闊談，表現(xiàn)她的機(jī)智和雄辯，別人評(píng)價(jià)她頗似魯迅，她很是得意。來(lái)雙瑗仿佛活在烏托邦中，在自己市郊新型的生活小區(qū)中做著高雅的夢(mèng)。來(lái)雙揚(yáng)一直很清醒，她清楚自己出生在吉慶街，就得選擇小市民的生活，她在吉慶街辛辛苦苦地做小本生意，才維持了來(lái)家的生活。而她的好妹妹不屑于她的生意，沉迷于自己松散不定的特約特聘工作?？粗怩r亮麗，殊不知只是鏡花水月。小金呢，是個(gè)下崗工人，白天沉迷于炒股票，晚上去廣場(chǎng)跳舞，不愿吃苦，不把家庭當(dāng)回事，還攛掇著來(lái)雙元搶走來(lái)家老宅的房產(chǎn)權(quán)。如此鮮明的人物對(duì)比，烘托出來(lái)雙揚(yáng)頭腦靈活，吃苦耐勞。她不像來(lái)雙瑗和小金那樣，心比天高，不切實(shí)際。她心里清楚她與吉慶街是分不開(kāi)，她的營(yíng)生才是她一輩子的依靠。

來(lái)雙揚(yáng)在生意場(chǎng)上是頗有一些手段的，才能成為吉慶街的名人，大家都給她一些薄面。眾人對(duì)她的尊重和維護(hù)不需要來(lái)雙揚(yáng)刻意索取，但對(duì)于老房子的產(chǎn)權(quán)，倒是花費(fèi)了來(lái)雙揚(yáng)不少的精力。來(lái)雙揚(yáng)不僅想抓住目前居住的這一間，還想將劉家搶走的那一間也討要回來(lái)。來(lái)雙揚(yáng)在與哥哥來(lái)雙元大吵一架后，領(lǐng)教了來(lái)雙元的自私與蠻橫，也更加堅(jiān)定了掌握房產(chǎn)權(quán)的決心。被哥哥氣哭了一晚上后，來(lái)雙揚(yáng)重振精神，勢(shì)要達(dá)成目的。

來(lái)雙揚(yáng)首先去了來(lái)崇德的住處，解決父親與范滬芳這邊的難題。來(lái)雙揚(yáng)帶著用心準(zhǔn)備的禮物去看望范滬芳，好言好語(yǔ)哄好了后母，一笑泯恩仇。來(lái)崇德看到家里“母女”和諧的場(chǎng)景，瞬時(shí)爽朗了，笑瞇瞇地答應(yīng)把來(lái)雙揚(yáng)定為老房子的繼承人。來(lái)雙揚(yáng)深知舍不得孩子套不著狼，緊接著她又將九妹嫁給了房管所張所長(zhǎng)的花癡兒子，如此一來(lái)張所長(zhǎng)才真正地把來(lái)家房子的事情放在了心上。

家庭中的慈母形象母親去世后，來(lái)雙瑗和來(lái)雙久都是來(lái)雙揚(yáng)一手帶大的。俗話說(shuō)“長(zhǎng)姐如母”，來(lái)雙揚(yáng)硬闖出一條生路，撐起了這個(gè)家。就算來(lái)雙元再無(wú)賴再粗俗，來(lái)雙揚(yáng)還是能容忍來(lái)雙元住在她家，一日三餐供著他。為了來(lái)雙元家庭安穩(wěn)，來(lái)雙揚(yáng)全副武裝地去找小金理論，警告小金以后安分些。來(lái)雙揚(yáng)也知道來(lái)雙瑗瞧不起自己，不過(guò)依然替她交清了獸醫(yī)站的勞務(wù)費(fèi)。她愿意維護(hù)來(lái)雙瑗的自尊心，不向她揭示殘酷的現(xiàn)實(shí)。來(lái)雙揚(yáng)非常疼愛(ài)弟弟，用自己辛苦攢下來(lái)的錢盤下一間飯館送給了久久，還取名為“久久”酒店。久久進(jìn)了戒毒所，來(lái)雙揚(yáng)也未曾放棄過(guò)他。對(duì)于自己的侄子來(lái)金多爾，來(lái)雙揚(yáng)更是付出了太多。多爾出生后是來(lái)雙揚(yáng)奶大的，多爾的名字是來(lái)雙揚(yáng)取的，來(lái)雙揚(yáng)甚至將多爾的未來(lái)打算好了，要攢錢送多爾出國(guó)留學(xué)。來(lái)雙揚(yáng)因?yàn)獒t(yī)療事故失去了自己的孩子，但在她的身上卻散發(fā)著濃濃的母愛(ài)光輝。她為來(lái)家所操的心，不論大大小小，都詮釋了母愛(ài)的品格。但在感慨來(lái)雙揚(yáng)母性光輝的同時(shí)，我們也無(wú)法回避她的一些不當(dāng)舉措。她的溺愛(ài)是來(lái)雙久墮落的原因之一，即使來(lái)雙久因?yàn)槲具M(jìn)了監(jiān)獄，來(lái)雙揚(yáng)還知法犯法，借探監(jiān)之名偷送毒品。故而作者也在文中發(fā)出感慨，“母愛(ài)真是世界上唯一兼?zhèn)鋫ゴ笈c糊涂的激情”。池莉：《生活秀》，南京：江蘇文藝出版社，2021年版，第148頁(yè)。

]愛(ài)使女人奮不顧身，就像男人癡迷于權(quán)力。來(lái)雙揚(yáng)瞬間就換了一副模樣，成為一個(gè)既沒(méi)有脾氣，也沒(méi)有原則的慈母。

母性是女人的天性，在中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。女媧造人，為人做媒，是遠(yuǎn)古人民最初對(duì)女始祖的尊崇。池莉在其小說(shuō)創(chuàng)作中，一直遵循著女性“為人母”的原則。《太陽(yáng)出世》中處級(jí)干部家庭出身的李小蘭，在朝陽(yáng)出生的過(guò)程里慢慢從嬌氣霸道的大小姐蛻變成懂事穩(wěn)重的母親?！赌闶且粭l河》中早年喪夫的辣辣，忍受著生活中的苦難，將八個(gè)孩子拉扯長(zhǎng)大。無(wú)論是李小蘭還是辣辣，抑或是來(lái)雙揚(yáng)，她們雖然有著文化水平，生活背景等方面的迥異差距，但是在“為人母”這方面卻有著相似的原則。即使來(lái)雙揚(yáng)面對(duì)事業(yè)時(shí)有著冷靜犀利的目光，但在家人面前，還依然保持著感性的“奉獻(xiàn)”原則?？梢钥闯?，作者筆下的來(lái)雙揚(yáng)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的女性。她敢在吉慶街無(wú)證占道經(jīng)營(yíng)，做那“吃螃蟹的第一個(gè)人”，是新時(shí)代獨(dú)立女性的典范。同時(shí)呢，她又有著極強(qiáng)烈的家族觀念，努力地支撐起整個(gè)來(lái)家。“中國(guó)式作風(fēng)”在她身上也得到了充分的體現(xiàn)。

愛(ài)情中的理性形象來(lái)雙揚(yáng)曾經(jīng)有一段失敗的婚姻，或許是因?yàn)橐馔饬鳟a(chǎn)被婆家嫌棄，又或許是男方始亂終棄，這一切已經(jīng)無(wú)證可查。不過(guò)來(lái)雙揚(yáng)仿佛從未對(duì)這段婚姻感到遺憾或是憂傷，這段過(guò)往如同夢(mèng)一樣，虛無(wú)縹緲。吉慶街的來(lái)雙揚(yáng)，在生意場(chǎng)上風(fēng)生水起，摸索出一套獨(dú)特的待客之道。她擺脫年少時(shí)的俗氣，多了些風(fēng)韻。她在攤子前面不吆喝招客，只是靜靜端坐著，眼神清澈，在嘈雜的夜市間顯得與眾不同。有客人來(lái)買鴨脖，來(lái)雙揚(yáng)不卑不亢，干凈利落地裝盤好鴨脖，一雙如蔥的玉指，隱隱勾起了食客的情懷。她優(yōu)雅地點(diǎn)起一支煙，攤前人來(lái)人往，與她無(wú)關(guān)，這瞬間她仿佛不是置身在雜亂的吉慶街。

直到卓雄洲來(lái)了，走入了來(lái)雙揚(yáng)的眼睛里。來(lái)雙揚(yáng)不會(huì)在卓雄洲面前太擺架子，有時(shí)也會(huì)說(shuō)幾句軟話哄哄他。他在這里吃了兩年的鴨脖，雖不表態(tài)，但來(lái)雙揚(yáng)心里是透徹的。卓雄洲是什么人呢？早年待在軍營(yíng)里，如今是一家大公司的老總。家中已經(jīng)有了妻子和孩子。這些情況，吉慶街的街坊鄰居也摸得清清楚楚，都用余光留意著他們倆，猜想著他們之間的曖昧。來(lái)雙揚(yáng)并不在意外人的看法，她有很多更緊急的事情需要去處理。她順利地收回來(lái)家被霸占的祖屋，緩和了與父親后母的關(guān)系，替來(lái)雙瑗交清了獸醫(yī)站半年的勞務(wù)費(fèi)，還處理了大哥來(lái)雙元的家事，如此種種，才是來(lái)雙揚(yáng)始終看重的。她在愛(ài)情中是理智的，通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)需要在愛(ài)情與面包之間做抉擇的時(shí)候，她毫不猶豫地抓住了面包。

當(dāng)雙揚(yáng)穩(wěn)定了自己的生活，目光轉(zhuǎn)到了卓雄洲身上，她決定主動(dòng)定位好與卓雄洲的關(guān)系。她發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了卓雄洲，這讓來(lái)雙揚(yáng)感到不安?！皯賽?ài)的女人，一定是坐立不安的?！背乩颍骸渡钚恪罚暇航K文藝出版社，2021年版，第191頁(yè)。

]來(lái)雙揚(yáng)如果深陷這種曖昧不定的關(guān)系中，會(huì)魂不守舍，再不會(huì)全心全意地端坐在鴨脖攤子旁，生意自然是做不好的。來(lái)雙揚(yáng)主動(dòng)提出同卓雄洲去約次會(huì)，地點(diǎn)選在景色宜人的雨天湖度假村。卓雄洲慢慢描述著那兩年見(jiàn)到來(lái)雙揚(yáng)時(shí)的場(chǎng)景，來(lái)雙揚(yáng)靜靜聽(tīng)著，漸漸困惑了。一個(gè)女人自然是喜歡男人在意自己，贊賞自己，但卓雄洲口中描述的來(lái)雙揚(yáng)十全十美，毫無(wú)瑕疵，這哪里是在吉慶街摸爬滾打多年的來(lái)雙揚(yáng)能夠擁有的品質(zhì)，她只是在暴風(fēng)雨中努力成活的一株勁草。充滿了江湖道義的來(lái)雙揚(yáng)不忍破壞這個(gè)男人的美夢(mèng)，溫柔地安撫他，一夜瘋狂結(jié)束得猝不及防，來(lái)雙揚(yáng)也發(fā)覺(jué)卓雄洲其實(shí)不如表面上那么風(fēng)光，坦誠(chéng)之后暴露出的問(wèn)題過(guò)于殘酷。第二天兩人一道去餐廳吃完早餐后，很爽快地招了招手，便分道揚(yáng)鑣。

來(lái)雙揚(yáng)與卓雄洲的這段交往結(jié)束得很倉(cāng)促。當(dāng)一切回歸現(xiàn)實(shí)，她繼續(xù)守著自己的鴨脖攤子，生活仍然是來(lái)雙揚(yáng)的一切。短暫的愛(ài)情只是生活的調(diào)味劑，卓雄洲退場(chǎng)，緊接著還會(huì)有其他人登場(chǎng)。在池莉看來(lái),生存是人生的第一要義,愛(ài)情和理想只是虛幻的存在。來(lái)雙揚(yáng)需要守著吉慶街，需要生活。透過(guò)池莉的作品，可以看出她對(duì)于愛(ài)情,一直是持謹(jǐn)慎小心的態(tài)度。她心中有面明鏡，世間的愛(ài)情在鏡前一照便會(huì)顯出丑陋的一面，不堪一擊。她不是不憧憬愛(ài)情，她只是覺(jué)得愛(ài)情是件易碎品，與生活碰撞如同雞蛋碰石頭。“不談愛(ài)情”更是因?yàn)樗湎?ài)情，崇敬愛(ài)情。生活是如此殘酷，愛(ài)情總會(huì)逝去，而人總是要順從生活的安排。來(lái)雙揚(yáng)不正是如此，短暫的愛(ài)情受挫影響不了她的生意，這份閱歷甚至使她學(xué)到了更多關(guān)于生存的哲學(xué)。

三、池莉底層市民女性書寫的價(jià)值意義突顯底層女性境遇關(guān)懷《生活秀》中“秀”的主場(chǎng)是小人物叢生的吉慶街，“秀”的主角是來(lái)雙揚(yáng)。九妹、來(lái)雙瑗、小金、來(lái)雙久、卓雄洲等配角相繼登場(chǎng)，與來(lái)雙揚(yáng)共同演繹原汁原味的世俗百態(tài)。魯迅先生將國(guó)人的缺點(diǎn)藝術(shù)性地集中于阿Q一個(gè)人身上，批判國(guó)民劣根性。如果將這些缺點(diǎn)分散到不同的人身上，便是我們這些普通人的真實(shí)寫照。同樣，在《生活秀》中，作者將所有底層人民的艱辛都?jí)涸趤?lái)雙揚(yáng)這個(gè)女人身上，文字所述皆是來(lái)雙揚(yáng)獨(dú)自一人應(yīng)對(duì)陸續(xù)出現(xiàn)的考驗(yàn)。來(lái)雙揚(yáng)所經(jīng)歷的事情是普羅大眾都有可能會(huì)遇到的難題，但當(dāng)這些事情一股腦地都拋給這個(gè)女人，就不禁令人喟嘆。父親懦弱、哥哥自私、弟弟墮落、妹妹尖酸、祖屋被占、愛(ài)情幻滅等等，都是生活拋給來(lái)雙揚(yáng)的劫難。發(fā)現(xiàn)自己必須扛起一個(gè)家庭的重?fù)?dān)時(shí)，來(lái)雙揚(yáng)僅僅十五歲。她也面對(duì)著哈姆萊特式“生存還是毀滅”的困境，沒(méi)讀過(guò)幾年書的來(lái)雙揚(yáng)可能并不知道莎翁筆下的這位經(jīng)典的悲劇人物，但她確實(shí)做出了抉擇，她以自己的直覺(jué)，以自己的生存經(jīng)驗(yàn)去判斷是非，選擇了“生存”。所以她在走投無(wú)路之際，拉出了煤球爐子，做起個(gè)體小生意。

來(lái)雙揚(yáng)的口頭禪是“崩潰”，生活中太多的不如意使她總是脫口“崩潰”二字，來(lái)雙揚(yáng)借這么個(gè)詞表達(dá)內(nèi)心的苦悶與無(wú)奈。哥哥清楚來(lái)雙揚(yáng)是“刀子嘴豆腐心”，拿來(lái)金多爾做借口賴在來(lái)雙揚(yáng)屋子里，來(lái)雙揚(yáng)對(duì)于哥哥的無(wú)賴行為很崩潰。面對(duì)來(lái)雙瑗自以為是的勸告，來(lái)雙揚(yáng)也只能說(shuō)句“崩潰”表示她的一言難盡。來(lái)雙瑗企圖將自以為前衛(wèi)的觀念強(qiáng)加給來(lái)雙揚(yáng)。她覺(jué)得吉慶街是早該被取締的是非之地，希望來(lái)雙揚(yáng)擺脫這種混亂的底層小市民生活。其實(shí)來(lái)雙揚(yáng)何嘗不明白自己的處境，也努力想改變，但她更清楚自己的結(jié)局。她出生在吉慶街，就如種子一般已經(jīng)落入了這片土壤之中，如此便一生脫離不了。悲劇之所以被定義為悲劇，是因?yàn)橹魅斯珪r(shí)刻處于沖突之中，無(wú)法逃避。主人公清醒地知道自己的艱難處境，無(wú)法扭轉(zhuǎn)，無(wú)法逃離，只得忍受一切，心甘情愿地接受命運(yùn)的安排。

生活是坎坷的，尤其是當(dāng)災(zāi)難毫無(wú)預(yù)兆地降臨時(shí)。有的人選擇逃離，有的人就此墮落，而有的人選擇抗?fàn)帯＼浫鯚o(wú)能的父親，無(wú)力承受生活的壓力，干脆狠下心來(lái)，逃離吉慶街，讓三個(gè)孩子自生自滅。貪圖享樂(lè)的小金自下崗后沉迷于炒股賺快錢，不屑于老老實(shí)實(shí)地做工，將自己的家庭也搞得烏煙瘴氣。而來(lái)雙揚(yáng)面對(duì)生活的連續(xù)打擊卻沒(méi)有退縮，從生活這張看似密不透風(fēng)的大網(wǎng)中，尋找到了一條出路。來(lái)雙揚(yáng)切身體會(huì)到生活給予她的苦難，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的巨大壓力，用自己摸索出來(lái)的生存之道去證明了自己的合理存在和自身價(jià)值尊嚴(yán)。

來(lái)雙揚(yáng)是底層階級(jí)女性的代表，集所有的不幸于一身。雖不像《煩惱人生》中的印家厚一般，每天都因雞毛瑣事而焦頭爛額，被動(dòng)地適應(yīng)著現(xiàn)實(shí)困境。但來(lái)雙揚(yáng)要接二連三地應(yīng)付大大小小的麻煩，也會(huì)在崩潰之際大哭一場(chǎng)。她向九妹傾訴道：“做人不是件容易的事情,來(lái)生我不要做人了,我寧愿做一只鳥(niǎo)。想飛哪里就飛哪里，父親兄弟，一家老少的事情都不用管,多好啊?！背乩颍骸渡钚恪?，南京：江蘇文藝出版社，2021年版，第181頁(yè)。

]今生是逃脫不了既定的結(jié)局，來(lái)雙揚(yáng)只能寄希望于來(lái)生了。大家都在倡導(dǎo)女性要勇于突破家庭這個(gè)樊籠，可當(dāng)她們走出又會(huì)怎樣呢？娜拉出走后的境況無(wú)人可知，易卜生只是作了一首詩(shī)，他并不關(guān)心娜拉出走后的結(jié)局。事實(shí)是，女性在走出家庭后，將會(huì)陷入更加棘手的困境中。池莉以女性的視角將雙揚(yáng)在生意中，或是家庭中，抑或是愛(ài)情場(chǎng)上遇到的難題串起來(lái)，向讀者赤裸裸地揭示了女性可能會(huì)面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。

呼吁現(xiàn)代女性重塑自我男性長(zhǎng)期主導(dǎo)社會(huì)，女性僅僅局限于生兒育女，作家作品中的女性形象往往走向兩種極端。西方名著《閣樓上的瘋女人》中,蘇珊·古芭和桑德拉·吉爾伯特歸納了十九世紀(jì)西方男性文學(xué)中的兩種女性形象——天使與妖婦，繼而揭示了這兩種形象誕生背后所暗藏的男性父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的歧視，以及對(duì)女性思想的禁錮。吳惠敏：《試論池莉小說(shuō)的女性意識(shí)》，《文藝研究》，2021年第6期，第83～88頁(yè)。

]或是依照男性審美捏造出毫無(wú)靈魂的天使，又或是將試圖反抗的女性貶低成萬(wàn)人唾罵的妖婦。這兩種女性人物的塑造，都是歪曲與壓抑女性的表現(xiàn)。五四文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，女性與女性意識(shí)成為文化大潮，作家筆下的女性人物開(kāi)始走出家的樊籠，她們宣示自己的生存不僅僅意味著存活，還應(yīng)該去思考“我是誰(shuí)”，思考“我能做什么”，找尋“活著的意義”。周利榮：《論池莉小說(shuō)的女性意識(shí)》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2021年第5期，第71～75頁(yè)。

]九十年代，池莉的《生活秀》一出世便引起一場(chǎng)熱議，書中塑造的來(lái)雙揚(yáng)一定程度上還原了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代婦女的本真形象，她們既不是天使、也不是妖婦，而是兼具傳統(tǒng)魅力與現(xiàn)代意識(shí)的完整的人。卓雄洲向來(lái)雙揚(yáng)告白，贊美著心目中那個(gè)完美無(wú)瑕的“來(lái)雙揚(yáng)”，她外表優(yōu)雅，內(nèi)心聰慧，溫柔大方。這是卓雄洲心目中理想情人的模樣，是他大男子主義式的幻想?？梢哉f(shuō)他只是將來(lái)雙揚(yáng)這個(gè)活生生的生命體當(dāng)作他的附屬品，忽略了她真實(shí)的本性魅力，畢竟主體性在封建社會(huì)時(shí)期是男性的專屬名詞。作者描寫此時(shí)來(lái)雙揚(yáng)內(nèi)心苦澀不堪，這充分表明了這個(gè)人物已經(jīng)具備獨(dú)立思想，她對(duì)男人這種自以為是的態(tài)度感到可悲。

池莉崇尚原生態(tài)敘述，細(xì)致地捕捉生活的片段，字里行間都注入了她對(duì)生活的思索。雖然來(lái)雙揚(yáng)身處社會(huì)底層，處理著無(wú)止盡的日常瑣事，但作者偏偏能借這位底層女性反映真實(shí)社會(huì)，窺見(jiàn)大眾女性的真實(shí)境遇，挖掘出女性的生命價(jià)值。來(lái)雙揚(yáng)張顯著無(wú)限的生命活力，她說(shuō)”一個(gè)人首先還得活著”。池莉：《生活秀》，南京：江蘇文藝出版社，2021年版，第160頁(yè)。

]她憑借一己之力，不僅在吉慶街有了一定的地位，還對(duì)自己的兄弟姐妹給予了物質(zhì)上的幫助。當(dāng)然，僅僅在經(jīng)濟(jì)上達(dá)到自由獨(dú)立遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，來(lái)雙揚(yáng)還能夠?qū)ψ陨淼睦嫘枨笥卸劝盐?，?duì)自我有著清晰的定位，對(duì)整個(gè)社會(huì)有著客觀的理解，她對(duì)一系列關(guān)涉?zhèn)€人的主體性問(wèn)題一直有著清醒的認(rèn)知。嫂子小金下崗后不務(wù)正業(yè)，不想做吃苦的活計(jì)。來(lái)雙揚(yáng)痛斥她：“你從前上班，就是在廠里混點(diǎn)。有哪一個(gè)工廠不被你這樣的人混垮？還有臉罵政府，怪國(guó)家，埋怨丈夫。像你這種懶婆娘，不肯勞動(dòng)，不管兒子不管丈夫不顧家庭，還有什么嘴巴說(shuō)別人？”池莉：《生活秀》，南京：江蘇文藝出版社，2021年版，第186頁(yè)。

]雖然來(lái)雙揚(yáng)可能只是覺(jué)得女人得有個(gè)工作養(yǎng)活自己，并沒(méi)有意識(shí)到這是女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)。但是生活給予她的經(jīng)驗(yàn)潛移默化地影響著她，激勵(lì)著她尋求女性的出路，彰顯女性生存價(jià)值。

透過(guò)來(lái)雙揚(yáng)，我們能悟得作者對(duì)當(dāng)代女性的認(rèn)知與希冀。女性要保持自身的獨(dú)立性，要意識(shí)到自己不再是誰(shuí)的妻子或母親，不再是被傳統(tǒng)所禁錮的傀儡。女性是完整的個(gè)體，擁有著獨(dú)立思想?；蛟S在當(dāng)今社會(huì)中，女性要想立足于廣闊天地，要比男性付出更多努力，但這不是女性妥協(xié)的借口。柔弱不再是女性的專屬名詞，她們應(yīng)該有著自己的價(jià)值觀念,努力在經(jīng)濟(jì)上得到獨(dú)立，在情感上脫離對(duì)男性的依附，探尋本真生命狀態(tài)。正如池莉自己所說(shuō)，她首先因?yàn)樽约旱纳枰鴮懽?，同時(shí)為中國(guó)人的生命存在而寫作，她敬畏真實(shí)的個(gè)體生命存在狀態(tài)。陳駿濤：《精神之旅——作家訪談錄》，廣西：廣西師范大學(xué)出版社,2021年版，第134頁(yè)。

]結(jié)語(yǔ)池莉以一種平靜的口吻敘說(shuō)著人間百態(tài)，借來(lái)雙揚(yáng)曲折的成長(zhǎng)軌跡勾勒出現(xiàn)代人的生存困境，同時(shí)也映射出歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期個(gè)體和整個(gè)民族都必經(jīng)的歷程。來(lái)雙揚(yáng)是當(dāng)代女性的典型代表,她在事業(yè)上艱苦奮斗,果斷大膽；

在處理各種人際關(guān)系時(shí)有條不紊，機(jī)智圓滑；

在最容易讓人迷失的愛(ài)情困境中，來(lái)雙揚(yáng)也能保持清醒。她在社會(huì)轉(zhuǎn)型之際摸索出了適合自己的生存方式，