江西省上饒市清源中學(xué)高二語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。什么是公德與私德？關(guān)于公德，我們可以很簡單地把它理解為在公共領(lǐng)域中的道德；私德，就是在私人生活領(lǐng)域中的道德。公德和私德作為道德行為，我們往往注意的是作為道德主體的精神狀態(tài)，即他是否有良好的道德操守與信念。但是公德與私德不僅僅是倫理觀念問題，還包含著公共輿論、包括著社會的公私域狀態(tài)，以及相應(yīng)的制度。大約一個世紀(jì)前，梁啟超提出了一個著名的判斷：“中國，……偏于私德，而公德殆闕如?！痹趪说膫惱硇袨楹蜕钪?，有一個很矛盾的現(xiàn)象，就是在血緣親情生活圈子當(dāng)中，非常注重自己如何做人，注重自己成為人際關(guān)系很好的人。他很注重自己的形象，而且在待人接物和進(jìn)退出處當(dāng)中，都很精心。但這種對自己親人的孝順、甚至是舍身的道德品質(zhì)，一旦脫離血親的家庭結(jié)構(gòu)、家族結(jié)構(gòu)，進(jìn)入一個陌生人的天地，也就是他人的環(huán)境中，它往往會產(chǎn)生不易察覺的另一方面：對他人的冷漠和自保。今天與陌生人交往的國人，當(dāng)發(fā)生和自己沒關(guān)系的事件時，往往表現(xiàn)出冷漠、旁觀的傾向。另一方面，像擠車、搶位子時，則是以為不擠、不搶會吃虧，表現(xiàn)出自保的心理。實際是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活習(xí)慣。所以，中國傳統(tǒng)社會的公共倫理，就是以血親為輻射中心放大擴(kuò)展開來的親族關(guān)系倫理。血親倫理，因人而異，是“對人不對事”的具體權(quán)變倫理，而不是“對事不對人”的原則性倫理。歸結(jié)起來，就是私人關(guān)系的道德優(yōu)先于社會公德。中國的傳統(tǒng)倫理實際上是把中國的關(guān)系學(xué)、私人關(guān)系學(xué)混為一體。而超出私人關(guān)系的公共關(guān)系，一方面作為私人關(guān)系的延伸放大，另一方面，如果不能涵攝，也要把它放在其次的地位。關(guān)于公德有必要強(qiáng)調(diào)三點：現(xiàn)代公德不是指傳統(tǒng)意義上的無私。公德的前提是現(xiàn)代個體人格。他有他的自由的信仰，自主的選擇。因而不是從集體方面對個人單方面的規(guī)定，而是個人自由的選擇，因而這樣一個主體和自覺選擇的道德，實際上不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中意指的公德。一個現(xiàn)代個人，他遵守公德，體現(xiàn)了一種情操，一種職業(yè)的操守，體現(xiàn)了一個人的自律，恰恰體現(xiàn)了個體的人格的尊嚴(yán)。他不把自己看作一個可以為所欲為的人，表現(xiàn)出高尚的職業(yè)的操守。這里的公德是以單數(shù)第一人稱做出選擇的。因此這也成為現(xiàn)代私德的起源，是以現(xiàn)代人格的自我意識即民主、自由、自主為內(nèi)涵的。這里還要注意一點，國人說的公德往往是遵紀(jì)守法、不隨地吐痰、不亂闖紅綠燈、上車要買票等等。這些消極的具有底線意義的公德，當(dāng)然屬于公德的一種。但是公德的本意，實際上是一種公共關(guān)懷，是一種公共精神，是超出個人的界限，關(guān)懷超出個人利益以外的公共領(lǐng)域的事情。這是公德最初的意義。這個意義集中的體現(xiàn)是政治。如果把公德僅僅作為一種言語行為文明禮貌之類的個人修養(yǎng)，實際是貶低了公德的意義。公德關(guān)系到一個國家、一個民族是否能健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。比如說對于腐敗，對于社會的進(jìn)步，包括對于國家一些重大事件的處理，你是否有足夠的關(guān)懷，這種關(guān)懷不是被迫的、不是別人給你灌輸?shù)模亲约鹤杂傻刈龀鰶Q定的。有這種公共精神，才是真正意義上的公德。公德與私德在現(xiàn)代條件下還有一個特點，它們之間是分化的：在公共領(lǐng)域建立一種規(guī)則、制度，然后你要遵守，但是要保持公民權(quán)。相應(yīng)地也要求在社會生活空間中給私人留有私人領(lǐng)域。一個人，在私人的領(lǐng)域，只要不侵犯他人利益，都是受到保護(hù)的，同時社會生活有真正民主和法制的公共空間。(尤西林：《漫談社會轉(zhuǎn)型中的公德與私德》，有刪改)1.下列關(guān)于公德與私德的表述，不符合原文意思的一項是（

）A.公德和私德不僅包括道德主體的道德操守和信念，還包括公共輿論、社會的公私域狀態(tài)，以及相應(yīng)的制度。B.中國傳統(tǒng)倫理非常注重私人關(guān)系，私人關(guān)系的道德優(yōu)先于社會公德。C.中國傳統(tǒng)社會的公共倫理，其實就是血親倫理的放大，講權(quán)變，不講原則，這是一種放大了的親族關(guān)系倫理。D.中國傳統(tǒng)倫理中的公共關(guān)系其實就是私人關(guān)系的放大。當(dāng)私人關(guān)系不能涵蓋公共關(guān)系時，才會優(yōu)先考慮公德。2.下列不屬于梁啟超“中國，……偏于私德，而公德殆闕如”的表現(xiàn)的一項是（

）A.國人在自己的親人圈中往往非常注重做人，與人往來接觸時常很精心，給人留下良好的印象，讓人看到孝順甚至是舍己為人的道德品質(zhì)。B.離開親人，與陌生人交往，當(dāng)發(fā)生與自己沒有關(guān)系的事件時，國人往往表現(xiàn)得很冷漠。C.國人在擠車、搶位子時，會覺得別人在擠、在搶，自己不擠不搶就吃虧了，表現(xiàn)出一種自保的心理。D.國人對待親人和陌生人的不同態(tài)度實際上是一種“對事不對人”的具體權(quán)變倫理的表現(xiàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A.現(xiàn)代公德不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中對個人要求的無私，而是以民主、自由、自主這些現(xiàn)代人格的自我意識為內(nèi)涵的。B.公德的本意是一種公共關(guān)懷，國人所說的遵紀(jì)守法、不隨地吐痰、遵守交通規(guī)則等消極的具有底線意義的行為品質(zhì)貶低了公德的意義，不屬于公德。C.本意上的公德應(yīng)該是自主地關(guān)懷超出個人利益之外的國家重大事件的處理。它關(guān)系到一個國家、一個民族能否健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。D.在現(xiàn)代社會中，個人要遵守公共領(lǐng)域的規(guī)則，同時，不侵犯他人利益的個人利益也是受到保護(hù)的。參考答案：1.D

2.D

3.B1.試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項表述中“才會優(yōu)先考慮公德”不符合文意。按照原文“如果不能涵攝，也要把它放在其次的地位”的表述理解，“它”指的是“公共關(guān)系”，當(dāng)私人關(guān)系和公共關(guān)系有沖突時，公共關(guān)系是不被優(yōu)先考慮的。2.試題分析：本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。B項表述“對事不對人”錯誤，第4段的正確表述應(yīng)是，血親倫理，因人而異，是“對人不對事”。3.試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D項中“不屬于公德”的表述不符合作者的觀點，在文中第5段作者明確表達(dá)出“這些消極的具有底線意義的公德，當(dāng)然屬于公德的一種”相關(guān)內(nèi)容。2.閱讀下面的文字，完成小題?？p山針非魚年又春是市文化局的助理調(diào)研員，也是個業(yè)余畫家，他的寫意山水在省里小有名氣。局里開黨委會研究駐村扶貧工作，說市里要求必須有一名副縣級干部帶隊，在扶貧村幫扶一年，盡快幫村民走上致富路。年又春一聽說是高陽村，他忙說，我去。高陽村年又春去過。幾年前他出去寫生，騎一輛自行車三轉(zhuǎn)兩不轉(zhuǎn)到了一個小山村，①當(dāng)時正是槐花飄香的時候，漫山遍野雪白的云朵起伏著，甜膩膩的香味讓年又春陶醉了。他躺在樹下睡了一覺，然后支起畫架，畫了兩幅《聽槐》。臨走的時候，年又春問一個放羊孩子，那孩子吸溜著鼻涕告訴他：這是高陽村。正月十五沒過，年又春就帶著被褥、軍大衣、煤氣灶、米面油鹽，和兩名駐村隊員來到高陽村。村民們敲鑼打鼓歡迎他們的到來，年又春看到寒風(fēng)里熱氣騰騰的歡迎隊伍，他的心一顫：一定要盡自己最大努力，幫百姓致富。年又春從局里要來一部分扶貧資金，又借助各種關(guān)系拉來十來萬贊助，修公路、架電話線、建蓄水池，一項項實實在在的幫扶工程建成了，村民臉上的笑容多了，村委開會也到他們宿舍去了，大事小事都要跟他們商量。②秋天到來時，山上的柿子樹上掛起了火紅的小燈籠，年又春站在山頂上，深深呼吸著山風(fēng)帶來的果實成熟的香味，他又一次醉了，久違的情緒在胸膛里鼓脹。下山的時候，年又春看見瘦瘦的高小根背了一大筐煤。他早聽說高陽山上有煤，可一直沒顧上詳細(xì)問。他叫住高小根，要看看他筐里的煤。高小根說這煤是無煙煤，好燒。山上不少，也不深，有時候找準(zhǔn)了幾镢頭下去就能看到黑煤。年又春一聽立即興奮了。這么好的資源怎么村里早就不知道開發(fā)呢，要開發(fā)出來，村民不早富了，還用他們來扶貧？年又春一回村就把村委會主任叫來，問他煤的事。主任說早也想開發(fā)，村里沒錢，投資不起。找市煤炭局的一個技術(shù)員來看過，他說都是“雞窩礦”。年又春問他啥叫“雞窩礦”。主任說就是礦床太小，一小片一小片，跟雞窩一樣。年又春一聽沉下臉，“雞窩礦”也是礦啊，怎么著也能給老百姓帶來財富不是？村主任一聽忙點頭說，是，是，是。于是，高陽村的煤礦開挖了。沒錢，招外地的人來開發(fā)，村委會賬上的錢慢慢多了，村民下窯挖礦，每天也可以掙八十塊錢。高陽村熱鬧起來了，轟隆隆的汽車、拖拉機(jī)從年又春幫忙鋪設(shè)的公路上開進(jìn)來，又開出去，一車車煤挖出來，又拉走，換成了錢。第二年春天到來時，一些村民家里開始準(zhǔn)備蓋新房，誰見了年又春都雙手拉著他說感謝啊，感謝黨。年又春是喝完高小根的喜酒才離開高陽村的。高小根在礦上掙了錢，買了輛三輪摩托，還從山外娶回一個漂亮媳婦。年又春借著酒勁說：新娘子長得好看，回頭給我當(dāng)模特。高小根樂得直握手，不停說：喝酒，喝酒。年又春的扶貧工作結(jié)束了，在全市召開的表彰會上，年又春做典型發(fā)言，他聲情并茂，會場上好多人都在悄悄擦眼淚。沒多久，年又春的先進(jìn)事跡報到了省里，省里對市里的駐村幫扶工作進(jìn)行了嘉獎，年又春不但晉升一級工資，還被調(diào)到市科協(xié)做了主席。年又春一年多后翻看他的獲獎作品《聽槐》時想起了高陽村，他對高陽村的深厚情感被一下勾了起來。到高陽村去！年又春立即帶上司機(jī)出發(fā)。③暮秋時節(jié)，高陽村的風(fēng)很勁，枯黃的葉子在車前翻卷飛舞，車輪帶起的小石子兒敲打著車窗車門，發(fā)出清脆的響聲。停，快停下。年又春看見高小根了。司機(jī)停下車，年又春下車叫高小根，高小根遲疑了一下才認(rèn)出是他，忙過來拉著年又春的手說：年局長來了，大家都一直念叨你呢。年又春叫高小根一起坐上車回村，高小根說不了，他得上墳去。年又春忙問：誰不在了？高小根苦笑一下：媳婦。八月份下大雨，她從山上下來，一個挖過的廢煤礦突然塌了，媳婦一下陷了進(jìn)去，肚子里還有五個月大的孩子。年又春驚呆了，怎么會這樣？他沉默了一會說，我們一起去。年又春和高小根一起慢慢朝山上走，年又春越走越心驚。滿目瘡痍！他只能用這個詞來形容他所看到的。到處是挖過的和正在挖的小煤窯洞，廢棄的煤矸石。曾經(jīng)茂密的樹林，現(xiàn)在幾乎不剩幾棵樹，孤單地守著快速蒼老的高陽山。年又春在高小根媳婦的墳前跪了下去：都是我的錯。高小根忙拉起年又春，年局長，你是我們的致富大救星，是她命不好，趕上了，怎么能賴你呢？年又春沒有勇氣走進(jìn)高陽村里，他匆忙趕了回去。三個月后，市里禁止小煤窯開采的通知下來了，一件由年又春設(shè)計的巨型雕塑也從省城運到了市里，又被運到高陽村，是年又春自己掏錢制作的。那是一根細(xì)細(xì)的彎彎的金屬大針，足有十來米高，斜依在一個底座上，在太陽下發(fā)出耀眼的光芒。年又春給這個雕塑取名字叫：縫山針。4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.小說第三段敘述年又春和高陽村的淵源，交待了他特別想去高陽村駐村扶貧的原因，也為下文他積極熱情地開展扶貧工作作了鋪墊。B.小說以年又春駐村扶貧為主要內(nèi)容，以小見大，充分展現(xiàn)了中國新時期農(nóng)村生活的美麗畫卷，歌頌了黨的扶貧政策。C.《聽槐》畫作在文章中多次出現(xiàn)，既表現(xiàn)了年又春對自然美景的熱愛，又推動了情節(jié)的發(fā)展。D.年又春各處拉贊助，修公路、架電話線、建蓄水池，改善村民的生活條件，又設(shè)法開發(fā)煤礦，表現(xiàn)了他不辭辛勞、真誠助民的品格。5.畫線句子是三次對高陽村環(huán)境的描寫，分別有什么作用？請簡要分析。6.小說為什么以“縫山針”為標(biāo)題？請結(jié)合全文談淡你的看法。參考答案：4.B

5.①突出高陽村優(yōu)美的自然環(huán)境，與年又春想去扶貧形成照應(yīng)，也與后文受到破壞的情景形成對比。②高陽山美麗的秋景，象征扶貧工作的成功．襯托年又春內(nèi)心的滿足和喜悅。③暗示高陽村自然環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)狀，渲染下文悲凄的氛圍。

6.①“縫山針”是主要人物年又春反思的產(chǎn)物，體現(xiàn)了他勇于反思、敢于直面自己錯誤的精神。②由開發(fā)高陽山到“用針縫山”，構(gòu)成了小說的主要情節(jié)。③“縫山針”預(yù)示經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，昭示著人與自然和諧發(fā)展的美好前景，凸顯了小說主題。4.試題分析：B項，“充分展現(xiàn)了中國新時期農(nóng)村生活的美麗畫卷，歌頌了黨的扶貧政策”屬對小說主旨理解錯誤。

本文以小見大，由年又春扶貧的個例反映出農(nóng)村扶貧過程中對自然破壞的一些問題，給扶貧工作敲響了警鐘，而不是“全面”展現(xiàn)農(nóng)村生活。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對人物形象的分析，也有對語言鑒賞。解答此類題目首先要通讀全文，整體感知；然后明確主旨，分析人物，關(guān)注手法；最后結(jié)合小說主旨和細(xì)節(jié)做出準(zhǔn)確判斷。5.試題分析：第一處畫線句子寫的是高陽村春天的優(yōu)美景致，槐花飄香，云朵起伏，香味彌漫，令人陶醉，這是年又春在扶貧之前看到的景象，也是促使年又春選擇這里扶貧的一個重要因素。第二處畫線句子寫的是高陽村秋天的景致，柿子成熟，滿山火紅，這是年又春扶貧工作進(jìn)行中看到的景象，表明扶貧工作見成效，反映出年又春內(nèi)心的滿足。第三處畫線句子寫的是高陽村暮秋時節(jié)的景象，風(fēng)狂石飛，環(huán)境惡劣，這是年又春升官之后又回到高陽村看到的景象，這一處描寫表明因為開山挖煤破壞了自然環(huán)境，高陽村的美景已經(jīng)不再，為下文寫高陽村的滿目瘡痍和給高小根媳婦上墳渲染了悲凄的氣氛。點睛：本題考查環(huán)境描寫的作用。一般來說，環(huán)境描寫的作用可從以下幾個方面來思考：①交代人物活動的背景；②暗示社會環(huán)境；③揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格；④渲染氣氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基調(diào)；⑥推動故事情節(jié)發(fā)展，為刻畫人物作鋪墊，打基礎(chǔ)等。本題解答時可按上述角度進(jìn)行分析，有幾點寫出幾點就可以。6.試題分析：本題考查對小說標(biāo)題的鑒賞能力。從表現(xiàn)人物的角度來看，表面上“縫山針”指的是年又春自己掏錢制作的雕塑，實際上這個雕塑是年又春給自己警示，表明他敢于正視自己的錯誤，所以“縫山針”起到了突出人物形象的作用。從情節(jié)發(fā)展來看，“縫山”的原因是開發(fā)過度，所以雖然“縫山針”在小說結(jié)尾出現(xiàn)，卻一直暗含在情節(jié)發(fā)展之中。從表達(dá)主題的角度看，“縫山針”的意思就是把山縫上，也就是要彌補(bǔ)以前的過失，搶救自然環(huán)境，突出了人與自然和諧發(fā)展的美好愿望，起到了突出主題的作用。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。禮的毀滅、改良與重生在遠(yuǎn)古時代，基本不能理解一切帶有災(zāi)害性質(zhì)自然現(xiàn)象的人，相信在天地之間，除了有超越自然的神掌管著世間萬物與人之命運，還有形形色色的鬼在作祟。而沒有任何超自然能力的人，只能以虔誠的態(tài)度，用各種形式向神鬼跪拜敬禮，祈求祥福。所以在遠(yuǎn)古時代，人們“行禮”的對象主要為神鬼，并在長期持續(xù)的祭拜活動中，將各種程序與形式逐漸完善與固定下來，形成了最初的禮儀。在私有制與階級、國家等制度出現(xiàn)之后，奴隸社會取代了原始社會，人類文明開始出現(xiàn)，禮儀也隨之從原始性的敬神儀式，發(fā)展至以階級為基準(zhǔn)的倫理道德觀念。諸位神明變成了一種精神寄托，奴隸主貴族則取而代之，成為具有絕對權(quán)威的“行禮對象”。也正是在這個社會階段，古代華夏族以豐富的禮儀文化成為“禮儀之邦”，并有“夏禮、殷禮、周禮”三代之禮。西周時代更是中國的“禮治”時代，由周公主持定下的《周禮》更是成為中國最早和最為重要的禮儀論著。隨著人類文明的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)入封建社會后，禮具有了嚴(yán)格的階級屬性，主要作用變?yōu)榫S護(hù)封建社會的等級秩序?！吨芏Y》、《儀禮》和《禮記》成為了封建社會的禮制經(jīng)典，從唐朝開始即被定為科舉考試的基本科目，位列九經(jīng)中的三篇。宋朝之后，朱熹將解說《周禮》與《儀禮》的《禮記》重新編撰，并將其列為儒家五經(jīng)之一，進(jìn)入科舉考試科目。封建時代的禮更像是一門“人治之法”，能夠通過禮穩(wěn)固世襲的階級結(jié)構(gòu)，在保證整個封建社會的穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時，在人與人之間建立為人處世的良性規(guī)范。如果說中國封建社會之禮是建立在君權(quán)和父權(quán)的基礎(chǔ)之上，那么西方封建社會之禮則建立在君權(quán)和神權(quán)的基礎(chǔ)之上。而這兩者也因為“君權(quán)神授”的觀點有所關(guān)聯(lián)。在封建社會式微、新興資產(chǎn)階級興起時，西方掀起文藝復(fù)興運動，將在封建社會占統(tǒng)治地位的“以神為本”轉(zhuǎn)換成“以人為本”。以出生定階級、以階級定行事標(biāo)準(zhǔn)的禮儀系統(tǒng)，以及貴族與仆役之間不相容亦不平等的“互相對立”的人際關(guān)系，在文藝復(fù)興時代均被重新審視。貴族并不天生高人一等，仆役亦有權(quán)選擇學(xué)習(xí)與實現(xiàn)階級上升。屬于封建社會的“階級式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”，被逐漸轉(zhuǎn)換成為“人人平等式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”。進(jìn)入西方資本主義萌芽時期之后，新興資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域充分繼承了封建君主的“征服”美德——大批海外殖民地的開拓、與老錢階級相對應(yīng)的newmoney（暴發(fā)戶）群體的出現(xiàn)，使得看似“人人平等、自我實現(xiàn)”的資產(chǎn)階級式處世之禮有了變化：在英國與法國，出現(xiàn)了一批用錢買貴族名頭的“偽雅族”，在美國，出現(xiàn)了用不同價錢隔離不同收入人群的商業(yè)形式。雖然一度只為特權(quán)階層服務(wù)的奢侈品產(chǎn)業(yè)，在根據(jù)“人人平等”的原則進(jìn)行了大規(guī)模的階層下放，但它也同時轉(zhuǎn)換成為了“有錢才能買到”的新式禮儀準(zhǔn)則：財富取代了階層，成為新的“敬仰”對象。資本主義社會商品經(jīng)濟(jì)的盛行，使人類社會進(jìn)入了新的階段：消費主義社會。在這個神權(quán)不存在、階級被消滅、人本主義盛行的階段之中，無處不在的商品造就了以金錢為基準(zhǔn)的新式社會階層：貧窮階層，中產(chǎn)階層，以及富人階層。而因經(jīng)濟(jì)危機(jī)與搶奪資源催生的兩次世界大戰(zhàn)，則讓人們開始反思以金錢為本的社會體系之中，曾經(jīng)被神權(quán)與階級所壓制的人權(quán)是否又陷入了對于人性新的壓制怪圈：消費至上。兩次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后時期，消費主義與反消費主義同時盛行，精英團(tuán)體與嬉皮士團(tuán)體相安無事。在經(jīng)歷無數(shù)次的社會與文化解構(gòu)之后，需要正裝出席的禮儀場合依然存在，只是“正裝”的概念變得五花八門——你當(dāng)然可以穿著三件套配雙運動鞋，也可以套著華美長裙外搭一件朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活選擇，都被逐漸的尊重和扶持起來——在這個時代，禮所構(gòu)建的基礎(chǔ)并非社會付諸與人的一切名頭與稱號，而是人類彼此之間所天然擁有的尊重、理解與相互獨立。從人類文明發(fā)展的不同階段我們可以看到，“禮儀”的養(yǎng)成永遠(yuǎn)與一個時代的氣質(zhì)與變遷有關(guān)。奴隸時代的敬神禮儀被封建時代毀滅，并建立一套以人之階級為重心的禮儀系統(tǒng)。封建時代的等級禮儀被資產(chǎn)階級毀滅，在保留王室的基礎(chǔ)上進(jìn)行了看似“人人平等”其實“尊重資本”的新式禮儀系統(tǒng)。兩次世界大戰(zhàn)又讓人們?nèi)娣此假Y本對于人性的毀滅，重新建立一套以尊重他人為基礎(chǔ)的禮儀（日常禮貌）系統(tǒng)。不同時代，“禮”所需要尊敬的對象、“禮”的概念的構(gòu)成也有所不同。但它永遠(yuǎn)是人類的執(zhí)念。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.在遠(yuǎn)古時代，人們只能以虔誠的態(tài)度，向神鬼敬禮，并將各種程式完善并固定下來，形成了最初的禮儀。B.私有制出現(xiàn)之后，禮也有所變化，諸神變成了精神寄托，奴隸主貴族成為具有絕對權(quán)威的“行禮對象”。C.華夏民族成為“禮儀之邦”，是因為中國有夏禮、殷禮、周禮，而且西周時代更是中國的“禮治”時代。D.西方封建社會的禮建立在君權(quán)和神權(quán)基礎(chǔ)之上，但兩者因“君權(quán)神授”而有所關(guān)聯(lián)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.“禮”在奴隸社會是以階級為基準(zhǔn)的倫理道德觀念，進(jìn)入封建社會，它具有了嚴(yán)格的階級屬性，有利于維護(hù)封建社會的等級秩序。B.在文藝復(fù)興時代，人們重新審視以出生定階級，以階級定行事標(biāo)準(zhǔn)的禮儀系統(tǒng)，禮儀標(biāo)準(zhǔn)也逐步轉(zhuǎn)換成為“人人平等式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”。C.進(jìn)入西方資本主義萌芽時期之后，財富成為新的“敬仰”對象。禮儀標(biāo)準(zhǔn)也隨之變化，表現(xiàn)為“人人平等”原則的大規(guī)模下放。D.因經(jīng)濟(jì)危機(jī)與搶奪資源催生的兩次世界大戰(zhàn)，讓人們開始反思金錢對人性的壓制，“消費至上”的衡量標(biāo)準(zhǔn)受到人們的質(zhì)疑。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.“禮”能夠使社會階級結(jié)構(gòu)變得十分穩(wěn)固，保證社會穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時，能建立起為人處世的良性規(guī)范。B.在經(jīng)歷了社會與文化的發(fā)展演變之后，人類彼此之間擁有的尊重、理解與相互獨立成了“禮”構(gòu)建的基礎(chǔ)。C.“禮”的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段，其特點分別為：“敬神”“以等級為重心”“尊重資本”以及“以尊重人為基礎(chǔ)”。D.人類社會之中，“禮”永遠(yuǎn)是人類的執(zhí)念，它的發(fā)展與演變基本上是與社會階段的演進(jìn)同步的。參考答案：1.C

2.C

3.A【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】此類題目答題時應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，比如本題，選項C源自第二段，文中原句是“古代華夏族以豐富的禮儀文化成為‘禮儀之邦’，并有‘夏禮、殷禮、周禮’三代之禮”，兩者之間并非是因果關(guān)系。2.試題分析：題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，這是考查學(xué)生對文意的理解能力。C項，偷換概念。大規(guī)模的階層下放的是“奢侈品產(chǎn)業(yè)”，而不是“人人平等”的原則?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】解答此類題目的時候，首先應(yīng)認(rèn)真審題，“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，那就要求考生應(yīng)到文中找到與選項相關(guān)的內(nèi)容；然后認(rèn)真辨析所給的選項，把文本的信息和選項進(jìn)行比較，看選項有無改變文章的表述。比如本題的C項源自第六節(jié)，文中原句是“雖然一度只為特權(quán)階層服務(wù)的奢侈品產(chǎn)業(yè)，在根據(jù)‘人人平等’的原則進(jìn)行了大規(guī)模的階層下放”，選項偷換概念。【名師點睛】像這種題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，要從題干中審明答題的方向，比如本題中，“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”；然后就要到文中找到與選項有關(guān)聯(lián)的文字，看一看文中的信息與選項是否一致。比如選項A．第三節(jié)說“禮具有了嚴(yán)格的階級屬性，主要作用變?yōu)榫S護(hù)封建社會的等級秩序”“封建時代的禮更像是一門‘人治之法’，能夠通過禮穩(wěn)固世襲的階級結(jié)構(gòu)，在保證整個封建社會的穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時，在人與人之間建立為人處世的良性規(guī)范”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.12.下列句中加點詞的解釋有誤的一項是（

）

A.以子之能，加之學(xué)，豈可及乎？（介詞，憑）

B.何學(xué)之為（做）

C.斬而用之，達(dá)于犀革（連詞，表順承關(guān)系）

D.木受繩則直（連詞，就，那么）13.下列句中加點詞語的活用情況不同于其他三項的一項是（

）A.括而羽之

B.鏃而礪之C.人受諫則圣

D.稍稍賓客其父

14.下列各句的文言句式與例句相同的一項是（

）

例句：孔子問曰：“何好？”A.何學(xué)之為

B.何陋之有C.其入不益深乎

D.孰不順哉

15.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）以子之能，加之學(xué)，豈可及乎？

（2）木受繩則直，人受諫則圣；受學(xué)重問，孰不順哉！

參考答案：11—14，CBCB（師版練習(xí)冊第29頁）15，（1）憑你的才能，加上學(xué)習(xí)，誰能比得上呢？（2）木材受過繩墨，在加工就能取直，人們接受直言規(guī)勸就會變得通達(dá)；從師學(xué)習(xí)，重視發(fā)問，哪有不順利成功的！

略5.閱讀下面文言文材料，完成下列小題。孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝①。宰予②備矣，孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡③。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回?zé)o以對，入以告孔子?？鬃討柸煌魄?，喟然而嘆曰：“由與賜④小人也！召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒撸F亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。（取材于《呂氏春秋·慎人》）【注釋】①糝：野菜羹里摻的米粒。②宰予：孔子的弟子，字子我。③逐于魯……窮于陳、蔡：這幾句概述孔子周游列國時遭遇到的各種困辱，其中包括在宋國被追殺。④由與賜：子路名仲由，子貢名端木賜。10.下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是A.宰予備矣

備：通“憊”，這里是“饑餓”的意思B.蓋君子之無所丑也若此乎

丑：羞恥C.孔子憱然推琴

憱：高興D.今丘也拘仁義之道

拘：這里是“固守”的意思11.下列各組句子加點詞語意義和用法相同的一項是A.子路與子貢相與而言曰

喟然而嘆曰B.蓋君子之無所丑也若此乎

處貧賤之地而不能屈節(jié)以求伸C.由與賜小人也

今丘也拘仁義之道D.臨難而不失其德

于丘其幸乎12.下列對文段的理解和分析，不符合文意的一項是A.子貢和子路認(rèn)為，迫害夫子的人還沒有受到應(yīng)有的懲罰，夫子不應(yīng)成天歌舞不絕。B.顏回覺得子貢和子路私下里對夫子的評價很不禮貌，因此到屋里向夫子匯報情況。C.孔子用霜雪之后松柏依舊茂盛來打比方，意在說明面對挫折也應(yīng)保持高尚的品德。D.孔子提及桓公、文公、越王都有過逆境，說明“陳、蔡之厄”也未必是不幸之事。13.文中的“窮”是“困境”的意思。請用自己的話概括材料中所體現(xiàn)的孔子有關(guān)“困境”的看法。參考答案：10.C

11.A

12.B

13.孔子強(qiáng)調(diào)身處困境時要固守自己的道德和節(jié)操；只要心中有道義，無論身處困境還是順境都是快樂的。10.試題分析：題干是“下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是”。本題考查理解常見文言實詞的意義和用法。在答題時把實詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語境和上下文來理解，是辨析實詞含義的方法。C項錯在“憱：高興”。“憱”正確意思是“不高興”。點睛：解答此類題的方法是把握語境，將各個選項放回原文，根據(jù)上下文查對正誤，還要根據(jù)自己的積累判斷這個詞的意義，所以學(xué)生平時多積累常用文言實詞很有必要。11.試題分析：題干是“下列各組句子加點詞語意義和用法相同的一項是”。本題考查理解常見文言虛詞的意義和用法。在答題時把虛詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語境和上下文來理解，是辨析虛詞含義的方法。A項“而”都是連接狀語和中心詞，都是修飾連詞。B項“之”前一個是助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。第二個作助詞，相當(dāng)于“的”。C項“也”前一個是句末語氣詞，表判斷。后一個是助詞，表停頓。D項“其”前一個是代詞，譯為“他的”。后一個是副詞，表揣測語氣，譯為“恐怕”。12.試題分析：題干是“下列對文段的理解和分析，不符合文意的一項是”。本題考查理解文章內(nèi)容并篩選相關(guān)信息的能力。B項錯在“顏回覺得子貢和子路私下里對夫子的評價很不禮貌，”閱讀原文“顏回?zé)o以對，入以告孔子?！痹俳Y(jié)合孔子的回答，應(yīng)是顏回不能回答子路和子貢的質(zhì)疑，才到屋里向夫子匯報情況。13.試題分析：題干是“文中的‘窮‘是‘困境’的意思。請用自己的話概括材料中所體現(xiàn)的孔子有關(guān)‘困境’的看法。”本題考查理解文章內(nèi)容并篩選相關(guān)信息的能力。注意題干的注意點：一是“用自己的話”，不可用原文的話回答；二是“概括”性語句回答；三是“體現(xiàn)孔子有關(guān)“窮”是“困境”的意思。四是根據(jù)“材料”。其實，就是找到“窮”在文段中的語境意。閱讀文段，找到有效的答題區(qū)間，按要求回答即可。原文“……窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？”由此可知：孔子強(qiáng)調(diào)身處困境時要固守自己的道德和節(jié)操。在根據(jù)原文“古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣”這句話，可知：孔子強(qiáng)調(diào)只要心中有道義，無論身處困境還是順境都是快樂的。參考譯文：6.閱讀下面的文言文,完成6～9題。沈貞甫墓志銘（明）歸有光自予初識貞甫時，貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦，上下諸山，觀太湖七十二山之勝，嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此；貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動于心，以與之上下。至于一時富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當(dāng)不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼；而竟以病死，悲夫！初予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。貞甫諱果，字貞甫。娶王氏，無子，養(yǎng)女一人。有弟曰善繼、善述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年月日葬于某原之先塋?？杀惨?！銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯?。ㄟx自《震川先生集》卷一九，據(jù)巴蜀書社《散文精華》校對）6．對下列加點詞的解釋,不正確的一項是(3分)A．雖一字之疑，必過予考訂

過：拜訪B．死喪憂患，顛倒狼狽

狼狽：指困頓窘迫的樣子C．眾所觀駭，而貞甫不予易也

易：改變

D．予甚畏其志，而憂其力之不繼

畏：敬服7．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是(3分)A．予何以得此于貞甫耶

少卿視仆于妻子何如哉B．必之名山及浮屠、老子之宮

久之，能以足音辨認(rèn)C．予甚畏其志，而憂其力之不繼

此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道D．其卒以嘉靖三十四年七月日

而彭祖乃今以久特聞8．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分，每題3分）（1）介介自持，非其人未嘗假以詞色。（2）貞甫獨于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。（3）身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？9．文章在表達(dá)對沈貞甫英年早逝的痛悼之情時，著重記敘了哪三件小事？（3分）參考答案：6．C（C項的“易”解釋為“輕視”）7．C（C項“其”都是作領(lǐng)屬性定語，可譯作“他的”。A項分別是“從”和“對”。B項分別是動詞“到”和“起調(diào)整音節(jié)作用的助詞”。D項分別是“在”和“因為”）8．（1）（介甫）耿介自重，（如果）不是同道中人就不曾給予（好的）言辭臉色。（“介介”“假”“詞色”各1分）

（2）貞甫單單對古書通曉喜愛到了這樣的地步，是因為他在古籍研究方面正大有長進(jìn)而未停止。（“之”“進(jìn)”“已”各1分）

（3）（我）僅是宮中的臣仆（或譯成：我已經(jīng)成了宦官），怎么能夠自己引退，在山林巖穴中深藏隱居呢？（“閨閣之臣”1分，“引”1分，“寧得……邪”1分）9.①沈貞甫對困境中的“我”的信任和敬重；②沈貞甫正直好學(xué)，勤于研究古典書籍；③昔日與自己在安亭同游同樂、啜茗論文。（每點1分）【附文言文譯文】我初次認(rèn)識沈貞甫時，他還很年輕，在馬鞍山一座寺廟旁讀書。等我娶了王氏，(王氏)和貞甫的妻子是姊妹，經(jīng)常在岳丈家見面。我曾經(jīng)到鄧尉山中小住，貞甫也來同住，天天到虎山、西崦周圍的山上游玩，觀賞太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我定居安亭。安亭在吳淞江邊，界于昆山、嘉定之間，沈家世代在此居住。貞甫因此更加親近善待我，每天都和我有書信往來。盡管我仕途坎坷，但唯獨沈貞甫相信我，即使是一個字的疑惑，也一定來拜訪我，加以考訂，并且最終認(rèn)為我的話正確。我隱居在江海邊，達(dá)二十年之久，其間經(jīng)歷了許多喪老病死、坎坷磨難，被世人所嗤笑，而貞甫毫不因別人的說法改變自己，與我共進(jìn)退。即使我偶爾得到重用，令眾人驚詫莫名，可是貞甫也不會瞧不起我。唉！士人在潦倒時，聽到別人一句好話，也不能忘懷，我憑什么從貞甫那里得到這樣的(恩遇)呢？這正是貞甫去世，我不能不為他極度悲傷的(原因)啊。貞甫為人處事不卑不亢、上進(jìn)好學(xué)。（他）耿介自重，（如果）不是同道中人就不曾給予（好的）言辭臉色。遇到事情慷慨激昂，即使受到挫折也不回避。特別喜歡到名山大川、寺廟道觀中讀古書，每到一處就潛心讀書。聽說別人有好書，就想盡辦法借來，親自抄寫，多達(dá)幾百卷?，F(xiàn)在有為科舉速成的為學(xué)之道，都認(rèn)為研習(xí)經(jīng)書、學(xué)習(xí)古籍是迂腐的，貞甫單單對古書通曉喜愛到了這樣的地步，在古籍研究方面大有長進(jìn)，從未停止。后來他不幸得病，一病數(shù)年，可是著述更加勤奮。我十分敬仰他的志向，同時也擔(dān)心他的氣力難以承擔(dān)如此繁重的勞作，他最終因此病逝，真悲傷??！當(dāng)初我在安亭時，閑來無事，就經(jīng)常去拜訪他，邊喝茶邊討論文章，有時達(dá)一整天。等到貞甫病逝了我再到那里去，又剛剛經(jīng)過戰(zhàn)亂，獨自徘徊無處可去，更使人產(chǎn)生荒涼寂寞的感慨。他在嘉靖三十四年七月某日病逝，時年四十二歲。真令人悲傷??！銘文是：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯?。ㄒ鉃椋禾煲饷\不可預(yù)料，勤謹(jǐn)忠懇英年早逝！這里可不譯）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面幾個話語情境分別存在表述不當(dāng)之處,請指出并加以修改，使之準(zhǔn)確、得體。（4分）

情境一

電視劇《新水滸傳》中，晁蓋送給捕頭雷橫十兩銀子，雷橫一邊接過銀子一邊說：“多謝晁大哥，那我就笑納了。”

情境二

某雜志上的一條請柬：“我明天喬遷新居，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒……”

情境三

記者連載報道：“鳴翠湖開放后，我已多次光顧，不論是春天的姹紫嫣紅，還是冬天的玉樹瓊枝，我都領(lǐng)略過?！?/p>

情境四

電臺新聞廣播稿：5日以來的多場豪雨，造成阿里山景區(qū)道路阻斷……滯留游客可望明日返回住地。（1）

改為

（2）

改為

（3）

改為

（4）

改為

參考答案：（1）“笑納”改為“收下”（2）“喬遷新居”改為“搬新家”

“府上”改為“家中”（3）“光顧”改為“游覽”（4）“可望”改為“有望”略8.下列各句中，沒有語病的—句是（

）（3分）A．與貪污腐敗相比，雖然庸官懶政的“軟腐敗”表面上不會造成太多的經(jīng)濟(jì)損失，但是會直接嚴(yán)重?fù)p害干部隊伍形象，損害黨和政府威信。B．?dāng)?shù)據(jù)顯示，去年前九個月有共計123億千瓦的燃煤電廠已通過審批，這一數(shù)字接近2012年至2014年煤電環(huán)評批復(fù)項目裝機(jī)總量的近八成。C．這次比賽最終45人成功入圍，經(jīng)過二十四課時的項目培訓(xùn)，所有學(xué)員均通過了西城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心及傳承人。D．隨著生活水平的日益提高，中國社會正在由“吃飽”向“吃健康”轉(zhuǎn)變，在這一進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全，很大程度上取決于政府的執(zhí)政水平。參考答案：D【考點定位】辨析并修改病句。能力層級為表達(dá)運用E?！炯记牲c撥】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病，本題主要考查結(jié)構(gòu)性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。比如本題中C項成分殘缺，在“傳承人”后加“的認(rèn)證”；對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。比如本題B項“這一數(shù)字接近2012年至2014年煤電環(huán)評批復(fù)項目裝機(jī)總量的近八成”重復(fù)贅余?！敖咏迸c“近”重復(fù)；對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。比如A項關(guān)聯(lián)詞與主語位置不當(dāng)，“雖然”應(yīng)該移到“軟腐敗”后。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。對邏輯概念方面的不協(xié)調(diào)，可以憑事理推斷。注意題干的要求，究竟選擇的是有語病還是無語病的一項。9.閱讀下面材料，按要求回答問題。

今年4月初，國家廣電總局向央視等媒體下發(fā)通知