第一講論述類文本閱讀答案一、1．CA.“來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”錯(cuò)。原文是“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可見應(yīng)當(dāng)規(guī)范的是青年的網(wǎng)絡(luò)行為；B.“導(dǎo)致線上工作效率不如線下”錯(cuò)。原文是“信息時(shí)代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余”，可見沒有對線上線下的工作效率的比較；D.“行為要始終保持一致”錯(cuò)。原文是“因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對線上線下的道德要求一致，并非線上線下的行為一致。2．BB.“比‘不做什么’更重要”無中生有。原文先介紹了底線意識，即“五不”要求，然后說“底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了‘做什么’，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識”，可見基準(zhǔn)意識是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識，文中并未將二者進(jìn)行比較，談不上哪個(gè)更重要。3．D本文的論點(diǎn)可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”得出。A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；B.講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識中的兩點(diǎn)，不全面；C.從底線意識講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。4．①文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。②首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出觀點(diǎn)，引導(dǎo)青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內(nèi)容；再從“基準(zhǔn)意識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價(jià)值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文章開頭先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；接著從青年人的角度提出論點(diǎn)；然后從“不能做什么”的底線意識角度論述“五不”的具體內(nèi)容；接著從“能做什么”基準(zhǔn)意識角度論述“等效意識”“反身意識”“價(jià)值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容?？梢娢谋静扇×丝偡质秸撟C結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。5．（1）為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播的行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲；（2）這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范；（3）他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益；（4）他們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識中“等效意識”“反身意識”“價(jià)值意識”和“契約意識”，規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格、文明的青年網(wǎng)民。談對某種現(xiàn)象的看法，首先要明確這種現(xiàn)象的性質(zhì)，亮明自己的觀點(diǎn)。如針對為炫技故意植入病毒的行為，明確這種行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲。接著可以分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源。依據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可以分析出這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范；然后可以分析他們的這種行為違反了哪些網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。依據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等”，可見他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益；最后分析應(yīng)當(dāng)如何教育規(guī)范這樣的青年的網(wǎng)絡(luò)行為。依據(jù)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識中的“等效意識”，“當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”，這些青年應(yīng)當(dāng)明確線上線下的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響；依據(jù)“反身意識”，“一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會有什么樣的切身之痛”，他們應(yīng)當(dāng)學(xué)會換位思考，從而約束自己傷害他人的行為；依據(jù)“價(jià)值意識”，“意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)”，他們應(yīng)當(dāng)明白不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生負(fù)面價(jià)值；依據(jù)“契約意識”，“通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一”，這些青年應(yīng)當(dāng)通過契約意識明白自己需要承擔(dān)的義務(wù)。二、1.C(A.假設(shè)推導(dǎo)錯(cuò)誤。“《人民文學(xué)》倡導(dǎo)‘非虛構(gòu)’寫作”，并不一定導(dǎo)致“‘非虛構(gòu)’寫作對報(bào)告文學(xué)的主體地位的消解”。B.因果關(guān)系錯(cuò)誤，是受眾接受度高、關(guān)注度高和對現(xiàn)實(shí)的介入度廣決定了非虛構(gòu)作品的理直氣壯；與之相反，使報(bào)告文學(xué)底氣不足。D.“內(nèi)涵相同”錯(cuò))2.B(文章以此證明“碎片化的信息、只言片語的評論，常常遮蔽真實(shí)，曲解真實(shí)”的觀點(diǎn))3.C(材料二第二段的觀點(diǎn)是：報(bào)告文學(xué)在當(dāng)代仍是偉大、不凡的，能顯出嚴(yán)肅的莊重、真誠的悲憫，力圖構(gòu)建出深廣和完整的時(shí)代面貌。C項(xiàng)超然客校對整理符合這個(gè)觀點(diǎn)。A項(xiàng)說的是現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。B項(xiàng)說的是作家如何藝術(shù)創(chuàng)作。D項(xiàng)說的是報(bào)告文學(xué)要關(guān)注個(gè)人的故事性、傳奇性)4.①以子之矛攻子之盾(運(yùn)用歸謬法),指出邏輯錯(cuò)誤。如果沒有深廣的傳統(tǒng)根基便會消亡，那么報(bào)告文學(xué)和“非虛構(gòu)”同為“舶來品”卻結(jié)局不同，在邏輯上是不成立的。②破立結(jié)合。批駁他人認(rèn)為報(bào)告文學(xué)消亡的理由的同時(shí)，也說明報(bào)告文學(xué)立足的依據(jù)。③用辯證思維闡明問題本質(zhì)?！皞Α睋Q-種角度看,其實(shí)是“周全”。(4分。1點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分)5.(一)同意。①“非虛構(gòu)”惡化了報(bào)告文學(xué)的生存環(huán)境，它搶奪了報(bào)告文學(xué)的受眾，使報(bào)告文學(xué)受到?jīng)_擊。②“非虛構(gòu)”寫作的沖擊使報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作主體產(chǎn)生不自信，影響報(bào)告文學(xué)的存續(xù)發(fā)展。③“非虛構(gòu)"寫作的鮮明特點(diǎn)，凸顯放大了-些報(bào)告文學(xué)內(nèi)容和樣式的缺陷，更使其失去競爭力。(二)不同意。①報(bào)告文學(xué)承繼了中國文學(xué)寫實(shí)和敘史傳統(tǒng)，有在“非虛構(gòu)”寫作沖擊下的立足根基。②報(bào)告文學(xué)承載的社會職能并沒有喪失，能有效消除社會負(fù)面情緒，安撫焦慮不安，這是“非虛構(gòu)”寫作不能替代的。③“非虛構(gòu)”寫作的沖擊對報(bào)告文學(xué)是警鐘，會喚醒它的自信，進(jìn)行自救。三、1.B(書畫工具的一致和筆法的相似不是書法追求氣韻生動的原因。)2.B(A項(xiàng)，“欲明畫法，先究書法”是對傳統(tǒng)文化的理解，依然有當(dāng)代價(jià)值;項(xiàng)，如果有證據(jù)表明原始繪畫和文字都兼具實(shí)用與審美功能，就可作為“書畫同源”說法的支撐:C項(xiàng)，吳道子晚年“如蔬菜條”的繪畫線條已和書法線條有些相似，不能體證繪畫的成就與書法并無關(guān);D項(xiàng)，材料二主要反思繪畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展問題。3.C（A項(xiàng)體同指書畫的本質(zhì)相同，可佐證“書畫同源;B項(xiàng)，徐渭認(rèn)為草書后有寫意畫，這體現(xiàn)了書畫的藝術(shù)追求具有一致性的觀點(diǎn);C項(xiàng)，聞一多認(rèn)為書畫只是近親，雖關(guān)系密切，但相對獨(dú)立，各成體系:D項(xiàng)，王鼎鈞在認(rèn)可“書畫同源的基礎(chǔ)上，闡述如何實(shí)現(xiàn)書畫的共同藝術(shù)追求）4.①本段開宗明義，否定“書畫同源”的說法隨后先運(yùn)用考古證據(jù)從源頭分析，指出原始繪畫反不如原始文字象形，批駁了“書出于畫”的關(guān)鍵論據(jù)；②再通過對早期書畫演變邏輯的闡述，正面指明書畫本分屬不同的系統(tǒng)。5.①書法的筆墨技法對中國繪畫影響很大，但書畫的功能和筆法本不相同，過分重視筆墨會限制中國畫的發(fā)展；②然而筆墨技法的運(yùn)用又是中國畫表現(xiàn)氣韻的重要手段，體現(xiàn)了中國畫的獨(dú)特個(gè)性品圖；③因此張行的看法比較全面、中肯。四、1．D（D項(xiàng)“藝術(shù)家們都堅(jiān)信‘外枯’而‘中膏’”說法太絕對，根據(jù)原文“文人多擅書法，書法的練習(xí)為枯物的繪制提供了筆力和其他基礎(chǔ)條件，故木、竹常作為文人繪畫的入門訓(xùn)練和重要的練筆對象”可知，文人“多”擅長……練習(xí)為枯物……，并不是所有藝術(shù)家都堅(jiān)信。）2．A（B項(xiàng)因果關(guān)系不成立，從材料二“因?yàn)樵谥袊軐W(xué)看來，稚拙才是巧妙，巧妙反成稚拙；平淡才是真實(shí)，繁華反而不可信任；生命的低點(diǎn)孕育著希望，而生命的極點(diǎn)，就是真正衰落的開始。生命是一頓生頓滅的過程，滅即是生，寂即是活。大巧若拙的拙，并不意味枯寂、枯槁、寂滅，而是對活力的恢復(fù)”可以看出，“稚拙才是巧妙，巧妙反成稚拙”和后面的結(jié)論不能形成因果關(guān)系；“具有更高的審美價(jià)值”也不對，材料一中“同樣表現(xiàn)梅花，如華鎮(zhèn)‘世人畫梅賦丹粉，山僧畫梅勻水墨’之比較，由花光老僧開創(chuàng)的文人墨梅，已表現(xiàn)出與‘世人’敷色之梅相異的趣味”，可見原文并未比較誰優(yōu)誰劣。C項(xiàng)“表達(dá)畫家孤高淡泊的情懷”不對，從原文“它通過自身的衰朽，隱含著活力；通過自己的枯萎，隱含著一種生機(jī)”可以看出，并不是表現(xiàn)孤高淡薄的情懷，而是隱含著活力與生機(jī)。D項(xiàng)“要求繪畫中抽離色彩、細(xì)節(jié)，摒棄‘花卉艷麗、鳥禽工細(xì)’和‘美的造型’”的說法在文中沒有依據(jù)，原文中只表述了“老子并不是一位怪異的哲學(xué)家，只對死亡、衰朽、枯槁感興趣，老子認(rèn)為，人被欲望、知識裹挾，已經(jīng)失去看世界蔥郁生命的靈覺。老子拙的境界，就是一任自然顯現(xiàn)”，并沒有體現(xiàn)出老子要求“摒棄……”的說法。）3．C（從原文表述“從繪畫實(shí)跡與相關(guān)詩文來看蘇軾發(fā)揚(yáng)由文同拈出的木石題材，使‘枯木竹石’成為宋元文人畫的重要畫題”“宋代的梅審美不再執(zhí)著于花的色形味，而是更關(guān)注樹干的枯老”看，宋元文人畫不注重色形味，更側(cè)重于“簡化、變形等藝術(shù)手法”。ABD項(xiàng)中含有明顯的色形味，不符合宋元文人的審美趣味。）4．①文章從蘇軾對枯木竹石趣味談起，以他的《枯木怪石圖》為例，闡述其枯木美學(xué)的內(nèi)涵；②然后舉宋代的梅審美例子闡述枯木美學(xué)對宋元文人的影響；③最后從主觀和客觀兩方面論述枯木美學(xué)流行的原因。5．①這兩句詩表現(xiàn)了陸游對“枯物”美學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識；②盤曲遒勁、苔蘚寄生的古梅隱藏著活力、生機(jī)和獨(dú)特的美；③稚拙、平淡是生活的常態(tài)，能給人以豐富的想象空間。

第二講論述類文本閱讀答案一、1．B【解析】“因其較高的求知欲以及競爭力的不足”錯(cuò)誤，原文并未提及“其較高的求知欲”，“總擔(dān)心自己缺乏競爭力”并不意味著“競爭力的不足”。2．D【解析】A項(xiàng)，范圍失當(dāng)，“知識量爆棚”只是“很可能”出現(xiàn)的短時(shí)現(xiàn)象，且“只是假象”。B項(xiàng)，依據(jù)原文，費(fèi)孝通的理論并未給出積極建議。C項(xiàng)，“只要……就……”的表述太絕對。3．C【解析】C項(xiàng)并“知識焦慮”，而是清醒、主動的終身學(xué)習(xí)。4．①材料一為層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。先舉“知識焦慮”的現(xiàn)象，進(jìn)而分析其實(shí)質(zhì)是“信息焦慮”，再進(jìn)一步分析“知識焦慮”產(chǎn)生的兩個(gè)原因，最后分析“知識焦慮”可能導(dǎo)致的問題，由淺入深，層層深入。②材料二為總分式論證結(jié)構(gòu)。由費(fèi)孝通和弗洛伊德的理論分析提出中心論點(diǎn)：焦慮未必都是消極的，也會激發(fā)有益的自我保護(hù)行為。接下來從（對社會整體認(rèn)知的提升、激發(fā)對精確知識的興趣、激活資源開放共享和協(xié)同學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)活動）三個(gè)方面闡述，條分縷析，層次井然。（每點(diǎn)2分，其中論證結(jié)構(gòu)1分，分析1分）5．剖析原因：這是一種知識焦慮現(xiàn)象。面對海量信息，這位大學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲，但無法正確定位自己應(yīng)該學(xué)什么，為了獲得所需信息而盲目地索取和接收，成了被動的信息接受者，非理性地索取信息，并且淺層化地吸收信息。建議：①要認(rèn)識知識焦慮的客觀性和普遍性，正視現(xiàn)實(shí)的壓力，把有限的精力投入到最迫切需要解決的任務(wù)上來，專注于資源能量的最優(yōu)部署。②要培養(yǎng)自己銳利的眼光，對時(shí)代和社會有自主的觀察和判斷，通過理性認(rèn)識和科學(xué)方法審慎地展開分析，選擇有效的信息。③要對自己有清醒的認(rèn)識和了解，正確定位自己。學(xué)會建立自己的知識體系，進(jìn)行有目的、有思考的閱讀和研究。④要減少過度功利性訴求和個(gè)體攀比心態(tài)。⑤對信息進(jìn)行全面深入的解讀。（“剖析”2分，其中“知識焦慮”1分，分析1分；“建議”4分，答出兩點(diǎn)即可。“建議”部分如有其他答案，言之成理亦可）二、1、A【解析】本項(xiàng)錯(cuò)在兩點(diǎn)：一是“開始運(yùn)用詩意手法”此意于文無據(jù)；，二是“推動創(chuàng)作走向了自覺與成熟”與文意不符。2、B【解析】A項(xiàng)，錯(cuò)在“描寫了真實(shí)的歷史事件”,《柳毅傳》寫的是神話故事。C項(xiàng)，因果關(guān)系不成立，“人物情感”范圍擴(kuò)大。D項(xiàng)，“其景物的描寫方式無法達(dá)到理想效果”過于絕對。3、D【解析】錯(cuò)在“層層遞進(jìn)”，原文主體部分是并列結(jié)構(gòu)。4、①材料一所說的“詩筆”側(cè)重指與詩歌創(chuàng)作相通的藝術(shù)手段和藝術(shù)追求(1分），如虛實(shí)相生的手法、敘事的節(jié)奏與韻律、含蓄蘊(yùn)藉的特色等(1分）；②材料二所說的“詩筆”側(cè)重指詩歌在小說敘事過桯中所發(fā)揮的作用(1分），如推動情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象、渲染氣氛、抒發(fā)情感等(l分）。（共4分，意思對即可。）5、①采用虛實(shí)相生之法(1分），寫女子之關(guān)僅用“妖姿媚態(tài)，綽有余妍”八字進(jìn)行正面描寫，然后從虛處著筆，通過崔護(hù)的“眷盼”“徑往尋之”等來側(cè)面烘托,讓讀者感到女子美貌如在目前（l分）。②重視情境的營造(l分），如崔護(hù)“復(fù)往尋之”，其癡情自見老父哭訴“君殺吾女”“?；秀比粲兴А薄八旖^食數(shù)日而死”，女子雖未出場，但其癡忻可見(1分）。③體現(xiàn)抒情的含蓄蘊(yùn)藉之美，舉手投足間暗含深情(1分）。如“彼此目注”“送至門”“眷盼”等動作、神態(tài)，體現(xiàn)了二人的一見鐘情，人物情感的表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉(1分）。④小說中引用崔護(hù)的詩歌（1分），既表現(xiàn)崔護(hù)的心理，又推動情節(jié)發(fā)展，于敘事作用甚大(1分）。（每點(diǎn)2分，寫出三點(diǎn)即可的滿分。共6分，意思對即可。）三、1.A（因果關(guān)系不成立）