第四單元教材同步作文素材一單元主題媒介素養(yǎng)我們所處的時代是多種傳播媒介相融合的信息時代。在這個時代,人們了解社會、與他人溝通、與群體產(chǎn)生聯(lián)系、與周圍世界交換信息和進行各種決策等都需要借助媒介,而且是多種媒介。人的思維方式和語言運用也受到多種傳播媒介的影響,從而產(chǎn)生一些新的特點。與“媒介”“傳播”有關的知識、理論相當豐富,我們應該充分利用多種媒介傳播信息,掌握報刊、廣播電視、網(wǎng)絡等多種媒介傳播信息的相關方法和注意點,并進行有效實踐,不斷提升媒介應用能力。二素材廣角【經(jīng)典坊】1.電視這一娛樂傳媒雖然可以讓無數(shù)的人同時為同一個笑話發(fā)笑,卻依然讓人備受孤獨?！蕴?.當我面對一群人,或是大眾傳播媒體談話時,我總是假想自己是和“一個人”進行推心置腹的談話。 ——巴伯3.擅長溝通的管理者,也可能擅長掩飾真正的問題。 ——柯利斯·阿格利斯4.與人交談一次,往往比多年閉門勞作更能啟發(fā)心智。思想必定是在與人交往中產(chǎn)生,而在孤獨中進行加工和表達。 ——列夫·托爾斯泰二時評摘錄捕風捉影的自媒體該管管了4月30日,不少市民的某網(wǎng)絡信息平臺被一條題為“太囂張!武鳴一男子當街對一老人‘動手’!”的文章刷屏。南寧武鳴警方發(fā)現(xiàn)該網(wǎng)絡輿情后,立即對該事件展開調(diào)查。經(jīng)查,這是南寧一家自媒體公司管理者楊某為了提高閱讀量,在某公眾號發(fā)布了一條未經(jīng)核實的假新聞,5月6日,楊某被南寧武鳴警方依法行政拘留5天。(摘自5月7日《南國早報》)隨著網(wǎng)絡信息環(huán)境愈發(fā)開放包容,自媒體逐步邁入歷史舞臺,高調(diào)亮相于大眾視野。如今,民眾已經(jīng)不再滿足于被一個“統(tǒng)一的聲音”告知對或錯,每一個人都可以在獨立獲得資訊的過程中,對事件做出判斷;同時每一個人也都有機會成為代表自身觀點、自由意志的“獨立發(fā)言人”,如此一來,某些網(wǎng)絡平臺“大IP”的身影無處不見,“自媒體”時代亦迎來了“全民制造”的大熱浪潮。但是,廣大網(wǎng)民在享受自媒體所提供的便捷、快速、娛樂化的同時,更要懂得擦亮慧眼,不僅要掌握辨別是非真?zhèn)蔚哪芰?更要讓大眾監(jiān)督成為倒逼自媒體規(guī)范運營的一柄利劍,唯有如此,才能讓那些“開篇一張圖,內(nèi)容全靠編”的自媒體賬號再也“開不了口”。媒體應當永擔社會責任近期,有些媒體的日子不好過。一些電視臺開辦的婚戀交友、情感故事類節(jié)目,盲目追求收視率,大肆造假炒作,“拜金女”“炫富男”紛紛出場,“寧在寶馬里哭泣,不在自行車后笑”等拜金主義口號甚囂塵上,種種低俗之風,一時攪得熒屏烏煙瘴氣,引起了社會各界強烈批評,也損害了媒體形象。國家廣電總局為此連發(fā)文件,對這類節(jié)目嚴加整頓。在事后的反思中,媒體的社會責任,再次成為人們熱議的話題。在傳播社會主義核心價值體系方面發(fā)揮積極作用,在營造健康向上、豐富生動的主流輿論方面發(fā)揮積極作用,在促進社會和諧方面發(fā)揮積極作用,深刻地指出了媒體肩負的社會責任。所謂媒介素養(yǎng),就是指人們對于媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估的能力,以及制作和生產(chǎn)媒介信息的能力。媒介素養(yǎng)教育旨在培養(yǎng)人們對媒體本質(zhì)、媒體常用的手段以及這些手段所產(chǎn)生的效應的認知力和判斷力,使人們既了解媒體自身如何運作、媒體如何構(gòu)架現(xiàn)實,也知道怎樣制作傳媒作品與生產(chǎn)媒介信息。首先,傳媒應充分利用自身優(yōu)勢對公眾進行媒介素養(yǎng)教育,幫助群眾增進對周圍世界的了解,特別應重視正確、理性地分析和認知客觀事物的方法的教育,使公眾做個既有責任心又有批判能力的公民。其次,向國外學習,使社會成員也對傳媒的職業(yè)規(guī)范和基本常識有充分的了解,幫助群眾形成對媒體的正確認知。比如,向國外學習,傳媒的信息怎樣采集又如何制作和傳播、傳媒的公益性和商業(yè)性應否分開又如何區(qū)分,從而增強社會公眾對傳媒信息及傳播方式的判斷能力,學會選擇、識別良莠,形成拒斥不健康的媒體信息的自覺。再次,要加強媒介素養(yǎng)教育的社會組織建設,美國有舊金山的“媒介素養(yǎng)教育方略”、洛杉磯的“媒介素養(yǎng)教育中心”等傳媒教育組織;智利有“教育普及中心”“文化、藝術表達與研究中心”等組織;日本在20世紀70年代中期就成立了“兒童與公民電視論壇”等民間組織。這些組織以籌辦會議、組織專題研究等形式大力倡導傳媒教育,值得我們充分借鑒。(選自譚泓《媒介素養(yǎng)教育》,有刪改)網(wǎng)絡化時代社交文化的社會倫理社交網(wǎng)絡中的信息分享與隱私悖論。社交網(wǎng)絡,作為一種市場產(chǎn)品,將用戶生產(chǎn)和分享信息作為核心功能,鼓勵用戶進行更多的信息分享和自我揭露,個人隱私信息成為社交網(wǎng)絡可以進行交易的商品。隨著社交網(wǎng)絡與移動智能設備的結(jié)合,個人可以隨時隨地分享身邊新鮮事,呈現(xiàn)即時化分享的特點,媒介更加多元化,內(nèi)容更豐富。然而,社交網(wǎng)絡即時分享中公私界限的模糊性以及社會互動的場景化,使個人在社交網(wǎng)絡進行信息分享時很大程度上忽視了對個人隱私的關注,打破個人維持的日常生活中的隱私邊界。因此,在社交網(wǎng)絡中,隱私悖論一直存在,即在社交網(wǎng)絡使用中,人們對隱私的態(tài)度和隱私保護行為具有非線性的相關性,人們對隱私信息的關注并不能減少人們在社交網(wǎng)絡中自我暴露隱私信息的行為。社交網(wǎng)絡中的數(shù)字化倫理。社交網(wǎng)絡作為依托網(wǎng)絡媒介進行情感性交流的重要工具,將人際交往具化為關注、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論等數(shù)字化網(wǎng)絡行為,弱化了情感性溝通,使社交呈現(xiàn)出形式化、膚淺化和廣而不深的特點。話語的貧乏和缺失沖淡了社會交往的內(nèi)在情感,使網(wǎng)絡社交成為一種程式化的工具,在被點擊中淪為數(shù)字化道德的符號。社交網(wǎng)絡中的個體化道德。社交網(wǎng)絡互動過程中社會反饋機制的缺失和網(wǎng)絡環(huán)境中約束社會互動規(guī)范的缺失,使個體從現(xiàn)實生活的家庭、單位、階層、組織等束縛中解脫出來,獲得了獨立與自由。但是,這種反饋機制和互動規(guī)范的嚴重缺失,也會帶來隱患。在社交網(wǎng)絡中,越來越膨脹的個人主義以及最大限度擴大個人自主權(quán)的欲望,導致人們對權(quán)威的懷疑,人們想要一種團體感,卻又不信任限制其自由的權(quán)威組織,因此道德上的個人主義增加了其在社交網(wǎng)絡中的孤獨感。(摘編自《網(wǎng)絡化時代社交文化的社會倫理》)三群文集萃網(wǎng)絡如何更好傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黃仲山中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的生存之根和立足之本,也是我們深厚的文化軟實力,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于增強我們的文化自信。在互聯(lián)網(wǎng)時代,網(wǎng)絡媒介已成為信息交流和文化傳播的重要渠道之一,使整個文化傳播生態(tài)發(fā)生了很大的變化。如何利用網(wǎng)絡媒介有效地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使其發(fā)揚光大,成為當下社會文化建設面臨的重要命題。筆者認為,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以借助網(wǎng)絡向全社會傳播,使人們通過更為便捷和新穎的方式領略中華文化的永恒魅力。利用網(wǎng)絡媒介傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要注意以下幾個方面。一是要“和”,在網(wǎng)絡中進行文化傳播,要盡量消除群眾接受過程中可能存在的各種障礙,體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的親和力,而不是制造距離感。這就需要線上線下相互配合,傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡媒介共同發(fā)力,文化界專家與廣大民眾積極互動,共同營造一種和諧的、良性互動的網(wǎng)絡傳播氛圍。如果傳播者仍舊堅持一種趨于極致的精英化立場,則很容易產(chǎn)生“曲高和寡”的現(xiàn)象,難以達到傳播效果。面對網(wǎng)絡文化環(huán)境,我們要適應它、融入它,這樣才能夠讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觸網(wǎng)落地,真正地入眼、入耳、入心。所以,面對網(wǎng)絡受眾,文化傳播過程應有起碼的誠意,放下身段卻不掉身價,放低姿態(tài)而不降低品格,無形中拉近彼此距離,提升傳播效果。二是要“活”,就是在堅持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎上,站在網(wǎng)絡受眾的角度,擺脫簡單機械的灌輸方式,努力培育有營養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的文化傳播形式。年輕一代是思維極度活躍的網(wǎng)絡主要受眾群體,與上一代人相比,代際文化差異較大,他們對于傳統(tǒng)文化的理解和吸收也不同于以往時代。在網(wǎng)絡中傳播傳統(tǒng)文化,傳播者需要思考年輕人的口味,理解年輕人的思維方式和接受方式,避免利用網(wǎng)絡空間進行簡單的“文化晾曬”,機械死板地傳播中華文化。三是要“新”,傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡傳播,需要契合互聯(lián)網(wǎng)不斷創(chuàng)新的精神,從各方面綜合提升傳播效果。首先是思維新,要善于運用網(wǎng)絡創(chuàng)新性元素,突破固有思維,不斷改進傳播方式。其次是風格新,要體現(xiàn)嶄新的互聯(lián)網(wǎng)風格特色,讓人耳目一新。在這方面,傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡傳播可以適當借鑒流行文化傳播方式,使其呈現(xiàn)青春化、流行化、時尚化的新面貌。再次是技術新,網(wǎng)絡講求技術為王,網(wǎng)絡傳播技術可以整合圖、文、視頻等多種信息,使傳統(tǒng)文化能夠以豐富多樣的形式展現(xiàn),提供傳統(tǒng)媒介無法比擬的感官體驗。四是要“真”,網(wǎng)絡傳遞給網(wǎng)友的文化應貨真價實,過濾掉偽造不實的信息。網(wǎng)絡魚龍混雜,海量的信息往往讓人真假難辨,一些消失多年的文化垃圾也沉渣泛起,在網(wǎng)絡中渾水摸魚,牟取私利。(摘編自黃仲山《網(wǎng)絡如何更好傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)【讀后思考】面對新媒體帶來的挑戰(zhàn),我們應該如何應對?請綜合上述材料簡要回答。________________________________________________________________________________________________________________