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第一課時哲學(xué)的基本問題
時有風(fēng)吹幡動。
一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已。
慧能曰:“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動?!?/p>
——《六祖壇經(jīng)》什么在動?走進哲學(xué)問辯人生唯物主義唯心主義可知論不可知論思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者為本原存在決定思維思維和存在有沒有同一性思維決定存在思維能正確認識存在思維不能或不能徹底認識存在A1:人一生下來,他的心靈是一張白紙;在逐漸長大、參與社會接觸世界的過程中,、這張白紙上才印上了各種符號,寫滿了文字。A2:人一生下來,他的心靈是一張紙,正面是空白的,反面印上了符號,寫滿了文字;在逐漸長大、參與社會接觸世界的過程中,那些本來印在反面的信息浮出來了……你同意哪一方的觀點?走進哲學(xué)問辯人生
柏拉圖認為人的一切知識都是由天賦而來,它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識。教學(xué)過程要通過具體事物的感性啟發(fā),引起學(xué)生的回憶,經(jīng)過反省和思維,再現(xiàn)出靈魂中固有的理念知識。就教學(xué)方法而言,柏拉圖師承蘇格拉底的問答法,把回憶已有知識的過程視為一種教學(xué)和啟發(fā)的過程。他反對用強制性手段灌輸知識,提倡通過問答形式,提出問題,揭露矛盾,然后進行分析、歸納、綜合、判斷,最后得出結(jié)論。柏拉圖:學(xué)習(xí)就是回憶走進哲學(xué)問辯人生B1:當(dāng)我站在鏡子面前,是鏡外的“我”走到了鏡子里面,“鏡內(nèi)之我”只不過是“鏡外之我”的投影罷了。B2:當(dāng)我站在鏡子面前,鏡子里面的“我”走到了鏡子外面,“鏡外之我”是“鏡內(nèi)之我”的一個影子。哪一個“我”是真的?走進哲學(xué)問辯人生法國思想家笛卡爾:“我思故我在”德國哲學(xué)家海德格爾:“我在故我思”你贊同哪一個觀點?走進哲學(xué)問辯人生莊子:你看,魚是多么快樂呀!惠施:你不是魚,怎么知道魚很快樂呢?莊子:你不是我,怎么知道我不知道魚的快樂呢?惠施:我不是你,固然不知道你的感覺如何,可
是你也不是魚呀,你怎么知道魚快樂不快
樂呢?走進哲學(xué)問辯人生惠莊之辯
認為物質(zhì)和意識不具有同一性,否認思維認識世界或徹底認識世界的可能性。不可知論
大衛(wèi)·休謨(1711—1776),英
國哲學(xué)家、歷史學(xué)家,近代不可知論的著名代表。休謨首倡近代不可知論,對感覺之外的任何存在持懷疑態(tài)度,對外部世界的客觀規(guī)律性和因果必然性持否定態(tài)度。
有兩樣?xùn)|西,我們越經(jīng)常越持久的加以思索,它們就越使心靈充滿有與日俱增的敬畏和景仰:這就是我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖路▌t。
——康德康德認為:只能認識事物
的現(xiàn)象,不能認識本質(zhì)。不可知論1、老師告訴我,想好了再做;媽媽告訴我,做了再想想。2、為什么造房子先要設(shè)計圖紙?有時候在建造的過程中還要修改?3、經(jīng)濟發(fā)展過程中,國家的政策和計劃為什么會經(jīng)常調(diào)整?生活中的問題②是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。③貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終,決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著對哲學(xué)其他問題的回答。為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?①是生活和實踐中無法回避的基本問題;
德國近代哲學(xué)可以稱得上西方哲學(xué)史的黃金時代,涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的哲學(xué)家:康德、黑格爾、謝林、費希特、費爾巴哈、叔本華、尼采等,盡管他們觀點各異,但他們都對“物質(zhì)”與“意識”、“思維”與“存在”的關(guān)系進行了系統(tǒng)的討論。
黑格爾認為:“(思維與存在的對立)是哲學(xué)的起點,這個起點構(gòu)成了哲學(xué)的全部意義?!?/p>
費爾巴哈認為:“神是否創(chuàng)造世界,即神對世界的關(guān)系如何,這個問題其實就是關(guān)于精神對感性、一般或抽象對實在、類對個體的關(guān)系如何的問題…這個問題是屬于人類認識和哲學(xué)上最重要的又最困難的問題之一,整個哲學(xué)史其實只在這個問題周圍繞圈子”。
恩格斯總結(jié)概括近代哲學(xué)理論明確指出:“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大基本問題,是思維與存在的關(guān)系問題”。課堂小結(jié)第一,什么是哲學(xué)的基本問題?第二,哲學(xué)的基本問題是什么?(包括哪兩個方面)第三,為什么思維和存在的關(guān)系問題(而不是別的問題)是哲
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