PAGEPAGE5第1課時(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題1．哲學(xué)要探討的問(wèn)題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題，即()A．世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題B．相識(shí)世界與改造世界的關(guān)系問(wèn)題C．可知與不行知的關(guān)系問(wèn)題D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題答案D解析思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問(wèn)題。因此，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。2．唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)分在于()A．是否承認(rèn)物質(zhì)確定意識(shí)B．是否承認(rèn)世界具有可知性C．是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用D．是否承認(rèn)意識(shí)能夠干脆作用于物質(zhì)答案A解析唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)物質(zhì)確定意識(shí)，A符合題意；B、C、D均不是唯物主義和唯心主義的根本區(qū)分，不符合題意。選A。3．中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有三千多年的發(fā)展歷史，中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神！心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，這蘊(yùn)涵著對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答和探討。哲學(xué)的基本問(wèn)題是()①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題②一切哲學(xué)無(wú)法回避的、必需回答的問(wèn)題③思維能否相識(shí)存在的問(wèn)題④劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)無(wú)法回避的、必需回答的問(wèn)題，①②正確。思維能否相識(shí)存在的問(wèn)題，這只是哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容的一個(gè)方面，③錯(cuò)誤。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維與存在何者為本原的問(wèn)題，只是哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容的一個(gè)方面，④錯(cuò)誤。故選A。4．在經(jīng)過(guò)26天的“長(zhǎng)途跋涉”并“養(yǎng)精蓄銳”之后，2019年1月3日，低調(diào)得好像都有些淡出公眾視野的嫦娥四號(hào)月球探測(cè)器厚積薄發(fā)，完成了人類(lèi)史航天史上的一項(xiàng)壯舉——?jiǎng)倮浿懺谠虑虮趁娴哪蠘O—艾特肯盆地馮卡門(mén)撞擊坑。至此，這項(xiàng)略顯“隱忍不發(fā)”色調(diào)的“月球遠(yuǎn)征安排”最終度過(guò)了最困難和最驚險(xiǎn)的時(shí)刻。由此可知①思維和存在具有同一性②思維是對(duì)存在的正確反映③思維和存在相互依靠④思維能夠正確相識(shí)存在A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析嫦娥四號(hào)月球探測(cè)器勝利軟著陸，表明思維和存在具有同一性，①正確。思維是對(duì)存在的反映，有正確和錯(cuò)誤之分，②錯(cuò)誤?！跋嗷ヒ揽俊钡恼f(shuō)法錯(cuò)誤，思維依靠于存在，存在可以脫離思維，③錯(cuò)誤。嫦娥四號(hào)月球探測(cè)器勝利軟著陸，表明思維能夠正確相識(shí)存在，④正確。故答案為B。5．哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問(wèn)題。各種哲學(xué)流派對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答()①確定著該哲學(xué)流派對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答②是基于哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)世界的概括和總結(jié)③確定著該流派哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向④是因?yàn)椴煌軐W(xué)流派創(chuàng)始者的生活環(huán)境存在差異A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析思維和存在的關(guān)系問(wèn)題確定著該流派哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，確定著該哲學(xué)流派對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答，①③正確。哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，②錯(cuò)誤?！安煌軐W(xué)流派創(chuàng)始者的生活環(huán)境存在差異”不是哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問(wèn)題的緣由，④解除。選B。6．針對(duì)我國(guó)2024年突發(fā)的新型肺炎疫情，國(guó)家實(shí)行隔離防控，面對(duì)長(zhǎng)時(shí)間的隔離防控，一些人對(duì)疫情嚴(yán)峻性相識(shí)淡薄，拒不協(xié)作，甚至辱罵毆打防疫人員。還有一些人由于生活或?qū)W習(xí)的壓力，面對(duì)防疫，提出我要上班，我要上學(xué)。但更多的人則是堅(jiān)持不給國(guó)家找麻煩，居家就是做貢獻(xiàn)。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()①世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面②人類(lèi)能夠相識(shí)和改造客觀世界③存在確定思維④思維反映存在A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析面對(duì)疫情的不同聲音，體現(xiàn)的是存在確定思維，同時(shí)這也是思維對(duì)存在的反映，③④符合題意，①②不符合題意，選D。7．“相識(shí)完全局限在閱歷的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體(包括宗教)的存在?！痹撚^點(diǎn)()①認(rèn)為思維確定存在②屬于不行知論的代表觀點(diǎn)③為絕大多數(shù)哲學(xué)家所認(rèn)同④否認(rèn)思維和存在的同一性A.①③B．①④C．②③D．②④答案D解析“人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在”這一觀點(diǎn)屬于不行知論；否認(rèn)了相識(shí)世界的可能性，②④符合題意。題中觀點(diǎn)主要體現(xiàn)的是不行知論，而不涉及思維是世界的本原問(wèn)題，①不符合題意。絕大多數(shù)的哲學(xué)家都是可知論者，③錯(cuò)誤。選D。8．近日，在2024軟件定義衛(wèi)星高峰論壇上，中國(guó)科學(xué)院院士“嫦娥之父”歐陽(yáng)自遠(yuǎn)介紹，中國(guó)將于2024年探測(cè)火星，通過(guò)火星衛(wèi)星、火星著陸器、火星車(chē)天地聯(lián)合探測(cè)火星生命信息，探討宇宙和天體環(huán)境科學(xué)以及探討改造和建立人類(lèi)其次個(gè)棲息地的前景。由此可知()①思維是對(duì)存在的正確反映②思維能夠正確反映存在③思維和存在是相互依靠的④思維和存在具有同一性A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析思維是對(duì)存在的反映，但未必都是正確的反映，①錯(cuò)誤。材料說(shuō)明白思維能夠正確反映存在，即思維和存在具有同一性，②④正確。存在不依靠于思維，故“相互依靠”的表述錯(cuò)誤，解除③。選D。易錯(cuò)點(diǎn)一把思維與存在的關(guān)系問(wèn)題混同于思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題9．關(guān)于思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，下列說(shuō)法正確的有()①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題②對(duì)思維能否正確相識(shí)存在的不同回答，是劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)③唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞思維和存在誰(shuí)是本原的問(wèn)題綻開(kāi)的④唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞思維和存在的關(guān)系問(wèn)題綻開(kāi)的A．①②B．②④C．②③D．①④答案C解析②③是對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題的正確表述，符合題意。①錯(cuò)誤，哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，不是二者的辯證關(guān)系問(wèn)題。④錯(cuò)誤，唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞思維和存在誰(shuí)是世界本原的問(wèn)題綻開(kāi)的。易錯(cuò)警示哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，一方面是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，另一方面是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。思維和存在的辯證關(guān)系包括存在確定思維以及思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用兩方面的內(nèi)容。因此，不能認(rèn)為思維與存在的關(guān)系問(wèn)題實(shí)質(zhì)是思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。易錯(cuò)點(diǎn)二不能正確理解哲學(xué)的基本問(wèn)題10．近年來(lái)，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野，“面朝大海，春暖花開(kāi)”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來(lái)了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了多數(shù)人的精神共鳴。有人認(rèn)為，有了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”生活就華蜜。這種觀點(diǎn)是()①正確的，它確定了思維和存在具有同一性②錯(cuò)誤的，它認(rèn)為思維確定存在③正確的，它確定了思維確定存在④錯(cuò)誤的，它認(rèn)為人的思維是世界本原A．①②B．②④C．①③D．③④答案B解析有了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”生活就華蜜，這是把思維當(dāng)成是世界的本原，認(rèn)為思維確定存在，屬于唯心主義，是錯(cuò)誤的，②④正確。①錯(cuò)誤，題中體現(xiàn)的是思維與存在的第一性問(wèn)題，而不是同一性問(wèn)題。③錯(cuò)誤，題中觀點(diǎn)認(rèn)為思維確定存在。選B。易錯(cuò)警示哲學(xué)的基本問(wèn)題兩方面內(nèi)容與哲學(xué)派別劃分的依據(jù)須留意從以下三個(gè)方面進(jìn)行駕馭：(1)思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義思想以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，唯心主義則往往與宗教聯(lián)系在一起。(2)唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大陣營(yíng)。它們之間的思想分歧只是圍繞“物質(zhì)是否是世界的本原”而綻開(kāi)，既不能夸大，也不能縮小。(3)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確相識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，劃分了可知論和不行知論。11．(2024·浙江高考)世界上恒久存在未知之物，但是不存在恒久不行知之物。這種觀點(diǎn)屬于()A．徹底的不行知論B．不行知論C．不徹底的可知論D．可知論答案D解析世界上恒久存在未知之物，但是不存在恒久不行知之物。這種觀點(diǎn)認(rèn)為世界是可以相識(shí)的，屬于可知論，D符合題意；A、B、C均錯(cuò)誤；選D。2024年初，當(dāng)世界的目光被新冠肺炎疫情吸引的時(shí)候，蝗蟲(chóng)正在席卷東非，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫的“噩夢(mèng)”，并且蝗災(zāi)有向歐洲亞洲擴(kuò)散的趨勢(shì)，漸漸引起了人們對(duì)蝗災(zāi)緣由及應(yīng)對(duì)措施的劇烈關(guān)注。多個(gè)東非國(guó)家正在爭(zhēng)分奪秒地防止新的蝗蟲(chóng)群對(duì)農(nóng)作物造成破壞。然而，缺乏限制害蟲(chóng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)并不是他們面臨的唯一問(wèn)題——在蝗災(zāi)肆虐的當(dāng)前，肯尼亞的殺蟲(chóng)劑已經(jīng)用完，埃塞俄比亞缺少噴灑藥物的飛機(jī)，深受內(nèi)戰(zhàn)困擾的索馬里和也門(mén)更是無(wú)暇顧及這場(chǎng)關(guān)乎千萬(wàn)人生計(jì)的災(zāi)難。面對(duì)肆虐的蝗災(zāi)，人們的看法不一。有些人認(rèn)為這是天意，只能聽(tīng)天由命，聽(tīng)從天意，有些人則燒香、拜神求佛保佑。隨著人類(lèi)相識(shí)水平的提高，尤其是各種工具的不斷完善，人們已經(jīng)能夠利用多種科技手段來(lái)對(duì)抗蝗災(zāi)，除了有用于防控蝗災(zāi)的飛機(jī)、車(chē)輛、噴灑器和殺蟲(chóng)劑外，一些專(zhuān)家試圖從生物學(xué)角度探討出能夠特地破壞蝗蟲(chóng)肆虐繁殖的藥物。12．請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的相關(guān)學(xué)問(wèn)分析上述材料蘊(yùn)含的道理。答案①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。②思維和存在何者為本原的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在確定思維的，就是唯物主義；凡是認(rèn)為思維確定存在的，就是唯心主義。主動(dòng)利用科技手段抗災(zāi)就是堅(jiān)持唯物主義的立場(chǎng)；信任天意，實(shí)行燒香、拜神求佛方式，則是站在唯心主義的立場(chǎng)上。③思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確相識(shí)存在的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，存在可知論和不行知論的爭(zhēng)論。面對(duì)蝗災(zāi)，人們加強(qiáng)探討，不斷提高利用科技手段解決蝗災(zāi)實(shí)力，屬于可知論；相反，聽(tīng)天由命，聽(tīng)從天