史學(xué)評(píng)論:明治維新絕非“全盤西化”

扶桑島國因?yàn)槊髦尉S新而戰(zhàn)勝中國，并且奴役中國整整半個(gè)世紀(jì)，給中華民族造成了巨大災(zāi)難，這是中國人心中恒久的痛。因此，中國人心目中，明治維新也成為了相對(duì)清朝的一個(gè)重要的參照物。

每提到明治維新，人們總認(rèn)為日本因此走上了資本主義道路、近代化道路，有多么先進(jìn)、多么了不得。事實(shí)上，明治維新，就是中國同時(shí)期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的翻版，就是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想的全面應(yīng)用。

一個(gè)國家是否走上資本主義道路，至少應(yīng)當(dāng)考查這兩個(gè)方面：在政治體制上，是否建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治，即議會(huì)與政府首長的分權(quán)政治；在經(jīng)濟(jì)體制上，是否為資本自由競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)建公允公正的法制環(huán)境。

明治維新前，日本是一個(gè)幕府挾天子以令諸侯的諸侯割據(jù)時(shí)代。

1854年，日本國門被美國艦隊(duì)打破后，因?yàn)榉N種困難的政治緣由，1865年春，長州藩與薩摩藩結(jié)成隱私軍事同盟，起先武裝倒幕活動(dòng)。1867年孝明天皇去世，太子睦仁親王（即明治天皇）即位，倒幕勢(shì)力主動(dòng)結(jié)盟舉兵。11月8日，天皇下達(dá)討幕密敕。1868年1月3日，天皇發(fā)布《王政復(fù)古大號(hào)令》，廢除幕府。1月27日，以薩、長兩藩軍隊(duì)為主力的天皇軍5000人，在京都旁邊與幕府軍1.5萬人激戰(zhàn)，陰差陽錯(cuò)，天皇軍大勝。1869年春，天皇軍殲滅幕府勢(shì)力。

正在討幕過程中的1868年，天皇公布了自己的新政綱領(lǐng)。一是《五條誓文》：官武一途，以至庶民各遂其志，人心不倦；上下一心盛行經(jīng)綸；求學(xué)問于世界，大振皇基；破舊來之陋俗，基于天地之公道；廣興會(huì)議，萬機(jī)決于公論。二是《五榜禁令》：為人者應(yīng)正五倫之道，不得有殺人、放火、盜竊資財(cái)?shù)茸镄?；不論由于何事，均不得結(jié)黨強(qiáng)訴或相率擅離鄉(xiāng)里；對(duì)基督教應(yīng)堅(jiān)決禁止；禁止對(duì)外國人擅自殺害或亂施暴行；禁止私自逃離本鄉(xiāng)。

包括后來公布實(shí)施的一些新的措施，明治維新的主要內(nèi)容為：

1.頒布憲法，制定相應(yīng)的刑法、民法等法律。

2.建立一切權(quán)力歸天皇的中心集權(quán)式的政治體制，如版（即土地）籍（即人口）奉還天皇，廢藩（諸侯）置縣，將日本劃分為3府42縣。

3.改革身份制度，廢除傳統(tǒng)時(shí)代的“士、農(nóng)、工、商”身份制度，將過去的公卿諸侯等貴族改稱為“華族”，大名以下的武士改為“士族”。

4.將神道教改造為儒家忠孝思想與原教義相結(jié)合的宗教，并確定為國教，置于領(lǐng)導(dǎo)其他宗教的位置。

5.提倡學(xué)習(xí)西方科技、文化，引進(jìn)西方近代工業(yè)技術(shù)，發(fā)展近代義務(wù)教化。

6.政府推動(dòng)工商業(yè)的發(fā)展，廢除各藩設(shè)立的關(guān)卡，撤消工商業(yè)界的行會(huì)制度和壟斷組織。

7.改善各地交通，興筑鐵路、新式馬路。

8.統(tǒng)一貨幣，設(shè)立中心銀行。

9.改革土地制度，允許土地買賣，實(shí)施新的地稅政策。10.加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，陸軍參考德國訓(xùn)練，海軍參考英國訓(xùn)練；發(fā)展國營軍事工業(yè)；頒布征兵令，凡年齡達(dá)20歲以上的成年男子一律須服兵役。。

由此，可以看出：明治維新后的日本，與“資本主義制度”完全是兩碼事。

明治維新，核心的內(nèi)容，首先是復(fù)原了天皇在日本至高無上的權(quán)利，形成了“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的“王政復(fù)古”局面。

1889年2月11日，《大日本帝國憲法》公布，標(biāo)記著近代天皇制的確立。憲法規(guī)定：大日本帝國由萬世一系之天皇統(tǒng)治；天皇神圣不行侵?jǐn)_；國家的立法、軍事、財(cái)政、外交等大權(quán)皆歸于天皇（如法律的制定、公布、執(zhí)行；議會(huì)的召集、閉會(huì)、停會(huì)、眾議院的解散；確定陸海軍編制、常備兵力氣；宣戰(zhàn)、講和、締結(jié)條約；戰(zhàn)時(shí)、國家事變之際的特殊大權(quán)；建議修改憲法等）。天皇行使權(quán)力時(shí)實(shí)施“無答責(zé)原則”，即天皇對(duì)臣屬的匯報(bào)只聽不答，后果與責(zé)任由臣屬擔(dān)當(dāng)，“法律不具有責(zé)問天皇之力”，確保了天皇的神圣權(quán)威。

憲法規(guī)定：內(nèi)閣與國務(wù)大臣只對(duì)天皇負(fù)責(zé)，不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。議會(huì)實(shí)行兩院制。貴族院由皇族、華族、敕選議員組成，作為特權(quán)階級(jí)的機(jī)構(gòu)起帝室屏藩的作用。眾議院由選舉產(chǎn)生，但選舉資格限制極嚴(yán)，并受到貴族院的牽制。

憲法還將屬于宮內(nèi)體制的樞密院置于內(nèi)閣之上。樞密院設(shè)立于1888年，憲法也是由其審議頒布的。關(guān)于樞密院所負(fù)職責(zé)，伊藤博文曾作過如下表述：“夫我國憲法，如熟考其旨趣，須將主權(quán)歸于王室，至其終極，應(yīng)規(guī)定以至尊之裁決為最終確定。政府與議會(huì)之間萬一發(fā)生齟齬，或大臣辭職，或議會(huì)解散，應(yīng)由圣裁確定其一。處此狀況，為明察國家之形勢(shì)，國民之感情，抑揚(yáng)得宜，須有能進(jìn)和善勸說之顧問官。予以為如不求知于樞密院，別無它途?！边@樣，樞密院和議會(huì)、內(nèi)閣，同為支撐天皇制統(tǒng)治的三大支柱。

從1882年起，明治政府將所持的日本銀行、橫濱正金銀行和日本郵船公司等企業(yè)的股份，共計(jì)860萬日元撥歸天皇全部。天皇成了日本銀行最大的股東。此外帝國飯店、一些大鐵路公司和糖業(yè)公司等大企業(yè)也都有天皇的股份。甲午斗爭(zhēng)后從中國索取的巨額賠款，也被明治政府撥出2000萬日元給天皇。1885年12月，設(shè)立了宮內(nèi)省御料科，以掌管皇室擁有的山林、原野、礦山等事務(wù)。以移管佐渡、生野兩礦山為開端，政府在各府縣規(guī)定了世傳御料，并且把國有林編入了御料林，大量國有林被劃歸皇室財(cái)產(chǎn)。

1884年7月，制定《華族令》，把華族分為公、侯、伯、子、男五等爵位，并準(zhǔn)予世襲，建立了浩大的“保衛(wèi)皇室的屏藩”。

在思想文化領(lǐng)域，大力加強(qiáng)儒家思想和神道的地位，并確立在思想文化界的主導(dǎo)地位。憲法規(guī)定：神道對(duì)其它宗教的統(tǒng)治地位，神道被定為國教。神道教充分融合儒家思想，制定了“身行敬神愛國”、“心明天理人道”、“奉戴皇上并遵守皇旨”三條教則，把日本作為一個(gè)放大了的家庭，天皇就是家長，引導(dǎo)、要求國民把對(duì)尊長的孝擴(kuò)大為對(duì)天皇和國家忠。

儒家忠孝思想的教化，日本堅(jiān)持從學(xué)生抓起。1911年頒布的《國定修身教科書》中明確規(guī)定：“我國以家族制度為基礎(chǔ)，舉國構(gòu)成一大家族，皇室是我等宗家，我等國民以對(duì)父母尊敬之情崇敬萬世一系之皇位，是以忠孝為一不行分”。

略微有點(diǎn)腦袋的人，一眼就可以看出：明治維新在政治上實(shí)施的是“王政復(fù)古”，由此確立了高度集權(quán)的近代天皇制，實(shí)質(zhì)是神政和家長式為內(nèi)核的政治體制。所謂議會(huì)，最多，也就是天皇下面的一個(gè)參謀機(jī)構(gòu)或者智囊團(tuán)的角色而已。這樣的維新，只不過是由諸侯割據(jù)，向君主專制的清朝皇權(quán)政治靠近罷了。

明治維新中，有點(diǎn)向近代化靠近影子的，是發(fā)展近代工商業(yè)和教化方面的措施。以高征地稅等手段進(jìn)行大規(guī)模原始積累，主動(dòng)引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，建立了一批以軍工、礦山、鐵路、航運(yùn)為重點(diǎn)的國營企業(yè)。與此同時(shí)，引進(jìn)繅絲、紡織等近代設(shè)備，建立示范工廠，推廣先進(jìn)技術(shù)；聘請(qǐng)外國專家，派留學(xué)生出國，培育高級(jí)科技人才。但是在工商業(yè)領(lǐng)域，明治政府對(duì)接管的幕府和各藩實(shí)業(yè)進(jìn)行改造充溢。

1868年，將關(guān)口制造所改為東京炮兵工廠，又將板橋火藥制造所劃歸該廠，隨后增設(shè)機(jī)械制造部門、增加火炮修理業(yè)務(wù)。

1868年，設(shè)立橫須賀海軍工廠。到1871年，該廠發(fā)展起煉鋼、煉鐵、蒸汽缸、鑄造、船臺(tái)、船渠等分廠，工人近千人。1880年該廠造出了日本人自己設(shè)計(jì)的第一艘軍艦“磐城”。

1870年，將長崎制鐵所遷往大阪，改建為大阪炮兵工廠。到1879年，該廠發(fā)展為擁有炮身、炮彈、炮車、火藥和步槍修理五個(gè)車間。隨后又引進(jìn)歐洲近代技術(shù)，生產(chǎn)鋼銅炮。

1871年，將石川島造船所發(fā)展為海軍兵工廠，生產(chǎn)和修理軍艦及武器。1878年，兼并鹿兒島造船所，并引進(jìn)新式煉鋼技術(shù)。

明治政府還以這些軍工廠為基礎(chǔ)，發(fā)展民用工業(yè)。1869年，橫須賀海軍工廠為生野礦山研制出幾十種采礦機(jī)和800多種生產(chǎn)工具，1880年又為愛知紗廠等紡織企業(yè)研制了水車動(dòng)力渦輪機(jī)。大阪炮兵工廠為1883年創(chuàng)建的大阪紗廠生產(chǎn)了大量機(jī)床、齒輪和其他工具。

明治政府利用當(dāng)?shù)氐能姽せA(chǔ)，成立了長崎和兵庫兩個(gè)造船局，用以修造船舶和各種機(jī)器。

19世紀(jì)80年頭初，由于日本政府遇上嚴(yán)峻的財(cái)政困難，不得不變更發(fā)展策略，處理國營企業(yè)，扶植私人資本成長。由德川幕府時(shí)期巨商大賈發(fā)展而來的特權(quán)商人，如三井、三菱等，由于在倒幕運(yùn)動(dòng)中出錢資助皇室，立有大功，所以得到了明治政府的扶持和愛護(hù)。政府投資62萬日元的長崎造船廠，連同4.4萬日元的庫存，以9.1萬日元（官辦投資額的1/7）的資金一次支付，交給了三菱；政府投資59萬日元的兵庫造船廠，也以5.9萬日元（官辦投資額的1/10）賣給了川崎?！皩?shí)惠”政策的面很寬，三井家族還獲得明治政府的金庫代理業(yè)務(wù)，三井物產(chǎn)，獲得了日本國有煤礦優(yōu)質(zhì)煤出口業(yè)務(wù)的壟斷經(jīng)營權(quán)。就這樣，以不只是“優(yōu)厚”的政策下，培植了一批財(cái)閥。正是這批財(cái)閥，直到二戰(zhàn)結(jié)束前，始終主宰著日本經(jīng)濟(jì)命脈。

日本盡管使出了吃奶的力氣，終歸國小力薄，直到甲午斗爭(zhēng)前，除了輕工業(yè)，主要是不須大額投資的紡織業(yè)有較大起色外，真正代表國力的重工業(yè)，依舊是非常原始，連一個(gè)近代化的鋼鐵企業(yè)都沒有。集中全日本的造船廠，其實(shí)力才可與福州船政局一比高下，但是鋼材卻完全依靠進(jìn)口。假如與湖北槍炮廠相比，其槍炮生產(chǎn)簡(jiǎn)直就是小兒科了。

好玩的是，我們探討“大國崛起”的專家，睜著眼睛瞎說道：甲午斗爭(zhēng)時(shí)，日本便以資本主義工業(yè)化國家的面貌出現(xiàn)在清朝面前。

更好玩的是，探討“大國崛起”的專家說，日本明治維新是“全盤西化”、“脫亞入歐”。我不知道，這些專家說這些話的時(shí)候，是否睜著眼睛：

正值歐洲“民主政治”方興未艾的時(shí)候，日本卻反其道而行之，建立了“王政復(fù)古”的天皇制；

正值歐洲人強(qiáng)調(diào)并實(shí)踐“人人生而同等”的時(shí)候，日本卻反其道而行之，將全社會(huì)分為皇族、華族、士族、平民這四大等級(jí)；

當(dāng)歐洲將教皇教會(huì)趕下神壇之后，日本又反其道而行之，建立了統(tǒng)帥一切宗教的國教神道；

正值歐洲人強(qiáng)調(diào)并實(shí)踐“自由競(jìng)爭(zhēng)”的時(shí)候，日本卻反其道而行之，在大力創(chuàng)辦“國營企業(yè)”的同時(shí)，以國家資源大力培育、造就日本特有的壟斷資本----財(cái)閥。

正值西方人起先強(qiáng)調(diào)“女權(quán)”的時(shí)候，日本政府為了“創(chuàng)匯”，允許甚至激勵(lì)日本女人到世界各國賣春，成為當(dāng)時(shí)世界一大奇觀。上世紀(jì)70年頭末80年頭初，曾在我國上映的一部日本電影《望鄉(xiāng)》，講的就是這段歷史。

我不知道，我們專家關(guān)于日本的什么“資本主義”、“全盤西化”之類的結(jié)論從何得來。

明治維新最值得稱道的，是國民教化政策和取得的成果。

1871年7月，設(shè)立文部省。1872年，文部省頒布《學(xué)制》、《關(guān)于嘉獎(jiǎng)學(xué)業(yè)的告諭》和《撤銷府縣舊有學(xué)校，根據(jù)學(xué)制重新設(shè)立學(xué)?！?份文件。《學(xué)制》系參照法國教化制度設(shè)計(jì)，全國分為八高校區(qū)，各設(shè)1所高校，下設(shè)32個(gè)中學(xué)區(qū)，各有1間中學(xué)，每1中學(xué)區(qū)下設(shè)210小學(xué)區(qū)，每一所小學(xué)區(qū)設(shè)8所小學(xué)，總計(jì)全國有8所公立高校，245所中學(xué)，53760所小學(xué)?！蛾P(guān)于嘉獎(jiǎng)學(xué)業(yè)的告諭》中首先宣揚(yáng)學(xué)問是立身之本，提倡教化機(jī)會(huì)均等，“邑?zé)o不學(xué)之戶，家無不學(xué)之人”，實(shí)現(xiàn)了“士人教化”向“國民教化”的重大轉(zhuǎn)變。

從1870到1896年的26年間，明治政府頒發(fā)的重要教化法令規(guī)章近30次，占同期所頒各項(xiàng)法令規(guī)章的首位。1885年，森有禮任第一任內(nèi)閣文部大臣，翌年主持頒布了《學(xué)校令》，日本漸漸確立了一般學(xué)校、師范學(xué)校和實(shí)業(yè)學(xué)校三大教化系統(tǒng)。1890年天皇發(fā)布了井上毅和元田永孚起草的《教化敕語》。《教化敕語》把忠君愛國作為教化的靈魂，“和魂洋才”作為教化的綱領(lǐng)，是神、儒思想和近代國家主義的產(chǎn)物，它的發(fā)布使日本的教化方針最終得以確立，為明治以來的教化改革畫上了句號(hào)。

日本政府不斷增加教化經(jīng)費(fèi)。1899年從中國的甲午斗爭(zhēng)賠款中撥出1千萬日元作為普及教化基金。至1910年，地方政府預(yù)算中，小學(xué)教化經(jīng)費(fèi)約占40%。全國教化經(jīng)費(fèi)，至明治末年已占國民收入的3%。

70年頭至80年頭間，在重點(diǎn)實(shí)施中小學(xué)義務(wù)教化的同時(shí)，還大力興辦了中等教化、師范教化和職業(yè)技術(shù)教化。明治政府尤其注意高等教化，以培育高級(jí)科技人才。1877年，建立了東京高校，設(shè)法、理、文、醫(yī)四個(gè)學(xué)部。在此前后還建了私立的慶應(yīng)義塾高校和同志社高校。

1871年明治天皇敕諭華族，嘉獎(jiǎng)留學(xué)。1872年的《學(xué)制》中又修改了出國留學(xué)規(guī)則，具體規(guī)定從出國的具體手續(xù)到歸國后的義務(wù)。1875年，因最初派遣的留學(xué)生多為華族子弟，學(xué)習(xí)效果不佳，遂召回全部公費(fèi)留學(xué)生，頒布《貸費(fèi)留學(xué)生規(guī)則》，即通過考試選派得才兼?zhèn)湔?，學(xué)成歸國后，20年內(nèi)還清貸款。1882年制定了《公費(fèi)留學(xué)生規(guī)則》，由國家負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)，由文部省制定所去國家、所學(xué)專業(yè)、學(xué)校，歸國后由國家安排工作。留學(xué)規(guī)則幾經(jīng)修改，成效卓越，培育了大批急需的人才。

維新初期，明治政府重金聘請(qǐng)外國專家、教授、技師和技工，多時(shí)達(dá)四、五百人。東京高校初建時(shí)，39名教授中，外籍教授占27名。當(dāng)時(shí)東京高校的經(jīng)費(fèi)占文部省總經(jīng)費(fèi)的40.9%，而外籍教授的工資就占了三分之一。1880年起，海外留學(xué)生接連回國。日本遂逐年解聘外國專家，至1889年基本全部解聘，實(shí)現(xiàn)了全國教化科技人才的“日本化”。

日本明治維新時(shí)期，確曾出現(xiàn)過“全盤西化”的思潮，甚至一度出臺(tái)過“斷發(fā)令”（和中國剪辮子類似）。但是，全盤西化”思潮始終未能在決策層占據(jù)主導(dǎo)地位。維新時(shí)期，日本政府始終堅(jiān)持傳統(tǒng)文化主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向的方針。

我們知道，日本明治維新的重要內(nèi)容之一，就是將神道立為國教。其實(shí)在當(dāng)時(shí)，日本國民中已經(jīng)有數(shù)以萬計(jì)的基督徒。1868年，明治政府公告禁止「切支丹（基督教）邪宗門」。英國及其他列國公使立即前往抗議。明治政府只將「邪宗門」三字去掉，拒絕解除基督教禁令。這年5月，逮捕教徒領(lǐng)導(dǎo)人114人。次年，逮捕基督徒及家人4000人，分別投入19藩國的監(jiān)獄，逼迫他們棄教。有的監(jiān)獄將青年男女一對(duì)一對(duì)的關(guān)起來，暗中監(jiān)視他們是否發(fā)生性關(guān)系；有的監(jiān)獄強(qiáng)將幼兒和母親分開，有意讓母親聽幼兒哭聲，以強(qiáng)迫教徒棄教。直到巖倉使節(jié)團(tuán)視察歐美之際，了解到迫害基督徒不利于修改不同等條約，才在1876年解除基督教禁令，但強(qiáng)調(diào)一切宗教都在神道領(lǐng)導(dǎo)之下。

關(guān)于神道，日本也有西化的舉措。1899年，仿照基督徒教堂結(jié)婚儀式，華族女學(xué)校長細(xì)川潤太郎即著手撰寫“新撰婚禮式”，大力推行“神前結(jié)婚”。很快，“神前結(jié)婚”普及日本各地。這明顯是與基督教競(jìng)爭(zhēng)的一種手段了。