富貴不能淫使...迷惑，惑亂yín重溫常識

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒城人，偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物，被后人稱為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。

在人性方面，孟子主張性善論，在社會政治觀點(diǎn)方面，孟子突出仁政、王道的理論，提出民貴君輕的主張，認(rèn)為君主必須重視人民。在價值觀方面，他強(qiáng)調(diào)舍身取義。

自讀課文景春曰：“公孫衍（y?n）、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉/得為大丈夫乎？子/未學(xué)禮乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴/不能淫（yín），貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂大丈夫?！笔柰ㄎ囊飧毁F不能淫景春曰：“公孫衍、

張儀

豈不

誠大丈夫哉？一怒而諸侯

懼，

安居而天下熄?！敝傅氖怯绣X財、有地位。與孟子同時代的人，縱橫家。戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，曾在秦國為相，又曾佩五國相印。戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。安靜難道真正，確實表承接關(guān)系害怕景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便太平無事?！笔柰ㄎ囊饷献釉唬骸笆?/p>

焉

得

為

大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之

冠

也，父命

之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒

之

曰‘往之女家，必敬必戒，

無違

夫子！’以順為正者，妾婦之道也。你動詞，到形容詞，謹(jǐn)慎這怎么，哪里能夠

取消，無義他她同“汝”，你丈夫名作動，行冠禮教導(dǎo)，訓(xùn)誨動詞，告誡孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導(dǎo)他；女兒出嫁時，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為準(zhǔn)則的，是婦女之道。順從準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)疏通文意居

天下之廣

居，

立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由

之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，

此

之

謂

大丈夫?！笔箘佑梅ǜ淖?、動搖使動用法，迷惑，惑亂使動用法，屈服居住住宅寬廣站在走遵從代正道自己的這樣（的人）稱取消，無義住在天下最寬敞的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的大路“義”上。得志的時候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫！”往之女家（“女”同“汝”，你）字詞清單通假字安居而天下熄子未學(xué)禮乎丈夫之冠也父命之（古義：平息，消亡。今義：熄滅。）（古義：對人的尊稱，你。今義：兒子。）（古義：成年男子。今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。）（古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨。今義：命令；生命。）古今異義一詞多義居天下之廣居居天下之廣居（動詞，居?。~，住宅）得道多助妾婦之道也獨(dú)行其道（名詞，道義）（名詞，規(guī)則）戒之曰必敬必戒（動詞，告誡）（形容詞，謹(jǐn)慎）居道戒（名詞，道路）①丈夫之冠也（名詞用作動詞，行冠禮）②富貴不能淫（動詞的使動用法，使……迷惑）③貧賤不能移（動詞的使動用法，使……動搖）④威武不能屈（動詞的使動用法，使……屈服）詞類活用①以順為正者，妾婦之道也（“……者，……也”表判斷）判斷句：居天下之廣居[省略主語“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之廣居”]省略句：文言句式威武不屈指人意志堅強(qiáng)，任何脅迫都不能動搖。貧賤不移不因貧窮或地位低而改變志向。成語積累富貴不淫指金錢和權(quán)勢不能使之迷惑。研讀景春心中的大丈夫是誰？他們是什么樣的人？結(jié)合語句，揣摩景春提到他們時的語氣？公孫衍、張儀一怒而諸侯懼，安居而天下熄位高權(quán)重反問誠崇敬、羨慕的語氣孟子是如何看待這類人的？不贊同是焉得為大丈夫乎以順為正者，妾婦之道也諷刺公孫衍、張儀的行為只是迎合主上=不屑、輕蔑和鄙視類比孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這與“妾婦之道”有什么不同？“妾婦之道”表現(xiàn)為“必敬必戒，無違夫子”，本質(zhì)是在權(quán)利面前順從，無原則?！按笳煞蛑馈北憩F(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，本質(zhì)為對仁、禮、義的堅守。拓展按照孟子“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為哪些人算得上是大丈夫？（歷史人物和現(xiàn)實人物皆可）不為五斗米折腰的寧可餓死不吃美國救濟(jì)糧的被俘后拒絕高宮厚祿誘惑的拒絕美國高薪、沖破重重阻礙，終回祖國的被人構(gòu)陷入獄，以“莫須有”罪名赴死的面對敵人的威脅，拍案而起的，走在游行隊伍前列的文天祥錢學(xué)