廣東省信宜市某校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月月考語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者山也極天云一線異色須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。（?jié)選自姚鼐《登泰山記》）姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年進(jìn)士。四庫(kù)館開，充纂修官，書成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕，鼐言，古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾，鼐工為古文。康熙間，侍郎方苞名重一時(shí)，同邑劉大櫆繼之。鼐世父①范與大櫆善，鼐本所聞?dòng)诩彝熡验g者，益以自得，所為文高簡(jiǎn)深古，尤近歐陽(yáng)修、曾鞏。時(shí)人以為其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。（節(jié)選自《清史稿·姚鼐傳》）【注】①世父：大伯父，后用為伯父的通稱。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面/亭東自足下皆云漫/稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者/山也/極天云一線異色/須臾成五采B．大風(fēng)揚(yáng)積雪擊/面亭東自足/下皆云漫/稍見云中白若樗蒲/數(shù)十立者山也/極天云一線/異色須臾成五采C．大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面/亭東自足下皆云漫/稍見云中白若樗蒲/數(shù)十立者山也/極天云一線/異色須臾成五采D．大風(fēng)揚(yáng)積雪擊/面亭東自足下皆云漫/稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者/山也/極天云一線異色/須臾成五采2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．乾隆，清高宗皇帝的年號(hào)。“祖有功而宗有德”，乾隆皇帝廟號(hào)為“高宗”，而開國(guó)君主的廟號(hào)一般是“祖”。B．京師，指國(guó)家的都城，和白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的“帝京”詞義相同。C．晦，每月三十。農(nóng)歷每月初一為“朔”，十五為“望”，蘇軾《赤壁賦》中“七月既望”的“既望”是十六。D．桐城派，以地域命名，是中國(guó)清代文壇上最大的散文流派。作者姚鼐與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．姚鼐寫景善用修辭，如“半山居霧若帶然”，雄偉的泰山具有溫柔飄逸的風(fēng)韻，“蒼山負(fù)雪”，賦蒼山以生命，積雪覆蓋山峰。B．姚鼐按時(shí)間順序依次寫日出前、日出時(shí)和日出后的景色，展示泰山日出迅速變化的畫面，表達(dá)作者對(duì)泰山的熱愛與贊美之情。C．姚鼐反對(duì)隨便做官，認(rèn)為做官更應(yīng)關(guān)注能否實(shí)現(xiàn)志向、能否救助眾人等問題。他在《四庫(kù)全書》完成后，請(qǐng)求辭職奉養(yǎng)父母。D．姚鼐善寫古文，在家人和方苞、劉大櫆的指導(dǎo)下，取得很大進(jìn)步。其文章高雅簡(jiǎn)練、深刻古樸，尤其接近歐陽(yáng)修、曾鞏的文風(fēng)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。（2）時(shí)人以為其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。5．請(qǐng)根據(jù)文本一內(nèi)容，依次補(bǔ)充作者的登山路線圖。南麓登山————————遂至其巔二、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。即事（其十）章

甫初失清河日，駁駁遂逼人。余生偷歲月，無(wú)地避風(fēng)塵。精銳看諸將，謨謀仰大臣。懦夫憂國(guó)淚，欲忍已沾巾?！咀ⅰ窟@是章甫組詩(shī)十首中的最后一首。約為宋孝宗隆興二年（1164）所作。這年金兵南侵，由清河口入淮，張浚敗績(jī)。南宋朝廷失卻抗金的信心，擬退守長(zhǎng)江，結(jié)果與金再次簽訂屈辱和約。6．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)詩(shī)人敘寫了南宋失掉清河后，金兵繼續(xù)南下咄咄逼人之勢(shì)。B．“無(wú)地”二字感慨極深，喻示國(guó)土日蹙，再也不能退讓逃亡了。C．尾聯(lián)以“懦夫”指斥議和派，又飽含詩(shī)人“位卑未敢忘憂國(guó)”之情。D．全詩(shī)運(yùn)用了夾敘夾議的筆法，時(shí)帶抒情的筆調(diào)，傾訴了作者的憂憤。7．頸聯(lián)“精銳看諸將，謨謀仰大臣”既有詩(shī)人的勸勉之意，同時(shí)也含有諷意。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。三、名篇名句默寫8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云黑沉沉的似要下雨，水波蕩漾生起煙霧的景象的詩(shī)句是“，”。（2）《荀子·勸學(xué)》善于設(shè)喻說(shuō)理，如以木材經(jīng)過墨線比量就能取直，刀斧在磨刀石上磨過就會(huì)鋒利，引出“，”的道理。（3）蘇軾《赤壁賦》中，表達(dá)愿與神仙同游，與明月共存的美好幻想的兩句是“，”。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共?！保W陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》）又到一年端午時(shí)。作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)承襲了中華民族的農(nóng)耕基因，浸染了儒家文化的。在數(shù)千年的發(fā)展過程中，端午節(jié)形成了吃粽子、劃龍舟、插艾草、掛香囊等豐富多彩的民間習(xí)俗與大眾活動(dòng)。端午囊括了中華民族最為傳統(tǒng)的節(jié)日物語(yǔ)，賡續(xù)著祖祖輩輩的文化方式，卻能和當(dāng)今的生活新風(fēng)尚產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)：可以反復(fù)使用天然綠色的粽葉，利于使它降解的特性不會(huì)成為大自然的負(fù)擔(dān)；賽龍舟作為一種積極健康的休閑方式，正是全民健身的良好載體；撒雄黃、采菖蒲、掛艾葉等習(xí)俗的本質(zhì)是滅蟲消毒，符合“環(huán)保無(wú)殘留”的健康生活理念。端午節(jié)有著中國(guó)人流傳千年的衣食風(fēng)俗、生活方式和文化記憶，依然能在今天“活起來(lái)”，并和人民群眾達(dá)成了共建“美好生活”的默契。這種“_____”的文化遺產(chǎn)，不妨。9．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

薪火相傳

美美與共

多多益善B．源源不斷

薪火相傳

和合共生

貪多務(wù)得C．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

一脈相承

和合共生

多多益善D．源源不斷

一脈相承

美美與共

貪多務(wù)得10．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．可以反復(fù)使用天然綠色的粽葉，利于降解的特性使它不會(huì)成為大自然的負(fù)擔(dān)B．可以被反復(fù)使用的天然綠色的粽葉，利于使它降解的特性不會(huì)成為大自然的負(fù)擔(dān)C．天然綠色的粽葉可以被反復(fù)使用，利于降解的特性使它不會(huì)成為大自然的負(fù)擔(dān)D．天然綠色的粽葉可以被反復(fù)使用，使它利于降解的特性不會(huì)成為大自然的負(fù)擔(dān)11．文中畫橫線的句子使用了引用的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。蝸牛是無(wú)脊椎動(dòng)物，它們并沒有像我們一樣的大腦，只有神經(jīng)節(jié)這種結(jié)構(gòu)，如果只看“硬件”的話，（

），所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它們不太可能有①。但是，把鹽撒到蝸牛身上，它又明明會(huì)扭啊扭，看起來(lái)好像很痛的樣子，這是為什么呢？研究表明，蝸牛的皮膚表面也有類似人類的痛覺感受器結(jié)構(gòu)，檢測(cè)到損傷后能發(fā)出信號(hào)，②，以使傷害的信號(hào)減弱或是消失，但這并不等于蝸牛能感受到與人一樣的疼痛感。所以，與蝸牛共情，很可能是沒有必要的。但這絕不意味著我們就可以隨意折騰蝸牛了，因?yàn)橐哉勰?dòng)物取樂，③！12．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．它們并沒有“心理活動(dòng)”需要硬件設(shè)施來(lái)承載B．它們并沒有足以承載“心理活動(dòng)”的硬件設(shè)施C．它們的“心理活動(dòng)"并沒有硬件設(shè)施足以承載D．硬件設(shè)施并沒有足以承載它們的“心理活動(dòng)”的能力13．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。五、作文14．按要求作文。一灣碧溪，一襲彩云，一陣?guó)B鳴，一叢風(fēng)中的蘆葦……是賞心悅目風(fēng)景；一曲生命贊歌，一幀活動(dòng)剪影，一次風(fēng)采展示，一處公益廣告……是令人回味的風(fēng)景；也許，你眼中和心中自有獨(dú)特的風(fēng)景在。請(qǐng)以《風(fēng)景這邊獨(dú)好》為題，寫一篇散文。要求：①要有真情實(shí)感，不得抄襲；②不少于800字；③書寫工整。參考答案：1．A2．C3．D4．（1）現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。（2）當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為他的文章有古人不曾提到的地方，他的文辭比方苞豪放，道理比劉大櫆深刻。5．中谷中嶺西谷【解析】1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。“擊面”，動(dòng)賓短語(yǔ)，不斷開，排除BD；“白若樗蒲數(shù)十立者”為定語(yǔ)后置句，不斷開，排除C。故選A。2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。B.“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”句意：我自從去年辭別了京城，貶官在潯陽(yáng)，一直臥病。C.“晦，每月三十”錯(cuò)誤，晦，農(nóng)歷每月最后一天。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“在家人和方苞、劉大櫆的指導(dǎo)下”錯(cuò)誤，原文是“侍郎方苞名重一時(shí)，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞?dòng)诩彝熡验g者，益以自得”，應(yīng)該是在姚范、劉大櫆的指導(dǎo)下，并沒有方苞。故選D。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當(dāng)”，擋；“限”，像門檻一樣；“崖限當(dāng)?shù)勒摺?，定語(yǔ)后置，應(yīng)為“限當(dāng)?shù)姥隆?；“謂”，叫。（2）“以為”，認(rèn)為；“所未嘗言”，不曾提到的地方；“辭邁于方，理深于劉”，狀語(yǔ)后置，“辭于方邁，理于劉深”。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”可知，作者的登山路線為：南麓登山——中谷——中嶺——西谷——泰山巔。參考譯文：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年考中進(jìn)士?！端膸?kù)全書》完成后，在記名御史的官任上，請(qǐng)求辭職奉養(yǎng)父母，回到故里，不肯再出來(lái)做官。姚鼐說(shuō)：“古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會(huì)考慮他的志向能否在當(dāng)時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，他的方法能否對(duì)大眾有所補(bǔ)益?！币ω旧瞄L(zhǎng)寫作古文。康熙年間，侍郎方苞在當(dāng)時(shí)名聲很大，同鄉(xiāng)劉大櫆承續(xù)他。姚鼐的伯父姚范與劉大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和師友之間有點(diǎn)名氣，因此更加得以長(zhǎng)進(jìn)，所寫的文章高雅簡(jiǎn)練深刻古樸，尤其和歐陽(yáng)修、曾鞏的文風(fēng)非常接近。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為他的文章有古人不曾提到的地方，他的文辭比方苞豪放，道理比劉大櫆深刻。三個(gè)人都是桐城籍，世人傳頌他們?yōu)橥┏桥伞＃ü?jié)選自《清史稿·姚鼐傳》）6．C7．①頸聯(lián)是詩(shī)人承上而發(fā)的議論：王師是否精銳，要看諸將統(tǒng)率得好不好；而收復(fù)失地的大計(jì)，則仰仗于權(quán)臣的謀劃。②金兵南侵，大宋已無(wú)退路，詩(shī)人當(dāng)然希望權(quán)臣能謀劃出收復(fù)失地的大計(jì)，諸將能統(tǒng)率精銳王師收復(fù)失地，因而勸勉意濃，表達(dá)詩(shī)人的赤誠(chéng)之心。③現(xiàn)實(shí)的情況也給詩(shī)人以“當(dāng)頭棒喝”，南宋朝廷與金再次簽訂屈辱和約，仰仗的權(quán)臣、諸將無(wú)人可用，詩(shī)人只能含蓄地指責(zé)君王、權(quán)臣的茍安行徑，以抒內(nèi)心之憂憤，從而引發(fā)尾聯(lián)憂國(guó)的悲痛與無(wú)奈?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“以‘懦夫’指斥議和派”錯(cuò)誤，“懦夫”是詩(shī)人自指。故選C。7．本題考查學(xué)生分析概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。頸聯(lián)意思是：王師是否精銳，要看各位將軍如何統(tǒng)率；而收復(fù)失地的大計(jì)，則仰仗于朝廷重臣的謀劃。失掉清河后，金兵繼續(xù)南下，咄咄逼人，大宋已無(wú)退路。詩(shī)人說(shuō)“精銳看諸將，謨謀仰大臣”，是希望諸將能統(tǒng)率精銳王師收復(fù)失地，權(quán)臣能謀劃出收復(fù)失地的大計(jì)，飽含著詩(shī)人一片赤誠(chéng)之心。結(jié)合注釋“南宋朝廷失卻抗金的信心，擬退守長(zhǎng)江，結(jié)果與金再次簽訂屈辱和約”可知國(guó)土日蹙，可是南宋朝廷與金再次簽訂屈辱和約，“精銳看諸將，謨謀仰大臣”又傾訴了作者的憂憤，慨嘆和憂心。作者以“位卑未敢忘憂國(guó)”的心情，直陳時(shí)弊，并且含蓄地指責(zé)了君王、權(quán)臣的茍安行徑。人微言輕的作者，自會(huì)被視為“懦夫”，可就是這樣一位草茅下士，憂國(guó)情殷，忍不住熱淚盈眶，泣下沾襟。頸聯(lián)引發(fā)了尾聯(lián)憂國(guó)的悲痛與無(wú)奈。8．云青青兮欲雨水澹澹兮生煙君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過矣挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“青”“澹”“參省”“博”“知”“挾”“遨”“抱”。9．A10．C11．畫橫線句引用了歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》中的詞句，詩(shī)意地呈現(xiàn)了端午節(jié)浴蘭湯、飲菖蒲酒的風(fēng)俗，渲染了傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，自然地引出文段的敘寫對(duì)象，為后文的解讀作鋪墊。【分析】9．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。常比喻歷史悠久，根底深厚。源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。多用于事物，而少用于人。此處形容儒家文化底蘊(yùn)深厚，應(yīng)選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。第二空，薪火相傳：古時(shí)候比喻形骸有盡而精神不滅，后人用來(lái)比喻學(xué)問和技藝等代代相傳。一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。此處形容文化方式代代相傳，應(yīng)選“薪火相傳”。第三空，美美與共：指不同民族的優(yōu)秀文化互相包容、學(xué)習(xí)，共創(chuàng)大美。和合共生：表示不同事物不同觀點(diǎn)相互補(bǔ)充、和諧共進(jìn)，是新事物生成的規(guī)律。此處形容的對(duì)象是文化遺產(chǎn)，應(yīng)選“美美與共”。第四空，多多益善：形容越多越好，不厭其多，含褒義。貪多務(wù)得：原指學(xué)習(xí)上務(wù)求盡多地獲得知識(shí)，后泛指對(duì)其他事物貪多并務(wù)求取得。此處形容優(yōu)秀文化遺產(chǎn)越多越好，應(yīng)選“多多益善”。故選A。10．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句存在兩處語(yǔ)?。阂皇恰翱梢苑磸?fù)使用天然綠色的粽葉”缺少主語(yǔ)，本句主語(yǔ)應(yīng)為“天然綠色的粽葉”，改為“天然綠色的粽葉可以被反復(fù)使用”；二是“利于使它降解的特性……”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“利于降解的特性使它……”。修改正確的只有C項(xiàng)。故選C。11．本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。畫線句“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共”出自歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》，屬于引用詩(shī)句，從內(nèi)容看，描寫的是端午節(jié)的風(fēng)俗，人們用蘭湯沐浴，去穢潔身，以除不祥；共飲菖蒲酒，祛邪健體，以佑天年。詩(shī)句的引用使這一風(fēng)俗充滿了詩(shī)意，同時(shí)也增添了文章的文化氛圍。從結(jié)構(gòu)看，下文寫端午節(jié)的節(jié)日風(fēng)俗、文化習(xí)俗，開篇引用詩(shī)句自然地引出文段的敘寫對(duì)象，為后文的解讀作鋪墊。12．B13．①跟人類一樣的痛覺②使蝸牛采取行動(dòng)③是很不文明的行為（意思對(duì)即可）【解析】12．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。括號(hào)前后語(yǔ)句的主語(yǔ)都是“蝸牛（它們）”，C項(xiàng)的主語(yǔ)是“心理活動(dòng)”，D項(xiàng)的主語(yǔ)為“硬件設(shè)施”，根據(jù)主語(yǔ)一致原則，排除C、D。括號(hào)前提到“硬件”，應(yīng)是強(qiáng)調(diào)蝸牛沒有這樣的硬件設(shè)施，而A項(xiàng)側(cè)重點(diǎn)是“心.理活動(dòng)”，排除A。故選B。13．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前句“它們并沒有像我們一樣的大腦，只有神經(jīng)節(jié)這種結(jié)構(gòu)”和下文中“把鹽撒到蝸牛身上，它又明明會(huì)扭啊扭，看起來(lái)好像很痛的樣子”可知，此處把蝸牛和人類比較，強(qiáng)調(diào)蝸牛跟人一樣有痛覺，故填寫內(nèi)容“跟人類一樣的痛覺”。第二空，據(jù)前句“蝸牛的皮膚表面也有類似人類的痛覺感受器結(jié)構(gòu)”，可知此處是說(shuō)蝸牛檢測(cè)到損傷后能發(fā)出信號(hào)采取扭動(dòng)的行動(dòng)，所以填寫內(nèi)容是“使蝸牛采取行動(dòng)”。第三空，由前句中“這絕不意味著我們就可以隨意折騰蝸牛了”可以推知，此處是說(shuō)折磨動(dòng)物取樂不文明，故填的內(nèi)容應(yīng)是“是很不文明的行為”。14．例文：風(fēng)景這邊獨(dú)好門前，大叢的洋姜花盛開著。洋姜花純美而不失大方。燦黃的花瓣布著細(xì)細(xì)的紋路，纖長(zhǎng)地向外展開。細(xì)細(xì)的花莖向上伸展，任陽(yáng)光灑下，在花瓣上凝成一只只亮斑，在地上匯作一片淺影。晴好的日子里，洋姜花在花叢中就像繁星在夜空，燦爛，溫文爾雅；也像一團(tuán)煙花綻開的那個(gè)瞬間，明亮，溫暖人心。有時(shí)候是陰雨。待在家，聽著風(fēng)掠過花叢簌簌的聲音。但下完雨，風(fēng)景這邊依舊獨(dú)好。好像，洋姜花一直一直會(huì)靜靜地開在門前，開在靜靜流淌著的時(shí)光里。不想，時(shí)光飛逝，是攔也攔不住的。洋姜花在附近有很多。它很堅(jiān)韌，插在小瓶子里，放點(diǎn)水，能開上好幾天。我的書桌上總是擺了一瓶洋姜花，仿佛發(fā)著燦黃的光，一下點(diǎn)亮了素色的書桌，將淡淡的詩(shī)意充斥在每一個(gè)在臺(tái)燈下度過的夜晚。睡前，看洋姜花的燦黃在夜色里漸漸融化，會(huì)想到一句話，風(fēng)景這邊獨(dú)好。日子在洋姜花的開開謝謝中過去了。有一次，我從學(xué)校回家，被告知小區(qū)里正鏟除雜草，整頓環(huán)境。往窗外看，霏霏雨絲連成一片水霧，什么也看不到，只聽見疾疾的風(fēng)聲。雨水滴落，心中有一點(diǎn)悵然若失。之后卻不很在意了，好看的花不只有洋姜一種，天涯何處無(wú)芳草呢？只是目光掃過素色的書桌，會(huì)想起一些事，會(huì)想起一個(gè)燦爛活潑的夢(mèng)，會(huì)想起一個(gè)燦爛活潑得像夢(mèng)又不像夢(mèng)的回憶。門前風(fēng)景依舊好，院里的小孩子們初長(zhǎng)成。相比于出去玩，長(zhǎng)大的我更喜歡待在家里，被爸爸強(qiáng)拉去散步，看寶石般的繁星亮亮的，卻提不起精神。走著走著，我突然愣住了。一大叢燦黃燦黃的洋姜花！還是那么的純美大方，仿佛什么都沒有發(fā)生過。它重新從小草小葉開始，悄悄地生長(zhǎng)，終于又是這么一大叢，和從前一樣。我走近，想要摘一朵。手伸出，又縮回了。對(duì)洋姜花的興趣，其實(shí)沒有童稚時(shí)那么強(qiáng)烈了。我逐漸喜歡黑白灰的簡(jiǎn)約，逐漸習(xí)慣素色的書桌，逐漸對(duì)花花綠綠的小東西失去了興趣。突然哽咽，有些過去終究不能回來(lái)了，有些記憶終究只是記憶的了。幾年前悵然若失的感覺猛然籠罩在我心上，風(fēng)景這邊獨(dú)好，雖已是舊時(shí)光。轉(zhuǎn)身，背向洋姜花，背向童年舊事，風(fēng)景這邊獨(dú)好，但我不能回頭。成長(zhǎng)的過程，就是無(wú)可奈何看那獨(dú)好的風(fēng)景，漸漸遠(yuǎn)去，終成為過去。即使，只有風(fēng)景成為過去，我們才驚醒，道著“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。于是，轉(zhuǎn)回身，走到更遠(yuǎn)的路上了。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題材料作文題。材料首先選取了我們?nèi)粘Ｉ钪泻艹Ｒ姷谋滔?、彩云、鳥鳴、蘆葦?shù)茸匀痪跋螅龑?dǎo)我們注意到自然界中的美麗風(fēng)景；其次，又用我們