大學(xué)生勞動教育第一章新時代大學(xué)生的勞動價值觀第一節(jié)馬克思主義的勞動觀第一節(jié)

馬克思主義的勞動觀一、勞動與人類馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動的類生活。通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)。因此，勞動的對象是人類生活的對象化：人不僅像在意識中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！眲趧邮侨祟愘囈陨?、發(fā)展的決定力量。在勞動的直接推動下，人類經(jīng)歷了早期猿人到晚期智人的發(fā)展過程。二、勞動與社會發(fā)展馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣。”在馬克思看來，勞動是“一切歷史的基本條件”，有了人類的勞動，有了滿足人類生存必需的前提，才產(chǎn)生了生活和歷史。馬克思從唯物主義立場出發(fā)，充分肯定了勞動對于整個人類和人類歷史的重要意義。第一節(jié)

馬克思主義的勞動觀

三、勞動與人的發(fā)展無論是自然界、人類社會還是人的思維都在不斷地運(yùn)動、變化和發(fā)展；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升；人類社會的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。馬克思深刻指出，生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。第一節(jié)

馬克思主義的勞動觀第二節(jié)大學(xué)生樹立勞動觀的重要性及意義一、大學(xué)生勞動觀缺乏的危害及根源勞動是每個人應(yīng)盡的權(quán)利和義務(wù)。有些大學(xué)生不愿意勞動，是因?yàn)閷趧拥恼J(rèn)識缺乏真正的了解。應(yīng)該強(qiáng)化對大學(xué)生勞動觀念的培養(yǎng)，改變大學(xué)生對勞動的片面認(rèn)識，消除投機(jī)取巧心理，使學(xué)生正確看待勞動，轉(zhuǎn)變勞動認(rèn)識，領(lǐng)會勞動意義，不被慵懶的享樂思想俘虜，樹立正確的人生勞動價值觀念，服務(wù)社會為先，個人收入為次，不做“宅男女”“啃老族”。第二節(jié)大學(xué)生樹立勞動觀的重要性及意義

大學(xué)生厭惡勞動、拒絕勞動的根源有社會因素、家庭因素和個人因素。社會因素：社會輿論過于推崇腦力勞動，忽視對體力勞動的宣傳。家庭因素：父母嬌慣溺愛，不忍心子女出力流汗、吃苦鍛煉，代替子女做除學(xué)習(xí)以外的子女本該從事的勞動。個人因素：大學(xué)生受封建享樂思想影響，好吃懶做的本性滋生蔓延。第二節(jié)

大學(xué)生樹立勞動觀的重要性及意義二、勞動價值觀培育路徑（一）理論指導(dǎo)教師在教育中避免生硬說教和諱深莫測的理論傳講，采用鮮活事例，展現(xiàn)勞動者的迷人風(fēng)范，體現(xiàn)勞動的偉大和美好，詮釋勞動的價值和意義，使大學(xué)生對勞動產(chǎn)生敬意和熱愛。大學(xué)生要依靠勞動理論指導(dǎo)勞動目標(biāo)，依靠理論學(xué)習(xí)明確發(fā)展方向。第二節(jié)

大學(xué)生樹立勞動觀的重要性及意義（二）勞動實(shí)踐人類的生存經(jīng)驗(yàn)是在理解參悟的基礎(chǔ)上建立的，世界的存在意義正是通過理解的實(shí)踐得以展現(xiàn)。高校教師不僅要勞動的榜樣，更多的要尋找抓住一切參與勞動的機(jī)會，帶領(lǐng)大學(xué)生走進(jìn)生產(chǎn)一線，感受勞動技能的重要。大學(xué)生只有在實(shí)踐鍛煉中才能深刻了解自身知識的缺陷，反過來更好的學(xué)習(xí)各種理論知識。實(shí)踐教育賦予大學(xué)生廣闊的勞動空間和自由展現(xiàn)能力、弘揚(yáng)精神的舞臺，勞動實(shí)踐對己、對他百利無一害。第二節(jié)大學(xué)生樹立勞動觀的重要性及意義三、生命靠勞動體現(xiàn)價值人類依靠勞動智慧改造自然，創(chuàng)造自己想要的生活。大學(xué)生只有勞動觀念還不夠，培養(yǎng)勞動技能非常重要，勞動技能不是與生俱來的，是后天學(xué)習(xí)實(shí)踐鍛煉形成的，技能是體現(xiàn)勞動精神和勞動價值的最佳手段。大學(xué)生要深知：再高深的理論，也要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，社會勞動實(shí)踐是提升個人技能的唯一途徑，是人類生命存在意義的最佳方式。勞動是有目的參與外部世界的活動，大學(xué)生作為未來社會勞動建設(shè)的繼承者和主力軍，要不斷體悟勞動樂趣，聽從勞動召喚，把有限的時間投入無限的勞動事業(yè)中，展現(xiàn)生命存在的價值。第二節(jié)

大學(xué)生樹立勞動觀的重要性及意義四、勞動的傳承及現(xiàn)實(shí)意義人不僅為生存更為有卓越的生活而勞動。要保持勞動創(chuàng)造的持續(xù)輝煌，離不開傳承與弘揚(yáng)，勞動傳承是技術(shù)層面問題，勞動弘揚(yáng)則是精神鼓勵。傳承不是照搬硬套，是要在學(xué)習(xí)中借鑒，在借鑒中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。高校教師幫助大學(xué)生正確認(rèn)識自我的特長與弱項(xiàng)，喜愛與厭倦，選擇最佳的人生發(fā)展道路；要把勞動教育理論扎根大學(xué)生頭腦，使大學(xué)生在接受勞動技能經(jīng)驗(yàn)傳承的同時，達(dá)到勞動創(chuàng)新；只有激發(fā)大學(xué)生不竭的創(chuàng)新動力，才能有效推動社會不斷進(jìn)步，使人類生活質(zhì)量不斷提升，社會永久發(fā)展壯大。第二節(jié)

大學(xué)生樹立勞動觀的重要性及意義第三節(jié)

當(dāng)代大學(xué)生的勞動價值觀現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因第三節(jié)當(dāng)代大學(xué)生的勞動價值觀現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因一、當(dāng)代大學(xué)生勞動價值觀的現(xiàn)狀（一）價值取向功利性。大學(xué)生價值取向上的功利性日益明顯，物質(zhì)需求日趨強(qiáng)烈。（二）價值判斷多元化。出現(xiàn)“自我型”“金錢型”“創(chuàng)造型”勞動價值判斷。（三）大學(xué)生價值主體的個體本位性。大學(xué)生在價值觀上，追求自我為中心和自我為本位。表現(xiàn)為過多的要求社會對個人的滿足，缺少對集體的責(zé)任感和義務(wù)感，缺少艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神。第三節(jié)當(dāng)代大學(xué)生的勞動價值觀現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因二、當(dāng)代大學(xué)生勞動價值觀產(chǎn)生的原因社會大環(huán)境家庭小環(huán)境學(xué)校大學(xué)生自身第三節(jié)當(dāng)代大學(xué)生的勞動價值觀現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因社會大環(huán)境

在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，新舊觀念的沖撞、新舊體制的更替，使部分人不能正確認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)就是“一切向錢看”，大學(xué)生受這種觀念的影響，價值取向功利化。第三節(jié)當(dāng)代大學(xué)生的勞動價值觀現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因社會大環(huán)境

家庭小環(huán)境家庭對子女的寵愛，導(dǎo)致家庭教育失范。第三節(jié)當(dāng)代大學(xué)生的勞動價值觀現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因社會大環(huán)境學(xué)校近年來學(xué)校逐漸淡化了對學(xué)生的勞動觀念、