第1頁（共1頁）2024年江西省撫州市南城縣中考語文一模試卷一、語言文字運(yùn)用1．閱讀下面的文字，完成下面小題?！瓣柡蛦⑾U，品物皆春”。在這個(gè)春潮澎湃，萬物生長(zhǎng)的美好時(shí)節(jié)，一年一度的“兩會(huì)”在北京隆重召開。代表們?nèi)缂s而至，共赴春天的盛會(huì)。這是國(guó)家政治生活中的一件大事，民意、民智、民力在這里①，黨的主張、國(guó)家意志、人民意愿在這里②。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，在這個(gè)大背景下，中國(guó)發(fā)展的脈③、前進(jìn)的步伐全球矚目，世界期待更多中國(guó)的發(fā)展藍(lán)圖傳遞積極信號(hào)，為全球發(fā)展帶來更多利好。（1）文中加點(diǎn)字注音和填入橫線③處的字全都正確的一項(xiàng)是A．zhì薄B．zhè膊C．zhé搏D．zhē博（2）在文中橫線①②處分別填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．聚集交融B．聚集交匯C．匯聚交匯D．匯聚交融2．閱讀下面的文字，完成問題。學(xué)問不能離開智慧，而且智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影（）瞬起瞬滅。唯有智慧從學(xué)問中產(chǎn)生出來，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。也唯有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為清澈，最可寶貴。（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是A.學(xué)問不能離開智慧，因?yàn)橹腔垡膊荒茈x開學(xué)問。B.學(xué)問不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。C.學(xué)問不能離開智慧，但是智慧也不能離開學(xué)問。D.學(xué)問不能離開智慧，雖然智慧也不能離開學(xué)問。（2）在文中括號(hào)內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是A.、B.。C.，D.；（3）下列填入文中橫線上的語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住B.但是智慧的人必須有學(xué)問C.但是智慧卻需要以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住D.但有智慧的人需要有學(xué)問3．下列選項(xiàng)中，符合語境表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A．端午節(jié)的家宴上，王苗給爺爺奶奶敬茶，她說：“爺爺奶奶，端午節(jié)安康！祝你們生活瀟灑，心情愉快，年年高升！” B．“這周我們班拿到‘流動(dòng)紅旗’，”班長(zhǎng)興奮地說，“主要?dú)w咎于班主任的英明管理，也是同學(xué)們共同努力的結(jié)果，今后我們?cè)俳釉賲?。?C．在“環(huán)境保護(hù)月”活動(dòng)中，你所在的班級(jí)將向全校師生發(fā)出倡議，倡導(dǎo)節(jié)約、低碳、環(huán)保的理念。班長(zhǎng)擬寫的倡議書中寫：“節(jié)約用電，務(wù)必做到人走燈滅；光線充足時(shí)絕不要開燈；電腦用完后必須及時(shí)關(guān)機(jī)……” D．主題班會(huì)邀請(qǐng)校長(zhǎng)參加，邀請(qǐng)函上這樣寫：“校長(zhǎng)您好，本周五下午5時(shí)整在初二（1）班舉行‘健康成長(zhǎng)’主題班會(huì)，特請(qǐng)您蒞臨指導(dǎo)?！倍?、古詩文閱讀4．閱讀下面這首詩歌，完成后面小題。秋日送客至潛水驛①[唐]劉禹錫候吏②立沙際③，田家連竹溪。楓林社日④鼓，茅屋午時(shí)雞。鵲噪晚禾地，蝶飛秋草畦。驛樓宮樹近，疲馬再三嘶?！咀⑨尅竣贊撍A：漢水支流，即潛江市境內(nèi)的蘆洑河。驛：驛站，這里指設(shè)在蘆洑河的一座驛站。②候吏：驛站的管理人員。③沙際：水邊。④社日：古代祭祀社神的日子。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩的開頭兩句介紹了潛水驛的環(huán)境：寧靜清新，一派田園風(fēng)光，一派水鄉(xiāng)野趣。B．頸聯(lián)運(yùn)用以靜襯動(dòng)的手法，以鵲躁，蝶飛襯托禾地草畦寧靜的田園風(fēng)光。C．尾聯(lián)兩句寫遠(yuǎn)行之人看到驛站后的心情，馬匹也一次又一次發(fā)出歡樂的嘶鳴。照應(yīng)詩題，點(diǎn)明詩歌主旨，呼應(yīng)首句。D．詩人從村內(nèi)寫到村外，從人類寫到鳥雀昆蟲，描繪了一幅祥和溫暖的農(nóng)村安居圖。（2）補(bǔ)寫出下面句子中空缺部分?！吧绻摹薄半u鳴”“鵲噪”“馬唭”是從聽覺上寫景，則是從視覺上寫景。5．閱讀下面文言語段，完成下面小題。游磁圭①記徐幾由梨水灘沿小溪入高坡，溪水清澈，韻中琴筑②絕可聽。人居半山曲，不井汲，接竹行竇泉入廚間，至尺數(shù)十丈而已。雞豚魚鳥，隱見云氣，使人即之③者，咸以為有桃源異世想焉。數(shù)里入孤川，上緣藤蹬，蹬下皆冰雪，水流兩崖徑其間。予勞行，內(nèi)熱氣郁，褰④衣濯崖下。纖魚出游，若與人狎而玩者。人緣藤蹬者，有大石塞道，下墜深壑，以大藤延而過其側(cè)。過蹬，前后凡六涉溪水，亂石棋峙，急流淙淙，濺濕上而，至不得側(cè)足立。力小懈，抬滑幾踢⑤人足。涉第五水，深廣加前之半。冰骨徹髓，行者愁咸，攀瑯玕⑥，履瓊瑤，被珠琉，逾一時(shí)乃出。俄焉，一渡水，一捫嶺⑦，至田，上益峻，如蚖蛇⑧升木而昂其首者再。乃盡嶺，又如蚖蛇升木而昂其首者一，乃見民居焉。（選自《江西文筆精華?游記卷》有刪改）【注】①磁圭：在今臨川、宜黃、南城、南豐四縣交界處。②筑：古弦樂器。③即之：接近那里。④褰（qiān）：撩起，揭起。⑤踢：跌倒，失足。⑥瑯玕（gān）：玉石，比喻冰雪凍結(jié)之石。下文“瓊瑤”亦喻石，“珠琉”喻冰粒狀。⑦捫嶺：摸尋著嶺崖而前。⑧蚖（wán）蛇：泛指毒蛇。（1）解釋文中加點(diǎn)的詞。①汲②皆③被（2）翻譯文中畫線句子。①由梨水灘沿小溪入高坡，溪水清澈，韻中琴筑絕可聽。②冰骨徹髓，行者愁咸。（3）作者在游覽的過程中看到了哪些奇異的景色，請(qǐng)用自己的語言加以概括。6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）紹興名人輩出，有公而忘私的大禹，愛憎分明的魯迅……還有鑒湖女俠秋瑾，《滿江紅》（小住京華）中“，”兩句展現(xiàn)了她的濟(jì)世情懷。（2）文天祥的《過零丁洋》一詩中，運(yùn)用比喻把個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合在一起的詩句是：“，”。（3）民諺云：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢?！泵裰V的后一句與《曹劌論戰(zhàn)》中，意思相近的句子是“，”。三、現(xiàn)代文閱讀7．閱讀下面的文字，完成問題。這思考的窯洞梁衡??我從延安回來，印象最深的是那里的窯洞。??照理說我對(duì)窯洞并不陌生，我是在窯洞里生，窯洞里長(zhǎng)的。我對(duì)窯洞的熟悉，就像對(duì)一件穿舊了的衣服，已經(jīng)忘記了它的存在。但是，當(dāng)三年前，我初訪延安時(shí)，這熟悉的土窯洞卻讓我的心猛然一顫，以至于三年來如魔在身，縈繞不絕。因?yàn)檫@普通的窯洞里曾住過一位偉大的人，而那些偉大的思想也就像生產(chǎn)土豆、小米一樣在這黃土坡上的土洞洞里奇跡般地生產(chǎn)了出來。??延安是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族革命和民主革命斗爭(zhēng)的心臟，是艱苦歲月的代名詞。在大多數(shù)人的腦海里，延安的形象是戰(zhàn)爭(zhēng)，是大生產(chǎn)，是生死存亡的一種苦掙。但是當(dāng)我見到延安時(shí)，歷史的硝煙已經(jīng)退去，眼前只有幾排靜靜的窯洞，而每個(gè)窯洞門口又都釘有一塊木牌，上面寫明某年某月，毛澤東同志居住于此，著有哪幾本著作。有的只有幾十天，仍然有著作產(chǎn)生。這時(shí)仿佛墻上的釘子不是釘著了木牌，而是釘住了我的雙腳，我久久佇立，不能移步。院子里掃得干干凈凈，幾棵柳樹輕輕地垂著枝條，不遠(yuǎn)處延水在靜靜地流。我?guī)缀醪荒芟胂螅?dāng)年邊區(qū)敵偽封鎖，無衣無食，每天都在流血犧牲，每天都十萬火急，毛澤東同志卻穩(wěn)穩(wěn)地在這里思考、寫作，釀造他的思想，他的與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義。??我看著這一排排敞開的窯洞，突然覺得它就是一排思考的機(jī)器。在中國(guó)，有兩種窯洞，一種是給人住的，一種是給神住的。你看敦煌、云岡、龍門、大足石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至還并供著孔子、老子和釋迦牟尼。這實(shí)際上是老百姓在假托一個(gè)神貯存自己的思想，自己的信仰。徹底的唯物主義者不需要偶像，眼前這土窯洞里甚至連一張毛澤東的畫像也沒有，但是五十年了來這里的人絡(luò)繹不絕，因?yàn)檫@窯洞里的每一粒空氣分子中都充滿著思想。我仿佛看見每個(gè)窯門上都刻著“實(shí)事求是”，耳邊總是響著毛澤東同志那句話：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。??自黨中央從一九三八年一月由保安遷到延安，毛澤東同志在延安先后住過四處窯洞。這窯洞首先是一個(gè)指揮部，毛澤東和他的戰(zhàn)友在這里運(yùn)籌帷幄，決勝千里。但為了這些決策的正確，為了能給宏偉的戰(zhàn)略找到科學(xué)的理論根據(jù)，毛澤東在這里于敵機(jī)的轟炸聲中，于會(huì)議的縫隙中，拼命地讀書寫作。所以更確切點(diǎn)說這窯洞是毛澤東的書房。在這里他將自己分身為二，用右手批文件，左手寫文章。他是一個(gè)中國(guó)式的民族英雄，像古小說里的那種武林高手，揮刀逼住對(duì)面的敵人，又側(cè)耳辨聽著背后射來的飛箭，再準(zhǔn)備著下一步怎么出手。當(dāng)我們與對(duì)手扭打在一起，急得用手去撕，用腳去踢，用嘴去咬時(shí)，他卻暗暗凝神，調(diào)動(dòng)內(nèi)功，然后輕輕吹一口氣，就把對(duì)手卷到九霄云外。他是比一般人更深一層，更早一步的人。他是領(lǐng)袖，更是思想家。像達(dá)摩面壁一樣，這些窯洞確實(shí)是毛澤東和他戰(zhàn)友修煉真功的地方，是蔣介石把他們從秀麗的南方逼到這些土窯洞里。四壁黃土，一盞油燈，這里已經(jīng)簡(jiǎn)陋到不能再簡(jiǎn)陋。但是唯物質(zhì)生活的最簡(jiǎn)最陋，才激勵(lì)共產(chǎn)黨員的領(lǐng)袖們以最大的熱忱，最堅(jiān)韌的毅力，最謙虛的作風(fēng)，去作最切實(shí)際的思考。??我在窯洞里徘徊，看著這些綿軟的黃土，感受著這暖融融、濕潤(rùn)潤(rùn)的空氣，不覺勾起一種遙遠(yuǎn)的回憶。我想起小時(shí)躺在家鄉(xiāng)的窯洞里，身下是暖呼呼的土炕，仰臉是厚墩墩的穹頂，炕邊坐著做針線的母親，一種說不出的安全和溫馨。窯洞在給神住以前，首先是給人住的，它體現(xiàn)著人與大地的聯(lián)系。希臘神話里的英雄安泰只要腳不離地就力大無窮，任何敵人休想戰(zhàn)勝他，而在一次搏斗中他的敵人就先設(shè)法使他脫離地面，然后擊敗他。斯大林曾用這故事來比喻黨與人民的關(guān)系。延安歲月是毛澤東及我們黨與土地、與人民聯(lián)系最緊密的時(shí)期。毛澤東住在窯洞里，上下左右都是純厚的黃土，大地緊緊地?fù)Пе?，四壁上下隨時(shí)都在源源不斷地向他輸送力量。他眼觀六路，成竹在胸。??當(dāng)你在窯洞前徘徊默想時(shí)，耳邊會(huì)響起黃河的怒吼，眼前會(huì)飄過往日的硝煙。但是你一眨眼，面前仍只有這一排靜靜的窯洞。自古都是心勝于兵，智勝于力。延安的這些窯洞真不愧為毛澤東思想的生產(chǎn)車間。延安時(shí)期是毛澤東展示才華思考寫作的輝煌時(shí)期。思想這面銅鏡總是靠歲月的擦磨來現(xiàn)其光亮，半個(gè)世紀(jì)過去了，作為政治家、軍事家的毛澤東離我們漸走漸遠(yuǎn)，而作為思想家的毛澤東卻離我們?cè)絹碓浇?。（有刪改）（1）通讀全文，按照作者在不同的時(shí)空對(duì)窯洞的思考和理解，在下列橫線內(nèi)填寫文字。從延安回來，印象最深的窯洞——在窯洞外，①和②——在窯洞里，③——在窯洞前生產(chǎn)思想的窯洞（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．開頭既點(diǎn)出了題目中的“窯洞”，又借助交代窯洞讓自己“印象最深”的原因引出下文對(duì)“偉大的人”及其思想的具體展開。B．文中加點(diǎn)的“釘”字，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了作者被眼前幾排靜靜的窯洞吸引而佇立不動(dòng)的狀態(tài)，突出表現(xiàn)了偉人及其思想的巨大魅力。C．第三段和第五段，通過對(duì)毛澤東在彈火紛飛中仍然堅(jiān)持讀書寫作的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了毛澤東是一個(gè)求學(xué)上進(jìn)、謙虛好學(xué)的偉人。D．這是一篇政治散文，文章在結(jié)構(gòu)上采用了“總——分——總”的寫法，經(jīng)作者之手，使枯燥的政治寫得雋永流暢、感情充沛。（3）結(jié)合上下文，從寫作手法上談?wù)勀銓?duì)文中劃線的句子的理解。（4）本文題目“這思考的窯洞”有怎樣的意蘊(yùn)和表達(dá)效果？縱觀全文，簡(jiǎn)要回答。8．閱讀下面的文字，完成問題。材料一：??近期，某國(guó)際大牌推出了一款黑色中長(zhǎng)半身裙，售價(jià)高達(dá)29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國(guó)的馬面裙。該品牌強(qiáng)調(diào)其采用了“標(biāo)志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時(shí)尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國(guó)內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國(guó)市場(chǎng)內(nèi)默默下架了這款新品，國(guó)外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認(rèn)為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。??在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個(gè)裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風(fēng)格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國(guó)的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。??此前，也有不少國(guó)際大牌借鑒中國(guó)元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時(shí)尚舞臺(tái)上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過紅色的馬面裙，當(dāng)時(shí)的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領(lǐng)域并不少見，是對(duì)中國(guó)文化元素的喜愛和推廣，為國(guó)人所樂見。??要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國(guó)人并不了解馬面裙。爭(zhēng)議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實(shí)用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點(diǎn)綴，便可成為日常生活中的時(shí)尚單品。??文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國(guó)端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國(guó)人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們?cè)俅吻庙懥司?。不過，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。（摘編自張曉涵《文化挪用，應(yīng)讓公眾更關(guān)注傳統(tǒng)文化守護(hù)》）材料二：??文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號(hào)特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實(shí)物挪用”與“非實(shí)物挪用”，前者通常是指對(duì)有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)作者借鑒、利用，又可具體分為風(fēng)格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對(duì)本文化中文化成果的挪用，只不過前者會(huì)主動(dòng)地表明挪用對(duì)象的出處并以此進(jìn)行自我標(biāo)記，而后者則是利用異文化的符號(hào)與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個(gè)體與機(jī)構(gòu)。??對(duì)于文化挪用的批評(píng)者來說，文化挪用是一種異文化思維下對(duì)本土文化的誤讀與錯(cuò)用，是對(duì)被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號(hào)化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號(hào)開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號(hào)化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號(hào)化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對(duì)自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。??在對(duì)文化挪用進(jìn)行討論時(shí)，要避免“絕對(duì)原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，就必須以適合其傳播的形式進(jìn)行改造，以適應(yīng)不同文化。馬克思曾提出“世界文學(xué)”的概念，即“用世界性文學(xué)來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點(diǎn)的“世界性文化”或“全球性文化”，實(shí)際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時(shí)代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個(gè)文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡(jiǎn)而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對(duì)立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。??當(dāng)下，中國(guó)文化實(shí)踐堅(jiān)持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進(jìn)行對(duì)話。只有這樣，才能打破西方社會(huì)對(duì)中國(guó)“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解與欣賞，以符號(hào)為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．某國(guó)際大牌面對(duì)網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國(guó)市場(chǎng)下架了這款新品，部分媒體認(rèn)為這是一次“文化挪用”而非抄襲。B．在此次風(fēng)波之前，國(guó)際大牌對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國(guó)文化在西方社會(huì)的傳播與推廣，為國(guó)人所樂見。C．此次爭(zhēng)議事件推動(dòng)了國(guó)人對(duì)馬面裙的認(rèn)知，讓人們意識(shí)到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當(dāng)下的時(shí)尚單品。D．好萊塢電影表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會(huì)產(chǎn)生符號(hào)化、片面化的問題。（2）面對(duì)文化挪用，中華文化應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)突圍？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．論述性文章，完成下列各題。三思而不行①魯國(guó)正卿季孫行父，謚“文”，史稱“季文子”。此人非常謹(jǐn)慎，做事三思而后行，大家都佩服他。后來孔子含蓄地批評(píng)說：“考慮兩次，就可以了?！雹谌缃窈苌儆腥苏J(rèn)真讀古代典籍，以訛傳訛的東西特別多。比如這句“三思而后行”很多人認(rèn)為是孔子說的，是孔子提倡的。其實(shí)，恰恰相反，這是孔子反對(duì)的。③季文子是一個(gè)“鄉(xiāng)愿”式的人物，極世故，精于算計(jì)，算來算去，總是為自己打算。豈止是他，任何一個(gè)人，禍福利害計(jì)較太深，就不能見義勇為。所以，孔子說：“再，斯可矣。”想得太多，人便退縮，長(zhǎng)此以往，人便委瑣。人一委瑣，便不足觀。④明人李贄倡“童心說”，說人必須保持一顆童心，方為真人。⑤何為童心？李贄的解釋非常精彩：“最初一念之本心!”為什么是“最初一念”？因?yàn)?，最初一念的判斷，往往是價(jià)值判斷，是對(duì)善惡美丑的判斷。比如，看到有人在大街上行竊，我們的第一反應(yīng)肯定是：這是犯罪行為，必須制止。⑥但是，第二、第三反應(yīng)呢，就很可能是這樣：我制止他，我會(huì)不會(huì)受到傷害？我還是不管了吧？⑦錢穆注解《論語》，于此則下注曰：“事有責(zé)于剛決，多思轉(zhuǎn)多私?！雹嗫鬃訛槭裁捶磳?duì)三思而后行？因?yàn)?，三思過后，正義往往不行，行的，往往是私利。（文/鮑鵬山，有改動(dòng)）（1）下列關(guān)于本文中心論點(diǎn)的闡釋，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．我們做事不能太過謹(jǐn)慎。B．考慮得太多，人便漸漸委瑣。C．人必須保持一顆童心，才能成為真正的人。D．做事貴于果斷堅(jiān)決，不要過多計(jì)較私利。（2）下列對(duì)本文的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．第②段寫很多人誤解“三思而后行”，只為證明很少有人認(rèn)真讀古代典籍。B．第③段孔子反對(duì)“三思而后行”，其實(shí)是反對(duì)人過于精明世故，過于計(jì)較禍福利害。C．第⑤⑥段運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證，突出了“最初一念“的可貴。D．第⑧段結(jié)尾運(yùn)用了設(shè)問，引人思考，指出“三思而后行”行的往往是私利。四、名著閱讀10．下列對(duì)相關(guān)名著的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．《駱駝祥子》這部小說的現(xiàn)實(shí)主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴(yán)酷的生活環(huán)境對(duì)祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落。 B．《范愛農(nóng)》中范愛農(nóng)的老師被害，同鄉(xiāng)會(huì)的學(xué)生主張發(fā)電報(bào)到北京痛斥滿清政府，但是范愛農(nóng)表示反對(duì)，因?yàn)榇耸?，魯迅覺得他“簡(jiǎn)直不是人”。 C．《儒林外史》這部小說沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)的是普通士人日常生活中的生存狀態(tài)與精神世界。 D．《水滸傳》中林沖是京城禁軍教頭，他誤入白虎堂，被陷害充軍，后來在魯智深的引薦下，雪夜上梁山，成了梁山第一等好漢。11．班級(jí)開展名著閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你填寫閱讀記錄卡的空缺處。閱讀策略內(nèi)容呈現(xiàn)閱讀記錄A關(guān)注人物“撲”的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”句中打鄭屠的“那人”是①B關(guān)注情節(jié)這樣的話，阿羅納克斯先生，我倒想建議您做一次有趣的游覽。《海底兩萬里》句中“有趣游覽”是指②C關(guān)注形象有人送曹操一盒酥，曹操自寫“一合酥”于盒上，修見后竟與眾人分食了。曹操雖面上歡喜，有人看懂他的意思，但是內(nèi)心對(duì)楊修就“心惡之”。句中曹操性格是③12．精讀指向細(xì)膩的感受、透徹的理解和廣泛的聯(lián)想；跳讀則是主動(dòng)地舍棄、有意地忽略，以求更高的效率。這兩種方法在同一閱讀過程中是可以交替使用的。結(jié)合上面文字，請(qǐng)你就以下兩個(gè)章節(jié)選擇一個(gè)章節(jié)說說適合什么閱讀策略，簡(jiǎn)要闡述你的理由。第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉妖第八回我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長(zhǎng)安五、寫作13．閱讀下面的材料，按要求作文。①培根說：“世界上有許多做事有成的人，并不一定是因?yàn)樗饶銜?huì)做，而僅僅是因?yàn)樗饶愀易觥！雹谒未懹巍抖棺x書示子聿》：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”③敢于嘗試是一個(gè)人敢于挑戰(zhàn)自我的表現(xiàn)。只有敢于嘗試寒冬的刺骨，才會(huì)迎來春天的溫暖；只有敢于嘗試失敗，才有可能收獲成功。想做就去做！只有做了，你才能真正懂得它對(duì)你意味著什么，敢于嘗試是開啟成功大門的鑰匙，收獲就在嘗試中。題目一：在你的成長(zhǎng)過程中，是否也有類似的經(jīng)歷，請(qǐng)以《嘗試》為題，寫一篇記敘性文章。題目二：讀完材料，你有哪些感悟？請(qǐng)你闡述感觀點(diǎn)，暢談感悟，寫一篇議論性文章，標(biāo)題自擬。要求：1.不可套作與抄襲；2.不得出現(xiàn)真實(shí)人名、校名；3.不少于600字。

2024年江西省撫州市南城縣中考語文一模試卷參考答案與試題解析一、語言文字運(yùn)用1．閱讀下面的文字，完成下面小題。“陽和啟蟄，品物皆春”。在這個(gè)春潮澎湃，萬物生長(zhǎng)的美好時(shí)節(jié)，一年一度的“兩會(huì)”在北京隆重召開。代表們?nèi)缂s而至，共赴春天的盛會(huì)。這是國(guó)家政治生活中的一件大事，民意、民智、民力在這里①，黨的主張、國(guó)家意志、人民意愿在這里②。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，在這個(gè)大背景下，中國(guó)發(fā)展的脈③、前進(jìn)的步伐全球矚目，世界期待更多中國(guó)的發(fā)展藍(lán)圖傳遞積極信號(hào)，為全球發(fā)展帶來更多利好。（1）文中加點(diǎn)字注音和填入橫線③處的字全都正確的一項(xiàng)是CA．zhì薄B．zhè膊C．zhé搏D．zhē博（2）在文中橫線①②處分別填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．聚集交融B．聚集交匯C．匯聚交匯D．匯聚交融【解答】答案：（1）C（2）D2．閱讀下面的文字，完成問題。學(xué)問不能離開智慧，而且智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影（）瞬起瞬滅。唯有智慧從學(xué)問中產(chǎn)生出來，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。也唯有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為清澈，最可寶貴。（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是BA.學(xué)問不能離開智慧，因?yàn)橹腔垡膊荒茈x開學(xué)問。B.學(xué)問不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。C.學(xué)問不能離開智慧，但是智慧也不能離開學(xué)問。D.學(xué)問不能離開智慧，雖然智慧也不能離開學(xué)問。（2）在文中括號(hào)內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是CA.、B.。C.，D.；（3）下列填入文中橫線上的語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住B.但是智慧的人必須有學(xué)問C.但是智慧卻需要以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住D.但有智慧的人需要有學(xué)問【解答】答案：（1）B（2）C（3）A3．下列選項(xiàng)中，符合語境表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A．端午節(jié)的家宴上，王苗給爺爺奶奶敬茶，她說：“爺爺奶奶，端午節(jié)安康！祝你們生活瀟灑，心情愉快，年年高升！” B．“這周我們班拿到‘流動(dòng)紅旗’，”班長(zhǎng)興奮地說，“主要?dú)w咎于班主任的英明管理，也是同學(xué)們共同努力的結(jié)果，今后我們?cè)俳釉賲?。?C．在“環(huán)境保護(hù)月”活動(dòng)中，你所在的班級(jí)將向全校師生發(fā)出倡議，倡導(dǎo)節(jié)約、低碳、環(huán)保的理念。班長(zhǎng)擬寫的倡議書中寫：“節(jié)約用電，務(wù)必做到人走燈滅；光線充足時(shí)絕不要開燈；電腦用完后必須及時(shí)關(guān)機(jī)……” D．主題班會(huì)邀請(qǐng)校長(zhǎng)參加，邀請(qǐng)函上這樣寫：“校長(zhǎng)您好，本周五下午5時(shí)整在初二（1）班舉行‘健康成長(zhǎng)’主題班會(huì)，特請(qǐng)您蒞臨指導(dǎo)?！薄窘獯稹緼.有誤，“生活瀟灑”是年輕人之間的祝福語，“年年高升”一般用于職場(chǎng)方面的祝福，不適合用于老年人，選項(xiàng)表達(dá)不得體；B.有誤，“歸咎”指總結(jié)過錯(cuò)原因推脫或?qū)ふ掖嫫?，此處表示?duì)班主任管理班級(jí)的贊賞，應(yīng)該用“歸功”，選項(xiàng)“歸咎”表達(dá)不得體；C.有誤，“務(wù)必”“絕不要”“必須”等詞態(tài)度過于絕對(duì)強(qiáng)硬，不符合“倡議書”的表達(dá)特點(diǎn)，選項(xiàng)表達(dá)不得體；D.正確。故選：D。二、古詩文閱讀4．閱讀下面這首詩歌，完成后面小題。秋日送客至潛水驛①[唐]劉禹錫候吏②立沙際③，田家連竹溪。楓林社日④鼓，茅屋午時(shí)雞。鵲噪晚禾地，蝶飛秋草畦。驛樓宮樹近，疲馬再三嘶?！咀⑨尅竣贊撍A：漢水支流，即潛江市境內(nèi)的蘆洑河。驛：驛站，這里指設(shè)在蘆洑河的一座驛站。②候吏：驛站的管理人員。③沙際：水邊。④社日：古代祭祀社神的日子。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．詩的開頭兩句介紹了潛水驛的環(huán)境：寧靜清新，一派田園風(fēng)光，一派水鄉(xiāng)野趣。B．頸聯(lián)運(yùn)用以靜襯動(dòng)的手法，以鵲躁，蝶飛襯托禾地草畦寧靜的田園風(fēng)光。C．尾聯(lián)兩句寫遠(yuǎn)行之人看到驛站后的心情，馬匹也一次又一次發(fā)出歡樂的嘶鳴。照應(yīng)詩題，點(diǎn)明詩歌主旨，呼應(yīng)首句。D．詩人從村內(nèi)寫到村外，從人類寫到鳥雀昆蟲，描繪了一幅祥和溫暖的農(nóng)村安居圖。（2）補(bǔ)寫出下面句子中空缺部分?！吧绻摹薄半u鳴”“鵲噪”“馬唭”是從聽覺上寫景，“田家”“竹溪”“蝶飛”“草畦”則是從視覺上寫景。【解答】（1）本題考查詩歌的理解與賞析。ACD.正確。B.有誤，“頸聯(lián)運(yùn)用以靜襯動(dòng)的手法，以鵲躁，蝶飛襯托禾地草畦寧靜的田園風(fēng)光?！北硎鲥e(cuò)誤。頸聯(lián)運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法，以鵲躁，蝶飛的動(dòng)態(tài)襯托禾地草畦寧靜的田園風(fēng)光。故選：B。（2）本題考查詩句內(nèi)容理解?！疤锛疫B竹溪”描述的是農(nóng)田與竹林相連接，直至溪流的景象，這需要通過眼睛來看才能感知；而“蝶飛秋草畦”則是描繪了蝴蝶在秋天長(zhǎng)滿草的田畦上飛舞的畫面，同樣也是通過視覺來捕捉的。因此“田家”“竹溪”“蝶飛”“草畦”是從視覺上寫景的。答案：（1）B（2）“田家”“竹溪”“蝶飛”“草畦”參考譯文：候吏站在水邊，農(nóng)家連著竹溪。楓林里傳來社日祭神的鼓聲，茅屋里響起中午時(shí)分的雞啼。喜鵲在晚莊稼里鳴叫，蝴蝶在秋草垅上翩飛。在靠近驛亭的樹下，疲馬在不住地長(zhǎng)嘶。5．閱讀下面文言語段，完成下面小題。游磁圭①記徐幾由梨水灘沿小溪入高坡，溪水清澈，韻中琴筑②絕可聽。人居半山曲，不井汲，接竹行竇泉入廚間，至尺數(shù)十丈而已。雞豚魚鳥，隱見云氣，使人即之③者，咸以為有桃源異世想焉。數(shù)里入孤川，上緣藤蹬，蹬下皆冰雪，水流兩崖徑其間。予勞行，內(nèi)熱氣郁，褰④衣濯崖下。纖魚出游，若與人狎而玩者。人緣藤蹬者，有大石塞道，下墜深壑，以大藤延而過其側(cè)。過蹬，前后凡六涉溪水，亂石棋峙，急流淙淙，濺濕上而，至不得側(cè)足立。力小懈，抬滑幾踢⑤人足。涉第五水，深廣加前之半。冰骨徹髓，行者愁咸，攀瑯玕⑥，履瓊瑤，被珠琉，逾一時(shí)乃出。俄焉，一渡水，一捫嶺⑦，至田，上益峻，如蚖蛇⑧升木而昂其首者再。乃盡嶺，又如蚖蛇升木而昂其首者一，乃見民居焉。（選自《江西文筆精華?游記卷》有刪改）【注】①磁圭：在今臨川、宜黃、南城、南豐四縣交界處。②筑：古弦樂器。③即之：接近那里。④褰（qiān）：撩起，揭起。⑤踢：跌倒，失足。⑥瑯玕（gān）：玉石，比喻冰雪凍結(jié)之石。下文“瓊瑤”亦喻石，“珠琉”喻冰粒狀。⑦捫嶺：摸尋著嶺崖而前。⑧蚖（wán）蛇：泛指毒蛇。（1）解釋文中加點(diǎn)的詞。①汲取水。②皆全、都。③被同“披”，穿著。（2）翻譯文中畫線句子。①由梨水灘沿小溪入高坡，溪水清澈，韻中琴筑絕可聽。②冰骨徹髓，行者愁咸。（3）作者在游覽的過程中看到了哪些奇異的景色，請(qǐng)用自己的語言加以概括?！窘獯稹浚?）本題考查文言文實(shí)詞理解。①句意：不去井中打水。汲：取水。②句意：石階下都是冰雪。皆：全、都。③句意：穿著布滿小冰粒的衣服。被：同“披”，穿著。（2）本題考查文言文翻譯。①重點(diǎn)字詞有：清澈，清澈透明；韻，泉水；絕可聽，極為動(dòng)聽。句意為：（我們一行）從梨水灘沿著小溪進(jìn)入高坡，溪水清澈透明，泉水的響聲如奏琴筑，極為動(dòng)聽。②重點(diǎn)字詞有：冰，名詞作形容詞，水特別冰冷；徹骨，深入骨髓；愁咸，特別發(fā)愁。句意為：水特別冰，深透入骨，走路的人都特別發(fā)愁。（3）本題考查文言文內(nèi)容理解與概括。據(jù)“溪水清澈，韻中琴筑絕可聽”可概括為，清澈動(dòng)聽的山泉水；據(jù)“雞豚魚鳥，隱見云氣，使人即之者”可概括為，隱藏在幽幽綠色和云氣里的茅屋及雞、豬、魚、鳥；據(jù)“纖魚出游，若與人狎而玩者”可概括為，游來游去，與游人親昵玩耍的魚兒；據(jù)“亂石棋峙，急流淙淙，濺濕上而，至不得側(cè)足立”可概括為，像棋子成對(duì)地屹立著的亂石和湍急的溪水；據(jù)“攀瑯玕，履瓊瑤，被珠琉……上益峻，如蚖蛇升木而昂其首者再”可概括為，結(jié)冰難行、險(xiǎn)峻的山崖。答案：（1）①取水。②全、都。③同“披”，穿著。（2）①（我們一行）從梨水灘沿著小溪進(jìn)入高坡，溪水清澈透明，泉水的響聲如奏琴筑，極為動(dòng)聽。②水特別冰，深透入骨，走路的人都特別發(fā)愁。（3）①清澈動(dòng)聽的山泉；②隱藏在幽幽綠色和云氣里的茅屋及雞、豬、魚、鳥；③游來游去，與游人親昵玩耍的魚兒；④像棋子成對(duì)地屹立著的亂石和湍急的溪水；⑤結(jié)冰難行、險(xiǎn)峻的山崖。6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）紹興名人輩出，有公而忘私的大禹，愛憎分明的魯迅……還有鑒湖女俠秋瑾，《滿江紅》（小住京華）中“算平生肝膽，因人常熱”兩句展現(xiàn)了她的濟(jì)世情懷。（2）文天祥的《過零丁洋》一詩中，運(yùn)用比喻把個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合在一起的詩句是：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”。（3）民諺云：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢?！泵裰V的后一句與《曹劌論戰(zhàn)》中，意思相近的句子是“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”?！窘獯稹看鸢福海?）算平生肝膽因人常熱（注意“熱”的書寫）（2）山河破碎風(fēng)飄絮身世浮沉雨打萍（注意“飄絮”的書寫）（3）肉食者鄙未能遠(yuǎn)謀（注意“鄙”“謀”的書寫）三、現(xiàn)代文閱讀7．閱讀下面的文字，完成問題。這思考的窯洞梁衡??我從延安回來，印象最深的是那里的窯洞。??照理說我對(duì)窯洞并不陌生，我是在窯洞里生，窯洞里長(zhǎng)的。我對(duì)窯洞的熟悉，就像對(duì)一件穿舊了的衣服，已經(jīng)忘記了它的存在。但是，當(dāng)三年前，我初訪延安時(shí)，這熟悉的土窯洞卻讓我的心猛然一顫，以至于三年來如魔在身，縈繞不絕。因?yàn)檫@普通的窯洞里曾住過一位偉大的人，而那些偉大的思想也就像生產(chǎn)土豆、小米一樣在這黃土坡上的土洞洞里奇跡般地生產(chǎn)了出來。??延安是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族革命和民主革命斗爭(zhēng)的心臟，是艱苦歲月的代名詞。在大多數(shù)人的腦海里，延安的形象是戰(zhàn)爭(zhēng)，是大生產(chǎn)，是生死存亡的一種苦掙。但是當(dāng)我見到延安時(shí)，歷史的硝煙已經(jīng)退去，眼前只有幾排靜靜的窯洞，而每個(gè)窯洞門口又都釘有一塊木牌，上面寫明某年某月，毛澤東同志居住于此，著有哪幾本著作。有的只有幾十天，仍然有著作產(chǎn)生。這時(shí)仿佛墻上的釘子不是釘著了木牌，而是釘住了我的雙腳，我久久佇立，不能移步。院子里掃得干干凈凈，幾棵柳樹輕輕地垂著枝條，不遠(yuǎn)處延水在靜靜地流。我?guī)缀醪荒芟胂?，?dāng)年邊區(qū)敵偽封鎖，無衣無食，每天都在流血犧牲，每天都十萬火急，毛澤東同志卻穩(wěn)穩(wěn)地在這里思考、寫作，釀造他的思想，他的與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義。??我看著這一排排敞開的窯洞，突然覺得它就是一排思考的機(jī)器。在中國(guó)，有兩種窯洞，一種是給人住的，一種是給神住的。你看敦煌、云岡、龍門、大足石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至還并供著孔子、老子和釋迦牟尼。這實(shí)際上是老百姓在假托一個(gè)神貯存自己的思想，自己的信仰。徹底的唯物主義者不需要偶像，眼前這土窯洞里甚至連一張毛澤東的畫像也沒有，但是五十年了來這里的人絡(luò)繹不絕，因?yàn)檫@窯洞里的每一?？諝夥肿又卸汲錆M著思想。我仿佛看見每個(gè)窯門上都刻著“實(shí)事求是”，耳邊總是響著毛澤東同志那句話：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。??自黨中央從一九三八年一月由保安遷到延安，毛澤東同志在延安先后住過四處窯洞。這窯洞首先是一個(gè)指揮部，毛澤東和他的戰(zhàn)友在這里運(yùn)籌帷幄，決勝千里。但為了這些決策的正確，為了能給宏偉的戰(zhàn)略找到科學(xué)的理論根據(jù)，毛澤東在這里于敵機(jī)的轟炸聲中，于會(huì)議的縫隙中，拼命地讀書寫作。所以更確切點(diǎn)說這窯洞是毛澤東的書房。在這里他將自己分身為二，用右手批文件，左手寫文章。他是一個(gè)中國(guó)式的民族英雄，像古小說里的那種武林高手，揮刀逼住對(duì)面的敵人，又側(cè)耳辨聽著背后射來的飛箭，再準(zhǔn)備著下一步怎么出手。當(dāng)我們與對(duì)手扭打在一起，急得用手去撕，用腳去踢，用嘴去咬時(shí)，他卻暗暗凝神，調(diào)動(dòng)內(nèi)功，然后輕輕吹一口氣，就把對(duì)手卷到九霄云外。他是比一般人更深一層，更早一步的人。他是領(lǐng)袖，更是思想家。像達(dá)摩面壁一樣，這些窯洞確實(shí)是毛澤東和他戰(zhàn)友修煉真功的地方，是蔣介石把他們從秀麗的南方逼到這些土窯洞里。四壁黃土，一盞油燈，這里已經(jīng)簡(jiǎn)陋到不能再簡(jiǎn)陋。但是唯物質(zhì)生活的最簡(jiǎn)最陋，才激勵(lì)共產(chǎn)黨員的領(lǐng)袖們以最大的熱忱，最堅(jiān)韌的毅力，最謙虛的作風(fēng)，去作最切實(shí)際的思考。??我在窯洞里徘徊，看著這些綿軟的黃土，感受著這暖融融、濕潤(rùn)潤(rùn)的空氣，不覺勾起一種遙遠(yuǎn)的回憶。我想起小時(shí)躺在家鄉(xiāng)的窯洞里，身下是暖呼呼的土炕，仰臉是厚墩墩的穹頂，炕邊坐著做針線的母親，一種說不出的安全和溫馨。窯洞在給神住以前，首先是給人住的，它體現(xiàn)著人與大地的聯(lián)系。希臘神話里的英雄安泰只要腳不離地就力大無窮，任何敵人休想戰(zhàn)勝他，而在一次搏斗中他的敵人就先設(shè)法使他脫離地面，然后擊敗他。斯大林曾用這故事來比喻黨與人民的關(guān)系。延安歲月是毛澤東及我們黨與土地、與人民聯(lián)系最緊密的時(shí)期。毛澤東住在窯洞里，上下左右都是純厚的黃土，大地緊緊地?fù)Пе?，四壁上下隨時(shí)都在源源不斷地向他輸送力量。他眼觀六路，成竹在胸。??當(dāng)你在窯洞前徘徊默想時(shí)，耳邊會(huì)響起黃河的怒吼，眼前會(huì)飄過往日的硝煙。但是你一眨眼，面前仍只有這一排靜靜的窯洞。自古都是心勝于兵，智勝于力。延安的這些窯洞真不愧為毛澤東思想的生產(chǎn)車間。延安時(shí)期是毛澤東展示才華思考寫作的輝煌時(shí)期。思想這面銅鏡總是靠歲月的擦磨來現(xiàn)其光亮，半個(gè)世紀(jì)過去了，作為政治家、軍事家的毛澤東離我們漸走漸遠(yuǎn)，而作為思想家的毛澤東卻離我們?cè)絹碓浇?。（有刪改）（1）通讀全文，按照作者在不同的時(shí)空對(duì)窯洞的思考和理解，在下列橫線內(nèi)填寫文字。從延安回來，印象最深的窯洞——在窯洞外，①指揮作戰(zhàn)的窯洞和②思考的窯洞——在窯洞里，③與人民關(guān)系最緊密的窯洞（源源不斷輸送力量的窯洞或最接地氣的窯洞）——在窯洞前生產(chǎn)思想的窯洞（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．開頭既點(diǎn)出了題目中的“窯洞”，又借助交代窯洞讓自己“印象最深”的原因引出下文對(duì)“偉大的人”及其思想的具體展開。B．文中加點(diǎn)的“釘”字，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了作者被眼前幾排靜靜的窯洞吸引而佇立不動(dòng)的狀態(tài)，突出表現(xiàn)了偉人及其思想的巨大魅力。C．第三段和第五段，通過對(duì)毛澤東在彈火紛飛中仍然堅(jiān)持讀書寫作的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了毛澤東是一個(gè)求學(xué)上進(jìn)、謙虛好學(xué)的偉人。D．這是一篇政治散文，文章在結(jié)構(gòu)上采用了“總——分——總”的寫法，經(jīng)作者之手，使枯燥的政治寫得雋永流暢、感情充沛。（3）結(jié)合上下文，從寫作手法上談?wù)勀銓?duì)文中劃線的句子的理解。（4）本文題目“這思考的窯洞”有怎樣的意蘊(yùn)和表達(dá)效果？縱觀全文，簡(jiǎn)要回答?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)文章的概括。結(jié)合“。這窯洞首先是一個(gè)指揮部，毛澤東和他的戰(zhàn)友在這里運(yùn)籌帷幄，決勝千里。但為了這些決策的正確，為了能給宏偉的戰(zhàn)略找到科學(xué)的理論根據(jù)，毛澤東在這里于敵機(jī)的轟炸聲中，于會(huì)議的縫隙中，拼命地讀書寫作”，可以概括出在窯洞外，這是指揮作戰(zhàn)的窯洞；思考的窯洞；結(jié)合“斯大林曾用這故事來比喻黨與人民的關(guān)系。延安歲月是毛澤東及我們黨與土地、與人民聯(lián)系最緊密的時(shí)期。毛澤東住在窯洞里，上下左右都是純厚的黃土，大地緊緊地?fù)Пе?，四壁上下隨時(shí)都在源源不斷地向他輸送力量”，可知在窯洞里，是與人民關(guān)系最緊密的窯洞（源源不斷輸送力量的窯洞或最接地氣的窯洞）（2）本題考查對(duì)文章的理解和分享。ABD.正確。C.有誤，“生動(dòng)形象地展現(xiàn)了毛澤東是一個(gè)求學(xué)上進(jìn)、謙虛好學(xué)的偉人”理解有誤，展現(xiàn)的是毛澤東沉穩(wěn)大氣、處變不驚的領(lǐng)袖風(fēng)范。故選：C。（3）本題考查對(duì)句子的賞析?！八且粋€(gè)中國(guó)式的民族英雄，像古小說里的那種武林高手”運(yùn)用了類比手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了毛澤東的英雄形象；“揮刀逼住對(duì)面的敵人”意思是能及時(shí)化解眼前的危機(jī)；“又側(cè)耳辨聽著背后射來的飛箭”意思是還能預(yù)先思考下一步的行動(dòng)；表達(dá)了對(duì)毛澤東卓越的能力與智慧的贊美之情。（4）本題考查對(duì)標(biāo)題的理解。本題中，標(biāo)題是“這思考的窯洞”，理解它的意蘊(yùn)和效果，首先要明確“這”的指代內(nèi)容，理解兩個(gè)關(guān)鍵詞“窯洞”和“思考”的意蘊(yùn)。結(jié)合文本可知，“這”是近指代詞，指的是延安，隱含了作者曾親自來到“窯洞”參觀的經(jīng)歷；拉近了“窯洞”和作者的距離，也拉近了“窯洞”和讀者的距離。結(jié)合文中“因?yàn)檫@普通的窯洞里曾住過一位偉大的人，而那些偉大的思想也就像生產(chǎn)土豆、小米一樣在這黃土坡上的土洞洞里奇跡般地生產(chǎn)了出來”“每天都在流血犧牲，每天都十萬火急，毛澤東同志卻穩(wěn)穩(wěn)地在這里思考、寫作，釀造他的思想，他的與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義”分析可知，“窯洞”既是實(shí)寫，同時(shí)也借代曾經(jīng)在此居住的毛澤東；用“思考”來修飾“窯洞”，將“窯洞”擬人化，使題目新穎生動(dòng)，能引發(fā)讀者思考，并激發(fā)讀者閱讀的興趣；隱含曾經(jīng)居住在“窯洞”中的毛澤東善于思考的特點(diǎn)，也表達(dá)自己到此得到了深刻的啟迪。答案：（1）指揮作戰(zhàn)的窯洞；思考的窯洞；與人民關(guān)系最緊密的窯洞（源源不斷輸送力量的窯洞或最接地氣的窯洞）（2）C（3）此句運(yùn)用了類比的寫作手法。生動(dòng)形象地表現(xiàn)了毛澤東的英雄形象——既能及時(shí)化解眼前的危機(jī)，還能預(yù)先思考下一步的行動(dòng)；表達(dá)了對(duì)毛澤東卓越能力和智慧的贊美之情。（4）意蘊(yùn)：“這”近指代詞，含有作者親自參觀“窯洞”的經(jīng)歷；“窯洞”既是實(shí)寫，也是借代曾經(jīng)在此居住的毛澤東；用“思考”修飾“窯洞”既隱含曾經(jīng)居住在此的毛澤東善于思考，也表達(dá)了自己到此得到了深刻啟迪。效果：“這”既拉近“窯洞”和作者的距離，也拉近“窯洞”與讀者的距離；“思考”將“窯洞”擬人，使題目新穎生動(dòng)，能引發(fā)讀者思考，并激發(fā)閱讀興趣。8．閱讀下面的文字，完成問題。材料一：??近期，某國(guó)際大牌推出了一款黑色中長(zhǎng)半身裙，售價(jià)高達(dá)29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國(guó)的馬面裙。該品牌強(qiáng)調(diào)其采用了“標(biāo)志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時(shí)尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國(guó)內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國(guó)市場(chǎng)內(nèi)默默下架了這款新品，國(guó)外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認(rèn)為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。??在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個(gè)裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風(fēng)格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國(guó)的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。??此前，也有不少國(guó)際大牌借鑒中國(guó)元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時(shí)尚舞臺(tái)上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過紅色的馬面裙，當(dāng)時(shí)的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領(lǐng)域并不少見，是對(duì)中國(guó)文化元素的喜愛和推廣，為國(guó)人所樂見。??要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國(guó)人并不了解馬面裙。爭(zhēng)議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實(shí)用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點(diǎn)綴，便可成為日常生活中的時(shí)尚單品。??文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國(guó)端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國(guó)人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們?cè)俅吻庙懥司?。不過，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。（摘編自張曉涵《文化挪用，應(yīng)讓公眾更關(guān)注傳統(tǒng)文化守護(hù)》）材料二：??文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號(hào)特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實(shí)物挪用”與“非實(shí)物挪用”，前者通常是指對(duì)有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)作者借鑒、利用，又可具體分為風(fēng)格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對(duì)本文化中文化成果的挪用，只不過前者會(huì)主動(dòng)地表明挪用對(duì)象的出處并以此進(jìn)行自我標(biāo)記，而后者則是利用異文化的符號(hào)與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個(gè)體與機(jī)構(gòu)。??對(duì)于文化挪用的批評(píng)者來說，文化挪用是一種異文化思維下對(duì)本土文化的誤讀與錯(cuò)用，是對(duì)被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號(hào)化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號(hào)開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號(hào)化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號(hào)化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對(duì)自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。??在對(duì)文化挪用進(jìn)行討論時(shí)，要避免“絕對(duì)原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，就必須以適合其傳播的形式進(jìn)行改造，以適應(yīng)不同文化。馬克思曾提出“世界文學(xué)”的概念，即“用世界性文學(xué)來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點(diǎn)的“世界性文化”或“全球性文化”，實(shí)際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時(shí)代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個(gè)文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡(jiǎn)而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對(duì)立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。??當(dāng)下，中國(guó)文化實(shí)踐堅(jiān)持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進(jìn)行對(duì)話。只有這樣，才能打破西方社會(huì)對(duì)中國(guó)“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解與欣賞，以符號(hào)為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．某國(guó)際大牌面對(duì)網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國(guó)市場(chǎng)下架了這款新品，部分媒體認(rèn)為這是一次“文化挪用”而非抄襲。B．在此次風(fēng)波之前，國(guó)際大牌對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國(guó)文化在西方社會(huì)的傳播與推廣，為國(guó)人所樂見。C．此次爭(zhēng)議事件推動(dòng)了國(guó)人對(duì)馬面裙的認(rèn)知，讓人們意識(shí)到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當(dāng)下的時(shí)尚單品。D．好萊塢電影表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會(huì)產(chǎn)生符號(hào)化、片面化的問題。（2）面對(duì)文化挪用，中華文化應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)突圍？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。ABC.正確；D.有誤，這個(gè)例子是為了說明文化傳播是從符號(hào)開始的，并不能說明文化傳播總會(huì)產(chǎn)生符號(hào)化、片面化的問題。故選：D。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。結(jié)合“要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)”“與其停留在口頭的‘抗議’，我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法”可分析概括出，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的文化瑰寶，投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。結(jié)合“文化傳播是從符號(hào)開始傳播的……符號(hào)化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對(duì)自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出”“以符號(hào)為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)‘文化走出去’與‘文化自信’”可分析概括出，借助中華文化中符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，以符號(hào)為載體，各文化共同參與編碼與解碼，在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。結(jié)合“中國(guó)文化實(shí)踐堅(jiān)持‘文化自信’。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與……其他文化進(jìn)行對(duì)話。實(shí)現(xiàn)文化走出去'與‘文化自信’”可分析概括出，既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其承載的積極意義，在理解、尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)進(jìn)行對(duì)話，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。答案：（1）D（2）①主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的文化瑰寶，投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。②借助中華文化中符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，以符號(hào)為載體，各文化共同參與編碼與解碼，在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。③既要注意文化挪用的負(fù)面意義也要看到其承載的積極意義，在理解、尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)進(jìn)行對(duì)話，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。9．論述性文章，完成下列各題。三思而不行①魯國(guó)正卿季孫行父，謚“文”，史稱“季文子”。此人非常謹(jǐn)慎，做事三思而后行，大家都佩服他。后來孔子含蓄地批評(píng)說：“考慮兩次，就可以了?！雹谌缃窈苌儆腥苏J(rèn)真讀古代典籍，以訛傳訛的東西特別多。比如這句“三思而后行”很多人認(rèn)為是孔子說的，是孔子提倡的。其實(shí)，恰恰相反，這是孔子反對(duì)的。③季文子是一個(gè)“鄉(xiāng)愿”式的人物，極世故，精于算計(jì)，算來算去，總是為自己打算。豈止是他，任何一個(gè)人，禍福利害計(jì)較太深，就不能見義勇為。所以，孔子說：“再，斯可矣。”想得太多，人便退縮，長(zhǎng)此以往，人便委瑣。人一委瑣，便不足觀。④明人李贄倡“童心說”，說人必須保持一顆童心，方為真人。⑤何為童心？李贄的解釋非常精彩：“最初一念之本心!”為什么是“最初一念”？因?yàn)?，最初一念的判斷，往往是價(jià)值判斷，是對(duì)善惡美丑的判斷。比如，看到有人在大街上行竊，我們的第一反應(yīng)肯定是：這是犯罪行為，必須制止。⑥但是，第二、第三反應(yīng)呢，就很可能是這樣：我制止他，我會(huì)不會(huì)受到傷害？我還是不管了吧？⑦錢穆注解《論語》，于此則下注曰：“事有責(zé)于剛決，多思轉(zhuǎn)多私?！雹嗫鬃訛槭裁捶磳?duì)三思而后行？因?yàn)?，三思過后，正義往往不行，行的，往往是私利。（文/鮑鵬山，有改動(dòng)）（1）下列關(guān)于本文中心論點(diǎn)的闡釋，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．我們做事不能太過謹(jǐn)慎。B．考慮得太多，人便漸漸委瑣。C．人必須保持一顆童心，才能成為真正的人。D．做事貴于果斷堅(jiān)決，不要過多計(jì)較私利。（2）下列對(duì)本文的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．第②段寫很多人誤解“三思而后行”，只為證明很少有人認(rèn)真讀古代典籍。B．第③段孔子反對(duì)“三思而后行”，其實(shí)是反對(duì)人過于精明世故，過于計(jì)較禍福利害。C．第⑤⑥段運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證，突出了“最初一念“的可貴。D．第⑧段結(jié)尾運(yùn)用了設(shè)問，引人思考，指出“三思而后行”行的往往是私利?！窘獯稹浚?）本題考查的是對(duì)中心論點(diǎn)的概括。首先要明確中心論點(diǎn)的特征，其次，掌握尋找中心論點(diǎn)的方法。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章標(biāo)題、開頭、結(jié)尾。結(jié)合文章結(jié)尾“孔子為什么反對(duì)三思而后行？因?yàn)椋歼^后，正義往往不行，行的，往往是私利”并結(jié)合標(biāo)題和全文內(nèi)容分析可知本文的中心論點(diǎn)是做事貴于果斷堅(jiān)決，不要過多計(jì)較私利。故選：D。（2）本題考查的是對(duì)文章的理解和分析。A．有誤，第②段寫很多人誤解“三思而后行”，是為了說明孔子反對(duì)三思而后行，從而引出文章的中心論點(diǎn)。BCD．正確。故選：A。答案：（1）D。（2）A。四、名著閱讀10．下列對(duì)相關(guān)名著的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．《駱駝祥子》這部小說的現(xiàn)實(shí)主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴(yán)酷的生活環(huán)境對(duì)祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落。 B．《范愛農(nóng)》中范愛農(nóng)的老師被害，同鄉(xiāng)會(huì)的學(xué)生主張發(fā)電報(bào)到北京痛斥滿清政府，但是范愛農(nóng)表示反對(duì)，因?yàn)榇耸?，魯迅覺得他“簡(jiǎn)直不是人”。 C．《儒林外史》這部小說沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)的是普通士人日常生活中的生存狀態(tài)與精神世界。 D．《水滸傳》中林沖是京城禁軍教頭，他誤入白虎堂，被陷害充軍，后來在魯智深的引薦下，雪夜上梁山，成了梁山第一等好漢?！窘獯稹緼BC.正確。D.有誤，《水滸傳》中林沖是京城禁軍教頭，他誤入白虎堂，被陷害充軍，后來在柴進(jìn)的引薦下，雪夜上梁山，成了梁山第一等好漢。因此選項(xiàng)“后來在魯智深的引薦下”說法錯(cuò)誤。故選：D。11．班級(jí)開展名著閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你填寫閱讀記錄卡的空缺處。閱讀策略內(nèi)容呈現(xiàn)閱讀記錄A關(guān)注人物“撲”的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”句中打鄭屠的“那人”是①魯提轄B關(guān)注情節(jié)這樣的話，阿羅納克斯先生，我倒想建議您做一次有趣的游覽?！逗５變扇f里》句中“有趣游覽”是指②在黑夜里參觀海底C關(guān)注形象有人送曹操一盒酥，曹操自寫“一合酥”于盒上，修見后竟與眾人分食了。曹操雖面上歡喜，有人看懂他的意思，但是內(nèi)心對(duì)楊修就“心惡之”。句中曹操性格是③嫉賢妒能【解答】本題考查對(duì)名著情節(jié)和人物的把握。①根據(jù)內(nèi)容上的提示“‘撲’的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊”可知，展現(xiàn)的是鄭屠戶被打的場(chǎng)景，情節(jié)為“魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西”?！澳侨恕敝傅氖囚斨巧睿斕彷牐?。②根據(jù)內(nèi)容上的提示“這樣的話，阿羅納克斯先生，我倒想建議您做一次有趣的游覽”可知，選段出自《海底兩萬里》第24章“海底旅行”。③曹操因?yàn)闂钚弈軌蛑獣圆懿俚男乃迹嫔蠚g喜，而“心惡之”，表現(xiàn)了曹操嫉賢妒能的一面。答案：魯提轄在黑夜里參觀海底嫉賢妒能12．精讀指向細(xì)膩的感受、透徹的理解和廣泛的聯(lián)想；跳讀則是主動(dòng)地舍棄、有意地忽略，以求更高的效率。這兩