——2024秋國(guó)開電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)參考答案試卷C人們?yōu)榱藵M足自身生存和發(fā)展的需要，必須通過(guò)實(shí)踐改造世界。在這一過(guò)程中，既存在主觀符合客觀的真理問(wèn)題，也存在按照主體的需要認(rèn)識(shí)世界和改造世界的價(jià)值問(wèn)題。理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)價(jià)值的理解。參考答案1：價(jià)值是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵且與我們的生活息息相關(guān)的概念，以下是對(duì)價(jià)值的一些理解：（一）價(jià)值作為哲學(xué)范疇，價(jià)值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義口如物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r能否滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活需求，政權(quán)組織形式能否體現(xiàn)人民意志并受到人民支持，信仰或信念能否給人精神支撐和精神引導(dǎo)，藝術(shù)作品能否給人美的享受等，都是主體和客體之間價(jià)值關(guān)系的表現(xiàn)形式。在價(jià)值的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著客觀主義價(jià)值論和主觀主義價(jià)值論的對(duì)立?？陀^主義價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值是客體本身所固有的，而與主體無(wú)關(guān)。主觀主義價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值就是主體的欲望、情感和興趣，而與客體無(wú)關(guān)。這兩種觀點(diǎn)都只看到了矛盾的一面，而忽略了另一面，因而都是片面的。實(shí)際上，價(jià)值體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關(guān)系，表現(xiàn)為人與滿足其某種需要的客體之間的意義關(guān)系。價(jià)值離不開主體的需要，也離不開客體的特性，即客體的某種性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和屬性。價(jià)值既具有主體性特征，又具有客觀基礎(chǔ)。（二）價(jià)值的基本特性價(jià)值具有主體性、客觀性、多維性和社會(huì)歷史性四個(gè)基本特性，它們是價(jià)值本質(zhì)的表現(xiàn)。第一，價(jià)值的主體性。價(jià)值的主體性是指價(jià)值直接與主體相聯(lián)系，始終以主體為中心。其一，價(jià)值關(guān)系的形成依賴于主體的存在。沒(méi)有主體，就不存在價(jià)值關(guān)系；同一客體可能對(duì)不同主體具有不同的價(jià)值。藥物的價(jià)值是治療疾病，它對(duì)病人有價(jià)值，對(duì)健康人則沒(méi)有價(jià)值。因此，在這個(gè)意義上，價(jià)值的主體性決定了價(jià)值的相對(duì)性即價(jià)值是隨主體、客體以及主客體關(guān)系的變化而變化的。其二，價(jià)值關(guān)系的形成依賴于主體的創(chuàng)造，使客體潛在的價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。沒(méi)有進(jìn)入人們視野的客觀事物不會(huì)與人構(gòu)成價(jià)值關(guān)系，對(duì)人也不具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了更多的客體，掌握了它們的屬性，從而在主客體的相互作用中把客體的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。因此，主客體之間的價(jià)值關(guān)系不是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系，而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的與客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系。第二，價(jià)值的多維性。價(jià)值的多維性是指每個(gè)主體的價(jià)值關(guān)系具有多樣性，同一客體相對(duì)于主體的不同需要會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值。例如，塊鉆石對(duì)于主體的不同需要來(lái)說(shuō)，可能構(gòu)成多維的價(jià)值關(guān)系，如審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科學(xué)研究?jī)r(jià)值等。價(jià)值的多維性要求人們?cè)趧?chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)價(jià)值時(shí)，應(yīng)對(duì)客體的價(jià)值作全面的考察和理性的選擇。第三，價(jià)值的客觀性。價(jià)值的客觀性是指在一定條件下客體對(duì)于主體的意義不依賴于主體的主觀意識(shí)而存在。價(jià)值是一種客觀存在，獨(dú)立于人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)可以反映價(jià)值，但不能創(chuàng)造也不能消滅價(jià)值。因此，價(jià)值的主體性依賴于價(jià)值的客觀性，或者說(shuō)，價(jià)值的主體性是以價(jià)值的客觀性為前提的。因此，在這個(gè)意義上，承認(rèn)了價(jià)值的客觀性，就等于承認(rèn)了價(jià)值的確定性。其一，主體的存在和需要是客觀的，而不是抽象的。不論是自然需要還是社會(huì)需要，物質(zhì)需要還是精神需要.都由主體實(shí)際的生存狀態(tài)決定，同人的社會(huì)存在相聯(lián)系，不能脫離一定的社會(huì)條件空談人的需要。其二，客體的存在、屬性及作用是客觀的。客體能否滿足主體需要，并不由人的主觀愿望決定，而是由客體客觀存在的性質(zhì)、屬性等決定?？傊?，作為價(jià)值形成基礎(chǔ)的主體的需要和客體的存在都是客觀的。第四，價(jià)值的社會(huì)歷史性。主體和客體的不斷變化決定了價(jià)值的社會(huì)歷史性。價(jià)值關(guān)系中的主體是在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐的具體的人，隨著實(shí)踐和歷史的發(fā)展，主體和客體以及主客體之間的關(guān)系發(fā)生變化，導(dǎo)致人們對(duì)客體價(jià)值的判斷也發(fā)生改變。如石油、核能、太陽(yáng)能、潮沙發(fā)電、互聯(lián)網(wǎng)等，從未被認(rèn)識(shí)到被發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和利用，都體現(xiàn)了價(jià)值的社會(huì)歷史性。人類社會(huì)歷史發(fā)展決定了價(jià)值的社會(huì)歷史性，因此，應(yīng)該用社會(huì)的和歷史的眼光考察價(jià)值現(xiàn)象。參考答案2：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本活動(dòng)，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐過(guò)程中，價(jià)值成為不可忽視的重要維度，貫穿于人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域。價(jià)值問(wèn)題從本質(zhì)上說(shuō)是主觀需求與客觀世界之間的關(guān)系問(wèn)題，體現(xiàn)了主體如何根據(jù)自身需要認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)并改造客觀世界。實(shí)踐的雙重特性決定了價(jià)值問(wèn)題的復(fù)雜性，它不僅關(guān)乎“人應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)世界”，還關(guān)乎“世界對(duì)人的需求如何具有意義”。從社會(huì)發(fā)展的角度看，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)既依賴于主體對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，又依賴于社會(huì)實(shí)踐對(duì)個(gè)體需求的響應(yīng)。在個(gè)人層面，價(jià)值的體現(xiàn)是個(gè)體幸福感的來(lái)源；在社會(huì)層面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)則是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。這種雙重性要求我們以辯證的視角去理解和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。馬克思指出，人類實(shí)踐的雙重性決定了真理與價(jià)值的并存。一方面，實(shí)踐追求真理，即實(shí)現(xiàn)主觀對(duì)客觀的符合，這是對(duì)客觀規(guī)律的尊重；另一方面，實(shí)踐中還包含價(jià)值判斷，即依據(jù)主體需求對(duì)客觀世界進(jìn)行評(píng)價(jià)和改造。真理的實(shí)踐維度：真理問(wèn)題集中于客觀性，強(qiáng)調(diào)“是什么”和“應(yīng)該如何做”。在實(shí)踐中，人類活動(dòng)必須遵循客觀規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。例如，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，研究者必須尊重自然規(guī)律，任何違背規(guī)律的假設(shè)都會(huì)失敗。價(jià)值的實(shí)踐維度：價(jià)值關(guān)注“為了誰(shuí)”“為何有意義”。價(jià)值評(píng)價(jià)是人類實(shí)踐的主觀維度，反映了主體需求與客觀條件的關(guān)系。比如，人們對(duì)同一技術(shù)的價(jià)值判斷會(huì)因其需求和應(yīng)用情境不同而異。馬克思主義強(qiáng)調(diào)價(jià)值的主客觀統(tǒng)一特性。雖然價(jià)值評(píng)價(jià)源于主體需求，但并不完全主觀臆斷。價(jià)值判斷的形成和實(shí)現(xiàn)必須以客觀條件為基礎(chǔ)?？陀^性：價(jià)值以事物的客觀屬性為前提。例如，土地資源的價(jià)值取決于其肥力、氣候適應(yīng)性等客觀因素，而不是單純由個(gè)人意愿決定。主觀性：人類的價(jià)值判斷則來(lái)源于需求的多樣性。例如，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)新能源的重視更多體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展需求，而發(fā)展中國(guó)家可能更關(guān)注傳統(tǒng)化石能源的利用。價(jià)值還具有顯著的社會(huì)性和歷史性特征。不同社會(huì)階段的人類實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向：在原始社會(huì)，價(jià)值更多體現(xiàn)在滿足基本生存需求上，如食物和安全；在現(xiàn)代社會(huì)，價(jià)值已經(jīng)拓展到創(chuàng)新、文化、生態(tài)等更高層次的需求。以環(huán)保為例，人類對(duì)自然資源的開發(fā)從注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值逐漸轉(zhuǎn)向注重生態(tài)價(jià)值，這體現(xiàn)了價(jià)值的歷史性動(dòng)態(tài)發(fā)展。教育作為一種基礎(chǔ)性社會(huì)實(shí)踐，是個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的橋梁，其價(jià)值問(wèn)題直接反映了主觀需求與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。在個(gè)體層面，教育的價(jià)值表現(xiàn)在知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)上，為個(gè)體提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的工具；在社會(huì)層面，教育的價(jià)值則體現(xiàn)在推動(dòng)科技創(chuàng)新、提升勞動(dòng)生產(chǎn)率等方面。案例：職業(yè)教育改革近年來(lái)，中國(guó)高度重視職業(yè)教育改革，提出“以就業(yè)為導(dǎo)向”的教育方針。職業(yè)教育通過(guò)培養(yǎng)技能型人才，將教育資源精準(zhǔn)匹配到市場(chǎng)需求中，直接體現(xiàn)了教育實(shí)踐中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。客觀規(guī)律的遵循：通過(guò)分析市場(chǎng)需求，職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精準(zhǔn)對(duì)接，推動(dòng)了供需平衡。主體需求的滿足：對(duì)于學(xué)生而言，職業(yè)教育為他們提供了明確的職業(yè)路徑，增強(qiáng)了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也提升了個(gè)人職業(yè)滿足感。職業(yè)教育的成功實(shí)踐展示了如何通過(guò)價(jià)值評(píng)價(jià)推動(dòng)教育創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一。醫(yī)療實(shí)踐也展示了價(jià)值的雙重性。醫(yī)療服務(wù)的價(jià)值不僅在于解決健康問(wèn)題，還在于提升患者生活質(zhì)量。案例：新冠疫苗的研發(fā)與推廣新冠疫苗的研發(fā)既遵循了生物科學(xué)規(guī)律（真理維度），又體現(xiàn)了人類對(duì)健康需求的關(guān)切（價(jià)值維度）。從實(shí)驗(yàn)室到臨床推廣，疫苗的研發(fā)過(guò)程驗(yàn)證了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)重要條件：尊重科學(xué)規(guī)律，確保疫苗的安全性和有效性；滿足社會(huì)需求，優(yōu)先為弱勢(shì)群體提供疫苗，體現(xiàn)公平和正義的價(jià)值觀。這一實(shí)踐表明，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開客觀規(guī)律的制約，也離不開主體對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。在科技領(lǐng)域，價(jià)值實(shí)現(xiàn)常伴隨著倫理挑戰(zhàn)。例如，人工智能技術(shù)的應(yīng)用一方面提升了生產(chǎn)力，但另一方面也引發(fā)了隱私泄露、倫理困境等問(wèn)題。案例：AI教育助手的推廣在教育場(chǎng)景中，AI助手幫助教師高效批改作業(yè)、個(gè)性化推薦學(xué)習(xí)資源，極大提升了教育質(zhì)量。然而，過(guò)度依賴AI可能導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨(dú)立思考能力。這一實(shí)踐中，價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要權(quán)衡效率提升與教育目標(biāo)之間的關(guān)系。只有通過(guò)技術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)化和教育者的合理引導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)與教育價(jià)值的深度融合。馬克思主義哲學(xué)為我們理解和實(shí)現(xiàn)價(jià)值提供了科學(xué)方法論。價(jià)值的本質(zhì)是主觀需求與客觀條件的統(tǒng)一，其實(shí)現(xiàn)依賴于實(shí)踐的不斷推進(jìn)。通過(guò)分析教育、醫(yī)療、科技等領(lǐng)域的實(shí)踐案例，我們可以發(fā)現(xiàn)，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅要遵循客觀規(guī)律，還要體現(xiàn)人類主體的需求。唯有在主觀與客觀的統(tǒng)一中行動(dòng)，才能在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值。供參考答案在人類歷史長(zhǎng)河中，人們?yōu)榱藵M足自身生存和發(fā)展的需要，不斷通過(guò)實(shí)踐改造世界。在這一過(guò)程中，我們不僅要關(guān)注主觀符合客觀的真理問(wèn)題，還要關(guān)注按照主體的需要認(rèn)識(shí)世界和改造世界的價(jià)值問(wèn)題。本文將從理論聯(lián)系實(shí)際的角度，對(duì)價(jià)值進(jìn)行深入探討。價(jià)值，是一個(gè)復(fù)雜而多維度的概念。從廣義上講，價(jià)值是指事物對(duì)主體需求的滿足程度。具體來(lái)說(shuō)，價(jià)值可以分為以下幾種類型：1.使用價(jià)值：指事物本身具有的滿足人類需求的屬性，如食物可以充饑，衣物可以保暖。2.交換價(jià)值：指事物在市場(chǎng)上可以換取其他商品或貨幣的能力，如商品的價(jià)格。3.倫理價(jià)值：指事物對(duì)人類道德觀念的符合程度，如誠(chéng)信、善良等品質(zhì)。4.美學(xué)價(jià)值：指事物在審美范疇內(nèi)的價(jià)值，如藝術(shù)作品的美感。5.社會(huì)價(jià)值：指事物對(duì)社會(huì)整體的貢獻(xiàn)，如教育、科研等事業(yè)。價(jià)值觀念是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的內(nèi)在動(dòng)力。在實(shí)踐過(guò)程中，價(jià)值觀念對(duì)人們的行為具有引導(dǎo)作用。例如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們追求利潤(rùn)最大化，這種價(jià)值觀念促使企業(yè)不斷改進(jìn)技術(shù)、提高效率，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們需要對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，以確定其是否符合自己的需求。價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)包括：事物的實(shí)際效果、事物的發(fā)展趨勢(shì)、事物的道德倫理等方面。通過(guò)對(duì)事物的價(jià)值評(píng)價(jià)，人們可以更好地認(rèn)識(shí)世界，為改造世界提供依據(jù)。實(shí)現(xiàn)價(jià)值需要具備以下條件：（1）明確價(jià)值目標(biāo)：在實(shí)踐活動(dòng)中，人們需要明確自己的價(jià)值目標(biāo)，以便有針對(duì)性地改造世界。（2）發(fā)揮主體作用：主體在實(shí)踐過(guò)程中，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（3）遵循客觀規(guī)律：在改造世界的過(guò)程中，人們需要遵循客觀規(guī)律，確保價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可持續(xù)性。1.理論研究通過(guò)對(duì)價(jià)值的理論研究，我們可以從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)角度對(duì)價(jià)值進(jìn)行深入探討，為實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。2.實(shí)踐檢驗(yàn)在實(shí)踐活動(dòng)中，我們要不斷檢驗(yàn)價(jià)值觀念的正確性，及時(shí)調(diào)整和完善，使之更加符合實(shí)際情況。3.價(jià)值傳承在價(jià)值觀念的傳承過(guò)程中，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)新價(jià)值觀念。價(jià)值是人們?cè)趯?shí)踐中不斷追求的目標(biāo)。通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，我們可以更好地認(rèn)識(shí)價(jià)值，把握價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，為人類社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。讓我們以價(jià)值之光，照亮前行的道路，共創(chuàng)美好未來(lái)。供參考答案在人類歷史長(zhǎng)河中，人們?yōu)榱藵M足自身生存和發(fā)展的需要，不斷地通過(guò)實(shí)踐改造世界。在這一過(guò)程中，我們不僅要探尋主觀與客觀相符合的真理，還要關(guān)注按照主體需求認(rèn)識(shí)世界和改造世界的價(jià)值。理論聯(lián)系實(shí)際，本文將從以下幾個(gè)方面探討價(jià)值的內(nèi)涵與意義。一、價(jià)值的內(nèi)涵價(jià)值是一個(gè)多維度的概念，涵蓋了物質(zhì)、精神、道德、審美等多個(gè)方面。從廣義上講，價(jià)值是指事物對(duì)主體的積極作用和意義。具體來(lái)說(shuō)，價(jià)值包括以下三個(gè)方面：1.物質(zhì)價(jià)值：指事物對(duì)主體生存和發(fā)展的物質(zhì)需求所具有的作用。例如，食物、衣物、住房等都是滿足人們物質(zhì)需求的基本價(jià)值。2.精神價(jià)值：指事物對(duì)主體精神需求的作用。如知識(shí)、信仰、藝術(shù)等，它們能夠豐富人們的精神世界，提高生活質(zhì)量。3.道德價(jià)值：指事物對(duì)主體道德觀念的影響。如誠(chéng)信、善良、正義等，它們是維護(hù)社會(huì)和諧、促進(jìn)人際關(guān)系健康發(fā)展的基石。二、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)實(shí)踐，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果。以下幾種途徑是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的有效方式：1.教育培養(yǎng)：教育是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基石。通過(guò)教育，人們可以掌握一定的知識(shí)和技能，從而更好地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。2.技術(shù)創(chuàng)新：技術(shù)創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，我們可以提高生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更多價(jià)值。3.社會(huì)實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，我們可以發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。三、價(jià)值的重要性價(jià)值在人類社會(huì)發(fā)展中的重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.價(jià)值引導(dǎo)方向：價(jià)值觀念決定了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方向。正確的價(jià)值觀念有助于我們實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，避免陷入發(fā)展誤區(qū)。2.價(jià)值激發(fā)動(dòng)力：價(jià)值觀念是人們追求美好生活的動(dòng)力源泉。只有樹立正確的價(jià)值觀念，我們才能在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。3.價(jià)值凝聚力量：價(jià)值觀念是社會(huì)凝聚力的體現(xiàn)。共同的價(jià)值觀念有助于增進(jìn)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。四、價(jià)值與真理的關(guān)系價(jià)