21教學(xué)目標(biāo)了解《荀子》一書(shū)以及荀子的生平、成就及其思想主張34掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，疏通文意，理清文章思路理解《勸學(xué)》從哪三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證的方法及圍繞中心論點(diǎn)論證的能力情景導(dǎo)入孩子，我要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成績(jī)，而是希望你將來(lái)?yè)碛懈噙x擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有尊嚴(yán)，你就有成就感。成就感和尊嚴(yán)，能給你快樂(lè)?！垜?yīng)臺(tái)知人論世荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人，思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。荀子早年游學(xué)于齊國(guó)，曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長(zhǎng)），韓非子與李斯都是他的學(xué)生。荀子主張“法后王”和“性惡論”，強(qiáng)調(diào)后天教育的重要性，認(rèn)為人定勝天，后天環(huán)境可以改變?nèi)藧旱谋拘?。荀子知人論?/p>

《荀子》共三十二篇，是荀子及其門(mén)下弟子所著。荀子散文，主題突出，論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，善用比喻，長(zhǎng)于說(shuō)理，善于辯駁。內(nèi)容如下：1.“重人輕天”的思想。提出“明于天人之分”的理論，也就是天與人各有自己的功能和作用。2.“隆禮重法”，強(qiáng)調(diào)“禮義”的教化作用，借以改造不良人性，同時(shí)還要用刑罰制服性情頑劣之人。《荀子》知識(shí)補(bǔ)充古人說(shuō)讀書(shū)孔子：“學(xué)思結(jié)合法”——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆子思：“五之法”——博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之朱熹：“三到法”——心到、眼到、口到顏真卿《勸學(xué)詩(shī)》：三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。知識(shí)補(bǔ)充課文范讀下一頁(yè)知識(shí)補(bǔ)充課文研讀君子曰：學(xué)不可以已。君子：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人題目譯文第一段勸學(xué)勸：鼓勵(lì)已：停止有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以讓它停止的。知識(shí)補(bǔ)充課文研讀譯文第二段青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青；冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎如圓規(guī)畫(huà)的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過(guò)就變得筆直，金屬制的刀斧拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。于：從青：靛青，一種染料于：比中：合乎繩：木匠用來(lái)取直的墨線??：同“煣”，用火烤木材使之彎曲規(guī)：圓規(guī)有：同“又”槁暴，曬干。槁，枯。暴，曬。挺：直然：這樣故：所以金：指金屬制的刀斧等就：靠近，接近礪：磨刀石日：每天參?。簷z驗(yàn)省察知：同“智”，見(jiàn)識(shí)。知識(shí)補(bǔ)充課文研讀譯文第三段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見(jiàn)得廣。登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見(jiàn)；順著風(fēng)喊，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。嘗：曾經(jīng)須臾：片刻跂：踮起腳后跟而：連詞，表修飾博見(jiàn)：見(jiàn)得廣疾：勁疾彰：清楚假：借助輿馬：車(chē)馬利足：善于奔走致：到達(dá)能水：善于游泳絕：橫渡生：同“性”，天性知識(shí)補(bǔ)充課文研讀譯文第四段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。興：起焉：兼詞，于此神明：非凡的智慧圣心：圣人的心懷故：所以跬步：古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的至：到達(dá)知識(shí)補(bǔ)充課文研讀譯文第四段騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能到達(dá)，）它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　ｒU驥：駿馬駑馬：劣馬駕：一天的行程舍：停止鍥：刻鏤：雕刻利：鋒利強(qiáng)：強(qiáng)勁埃土：泥土黃泉：地下泉水一：專(zhuān)一六跪：蟹的六條腿。“六”應(yīng)是“八”螯：蟹鉗躁：浮躁，不專(zhuān)心結(jié)構(gòu)思路知識(shí)補(bǔ)充整體感知?jiǎng)駥W(xué)第一段提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法：積累、堅(jiān)持、專(zhuān)心第二、三段學(xué)習(xí)的作用：提高自己、改變自己學(xué)習(xí)的意義：拓展自己、彌補(bǔ)不足第四段知識(shí)補(bǔ)充整體感知（1）中心論點(diǎn)是：學(xué)不可以已。論點(diǎn)與論證本文的中心論點(diǎn)是什么？從哪三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)？（2）第二段談到學(xué)習(xí)的意義。作者用多個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。而要想成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是重大的，所以“學(xué)不可以已”。第三段談到學(xué)習(xí)的作用。作者用了多個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也，所以“學(xué)不可以已”。第四段談到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。作者用了多個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專(zhuān)心致志，因而“學(xué)不可以已”。知識(shí)補(bǔ)充重點(diǎn)突破論證方法第二段中運(yùn)用了幾個(gè)比喻？在意義上有何內(nèi)在的聯(lián)系？運(yùn)用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”和第二比喻“冰寒于水”，是說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩個(gè)層次。作者在這一基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。知識(shí)補(bǔ)充重點(diǎn)突破論證思路說(shuō)說(shuō)第三段的論證思路（1）首先，用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”來(lái)闡說(shuō)學(xué)習(xí)的重要。（2）其次，用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”與“思”的關(guān)系，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。（3）再次，為了把道理說(shuō)得更透徹，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足。（4）最后得出結(jié)論：君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天的學(xué)習(xí)。1.比喻可以把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出，使讀者容易接受。本文就運(yùn)用了大量的比喻來(lái)說(shuō)理，試分析其特點(diǎn)并舉例說(shuō)明。難點(diǎn)答疑（1）以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。例如：為了說(shuō)明“學(xué)不可以已”的道理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青的提取、水寒成冰以及車(chē)輪的制造等事例加以說(shuō)明，充分說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的道理。這樣化深?yuàn)W為淺顯，由抽象到具體，令人易于接受。1.比喻可以把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出，使讀者容易接受。本文就運(yùn)用了大量的比喻來(lái)說(shuō)理，試分析其特點(diǎn)并舉例說(shuō)明。難點(diǎn)答疑（2）比喻形式靈活多樣。①反復(fù)設(shè)喻。從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如，連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假典馬”“假舟楫”四個(gè)比喻，引出君子“善假于物”的道理。②正反面對(duì)比設(shè)喻。如用騏驥與駑馬的對(duì)比，朽木與金石的對(duì)比，蚯蚓與螃蟹的對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵在于逐步積累，堅(jiān)持不懈和專(zhuān)心致志。2.荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然是指學(xué)習(xí)，但是他最終想“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？難點(diǎn)答疑①荀子想“勸”人們學(xué)習(xí)做人。如：“故木受繩則直，全就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”荀子認(rèn)為人們通過(guò)學(xué)習(xí)就會(huì)見(jiàn)識(shí)明達(dá)、沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。②荀子想“勸”人們學(xué)習(xí)品德。如：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@幾句著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)可以改造人“惡”的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。荀子說(shuō):“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@引發(fā)了人們對(duì)從師目的的討論。你同意從師學(xué)習(xí)的目的就是超越這種觀點(diǎn)嗎?觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴現(xiàn)點(diǎn)1我同意。因?yàn)閺膸煹哪康氖菍W(xué)習(xí)，我們只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，才可能成為一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。超越老師僅僅是一個(gè)開(kāi)始，在求學(xué)的道路上，還有更大的目標(biāo)等著我們?nèi)?shí)現(xiàn)。觀點(diǎn)2

我不同意。荀子的意圖是教導(dǎo)我們努力學(xué)習(xí)，虛心好學(xué)，這樣才會(huì)成為有學(xué)問(wèn)的人。從師而學(xué)的最終目的是對(duì)“教養(yǎng)”的追求，超越前人的核心是道德境界的提升而不是知識(shí)的擁有?！秳駥W(xué)》文本特色亮點(diǎn)概述亮點(diǎn)概述1.運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻。文中除少數(shù)地方直接說(shuō)明道理外，幾乎都是比喻。如：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。2.對(duì)比手法的運(yùn)用。如：“騏驥”與“駑馬”，“朽木”與“金石”作對(duì)比，說(shuō)明堅(jiān)持對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。3.句式整散結(jié)合，讀來(lái)朗朗上口。作者注意在排偶中適當(dāng)加進(jìn)散句，使文氣流暢不呆板，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏。亮點(diǎn)概述知識(shí)拓展知識(shí)拓展1.關(guān)于比喻論證的相關(guān)知識(shí)比喻論證：是一種通過(guò)具體事物來(lái)比喻抽象道理的論證方法，其核心在于通過(guò)比喻來(lái)使抽象的道理變得生動(dòng)、形象，從而增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。?在比喻論證中，比喻者和被比喻者之間類(lèi)相異而理相同，這使得論證過(guò)程既具體又具有說(shuō)服力。?亮點(diǎn)概述知識(shí)拓展知識(shí)拓展比喻論證與比喻修辭的異同點(diǎn)——在定義、目的和使用場(chǎng)景上存在明顯的差異1.定義和性質(zhì)?比喻論證?：是一種論證方法，用于議論文中，通過(guò)用人們熟知的事物來(lái)比喻證明文章的觀點(diǎn)。其本質(zhì)是化虛為實(shí)，使抽象的道理顯得通俗易懂，避開(kāi)空洞、生硬的說(shuō)教，使讀者更容易接受。?比喻修辭?：是一種常用的修辭手法，通過(guò)把一種事物看成另一種事物來(lái)認(rèn)識(shí)它。其目的是使描述生動(dòng)、形象、逼真，主要用于文學(xué)作品中，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的效果。亮點(diǎn)概述知識(shí)拓展知識(shí)拓展比喻論證與比喻修辭的異同點(diǎn)——在定義、目的和使用場(chǎng)景上存在明顯的差異2.目的和使用場(chǎng)景?比喻論證?：主要用于議論文中，目的是使抽象的道理顯得通俗易懂，避開(kāi)空洞、生硬的說(shuō)教，使讀者更容易接受。?比喻修辭?：主要用于文學(xué)作品中，目的是使描述生動(dòng)、形象、逼真，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的效果。亮點(diǎn)概述知識(shí)拓展知識(shí)拓展比喻論證與比喻修辭的異同點(diǎn)——在定義、目的和使用場(chǎng)景上存在明顯的差異3.例子說(shuō)明?比喻論證?：例如，“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！边@個(gè)例子通過(guò)比喻論證強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的寶貴和可利用性。?比喻修辭?：例如，“他的眼睛像星星一樣明亮?！边@個(gè)例子通過(guò)比喻修辭使描述更加生動(dòng)形象。?亮點(diǎn)概述知識(shí)拓展知識(shí)卡片《勸學(xué)》成語(yǔ)積累1.青出于藍(lán)：比喻學(xué)生勝過(guò)老師，后人勝過(guò)前人。2.一曝十寒：比喻勤奮的時(shí)候少，懈怠的時(shí)候多，沒(méi)有恒心。3.鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻做事情能堅(jiān)持到底，不半途而廢。也形容有恒心，有毅力。4.跬步千里：比喻做事情只要努力不懈，總可以獲得成功。5.駑馬十駕：比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能趕得上聰明的人。6.積水成淵：點(diǎn)點(diǎn)滴滴的水聚積起來(lái)，就能形成一個(gè)深潭，比喻積少成多。亮點(diǎn)概述知識(shí)拓展拓展練習(xí)

魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬骸拔纯蓺⒁?。夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過(guò)也。上有道，是人亡矣?！笨底釉唬骸胺蛑蚊褚孕楸?，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻民不能逾百仞之山童子升而游焉，凌遲故也！今是仁義之凌遲久矣，能謂民弗逾乎？《詩(shī)》曰：‘俾民不迷?！粽呔訉?dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也?！庇谑窃A者聞之，乃請(qǐng)無(wú)訟。魯哀公問(wèn)政于孔子，對(duì)曰：“政在使民富且壽?！卑Ч唬骸昂沃^也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無(wú)事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽。”公曰：“若是，則寡人貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对?shī)》云：‘愷悌君子，民之父母?！匆?jiàn)其子富而父母貧者也?！蔽耐鯁?wèn)于呂望【注】曰：“為天下若何？”對(duì)曰：“王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧啤！睂?duì)曰：“宿善不祥。”是日也，發(fā)其倉(cāng)府，以振鰥寡孤獨(dú)。武王問(wèn)于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛(ài)民而已?！痹唬骸皭?ài)民若何？”曰：閱讀下面的文言文，完成1——5題。亮點(diǎn)概述知識(shí)拓展拓展練習(xí)“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒。此治國(guó)之道。使民之義也，愛(ài)之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟。聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲。”（節(jié)選自《說(shuō)苑·政理》，有刪改）【注】呂望，即姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙。又稱(chēng)太公望、呂尚。商末周初政治家、軍事家。夫一仞之墻，民不能踰，百仞之山，童子升而游焉，1．材料中標(biāo)紅色的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

夫A一

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焉。閱讀下面的文言文，完成1——5題。答案：BDE參考譯文：那七尺高的墻，人們不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩。亮點(diǎn)概述知識(shí)拓展拓展練習(xí)2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“躬行不從”與“躬耕于南陽(yáng)”（《出師表》）兩句中的“躬”字含義相同。B．“《詩(shī)》曰”中的“《詩(shī)》”指《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，為“五經(jīng)”之一。C．“愷悌君子”與“申之以孝悌之義”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“悌”字含義相同。D．“宿善不祥”與“素善留侯張良”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“善”字含義不同。閱讀下面的文言文，完成1——5題。答案：C【解析】本題考查理解和掌握文言實(shí)詞含義和用法的能力。C項(xiàng)理解錯(cuò)誤，兩句中的“悌”字含義不同?！皭疸敝械摹般币鉃椤捌揭住?，“孝悌”中的“悌”意為“敬愛(ài)兄長(zhǎng)”。句意：和樂(lè)平易的君主。/強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理。亮點(diǎn)概述知識(shí)拓展拓展練習(xí)3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孔子強(qiáng)調(diào)了教化百姓的重要性，還認(rèn)為執(zhí)政者要先做好表率，這樣以后還有人不服從，再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過(guò)了。B．針對(duì)魯哀公“薄賦斂”會(huì)讓國(guó)君貧窮的擔(dān)憂，孔子用父母與孩子的關(guān)系來(lái)類(lèi)比君王與百姓的關(guān)系，告訴他百姓富足了君王不會(huì)貧窮的道理。C．呂望（太公）認(rèn)為行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使士大夫富足；還認(rèn)為知道好卻不實(shí)行是不吉利的。周文王聽(tīng)從了建議，當(dāng)天就進(jìn)行賑濟(jì)。D．關(guān)于怎樣愛(ài)護(hù)百姓的問(wèn)題，呂望（太公）闡述了自己的看法：使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時(shí)，不加重賦稅等。閱讀下面的文言文，完成1——5題。答案：C【解析】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“使士大夫富足”不合文意，“霸國(guó)富士”中的“士”不是指“士大夫”，而是“武士”的意思。亮點(diǎn)概述知識(shí)拓展拓展練習(xí)4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣。（2）故善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟。聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲。閱讀下面的文言文，完成1——5題。答案：（1）刑獄沒(méi)有整頓好，就不能用刑罰；執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順從風(fēng)向一樣地服從。（2）所以善于治國(guó)的君主，對(duì)待百姓像父母愛(ài)護(hù)孩子、兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)弟弟一樣。聽(tīng)說(shuō)他們饑寒就為他們悲傷，看到他們勞苦就為他們悲痛。【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。（1）“治”，治理整頓得好，安定太平；“刑”，用刑罰，處置，懲治；“陳”，宣示；“風(fēng)”，名詞作狀語(yǔ)，像順從風(fēng)向一樣。（2）“……者，……”，判斷句標(biāo)志；“為國(guó)”，治國(guó)；“遇”，對(duì)待，相待；“