第1頁（共1頁）2024年寧夏銀川二中高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們一般認(rèn)為，在文明社會中，史前文化與原始藝術(shù)早已煙消云散了，其實(shí)，深入考察民間藝術(shù)就會發(fā)現(xiàn)，相對封閉區(qū)域的民間藝術(shù)世界，幾乎仍然是一個(gè)遠(yuǎn)古圖騰文化世界。比如，民間刺繡、印染藝術(shù)中綻放的牡丹、菊花、葵花等圖案，并非僅僅出于審美創(chuàng)造，而是遠(yuǎn)古時(shí)期太陽崇拜秘密符號的遺留；在全國大多數(shù)地區(qū)，老人過壽的時(shí)候都要獻(xiàn)上米或面做的壽桃，祝愿老人能夠健康長壽。人類學(xué)家認(rèn)為，人類的日常生活方式及其背后的民間信仰與藝術(shù)表達(dá)也是一種文化，羅伯特?芮德菲爾德稱之“是不會思考的人們創(chuàng)造出的一種小傳統(tǒng)”文化。小傳統(tǒng)文化由于缺乏反思能力，其中觀念形態(tài)往往來自大傳統(tǒng)的影響。以儒道佛思想為代表的中國大傳統(tǒng)文化對小傳統(tǒng)的影響是全面而深刻的，有的影響還非常隱蔽，比如，文人看重優(yōu)雅的言辭文字，這對于無知識的鄉(xiāng)民來說似乎是毫無意義的，但實(shí)際上他們卻很巧妙地在民間信仰儀式中表達(dá)出對中國文字的尊重。總而言之，原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化是民間藝術(shù)文化內(nèi)涵的核心成分，它們經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史積淀過程，形成了一種錯綜復(fù)雜的共時(shí)性結(jié)構(gòu)。民間藝術(shù)是一種尚未從生產(chǎn)、生活中分化出來的渾然的藝術(shù)形態(tài)，其精華與糟粕往往是共生的，因此，我們也許應(yīng)該謹(jǐn)慎地批判、改造，積極地保護(hù)、研究。尤其在文化全球化的當(dāng)代語境下，由于文化劇烈地變遷，人們普遍面臨著文化傳統(tǒng)斷裂所造成的文化認(rèn)同困境，我們更應(yīng)該正確認(rèn)識民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，重估其當(dāng)代意義。民間藝術(shù)通過象征體系成為一種民族共享性的文化符號，它是社群成員之間社會交往與情感交流的媒介，有著重要的文化認(rèn)同與社會團(tuán)結(jié)功能，而且這種功能在現(xiàn)代社會尚未喪失。尤其是民間集體表演藝術(shù)，如節(jié)慶、廟會時(shí)的演出，就其本質(zhì)而言，其實(shí)是文化認(rèn)同儀式的演練，通過審美化的儀式，人們直觀地體驗(yàn)到他們在情感、文化上是一個(gè)共同體。近二十年來，在鄉(xiāng)土社會逐漸解體的當(dāng)代，不僅華北的鄉(xiāng)村，甚至一些大都市，傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會反而大有復(fù)興之勢，“在相當(dāng)長的一個(gè)歷史階段中，廟會依然會保留在現(xiàn)代城市民眾的生活之中，并且成為人們文化認(rèn)同與審美需求的一種表現(xiàn)形式”（《城市廟會》）。民間藝術(shù)中積淀著豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，它一直是傳統(tǒng)文化的象征，是族群文化記憶的載體。是我們活態(tài)傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。面對民間藝術(shù)的象征體系，尤其是通過一次次操演傳統(tǒng)的民間集體表演藝術(shù)，我們可以直接感受到當(dāng)代的社會文化生活與傳統(tǒng)的社會文化生活之間的連續(xù)性，感受到我們并沒有遠(yuǎn)離祖先以及他們的情感與信仰。民間藝術(shù)建構(gòu)了一個(gè)關(guān)于過去的象征的空間，有利于形成一種“無場所的記憶”，這對于“離土”進(jìn)程中的當(dāng)下中國有著特別的意義。眾所周知，人不可能僅僅活在當(dāng)下，生命的意義離不開記憶，尤其離不開來自社會生活的“集體記憶”。事實(shí)上，“離土”的鄉(xiāng)民也非常渴望通過民間藝術(shù)重溫他們的鄉(xiāng)土記憶與文化認(rèn)同?？傊?，民間藝術(shù)并非僅僅是審美的對象，還是一種有著悠久傳統(tǒng)與深厚內(nèi)涵的文化形態(tài)。這種文化一旦活態(tài)傳承下來，“就會建構(gòu)起當(dāng)下文化生態(tài)的多樣性，并成為當(dāng)下文化形態(tài)的參照”（《鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代性》），我們應(yīng)該努力將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文化建設(shè)的重要的歷史文化資源。（摘編自季中揚(yáng)胡燕《論中國民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代意義》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.人類的日常生活方式及其背后的民間信仰與藝術(shù)表達(dá)是一種小傳統(tǒng)文化，大傳統(tǒng)文化往往會影響其觀念形態(tài)。B.民間藝術(shù)文化的核心內(nèi)涵是原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化，因經(jīng)歷了漫長的歷史積淀過程而形成了共時(shí)性結(jié)構(gòu)。C.文化劇烈變遷，人們普遍面臨著文化傳統(tǒng)斷裂造成的文化認(rèn)同困境，因此我們更應(yīng)該重估中國民間藝術(shù)的當(dāng)代意義。D.中國民間藝術(shù)不僅是審美的對象，更是一種有著悠久傳統(tǒng)與深厚內(nèi)涵的文化形態(tài)，我們應(yīng)活態(tài)傳承這種文化。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A.文章以總分總的結(jié)構(gòu)闡述中國民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵及當(dāng)代意義，并發(fā)出“活態(tài)傳承民間藝術(shù)”的號召。B.文章運(yùn)用對比和引用論證，從原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化三個(gè)層面闡述民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵。C.文章例舉傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會復(fù)興的現(xiàn)象闡明民間藝術(shù)在當(dāng)代社會也未喪失其文化認(rèn)同與社會團(tuán)結(jié)功能。D.文章在分析了中國民間藝術(shù)文化內(nèi)涵的同時(shí)，又具體闡述其精華與糟粕往往是共生的，論述縝密。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)村娃娃穿戴的虎頭鞋、虎頭帽，刺繡中的龍鳳呈祥圖案等，很可能是遠(yuǎn)古圖騰崇拜觀念的流衍。B.嗩吶等傳統(tǒng)民樂通過網(wǎng)絡(luò)直播的活態(tài)傳承方式讓更多的人感受到其中積淀的豐厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。C.全國大多數(shù)地區(qū)在老人過壽時(shí)獻(xiàn)上米或面做的壽桃，這些生活中的藝術(shù)品成為社會交往與情感交流的媒介。D.外來務(wù)工人員與城市居民之間存在嚴(yán)重的交往困難，主要原因是他們沒有共同的鄉(xiāng)土記憶與文化認(rèn)同。二、現(xiàn)代文閱讀（12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：2022年2月25日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在京發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.75億，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)7.03億，網(wǎng)絡(luò)音樂用戶規(guī)模達(dá)7.29億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)5.02億……這些內(nèi)容匯聚在一起，從某種意義上說，表明當(dāng)代文藝正在呈現(xiàn)出新的變化和新的格局。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢頗為可觀，各種新興文藝門類創(chuàng)意迸發(fā)，成為當(dāng)代文藝富有朝氣的新生力量。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生，并不意味著文藝與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。近些年，網(wǎng)絡(luò)文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價(jià)值，使得二者自然相融、深情相擁，出現(xiàn)了諸多“破圈”產(chǎn)品。（摘編自孫學(xué)峰、馬沖《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文藝的底色和靈魂》）材料二：從參與主體的龐大數(shù)字、作品的巨量產(chǎn)出和廣泛的社會影響來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成長為不容小覷的文學(xué)力量。借助網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使作者和讀者群體突破各種限制，延伸至幾乎所有受過基本文化教育的普通民眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅題材廣泛，而且動搖了從“作者”到“讀者”，再經(jīng)社會大環(huán)境間接反饋至“作者”的傳統(tǒng)文學(xué)傳播模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“讀者”不僅完成了接受美學(xué)所理解的“二次創(chuàng)作”，而且還很可能是名副其實(shí)的“第二作者”。文學(xué)由此進(jìn)入某種意義上的“全民寫作”時(shí)代。這些都為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普及化、大眾化風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)前，文學(xué)的電子化、網(wǎng)絡(luò)化日漸成為趨勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能只是在普及化訴求上“原地踏步”，而是要努力向更高境界超越，實(shí)現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求。要處理好這個(gè)問題需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者的自覺是關(guān)鍵。就目前來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本。資本逐利的本性內(nèi)在地要求將經(jīng)濟(jì)效益置于突出地位，經(jīng)常在法律與道德允準(zhǔn)的框架內(nèi)追求盈利的最大化。這種操作可能迫使文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值屈從于短期經(jīng)濟(jì)利益的獲取。因此，作者必須拿捏準(zhǔn)與資本的距離，既要顧及資本對利潤的要求和普通讀者的閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線上機(jī)械化操作的“人工智能”，還要有意識地引導(dǎo)讀者向更高層次的審美趣味升華。相當(dāng)多網(wǎng)絡(luò)作家在完成自己的成名作之后，就開始走不斷“復(fù)制自己”的下坡路，顯示出素材耗盡、后勁乏力的窘?jīng)r突破經(jīng)驗(yàn)范圍是橫向的開拓，反思自我則是縱向的掘進(jìn)。只有不斷審視、反思、超越自己，才能從更高的視角認(rèn)識自己的過去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有可能在深度上向文學(xué)的更高境界靠攏。（摘編自黃權(quán)壯《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美追求還要更進(jìn)一步》）材料三：網(wǎng)絡(luò)短劇成為市場熱門，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免費(fèi)閱讀機(jī)制關(guān)系密切。網(wǎng)絡(luò)短劇的商業(yè)模式主要依賴廣告收入轉(zhuǎn)移支付，某種意義上是廣告創(chuàng)意學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)故事類型的融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇化的核心依然是文學(xué)的變局。傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在互聯(lián)網(wǎng)媒介驅(qū)動催生下，從傳統(tǒng)文學(xué)中分化出的類型文學(xué)，經(jīng)過10多年的發(fā)展，已經(jīng)成為一種相對獨(dú)立的文體形式。其主要特征除了媒介性、類型化特征之外，還有商業(yè)化帶來的以讀者閱讀體驗(yàn)為中心的超長性；隨著智能手機(jī)的普及，基于微信公眾號、App、小程序等客戶端作為閱讀載體的商業(yè)化新媒體文、短故事，反超傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長文模式獲得長足發(fā)展。傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)付費(fèi)閱讀和作者稿酬制保證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的可持續(xù)性，提高用戶黏性并保持足夠長度。在這個(gè)過程中，所謂文學(xué)性由傳統(tǒng)文學(xué)表達(dá)手段、表現(xiàn)方式、語言修辭化、文本闡釋的多義性等，朝著以讀者為中心的類型文學(xué)游戲化、創(chuàng)意化方向轉(zhuǎn)變。在篇幅上，傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長文更適宜改編成長視頻或者長漫畫、動畫。（摘編自吳長青《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇改編，剛上路別迷路》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是A．依據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢迅猛，已然催生出我國當(dāng)代文藝的新格局。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“讀者”的“二次創(chuàng)作”，從某種意義上表明文學(xué)進(jìn)入“全民寫作”時(shí)代。它為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)普及化、大眾化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本，這必然會導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)價(jià)值屈從于短期經(jīng)濟(jì)利益獲取的現(xiàn)象。D．網(wǎng)絡(luò)短劇成為市場熱門，與網(wǎng)絡(luò)短劇主要依賴廣告收入轉(zhuǎn)移支付，從而形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免費(fèi)閱讀機(jī)制有密切關(guān)系。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．諸多“破圈”產(chǎn)品的出現(xiàn)，得益于網(wǎng)絡(luò)文藝與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自然相融、深情相擁。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)現(xiàn)“悅志悅神”的追求，需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者自覺是關(guān)鍵。C．素材耗盡、后勁乏力，既是網(wǎng)絡(luò)作家們成名后的窘境，又是他們選擇“復(fù)制自己”的原因。D．傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的可持續(xù)性、用戶黏性有密切的關(guān)系。（3）根據(jù)以上材料內(nèi)容分析，要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展提升，創(chuàng)作者需要在哪些方面著力？三、現(xiàn)代文閱讀（15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。毛利先生[日]芥川龍之介初見毛利先生，是在他就任當(dāng)日下午。走廊里傳來腳步聲，前所未有的肅靜。開門進(jìn)來的是個(gè)矮個(gè)子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書上畫的鴕鳥蛋毫無二致；古怪的晨禮服名副其實(shí)古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經(jīng)是黑色的；有點(diǎn)臟的翻領(lǐng)下面，竟鄭重其事地系著一條極其鮮艷的紫色領(lǐng)帶。從各個(gè)角落發(fā)出強(qiáng)忍住笑的聲音。然而，先生和善而蒼白的圓臉上露出親切的笑容：“諸位！”我們從未享受過“諸位”的待遇，屏息等待長篇大論。然而毛利先生環(huán)顧了一下教室，什么也沒說，嘴角神經(jīng)質(zhì)地顫動，那有點(diǎn)像家畜的興奮的目光不時(shí)流露出煩躁不安的神情，似乎有所懇求。“今后由我來教諸位選讀課。”開場白結(jié)束得如此突然，令我們非常失望。先生點(diǎn)了一個(gè)同學(xué)的名字，并稱他為“君”。那學(xué)生站起來，以東京中學(xué)生所特有的機(jī)靈勁兒譯讀了一節(jié)。誤譯不消說，就連發(fā)音上的一些細(xì)微毛病先生都仔細(xì)加以糾正。他的發(fā)音格外做作，可大致正確清晰。然而，當(dāng)先生開始譯讀時(shí)，失笑聲此起彼伏。他的日語詞匯競少得令人難以相信他是日本人：“魯濱孫終于決定飼養(yǎng)……什么呢？就是……動物園多得很……對，是猴子?！边B猴子都這樣，碰到稍復(fù)雜些的句子，不兜幾個(gè)圈子，簡直就找不到恰當(dāng)?shù)淖g詞。先生頻頻把手放到領(lǐng)口，迷惘地抬起頭，慌慌張張地瞥我們一眼，立刻又兩手摁住禿腦袋，把臉深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，猶如一只泄了氣的氣球，窩窩囊囊地縮成一團(tuán)。笑聲越發(fā)肆無忌憚，連最前排的學(xué)生也公然哄笑起來。課間號起，我們哄堂大笑，故意模仿先生的姿態(tài)和聲調(diào)，甚至連身為班長的我，也由五六名同學(xué)簇?fù)碇瑩P(yáng)揚(yáng)得意地指點(diǎn)先生的誤譯之處?！敖裨缥易娷?，看見先生坐在正中間?？墒桥R近換車的地方，他卻高聲叫喚‘售票員，售票員！’，我覺得又好笑又難為情?！薄奥犝f他一到雨天就身著西裝，腳穿木屐來上班。”“老是掛在腰下的白手絹包兒，八成是盒飯吧？”“聽說有人在電車上看見他抓住把手時(shí)，毛線手套上全是窟窿?！庇刑煸绯浚壬裢Ｒ粯?，扯起尖嗓子熱情地講授《人生頌》。沒有人認(rèn)真聽講，鄰座的一個(gè)柔道選手竟在課本下面攤開武俠小說。正講著，先生忽然大談起人生問題來了：“諸位還不了解人生，唯其如此，諸位是幸福的。到了我們這把年紀(jì)，對人生洞若觀火，但苦惱的事也多。就拿我來說，有兩個(gè)孩子，于是就得送他們上學(xué)。一上學(xué)……嗯……學(xué)費(fèi)怎么辦……”大家又竊笑起來。鄰座的柔道選手突然撂下小說，氣勢洶洶地起身質(zhì)問：“先生，我們是來學(xué)英語的，如果您還繼續(xù)這樣講下去，我立刻到操場上去。”說完，他竭力繃著臉，怒不可遏地坐回座位上。我從未見過那般難堪的表情，像遭了雷擊，半張著嘴，家畜般的眼睛里閃過一絲低三下四的神情。他用手正了正紫色領(lǐng)帶：“是我錯了，鄭重道歉。的確，諸位是為學(xué)英語來上課的。我錯了，好嗎？”似哭的笑容，再三重復(fù)著同樣的話，上衣的肩部和腰部的磨損處，更加顯眼了。每低一下頭，他的禿腦袋越發(fā)像鴕鳥蛋。柔道選手回頭瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又讀起藏在下面的小說來了。先生比平日更加語無倫次地專心翻譯那朗費(fèi)羅的詩句?！叭松钦鎸?shí)的，人生是誠摯的?！睔馍軌牡膱A險(xiǎn)上冒著虛汗，像是不停地哀求著什么。然而，像我這樣無所顧忌地打哈欠的人也不在少數(shù)。矮小的先生不停地?fù)]舞著教科書，聲嘶力竭地喊道：“人生是真實(shí)的，人生是誠摯的?！币粚W(xué)期過去，再未見到毛利先生的身影，我們甚至連高興的意思都沒有，連先生存在本身，都忘記得一干二凈。大學(xué)畢業(yè)的那年秋天，我不經(jīng)意地走進(jìn)一家咖啡館品嘗著咖啡，漫不經(jīng)心地打量眼前那面鏡子。鏡中一位顧客讓我吃了一驚。雖只是側(cè)臉，但那鴕鳥蛋似的禿頭，古色古香的晨禮服，永是紫色的領(lǐng)帶……尖嗓門依然如故，忙不迭地給服務(wù)員們講解著什么?！斑@個(gè)形容詞管著這個(gè)名詞，知道了吧？”桌上攤放著一本書。毛利先生不停地用手指戳著那一頁，不厭其煩地講解著。服務(wù)員們擠在一起，個(gè)個(gè)聚精會神?！笆裁矗筷P(guān)系名詞？沒有所謂的關(guān)系名詞。是關(guān)系代詞嗎？對，對……”我不由得產(chǎn)生了一種溫情，悄然起身，那氣色很壞的圓臉向這邊轉(zhuǎn)過來，家畜般的眼神同我的目光在鏡中相遇。然而，先生的目光里未浮現(xiàn)故舊相遇的表情，有的只是那懇求什么似的可憐神情。我默默走到賬房去付款?！澳沁呌腥嗽诮逃⒄Z，是咖啡館請來的吧？”“哪里是請來的，不過是每天晚上過來教教。聽說是個(gè)老朽的英語先生，哪兒也不聘他，大概是來消磨時(shí)間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢?！蔽液孟瘳F(xiàn)在才理解先生。剎那間，不知該哭還是笑。我豎起大衣領(lǐng)子，匆匆離開咖啡館。先生在亮得使人心寒的燈光下，依舊扯著尖嗓門?！耙?yàn)檫@個(gè)詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”（劉光宇譯，有刪改）【相關(guān)鏈接】他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。（摘自魯迅《孔乙己》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說以“我”的視角展開對毛利先生的描寫，主要從敘述者自身眼光直接觀察，同時(shí)加入周圍人物的反應(yīng)、見聞間接刻畫，主人公形象豐富飽滿。B．小說抓住典型細(xì)節(jié)，并以復(fù)現(xiàn)的方式突出人物個(gè)性，“家畜般的眼神”在不同場景下反映出興奮、乞求、悲傷的情緒，但都突出了目光的呆滯無神。C．小說將筆墨集中在初識先生、講授《人生頌》咖啡館重逢三個(gè)場景上，這既是作品的重要節(jié)，又是“我”認(rèn)識人物的節(jié)點(diǎn)，選材精當(dāng)，要言不煩。D．學(xué)生的嘲弄是毛利先生悲慘命運(yùn)的原因之一，“人生是真實(shí)的，人生是誠摯的”，寫出毛利先生遭到學(xué)生質(zhì)問后的驚慌失措，也暗含了先生的自我剖白。（2）小說結(jié)尾說“我好像現(xiàn)在才理解先生”，“我”之前與現(xiàn)在對毛利先生的認(rèn)識有哪些不同？請簡要加以概括。（3）有研究者考證，魯迅《孔乙己》的創(chuàng)作曾受到本文啟發(fā)。試比較兩部作品的結(jié)尾，同為年輕人的“我”，對主人公——一個(gè)底層知識分子的態(tài)度有何不同？為什么會有這樣的差異？請結(jié)合作品作簡要分析。四、文言文閱讀（19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料—：一日講席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，學(xué)者不為不多。然常患無人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠未至，雖有賢者亦必為小人所蔽，因卷懷而去爾?！钡墼唬骸昂问罒o小人，雖堯、舜之時(shí)，不能無四兇?！卑彩唬骸拔┠鼙嫠膬炊D之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒愿，則皋、稷、契亦安肯茍食其祿以終身乎？”（節(jié)選自《宋史?王安石傳》）材料二：方今之急，在于人才而已。誠能使天下人才眾多，然后在位之才可以擇其人而取足焉。先王之時(shí)，人才嘗眾矣，何至于今而獨(dú)不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所謂取之之道者，何也？先王之取人也，必于鄉(xiāng)黨，必于庠序，使眾人推其所謂賢能，書之以告于上而察之。誠賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。此取之之道也。所謂任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農(nóng)者以為后稷，知工者以為共工。其德厚而才高者以為之長，德薄而才下者以為之佐屬。又以久于其職，則上狃習(xí)而知其事，下服馴而安其教；賢者則其功可以至于成，不肖者則其罪可以至于著。故久其任而待之以考績之法。故智能才力之士，則得盡甚智以赴功，而不患其事之不終、其功之不就也。偷惰茍且之人，雖欲取容于一時(shí)，而顧修辱在其后，安敢不勉乎？若夫無能之人，固知辭避而去矣。居職任事之日久。不勝任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辭避矣，尚何有比周、讒諂、爭進(jìn)之人乎？取之既已詳，使之既已當(dāng)，處之既已久至其任之也又專焉而不一一以法束縛之而使之得行其意。堯、舜之所以理百官而熙眾工者，以此而已。然堯、舜之時(shí)，其所黜者則聞之矣，蓋四兇是也。其所陟者，則皋、稷、契，皆終身一官而不徙。蓋其所謂陟者，特加之爵命、祿賜而已耳。此任之之道也。（節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝言事書》）【注】①四兇：傳說為堯、舜時(shí)期四個(gè)惡名昭著的部族首領(lǐng)；比喻兇殘貪婪的朝臣。②皋、稷、契：傳說中舜時(shí)的賢臣皋陶、后稷和契。這里借指賢臣。③狃習(xí)：熟習(xí)。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。處之A既已久B至其任之C也又D專焉E而不一一以法F束縛之G而使之H得行其意。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．學(xué)者，文中指“有學(xué)問的人”，與《師說》中“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”含義相同。B．肆，文中指“任意妄為”“恣意而行”，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”含義不同。C．庠序，指古代地方學(xué)校，商代稱為“序”，周稱為“庠”，后泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。D．陟，文中是“提拔、晉升”的意思，與《出師表》中“陟罰臧否”的“陟”含義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．雖然當(dāng)世人才很多，卻還是會有無人輔佐君主的憂慮，王安石認(rèn)為這是因?yàn)榛实圻x拔人才的方法并不高明，求賢的誠意不夠。B．在論述“任之之道”時(shí)，王安石提出對于人才要將其任命到與他的能力相匹配的職位上，并且要安排其長期任職，使之專于此任。C．任職中，官員是否有能力處理事務(wù)都會顯露無遺，朝廷對他們進(jìn)行成績考核，那些工作不稱職的無能之輩將會被免職處罰。D．材料二中，王安石舉皋、稷、契升遷只增加爵位、俸祿而一生都任同一個(gè)官職沒有改變的例子，來正面論證他的“任之之道”。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①誠賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。②故智能才力之士，則得盡其智以赴功，而不患其事之不終、其功之不就也。五、古代詩歌閱讀（9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。生查子?獨(dú)游西巖①辛棄疾青山招不來，偃蹇②誰憐汝。歲晚太寒生③，喚我溪邊住。山頭明月來，本在高高處。夜夜入清溪，聽讀《離騷》去。[注】①淳熙八年（1181）冬，辛棄疾被誣罷官，長期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風(fēng)景優(yōu)美。這首詞是他閑居期間的記游之作。②堰蹇：高聳，傲慢的樣子。③生：語助詞，無義。（1）下列對本詞的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A，詞人欲招青山，而青山不來，于是責(zé)怪：青山你如此傲慢，有誰會再未喜歡你？B“歲晚太寒生”中的“寒”既指自然界的寒，也可以理解為人內(nèi)心的寒。C．下片續(xù)寫明月從“來”到“去”。表明詩人聽別人吟誦《離騷》，夜深未眠。D．下片著重寫山中明月，既承接上片諭勸我溪邊住”，又展示明月與詞人的情誼。（2）本詞刻畫了怎樣的詞人形象？請概括回答并結(jié)合詩句加以分析。六、名篇名句默寫（6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）成語有“望穿秋水”，《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“，”兩句通過登高遠(yuǎn)望的動作描寫，表現(xiàn)出女子對男子的思念之情，意境與之相仿。（2）范仲淹的《岳陽樓記》，描繪鳥歡魚躍晴明之景的句子是“，”。（3）浪漫主義是與現(xiàn)實(shí)主義相對應(yīng)的藝術(shù)流派，詩歌中常常通過極度的夸張、精彩的想象來書寫精神世界的困頓，如“，”。七、語言文字運(yùn)用I（7分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類有文字記載的歷史已有五千年。五千年的文明畫卷里，戰(zhàn)爭與和平、王朝興衰與危機(jī)最為A，但構(gòu)成其基本內(nèi)容的卻是物質(zhì)生活條件的持續(xù)改善和人類精神生活的奇異歷險(xiǎn)?？茖W(xué)和技術(shù)在文明史上始終占有一個(gè)至關(guān)重要的位置。它仿佛承載激流的河床，流水消逝了，河床留了下來：昔日的城堡、宮殿化為灰燼，昔日的赫赫戰(zhàn)功隨歲月而B，但是支撐著每一時(shí)代人類物質(zhì)生活方式的技藝卻傳了下來，顯示人類對自然界知識增進(jìn)的科學(xué)理論傳了下來。某種意義上，喬治?薩頓是對的。他說過，①科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，②但卻是重要的部分，③是本質(zhì)的部分，④是唯一能夠解釋人類社會進(jìn)步的那一部分。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分由四個(gè)分句組成，請從句子之間的邏輯關(guān)系與句式特點(diǎn)兩個(gè)角度進(jìn)行鑒賞。八、語言文字運(yùn)用II（13分）8．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在傳統(tǒng)的眼光里，杏與梅雖花形相近，①。梅花喜寒，且開在料峭早春，于是被認(rèn)為品高氣傲，畫師也總是讓它掩映在豪門大宅的后花園里；杏花追暖，花期遲遲，且有一種與生俱來的質(zhì)樸和野性，農(nóng)夫村人就把它栽種在私田的壕埂上或自家的院墻外。在我的記憶里，春天來了，河冰消融，燕子歸來，但都算不上熱鬧，②，才是真正的鑼鼓喧天。節(jié)氣與花期，一直就如此這般，兀自成契。其實(shí)，在四季分明而匆忙的北方鄉(xiāng)村，杏花既是一種花，③，有地理的標(biāo)識感、也有人文的隱喻性。①我出生在遼南鄉(xiāng)村，②這里的民居差不多全是清一色的黃泥土坯房，③被譽(yù)為“金色布達(dá)拉宮”。④仲春時(shí)節(jié)，影影綽綽的杏花與河面的晨靄、屋頂?shù)拇稛煴慊斐闪藞F(tuán)。⑤若有若無的柔軟，苦中帶甜的堅(jiān)硬，⑥在心里的某個(gè)地方凝成一片化不開的離殤。⑦誰不說我家鄉(xiāng)好，⑧環(huán)境的優(yōu)劣也是鄉(xiāng)村的寶貴財(cái)富啊?。?）下列各項(xiàng)引號用法與文中“金色布達(dá)拉宮”引號用法相同的一項(xiàng)是A．這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好。B．我們的“大蜻蜓”已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仫w上了天空。C．詹天佑設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。D．海倫學(xué)會了用手指“說話”。（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（3）文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。九、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（荀子《勸學(xué)》）材料二：在新一輪科技革命中，各國都期望通過重大科技突破搶占未來發(fā)展制高點(diǎn)。中國科學(xué)院瞄準(zhǔn)科技前沿，產(chǎn)出了一批高水平的重大原創(chuàng)成果，引領(lǐng)我國凝聚態(tài)物理、分子科學(xué)、干細(xì)胞等一批重要前沿方向研究進(jìn)入世界第一方陣。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？立德中學(xué)組織了以“格局?突破”為主題的征稿活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年寧夏銀川二中高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們一般認(rèn)為，在文明社會中，史前文化與原始藝術(shù)早已煙消云散了，其實(shí)，深入考察民間藝術(shù)就會發(fā)現(xiàn)，相對封閉區(qū)域的民間藝術(shù)世界，幾乎仍然是一個(gè)遠(yuǎn)古圖騰文化世界。比如，民間刺繡、印染藝術(shù)中綻放的牡丹、菊花、葵花等圖案，并非僅僅出于審美創(chuàng)造，而是遠(yuǎn)古時(shí)期太陽崇拜秘密符號的遺留；在全國大多數(shù)地區(qū)，老人過壽的時(shí)候都要獻(xiàn)上米或面做的壽桃，祝愿老人能夠健康長壽。人類學(xué)家認(rèn)為，人類的日常生活方式及其背后的民間信仰與藝術(shù)表達(dá)也是一種文化，羅伯特?芮德菲爾德稱之“是不會思考的人們創(chuàng)造出的一種小傳統(tǒng)”文化。小傳統(tǒng)文化由于缺乏反思能力，其中觀念形態(tài)往往來自大傳統(tǒng)的影響。以儒道佛思想為代表的中國大傳統(tǒng)文化對小傳統(tǒng)的影響是全面而深刻的，有的影響還非常隱蔽，比如，文人看重優(yōu)雅的言辭文字，這對于無知識的鄉(xiāng)民來說似乎是毫無意義的，但實(shí)際上他們卻很巧妙地在民間信仰儀式中表達(dá)出對中國文字的尊重?？偠灾?，原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化是民間藝術(shù)文化內(nèi)涵的核心成分，它們經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史積淀過程，形成了一種錯綜復(fù)雜的共時(shí)性結(jié)構(gòu)。民間藝術(shù)是一種尚未從生產(chǎn)、生活中分化出來的渾然的藝術(shù)形態(tài)，其精華與糟粕往往是共生的，因此，我們也許應(yīng)該謹(jǐn)慎地批判、改造，積極地保護(hù)、研究。尤其在文化全球化的當(dāng)代語境下，由于文化劇烈地變遷，人們普遍面臨著文化傳統(tǒng)斷裂所造成的文化認(rèn)同困境，我們更應(yīng)該正確認(rèn)識民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，重估其當(dāng)代意義。民間藝術(shù)通過象征體系成為一種民族共享性的文化符號，它是社群成員之間社會交往與情感交流的媒介，有著重要的文化認(rèn)同與社會團(tuán)結(jié)功能，而且這種功能在現(xiàn)代社會尚未喪失。尤其是民間集體表演藝術(shù)，如節(jié)慶、廟會時(shí)的演出，就其本質(zhì)而言，其實(shí)是文化認(rèn)同儀式的演練，通過審美化的儀式，人們直觀地體驗(yàn)到他們在情感、文化上是一個(gè)共同體。近二十年來，在鄉(xiāng)土社會逐漸解體的當(dāng)代，不僅華北的鄉(xiāng)村，甚至一些大都市，傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會反而大有復(fù)興之勢，“在相當(dāng)長的一個(gè)歷史階段中，廟會依然會保留在現(xiàn)代城市民眾的生活之中，并且成為人們文化認(rèn)同與審美需求的一種表現(xiàn)形式”（《城市廟會》）。民間藝術(shù)中積淀著豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，它一直是傳統(tǒng)文化的象征，是族群文化記憶的載體。是我們活態(tài)傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。面對民間藝術(shù)的象征體系，尤其是通過一次次操演傳統(tǒng)的民間集體表演藝術(shù)，我們可以直接感受到當(dāng)代的社會文化生活與傳統(tǒng)的社會文化生活之間的連續(xù)性，感受到我們并沒有遠(yuǎn)離祖先以及他們的情感與信仰。民間藝術(shù)建構(gòu)了一個(gè)關(guān)于過去的象征的空間，有利于形成一種“無場所的記憶”，這對于“離土”進(jìn)程中的當(dāng)下中國有著特別的意義。眾所周知，人不可能僅僅活在當(dāng)下，生命的意義離不開記憶，尤其離不開來自社會生活的“集體記憶”。事實(shí)上，“離土”的鄉(xiāng)民也非?？释ㄟ^民間藝術(shù)重溫他們的鄉(xiāng)土記憶與文化認(rèn)同?？傊?，民間藝術(shù)并非僅僅是審美的對象，還是一種有著悠久傳統(tǒng)與深厚內(nèi)涵的文化形態(tài)。這種文化一旦活態(tài)傳承下來，“就會建構(gòu)起當(dāng)下文化生態(tài)的多樣性，并成為當(dāng)下文化形態(tài)的參照”（《鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代性》），我們應(yīng)該努力將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文化建設(shè)的重要的歷史文化資源。（摘編自季中揚(yáng)胡燕《論中國民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代意義》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.人類的日常生活方式及其背后的民間信仰與藝術(shù)表達(dá)是一種小傳統(tǒng)文化，大傳統(tǒng)文化往往會影響其觀念形態(tài)。B.民間藝術(shù)文化的核心內(nèi)涵是原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化，因經(jīng)歷了漫長的歷史積淀過程而形成了共時(shí)性結(jié)構(gòu)。C.文化劇烈變遷，人們普遍面臨著文化傳統(tǒng)斷裂造成的文化認(rèn)同困境，因此我們更應(yīng)該重估中國民間藝術(shù)的當(dāng)代意義。D.中國民間藝術(shù)不僅是審美的對象，更是一種有著悠久傳統(tǒng)與深厚內(nèi)涵的文化形態(tài)，我們應(yīng)活態(tài)傳承這種文化。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是CA.文章以總分總的結(jié)構(gòu)闡述中國民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵及當(dāng)代意義，并發(fā)出“活態(tài)傳承民間藝術(shù)”的號召。B.文章運(yùn)用對比和引用論證，從原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化三個(gè)層面闡述民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵。C.文章例舉傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會復(fù)興的現(xiàn)象闡明民間藝術(shù)在當(dāng)代社會也未喪失其文化認(rèn)同與社會團(tuán)結(jié)功能。D.文章在分析了中國民間藝術(shù)文化內(nèi)涵的同時(shí)，又具體闡述其精華與糟粕往往是共生的，論述縝密。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.鄉(xiāng)村娃娃穿戴的虎頭鞋、虎頭帽，刺繡中的龍鳳呈祥圖案等，很可能是遠(yuǎn)古圖騰崇拜觀念的流衍。B.嗩吶等傳統(tǒng)民樂通過網(wǎng)絡(luò)直播的活態(tài)傳承方式讓更多的人感受到其中積淀的豐厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。C.全國大多數(shù)地區(qū)在老人過壽時(shí)獻(xiàn)上米或面做的壽桃，這些生活中的藝術(shù)品成為社會交往與情感交流的媒介。D.外來務(wù)工人員與城市居民之間存在嚴(yán)重的交往困難，主要原因是他們沒有共同的鄉(xiāng)土記憶與文化認(rèn)同。【解答】（1）B.“民間藝術(shù)文化的核心內(nèi)涵是原始文化、世俗文化、大傳統(tǒng)文化，因經(jīng)歷了漫長的歷史積淀過程而形成了共時(shí)性結(jié)構(gòu)”錯誤。從第一段可知“民間藝術(shù)文化內(nèi)涵的核心成分”并非“核心內(nèi)涵”；“經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史積淀過程”與“形成了一種錯綜復(fù)雜的共時(shí)性結(jié)構(gòu)”二者之間無因果關(guān)系。故選B。（2）A.“總分總的結(jié)構(gòu)”錯誤。本文的結(jié)構(gòu)是“提出問題——分析問題——解決問題”。B.“對比論證”錯誤。本文運(yùn)用了引用論證和舉例論證，沒有運(yùn)用對比的論證手法。C.正確。D.“又具體闡述其精華與糟粕往往是共生的”錯誤。從文中“民間藝術(shù)是一種尚未從生產(chǎn)、生活中分化出來的渾然的藝術(shù)形態(tài)，其精華與糟粕往往是共生的”來看，文章對“精華與糟料共生”并未做具體闡述，僅僅是一筆帶過。故選C。（3）D.“主要原因是他們沒有共同的鄉(xiāng)土記憶與文化認(rèn)同”錯誤。外來務(wù)工人員與城市居民之間存在嚴(yán)重的交往困難，原因是多樣的，比如他們各自的生活環(huán)境，受教育的水平等等，選項(xiàng)的推斷過于絕對且于文無據(jù)。故選D。答案：（1）B（2）C（3）D二、現(xiàn)代文閱讀（12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：2022年2月25日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在京發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.75億，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)7.03億，網(wǎng)絡(luò)音樂用戶規(guī)模達(dá)7.29億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)5.02億……這些內(nèi)容匯聚在一起，從某種意義上說，表明當(dāng)代文藝正在呈現(xiàn)出新的變化和新的格局。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢頗為可觀，各種新興文藝門類創(chuàng)意迸發(fā)，成為當(dāng)代文藝富有朝氣的新生力量。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生，并不意味著文藝與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。近些年，網(wǎng)絡(luò)文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價(jià)值，使得二者自然相融、深情相擁，出現(xiàn)了諸多“破圈”產(chǎn)品。（摘編自孫學(xué)峰、馬沖《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文藝的底色和靈魂》）材料二：從參與主體的龐大數(shù)字、作品的巨量產(chǎn)出和廣泛的社會影響來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成長為不容小覷的文學(xué)力量。借助網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使作者和讀者群體突破各種限制，延伸至幾乎所有受過基本文化教育的普通民眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅題材廣泛，而且動搖了從“作者”到“讀者”，再經(jīng)社會大環(huán)境間接反饋至“作者”的傳統(tǒng)文學(xué)傳播模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“讀者”不僅完成了接受美學(xué)所理解的“二次創(chuàng)作”，而且還很可能是名副其實(shí)的“第二作者”。文學(xué)由此進(jìn)入某種意義上的“全民寫作”時(shí)代。這些都為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普及化、大眾化風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)前，文學(xué)的電子化、網(wǎng)絡(luò)化日漸成為趨勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能只是在普及化訴求上“原地踏步”，而是要努力向更高境界超越，實(shí)現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求。要處理好這個(gè)問題需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者的自覺是關(guān)鍵。就目前來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本。資本逐利的本性內(nèi)在地要求將經(jīng)濟(jì)效益置于突出地位，經(jīng)常在法律與道德允準(zhǔn)的框架內(nèi)追求盈利的最大化。這種操作可能迫使文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值屈從于短期經(jīng)濟(jì)利益的獲取。因此，作者必須拿捏準(zhǔn)與資本的距離，既要顧及資本對利潤的要求和普通讀者的閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線上機(jī)械化操作的“人工智能”，還要有意識地引導(dǎo)讀者向更高層次的審美趣味升華。相當(dāng)多網(wǎng)絡(luò)作家在完成自己的成名作之后，就開始走不斷“復(fù)制自己”的下坡路，顯示出素材耗盡、后勁乏力的窘?jīng)r突破經(jīng)驗(yàn)范圍是橫向的開拓，反思自我則是縱向的掘進(jìn)。只有不斷審視、反思、超越自己，才能從更高的視角認(rèn)識自己的過去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有可能在深度上向文學(xué)的更高境界靠攏。（摘編自黃權(quán)壯《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美追求還要更進(jìn)一步》）材料三：網(wǎng)絡(luò)短劇成為市場熱門，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免費(fèi)閱讀機(jī)制關(guān)系密切。網(wǎng)絡(luò)短劇的商業(yè)模式主要依賴廣告收入轉(zhuǎn)移支付，某種意義上是廣告創(chuàng)意學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)故事類型的融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇化的核心依然是文學(xué)的變局。傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在互聯(lián)網(wǎng)媒介驅(qū)動催生下，從傳統(tǒng)文學(xué)中分化出的類型文學(xué)，經(jīng)過10多年的發(fā)展，已經(jīng)成為一種相對獨(dú)立的文體形式。其主要特征除了媒介性、類型化特征之外，還有商業(yè)化帶來的以讀者閱讀體驗(yàn)為中心的超長性；隨著智能手機(jī)的普及，基于微信公眾號、App、小程序等客戶端作為閱讀載體的商業(yè)化新媒體文、短故事，反超傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長文模式獲得長足發(fā)展。傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)付費(fèi)閱讀和作者稿酬制保證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的可持續(xù)性，提高用戶黏性并保持足夠長度。在這個(gè)過程中，所謂文學(xué)性由傳統(tǒng)文學(xué)表達(dá)手段、表現(xiàn)方式、語言修辭化、文本闡釋的多義性等，朝著以讀者為中心的類型文學(xué)游戲化、創(chuàng)意化方向轉(zhuǎn)變。在篇幅上，傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長文更適宜改編成長視頻或者長漫畫、動畫。（摘編自吳長青《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇改編，剛上路別迷路》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是DA．依據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢迅猛，已然催生出我國當(dāng)代文藝的新格局。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“讀者”的“二次創(chuàng)作”，從某種意義上表明文學(xué)進(jìn)入“全民寫作”時(shí)代。它為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)普及化、大眾化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本，這必然會導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)價(jià)值屈從于短期經(jīng)濟(jì)利益獲取的現(xiàn)象。D．網(wǎng)絡(luò)短劇成為市場熱門，與網(wǎng)絡(luò)短劇主要依賴廣告收入轉(zhuǎn)移支付，從而形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免費(fèi)閱讀機(jī)制有密切關(guān)系。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是CA．諸多“破圈”產(chǎn)品的出現(xiàn)，得益于網(wǎng)絡(luò)文藝與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自然相融、深情相擁。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)現(xiàn)“悅志悅神”的追求，需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者自覺是關(guān)鍵。C．素材耗盡、后勁乏力，既是網(wǎng)絡(luò)作家們成名后的窘境，又是他們選擇“復(fù)制自己”的原因。D．傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的可持續(xù)性、用戶黏性有密切的關(guān)系。（3）根據(jù)以上材料內(nèi)容分析，要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展提升，創(chuàng)作者需要在哪些方面著力？【解答】（1）A.“已然催生出”錯誤，結(jié)合“這些內(nèi)容匯聚在一起，從某種意義上說，表明當(dāng)代文藝正在呈現(xiàn)出新的變化和新的格局”可知；B.“它……奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”錯誤，結(jié)合“借助網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使作者和讀者群體突破各種限制，延伸至幾乎所有受過基本文化教育的普通民眾……這些都為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普及化、大眾化風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)”可知；C.“必然”錯誤，結(jié)合“這種操作可能迫使文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值屈從于短期經(jīng)濟(jì)利益的獲取”可知。故選D。（2）C.“網(wǎng)絡(luò)作家們”以偏概全，原文中有限定詞“相當(dāng)多”；選項(xiàng)所述因果關(guān)系不成立。故選C。（3）①結(jié)合“當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生，并不意味著文藝與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力”“近些年，網(wǎng)絡(luò)文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價(jià)值，使得二者自然相融、深情相擁，出現(xiàn)了諸多‘破圈’產(chǎn)品”可知，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價(jià)值，借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力，使其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。②結(jié)合“因此，作者必須拿捏準(zhǔn)與資本的距離，既要顧及資本對利潤的要求和普通讀者的閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線上機(jī)械化操作的‘人工智能’，還要有意識地引導(dǎo)讀者向更高層次的審美趣味升華”可知，創(chuàng)作者有必要與資本保持一定的距離，有意識地引導(dǎo)讀者向更高層次的審美趣味升華。③結(jié)合“相當(dāng)多網(wǎng)絡(luò)作家在完成自己的成名作之后，就開始走不斷“復(fù)制自己”的下坡路，顯示出素材耗盡、后勁乏力的窘?jīng)r突破經(jīng)驗(yàn)范圍是橫向的開拓，反思自我則是縱向的掘進(jìn)。只有不斷審視、反思、超越自己，才能從更高的視角認(rèn)識自己的過去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有可能在深度上向文學(xué)的更高境界靠攏”可知，文學(xué)的活水源頭是生活，在面對生活時(shí)，作者應(yīng)注重突破人生經(jīng)驗(yàn)的狹窄范圍。答案：（1）D（2）C（3）①汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價(jià)值，借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力，使其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。②創(chuàng)作者有必要與資本保持一定的距離，有意識地引導(dǎo)讀者向更高層次的審美趣味升華。③文學(xué)的活水源頭是生活，在面對生活時(shí)，作者應(yīng)注重突破人生經(jīng)驗(yàn)的狹窄范圍。三、現(xiàn)代文閱讀（15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。毛利先生[日]芥川龍之介初見毛利先生，是在他就任當(dāng)日下午。走廊里傳來腳步聲，前所未有的肅靜。開門進(jìn)來的是個(gè)矮個(gè)子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書上畫的鴕鳥蛋毫無二致；古怪的晨禮服名副其實(shí)古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經(jīng)是黑色的；有點(diǎn)臟的翻領(lǐng)下面，竟鄭重其事地系著一條極其鮮艷的紫色領(lǐng)帶。從各個(gè)角落發(fā)出強(qiáng)忍住笑的聲音。然而，先生和善而蒼白的圓臉上露出親切的笑容：“諸位！”我們從未享受過“諸位”的待遇，屏息等待長篇大論。然而毛利先生環(huán)顧了一下教室，什么也沒說，嘴角神經(jīng)質(zhì)地顫動，那有點(diǎn)像家畜的興奮的目光不時(shí)流露出煩躁不安的神情，似乎有所懇求?！敖窈笥晌襾斫讨T位選讀課?！遍_場白結(jié)束得如此突然，令我們非常失望。先生點(diǎn)了一個(gè)同學(xué)的名字，并稱他為“君”。那學(xué)生站起來，以東京中學(xué)生所特有的機(jī)靈勁兒譯讀了一節(jié)。誤譯不消說，就連發(fā)音上的一些細(xì)微毛病先生都仔細(xì)加以糾正。他的發(fā)音格外做作，可大致正確清晰。然而，當(dāng)先生開始譯讀時(shí)，失笑聲此起彼伏。他的日語詞匯競少得令人難以相信他是日本人：“魯濱孫終于決定飼養(yǎng)……什么呢？就是……動物園多得很……對，是猴子?！边B猴子都這樣，碰到稍復(fù)雜些的句子，不兜幾個(gè)圈子，簡直就找不到恰當(dāng)?shù)淖g詞。先生頻頻把手放到領(lǐng)口，迷惘地抬起頭，慌慌張張地瞥我們一眼，立刻又兩手摁住禿腦袋，把臉深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，猶如一只泄了氣的氣球，窩窩囊囊地縮成一團(tuán)。笑聲越發(fā)肆無忌憚，連最前排的學(xué)生也公然哄笑起來。課間號起，我們哄堂大笑，故意模仿先生的姿態(tài)和聲調(diào)，甚至連身為班長的我，也由五六名同學(xué)簇?fù)碇?，揚(yáng)揚(yáng)得意地指點(diǎn)先生的誤譯之處。“今早我坐電車，看見先生坐在正中間?？墒桥R近換車的地方，他卻高聲叫喚‘售票員，售票員！’，我覺得又好笑又難為情?！薄奥犝f他一到雨天就身著西裝，腳穿木屐來上班?！薄袄鲜菕煸谘碌陌资纸伆鼉?，八成是盒飯吧？”“聽說有人在電車上看見他抓住把手時(shí)，毛線手套上全是窟窿?！庇刑煸绯浚壬裢Ｒ粯?，扯起尖嗓子熱情地講授《人生頌》。沒有人認(rèn)真聽講，鄰座的一個(gè)柔道選手竟在課本下面攤開武俠小說。正講著，先生忽然大談起人生問題來了：“諸位還不了解人生，唯其如此，諸位是幸福的。到了我們這把年紀(jì)，對人生洞若觀火，但苦惱的事也多。就拿我來說，有兩個(gè)孩子，于是就得送他們上學(xué)。一上學(xué)……嗯……學(xué)費(fèi)怎么辦……”大家又竊笑起來。鄰座的柔道選手突然撂下小說，氣勢洶洶地起身質(zhì)問：“先生，我們是來學(xué)英語的，如果您還繼續(xù)這樣講下去，我立刻到操場上去?！闭f完，他竭力繃著臉，怒不可遏地坐回座位上。我從未見過那般難堪的表情，像遭了雷擊，半張著嘴，家畜般的眼睛里閃過一絲低三下四的神情。他用手正了正紫色領(lǐng)帶：“是我錯了，鄭重道歉。的確，諸位是為學(xué)英語來上課的。我錯了，好嗎？”似哭的笑容，再三重復(fù)著同樣的話，上衣的肩部和腰部的磨損處，更加顯眼了。每低一下頭，他的禿腦袋越發(fā)像鴕鳥蛋。柔道選手回頭瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又讀起藏在下面的小說來了。先生比平日更加語無倫次地專心翻譯那朗費(fèi)羅的詩句。“人生是真實(shí)的，人生是誠摯的。”氣色很壞的圓險(xiǎn)上冒著虛汗，像是不停地哀求著什么。然而，像我這樣無所顧忌地打哈欠的人也不在少數(shù)。矮小的先生不停地?fù)]舞著教科書，聲嘶力竭地喊道：“人生是真實(shí)的，人生是誠摯的。”一學(xué)期過去，再未見到毛利先生的身影，我們甚至連高興的意思都沒有，連先生存在本身，都忘記得一干二凈。大學(xué)畢業(yè)的那年秋天，我不經(jīng)意地走進(jìn)一家咖啡館品嘗著咖啡，漫不經(jīng)心地打量眼前那面鏡子。鏡中一位顧客讓我吃了一驚。雖只是側(cè)臉，但那鴕鳥蛋似的禿頭，古色古香的晨禮服，永是紫色的領(lǐng)帶……尖嗓門依然如故，忙不迭地給服務(wù)員們講解著什么。“這個(gè)形容詞管著這個(gè)名詞，知道了吧？”桌上攤放著一本書。毛利先生不停地用手指戳著那一頁，不厭其煩地講解著。服務(wù)員們擠在一起，個(gè)個(gè)聚精會神?！笆裁?？關(guān)系名詞？沒有所謂的關(guān)系名詞。是關(guān)系代詞嗎？對，對……”我不由得產(chǎn)生了一種溫情，悄然起身，那氣色很壞的圓臉向這邊轉(zhuǎn)過來，家畜般的眼神同我的目光在鏡中相遇。然而，先生的目光里未浮現(xiàn)故舊相遇的表情，有的只是那懇求什么似的可憐神情。我默默走到賬房去付款?！澳沁呌腥嗽诮逃⒄Z，是咖啡館請來的吧？”“哪里是請來的，不過是每天晚上過來教教。聽說是個(gè)老朽的英語先生，哪兒也不聘他，大概是來消磨時(shí)間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢。”我好像現(xiàn)在才理解先生。剎那間，不知該哭還是笑。我豎起大衣領(lǐng)子，匆匆離開咖啡館。先生在亮得使人心寒的燈光下，依舊扯著尖嗓門。“因?yàn)檫@個(gè)詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”（劉光宇譯，有刪改）【相關(guān)鏈接】他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。（摘自魯迅《孔乙己》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．小說以“我”的視角展開對毛利先生的描寫，主要從敘述者自身眼光直接觀察，同時(shí)加入周圍人物的反應(yīng)、見聞間接刻畫，主人公形象豐富飽滿。B．小說抓住典型細(xì)節(jié)，并以復(fù)現(xiàn)的方式突出人物個(gè)性，“家畜般的眼神”在不同場景下反映出興奮、乞求、悲傷的情緒，但都突出了目光的呆滯無神。C．小說將筆墨集中在初識先生、講授《人生頌》咖啡館重逢三個(gè)場景上，這既是作品的重要節(jié)，又是“我”認(rèn)識人物的節(jié)點(diǎn)，選材精當(dāng)，要言不煩。D．學(xué)生的嘲弄是毛利先生悲慘命運(yùn)的原因之一，“人生是真實(shí)的，人生是誠摯的”，寫出毛利先生遭到學(xué)生質(zhì)問后的驚慌失措，也暗含了先生的自我剖白。（2）小說結(jié)尾說“我好像現(xiàn)在才理解先生”，“我”之前與現(xiàn)在對毛利先生的認(rèn)識有哪些不同？請簡要加以概括。（3）有研究者考證，魯迅《孔乙己》的創(chuàng)作曾受到本文啟發(fā)。試比較兩部作品的結(jié)尾，同為年輕人的“我”，對主人公——一個(gè)底層知識分子的態(tài)度有何不同？為什么會有這樣的差異？請結(jié)合作品作簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“都突出了目光的呆滯無神”理解錯誤?！凹倚蟀愕难凵瘛蓖伙@的是人物目光的單純、誠摯、無城府。故選B。（2）之前的理解：由“開門進(jìn)來的是個(gè)矮個(gè)子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書上畫的鴕鳥蛋毫無二致；古怪的晨禮服名副其實(shí)古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經(jīng)是黑色的；有點(diǎn)臟的翻領(lǐng)下面，竟鄭重其事地系著一條極其鮮艷的紫色領(lǐng)帶”可概括出他的社會形象：老朽寒酸，滑稽可笑；由文中先生找不到合適的譯詞，自己只能“窩窩囊囊地縮成一團(tuán)”，而我們卻“揚(yáng)揚(yáng)得意地指點(diǎn)先生的誤譯之處”以及“是我錯了，鄭重道歉。的確，諸位是為學(xué)英語來上課的。我錯了，好嗎？”可概括出他對待學(xué)生的態(tài)度：窩囊懦弱，低三下四；由“連猴子都這樣，碰到稍復(fù)雜些的句子，不兜幾個(gè)圈子，簡直就找不到恰當(dāng)?shù)淖g詞”以及“就拿我來說，有兩個(gè)孩子，于是就得送他們上學(xué)。一上學(xué)……嗯……學(xué)費(fèi)怎么辦……”可概括出他對待教育的態(tài)度是：教學(xué)水平低下，教書只是為了謀生。而現(xiàn)在的理解：由“哪里是請來的，不過是每天晚上過來教教。聽說是個(gè)老朽的英語先生，哪兒也不聘他，大概是來消磨時(shí)間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢”以及“因?yàn)檫@個(gè)詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”可知，先生操守嚴(yán)謹(jǐn)，孤獨(dú)寂寞，不為世人所理解；由“我們從未享受過‘諸位’的待遇”以及“誤譯不消說，就連發(fā)音上的一些細(xì)微毛病先生都仔細(xì)加以糾正”可知，先生尊重學(xué)生，認(rèn)真負(fù)責(zé)；由文末先生不在學(xué)校教書卻免費(fèi)到咖啡店教店員英語可知，先生不計(jì)回報(bào)，以教書為生命的意義。（3）態(tài)度：《孔乙己》中“他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提”以及后文“他”怎么樣，小說中完全不見一絲溫情，只是在簡單的、冰冷的敘述一個(gè)旁人；本文中，敘述了與毛利先生發(fā)生的事情以及后來毛利先生離開學(xué)校，“我”在咖啡店再遇毛利先生并且真正理解了他，話語中包含對先生的深情。原因：《孔乙己》中的“我”是處在半殖民地半封建社會的壓迫下的一個(gè)麻木的一員，他們深受封建禮教的壓迫，對周圍的人和事都是冷漠的，嘲諷的，通過“我”對孔乙己的態(tài)度，寄寓了作者對“吃人”社會深刻批判。而《毛利先生》中的“我”開始不理解先生，后來在咖啡店再次見到先生后開始理解先生，這時(shí)的“我”心生內(nèi)疚，通過這一事件的講述寫出了“我”的成長與反思。答案：（1）B（2）之前對毛利先生認(rèn)識：①老朽寒酸，滑稽可笑；②窩囊懦弱，低三下四；③教學(xué)水平低下，教書只是為了謀生?，F(xiàn)在對毛利先生的認(rèn)識：①操守嚴(yán)謹(jǐn)，孤獨(dú)寂寞，不為世人所理解；②尊重學(xué)生，認(rèn)真負(fù)責(zé)；③不計(jì)回報(bào)，以教書為生命的意義。（3）不同：《孔乙己》里的“我”面對孔乙己的不幸只是做冷冰冰的事實(shí)陳述，態(tài)度冷漠；《毛利先生》中的“我”目睹了先生的不厭其煩和服務(wù)員們的聚精會神，產(chǎn)生了溫情，理解了先生。原因：①《毛利先生》中的“我”現(xiàn)在的所見和感受與當(dāng)年的場景形成鮮明反差，從而認(rèn)識到自己先前行為與認(rèn)識的錯誤，心生愧疚，表現(xiàn)出人物的成長、反思；②《孔乙己》中的“我”一直生活在一個(gè)嘲笑孔乙己的環(huán)境里，逐漸被同化為麻木冷漠的庸眾一員，寄寓了作者對社會深刻批判。四、文言文閱讀（19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料—：一日講席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，學(xué)者不為不多。然?；紵o人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠未至，雖有賢者亦必為小人所蔽，因卷懷而去爾。”帝曰：“何世無小人，雖堯、舜之時(shí)，不能無四兇?！卑彩唬骸拔┠鼙嫠膬炊D之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒愿，則皋、稷、契亦安肯茍食其祿以終身乎？”（節(jié)選自《宋史?王安石傳》）材料二：方今之急，在于人才而已。誠能使天下人才眾多，然后在位之才可以擇其人而取足焉。先王之時(shí)，人才嘗眾矣，何至于今而獨(dú)不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所謂取之之道者，何也？先王之取人也，必于鄉(xiāng)黨，必于庠序，使眾人推其所謂賢能，書之以告于上而察之。誠賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。此取之之道也。所謂任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農(nóng)者以為后稷，知工者以為共工。其德厚而才高者以為之長，德薄而才下者以為之佐屬。又以久于其職，則上狃習(xí)而知其事，下服馴而安其教；賢者則其功可以至于成，不肖者則其罪可以至于著。故久其任而待之以考績之法。故智能才力之士，則得盡甚智以赴功，而不患其事之不終、其功之不就也。偷惰茍且之人，雖欲取容于一時(shí)，而顧修辱在其后，安敢不勉乎？若夫無能之人，固知辭避而去矣。居職任事之日久。不勝任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辭避矣，尚何有比周、讒諂、爭進(jìn)之人乎？取之既已詳，使之既已當(dāng)，處之既已久至其任之也又專焉而不一一以法束縛之而使之得行其意。堯、舜之所以理百官而熙眾工者，以此而已。然堯、舜之時(shí)，其所黜者則聞之矣，蓋四兇是也。其所陟者，則皋、稷、契，皆終身一官而不徙。蓋其所謂陟者，特加之爵命、祿賜而已耳。此任之之道也。（節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝言事書》）【注】①四兇：傳說為堯、舜時(shí)期四個(gè)惡名昭著的部族首領(lǐng)；比喻兇殘貪婪的朝臣。②皋、稷、契：傳說中舜時(shí)的賢臣皋陶、后稷和契。這里借指賢臣。③狃習(xí)：熟習(xí)。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。處之A既已久B至其任之C也又D專焉E而不一一以法F束縛之G而使之H得行其意。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA．學(xué)者，文中指“有學(xué)問的人”，與《師說》中“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”含義相同。B．肆，文中指“任意妄為”“恣意而行”，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”含義不同。C．庠序，指古代地方學(xué)校，商代稱為“序”，周稱為“庠”，后泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。D．陟，文中是“提拔、晉升”的意思，與《出師表》中“陟罰臧否”的“陟”含義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．雖然當(dāng)世人才很多，卻還是會有無人輔佐君主的憂慮，王安石認(rèn)為這是因?yàn)榛实圻x拔人才的方法并不高明，求賢的誠意不夠。B．在論述“任之之道”時(shí)，王安石提出對于人才要將其任命到與他的能力相匹配的職位上，并且要安排其長期任職，使之專于此任。C．任職中，官員是否有能力處理事務(wù)都會顯露無遺，朝廷對他們進(jìn)行成績考核，那些工作不稱職的無能之輩將會被免職處罰。D．材料二中，王安石舉皋、稷、契升遷只增加爵位、俸祿而一生都任同一個(gè)官職沒有改變的例子，來正面論證他的“任之之道”。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①誠賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。②故智能才力之士，則得盡其智以赴功，而不患其事之不終、其功之不就也?！窘獯稹浚?）句意：讓他們長久地處理一方面的事務(wù)，等到他對該職務(wù)又很精通了，就不要用一些法律條框束縛他，從而使他完全實(shí)行他的想法。依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，“處之既已久”與前文“取之既已詳”“使之既已當(dāng)”句式相似，構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)的短語，A處不斷，在其后B處斷開；“其任之”和“?！睒?gòu)成主謂句，所以C和D處不斷；“焉”是形容詞詞尾，表示狀態(tài)，相當(dāng)于“然”，在其后E處斷開；“以法”做“束縛”的狀語，所以F處不斷；“而使之得行其意”的“而”指“從而”，表順承，在其前G處斷開；“得行其意”做前邊“之”的謂語，所以H處不斷。故選BEG。（2）A.錯誤?！肮胖畬W(xué)者必有師”的“學(xué)者”是求學(xué)的人。句意：有學(xué)問的人不可以說不多；古代求學(xué)的人一定有老師。B.正確?！坝钟疗湮鞣狻钡摹八痢笔茄由欤瑪U(kuò)張。句意：假如讓“四兇”肆無忌憚、讒害忠良、為非作歹；又想要向西擴(kuò)大邊界。C.正確。D.正確。都是“提拔、晉升”的意思。句意：所升遷的人；獎勵（升遷）好人，懲罰壞人。故選A。（3）C.“那些工作不稱職的無能之輩將會被免職處罰”分析錯誤。原文“若夫無能之人，固知辭避而去矣”可知，意思是：如果他是無能的人，應(yīng)當(dāng)知道辭去職務(wù)而避免被考察到不合格而撤職。所以應(yīng)該是那些工作不稱職的無能之輩將會考慮辭職躲避考察。故選C。（4）①“誠”，確實(shí)；“隨”，根據(jù)；“官”，做官。譯文：確實(shí)賢能，然后根據(jù)他們德行的大小、才能的高低而決定做什么樣的官。②“赴功”，建立功業(yè)；“患”，擔(dān)心；第二個(gè)“之”，取消句子獨(dú)立性，不譯；“就”，成功。譯文：因此有智慧能力才學(xué)精力的人，就會用盡他的全部智慧和才能來建立功業(yè)，我們不用擔(dān)心他不能堅(jiān)持做下去，讓事業(yè)成功不了。答案：（1）BEG（2）A（3）C（4）①確實(shí)賢能，然后根據(jù)他們德行的大小、才能的高低而決定做什么樣的官。②因此有智慧能力才學(xué)精力的人，就會用盡他的全部智慧和才能來建立功業(yè)，我們不用擔(dān)心他不能堅(jiān)持做下去，讓事業(yè)成功不了。參考譯文：材料一：有一天講學(xué)，眾大臣走后，神宗皇帝讓王安石留下來。王安石說：“憑借我大宋幅員之大，有學(xué)問的人不可以說不多。但經(jīng)常憂慮沒人可以幫助陛下治理國家，其原因在于陛下選拔人才的方法還不明確，求得賢才的誠心還未到極點(diǎn)，即使有賢人，也會被小人遮蔽，藏身退隱而去?！鄙褡谡f：“哪個(gè)朝代沒有小人？即使是堯、舜的時(shí)代，也不能避免‘四兇’?！蓖醢彩鸬溃骸罢?yàn)槟軌虮鎰e‘四兇’而加以懲處和鏟除，才能夠成為堯、舜。假如讓‘四兇’肆無忌憚、讒害忠良、為非作歹，那么皋陶、后稷、契難道也愿意茍且食俸祿而虛度一生嗎？”材料二：現(xiàn)在最緊急的事情是人才不足。如果能使天下人才眾多，這樣就可以從中選拔合適人選授以職位。先王的時(shí)候，曾經(jīng)人才濟(jì)濟(jì)，為什么到現(xiàn)在卻人才匱乏了？所以說：是選取人、任用人，沒有遵循正確方法的緣故。所謂選拔的方法，是什么呢？先王選拔人才，必定從家鄉(xiāng)地方上，從各級學(xué)校里，讓眾人推舉他們認(rèn)為的賢能之人，選拔出來告訴上級并考察。確實(shí)賢能，然后根據(jù)他們德行的大小、才能的高低而決定做什么樣的官。這是選拔的方法。任命人才的方法，是什么呢？每個(gè)人的才能品德高低厚薄各不相同，讓他擔(dān)任的職務(wù)有合適他的也有不合適他的。古代的賢王知道是這個(gè)情況，所以讓懂得農(nóng)業(yè)的人任職后稷主管農(nóng)事，懂得工匠的人任職共工主管工事。其中品德和才能比較高的人讓他擔(dān)任長官，品德才能低的人讓他成為輔佐的屬僚。又讓他長久地?fù)?dān)任這方面的職務(wù)，則擔(dān)任長官的由于習(xí)慣從而知道了該職務(wù)的方方面面，下面的佐屬服從安排聽從長官的教導(dǎo)；賢良的人則可以讓自己成就一番事業(yè)，沒有什么出息的人他的過失也將會發(fā)生。所以讓他長久地?fù)?dān)任某一方面的職務(wù)就需要對他實(shí)行考察的辦法。因此有智慧能力才學(xué)精力的人，就會用盡他的全部智慧和才能來成就事業(yè)，我們不用擔(dān)心他不能堅(jiān)持做下去，讓事業(yè)成功不了。那些偷懶混日子的人，雖然想一時(shí)討好考察的人，而擔(dān)心之后會被這些人抓住把柄侮辱，怎么敢不勉勵自己呢？如果他是無能的人，應(yīng)當(dāng)知道辭去職務(wù)而避免被考察到不合格而撤職。擔(dān)任職務(wù)的時(shí)間越來越久，不能勝任而犯下的過失，不可能因?yàn)樾疫\(yùn)而避免發(fā)生。那么他是不敢不顧這些從而知道辭職躲避考察，那么怎么會有結(jié)黨營私，諂媚，為了高升而斗爭的人呢？選取各種各樣的人才，使他們擔(dān)任合適的職位，讓他們長久地處理一方面的事務(wù)，等到他對該職務(wù)又很精通了，就不要用一些法律條框束縛他，從而使他完全實(shí)行他的想法。堯、舜等先王之所以能夠管理好眾多官員從而興旺很多下面做工作的人，就是以這樣的方法罷了。堯、舜時(shí)期，所罷黜的人我們已經(jīng)知道了，就是四兇。所升遷的人，包括皋陶，后稷，契等人，他們一生都任同一個(gè)官職而沒有改變。這里所說的升遷，指特別增加的爵位，賜給的俸祿這些。這就是任用人才的道理。五、古代詩歌閱讀（9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。生查子?獨(dú)游西巖①辛棄疾青山招不來，偃蹇②誰憐汝。歲晚太寒生③，喚我溪邊住。山頭明月來，本在高高處。夜夜入清溪，聽讀《離騷》去。[注】①淳熙八年（1181）冬，辛棄疾被誣罷官，長期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風(fēng)景優(yōu)美。這首詞是他閑居期間的記游之作。②堰蹇：高聳，傲慢的樣子。③生：語助詞，無義。（1）下列對本詞的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA，詞人欲招青山，而青山不來，于是責(zé)怪：青山你如此傲慢，有誰會再未喜歡你？B“歲晚太寒生”中的“寒”既指自然界的寒，也可以理解為人內(nèi)心的寒。C．下片續(xù)寫明月從“來”到“去”。表明詩人聽別人吟誦《離騷》，夜深未眠。D．下片著重寫山中明月，既承接上片諭勸我溪邊住”，又展示明月與詞人的情誼。（2）本詞刻畫了怎樣的詞人形象？請概括回答并結(jié)合詩句加以分析?！窘獯稹浚?）C．“詩人聽別人吟誦《離騷》”錯誤，“聽讀《離騷》去”是說“明月，山巒，清澈地小溪”聽我朗誦《離騷》（2）首先注意詩下的注釋，詞人辛棄疾的資料；然后抓住對形象的描寫手法，來分析人物的特征?！奥犠x《離騷》”，表現(xiàn)出屈子一般憂國憂民的情懷；“偃蹇”的青山、高潔的明月，都與詞人惺惺相惜，可見詞人胸懷之磊落高潔。知人論世，辛棄疾，南宋詞人，他原是智勇雙全的英雄，也天生一副英雄相貌。一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。在任時(shí)提出強(qiáng)兵復(fù)國的具體規(guī)劃和思想，都未得到采納和施行。后曾在江西一帶長期閑居，不被重用。光復(fù)故國的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞。其詞多數(shù)抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。答案：（1）C（2）本詞刻畫了憂國憂民、傲岸高潔的詞人形象。雖然詞人心懷天下，但遭受排擠，閑居深山，獨(dú)游西巖，無人理解，無人賞識。夜不能寐、獨(dú)誦《離騷》，表現(xiàn)出屈子一般憂國憂民的情懷；“偃蹇”的青山、高潔的明月，都與詞人惺惺相惜、心心相印，可見詞人胸懷之磊落高潔。譯文：聳立的青山啊，你孤傲不聽召喚，還會有誰喜歡欣賞你呢？歲暮寒冬，常到山中溪邊來吧。山尖一輪明月悄悄升起，才發(fā)現(xiàn)它早已從地平線升起，眼下已是高懸中天，遍灑銀輝照大地的景象。明月，山巒，清澈地小溪，仿佛都在靜聽我朗誦的《離騷》。賞析：上片借山來自寫，又能將山品與人品相融。首句落筆就奇，接句含蓄曲折。“偃蹇”一詞用來形容西巖的狀貌很恰當(dāng)，也可以引申為詞人的驕傲和傲慢。一筆兩意，巧妙之極。而以“誰憐汝”這一問，更寫出詞人的自憐憐山，自傷傷山。此處的山與人，已在感情上合二為一?！皻q晚”一句，也是既寫山，又寫人。如是寫山，指山逢寒冬；如是寫人，則指人的老大。這樣雙綰之后，“太寒生”就成了詞人的心理自感，和對于山的移情了。既然山被詞人賦予了這樣充分的靈性甚至可說是人性，那么，上片末句沖出青山“喚我溪邊住”的語句，就不再突兀麗矯情。兩位歲寒之友因品格相似而思謀相伴，簡直再合情理不過。下片借月來自寫，也有與上片近似的曲筆和豐富情味。過片說那高天的明月，突然由山頭下來了。這就如同一個(gè)絕大的懸念，使人不敢置信又渴望得到解釋。結(jié)韻則作出生動的解釋，說這從天而降的明月，是因?yàn)楸辉~人讀《離騷》的聲音所打動和吸引。這解釋十分巧妙而合理，因?yàn)樗捎迷掠耙蕴娲铝?，聽他讀書的明月，實(shí)不過是清溪里的月影。這樣的巧用，顯示出他專注于讀《離騷》的激憤心情。因?qū)Ｐ淖x書，他再無心仰望天空。偶爾一瞥眼前，只見溪中之月凝止不動，似在入神而聽。另外，這里的“夜夜”一語，又將前句瞬間的“明月來”化為夜夜的“明月來”，使詞人讀《離騷》的行為，不再是一個(gè)瞬息性行為，而在重復(fù)、延長中加深了它的意義，加強(qiáng)了它所含有的詞人感情的勃郁憤懣色彩。夜夜如此，長夜如此，這讀《離騷》的人，他的情感強(qiáng)度就不待測量而后知了。這首詞是詞人詞作中修辭手法運(yùn)用得最密的作品，如擬人、雙關(guān)、懸念、暗示等等。而它們也使此詞在藝術(shù)表達(dá)效果上超凡入妙，在情感風(fēng)味上厚重而含蓄。六、名篇名句默寫（6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）成語有“望穿秋水”，《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”兩句通過登高遠(yuǎn)望的動作描寫，表現(xiàn)出女子對男子的思念之情，意境與之相仿。（2）范仲淹的《岳陽樓記》，描繪鳥歡魚躍晴明之景的句子是“沙鷗翔集，錦鱗游泳”。（3）浪漫主義是與現(xiàn)實(shí)主義相對應(yīng)的藝術(shù)流派，詩歌中常常通過極度的夸張、精彩的想象來書寫精神世界的困頓，如“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”。【解答】故答案為：（1）乘彼垝垣以望復(fù)關(guān)（重點(diǎn)字：垝）（2）沙鷗翔集錦鱗游泳（重點(diǎn)字：鷗）（3）欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山（白發(fā)三千丈緣愁似個(gè)長/蜀道之難難于上青天）（重點(diǎn)字：渡）七、語言文字運(yùn)用I（7分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類有文字記載的歷史已有五千年。五千年的文明畫卷里，戰(zhàn)爭與和平、王朝興衰與危機(jī)最為A，但構(gòu)成其基本內(nèi)容的卻是物質(zhì)生活條件的持續(xù)改善和人類精神生活的奇異歷險(xiǎn)。科學(xué)和技術(shù)在文明史上始終占有一個(gè)至關(guān)重要的位置。它仿佛承載激流的河床，流水消逝了，河床留了下來：昔日的城堡、宮殿化為灰燼，昔日的赫赫戰(zhàn)功隨歲月而B，但是支撐著每一時(shí)代人類物質(zhì)生活方式的技藝卻傳了下來，顯示人類對自然界知識增進(jìn)的科學(xué)理論傳了下來。某種意義上，喬治?薩頓是對的。他說過，①科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，②但卻是重要的部分，③是本質(zhì)的部分，④是唯一能夠解釋人類社會進(jìn)步的那一部分。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分由四個(gè)分句組成，請從句子之間的邏輯關(guān)系與句式特點(diǎn)兩個(gè)角度進(jìn)行鑒賞?！窘獯稹浚?）第一處，此處是說在人類五千年的文明畫卷里，戰(zhàn)爭與和平、王朝興衰與危機(jī)最易引起人們的注意，可用“引人注目”或“引人矚目”。“引人注目”，形容人或事物很具特色，引起人們的注意?！耙瞬毮俊保鹑俗⒁庾约?。第二處，此處是將科學(xué)和技術(shù)比作赫赫戰(zhàn)功，隨著戰(zhàn)爭歲月的遠(yuǎn)去，昔日的戰(zhàn)功也會消失，且根據(jù)后文的“但”“傳了下來”也可推斷此處與“傳下來”