議論文主體段寫(xiě)作技巧分析句結(jié)論句觀點(diǎn)句闡釋句事例句一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論主體段一般來(lái)說(shuō)依次包含五種功能不同的句子必要環(huán)節(jié)：觀點(diǎn)句

事例句分析句非必要環(huán)節(jié)：闡釋句結(jié)論句主體段落結(jié)構(gòu)知識(shí)概述主體段又叫論證段，每段200-300字不等，是議論文的核心部分，是證明文章論點(diǎn)是否正確合理的重要手段，更是決定文章能否獲得高分的關(guān)鍵段落。一篇優(yōu)秀議論文最大的特色在于以豐富的論據(jù)、充沛的情感和嚴(yán)密的邏輯形成強(qiáng)大的論證力量，主體段是形成這種論證力量的重要部件。議論文的內(nèi)容千差萬(wàn)別，但其中都少不了主體段的存在，認(rèn)真分析議論文主體段我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，主體段有著相似的段落構(gòu)成。論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，

拒絕隨波逐流，敢于張揚(yáng)個(gè)性。（分論點(diǎn)）法國(guó)著名作家蒙田曾說(shuō)“我們的生命，像世界協(xié)奏曲，由相異的因素組成，由各種各樣的聲調(diào)組成?！泵恳粋€(gè)生命都是獨(dú)一無(wú)二的，我們要活出自己的精彩，敢于打破常規(guī)，張揚(yáng)個(gè)性。（闡釋句）一襲布衣，一頭長(zhǎng)發(fā)，一雙巧手，李子柒以古風(fēng)短視頻的形式呈現(xiàn)了“日出而作，日落而息”的田園生活，成為短視頻博主中的一股清流。（事例句）假若李子柒也只是隨波逐流，跟隨大眾視頻風(fēng)向，循規(guī)蹈矩，拍攝相同內(nèi)容，那她也不可能脫穎而出。（分析句）“毛毛蟲(chóng)”實(shí)驗(yàn)中，它們不正是缺乏了這種勇敢做自己的品質(zhì)嗎？它們的隨波逐流最終導(dǎo)致了死亡。（回扣材料）所以，拒絕隨波逐流，敢于張揚(yáng)個(gè)性。（結(jié)論句）

標(biāo)準(zhǔn)主體段通用結(jié)構(gòu)示例【佳作品析】多一點(diǎn)務(wù)虛，才有詩(shī)意氤氳。王開(kāi)嶺在《再見(jiàn)螢火蟲(chóng)》中言道：“較之現(xiàn)代人的刻板和物理，古人的生活有種務(wù)虛之美?！惫湃穗m也有“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的感慨，然也不乏務(wù)虛的范例。王徽之雪夜乘小船去拜訪(fǎng)戴安道,到了門(mén)口忽然返航。乘興而來(lái)，乘興而歸，不亦樂(lè)乎。王羲之等蘭亭集會(huì)，群賢畢至，賞茂林修竹之景，著錦繡燦爛之文，信可樂(lè)也。張岱獨(dú)往湖心亭賞冰天雪地之景，得一知己，會(huì)心而笑，亦是樂(lè)事。古人的這些雅事皆不摻雜功利成分，因而純粹得動(dòng)人心魄，令人心馳神往。我們的生活也當(dāng)是如此，在奔波勞碌中，也要有“偷得浮生半日閑”的詩(shī)意點(diǎn)綴。思考：這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)議論段中包含了哪幾種具有不同功能的句子？【答案】觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。【解析】觀點(diǎn)句：多一點(diǎn)務(wù)虛，才有詩(shī)意氤氳。闡釋句：王開(kāi)嶺在《再見(jiàn)螢火蟲(chóng)》中言道：“較之現(xiàn)代人的刻板和物理，古人的生活有種務(wù)虛之美?！惫湃穗m也有“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的感慨，然也不乏務(wù)虛的范例。材料句：王徽之雪夜乘小船去拜訪(fǎng)戴安道,到了門(mén)口忽然返航。乘興而來(lái)，乘興而歸，不亦樂(lè)乎。王羲之等蘭亭集會(huì)，群賢畢至，賞茂林修竹之景，著錦繡燦爛之文，信可樂(lè)也。張岱獨(dú)往湖心亭賞冰天雪地之景，得一知己，會(huì)心而笑，亦是樂(lè)事。分析句：古人的這些雅事皆不摻雜功利成分，因而純粹得動(dòng)人心魄，令人心馳神往。結(jié)論句：我們的生活也當(dāng)是如此，在奔波勞碌中，也要有“偷得浮生半日閑”的詩(shī)意點(diǎn)綴。1、觀點(diǎn)句：簡(jiǎn)短有力，亮明段落中心論點(diǎn)。二、議論文主體段基本構(gòu)成要素分析2、闡釋句：對(duì)觀點(diǎn)句進(jìn)行闡發(fā)和展開(kāi)，是體現(xiàn)文采或邏輯的重要部件。在寫(xiě)闡釋句時(shí)，可以考慮引用和對(duì)偶的修辭手法進(jìn)行寫(xiě)作。示例01：多一點(diǎn)平衡，才有圓滿(mǎn)人生。（觀點(diǎn)句）“最美好的生命，不是一個(gè)速度不斷加快的生命，而是速度在加快跟緩慢之間有平衡感的生命。”蔣勛在《品味四講》中如是說(shuō)。凡事過(guò)猶不及，只有把握好一個(gè)度，才能圓滿(mǎn)。（闡釋句）示例02：今天，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，正需要青年有迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。（觀點(diǎn)句）探索嘗試，并不可怕；負(fù)重前行，不是吃虧?！笆乐?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，唯有不斷探索嘗試，勇于走在前列，才能領(lǐng)略最美麗的風(fēng)景、成就最壯麗的人生（闡釋句）。注意：在議論文的實(shí)際寫(xiě)作中，觀點(diǎn)句和闡釋句并不總是截然分開(kāi)的，有時(shí)會(huì)把觀點(diǎn)句和闡釋句結(jié)合在一起，寫(xiě)出較為詳細(xì)充實(shí)的論點(diǎn)句，但引用和對(duì)偶的修辭，依然是增強(qiáng)文采的首選修辭。示例：分論點(diǎn)①：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)“”，感謝你們抗疫的關(guān)鍵時(shí)刻，不以萬(wàn)里為遠(yuǎn)，展現(xiàn)了我們中國(guó)與世界休戚與共的大國(guó)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。分論點(diǎn)②：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”，感謝你們?cè)诳挂叩年P(guān)鍵時(shí)刻，挺身而出，以熱血書(shū)寫(xiě)赤誠(chéng)，以奉獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)大義。二、議論文主體段基本構(gòu)成要素分析3、事例句：事例要典型敘述要重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)潔明了注意：在一個(gè)主體段的中的比例盡量不要超過(guò)1/2①典例剖析：?jiǎn)蝹€(gè)事例②對(duì)比分析：兩個(gè)相對(duì)的事例③略例排比——兩個(gè)以上事例事例論據(jù)的三種使用方法*注意：一個(gè)主體段中，無(wú)論使用幾個(gè)事例，事實(shí)論據(jù)在段落中所占的比例始終是接近的，單個(gè)的事例，可以略加敘述，多個(gè)事例組合，則每個(gè)事例盡可能精簡(jiǎn)，兩三句帶過(guò)重點(diǎn)即可。（1）典例剖析示例

拒絕隨波逐流，敢于張揚(yáng)個(gè)性。（分論點(diǎn)）法國(guó)著名作家蒙田曾說(shuō)“我們的生命，像世界協(xié)奏曲，由相異的因素組成，由各種各樣的聲調(diào)組成?！泵恳粋€(gè)生命都是獨(dú)一無(wú)二的，我們要活出自己的精彩，敢于打破常規(guī)，張揚(yáng)個(gè)性。（闡釋句）一襲布衣，一頭長(zhǎng)發(fā)，一雙巧手，李子柒以古風(fēng)短視頻的形式呈現(xiàn)了“日出而作，日落而息”的田園生活，成為短視頻博主中的一股清流。（事例句）假若李子柒也只是隨波逐流，跟隨大眾視頻風(fēng)向，循規(guī)蹈矩，拍攝相同內(nèi)容，那她也不可能脫穎而出。（分析句）所以，拒絕隨波逐流，敢于張揚(yáng)個(gè)性。（結(jié)論句）（2）對(duì)比分析示例

打破常規(guī)，拒絕盲從。（分論點(diǎn)）盲目跟從，是愚；勇于創(chuàng)新，是智。（闡釋句）蘇聯(lián)共產(chǎn)主義奪取政權(quán)手段為“城市包圍農(nóng)村，武裝奪取政權(quán)”，占領(lǐng)冬宮，進(jìn)行十月革命。而中國(guó)并沒(méi)有一味跟從蘇聯(lián)的模式，而是敢于創(chuàng)新，結(jié)合中國(guó)本土情況，采取“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的手段，為共產(chǎn)黨之后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（事例句）假如中國(guó)也只是盲目跟隨蘇聯(lián)奪取政權(quán)的模式，那中國(guó)的革命道路可能會(huì)經(jīng)歷更多的坎坷。（分析句）所以，不思進(jìn)取，最終只會(huì)陷入沼澤；破除陳規(guī)陳說(shuō)，敢于對(duì)盲從說(shuō)“不”，才能得到進(jìn)步。（結(jié)論句）

（3）略例排比示例

艱苦奮斗，體現(xiàn)自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的精神品格，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（觀點(diǎn)句）中國(guó)人民自古就明白，世界上沒(méi)有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗。（闡釋句）幾千年來(lái)，中華民族能夠開(kāi)發(fā)和建設(shè)祖國(guó)遼闊秀麗的大好河山，開(kāi)拓波濤萬(wàn)頃的遼闊海疆，開(kāi)墾物產(chǎn)豐富的廣袤糧田，治理桀驁不馴的千百條大江大河，戰(zhàn)勝數(shù)不清的自然災(zāi)害，建設(shè)星羅棋布的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，發(fā)展門(mén)類(lèi)齊全的產(chǎn)業(yè)，靠的就是艱苦奮斗。（材料句）波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史，就是一部中國(guó)人民發(fā)揮聰明才智、揮灑辛勤汗水、付出巨大犧牲的奮斗史。（分析句）沒(méi)有艱苦奮斗，就沒(méi)有博大精深的中華文明。（結(jié)論句）一、使用句式銜接素材法（一）使用“從……到……”的句式用據(jù)。用法描述：運(yùn)用時(shí)要注意論據(jù)的先后順序（從古到今），句式應(yīng)大致整齊，語(yǔ)言高度集中。概括使用“從……到……”句式，串聯(lián)起來(lái)的部分可以是史實(shí)、與主題或話(huà)題相關(guān)的名言、詩(shī)歌，還可以是作品及人生的哲思等。

典例一、

一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。從古代的岳飛、文天祥、戚繼光、鄭成功，到近代的林則徐、鄧世昌、馮子材，到革命時(shí)期的孫中山、李大釗、方志敏，再到焦裕祿、孔繁森、鄧稼先、黃大年……一串串閃亮的名字標(biāo)注著民族的足跡，挺立起民族的脊梁。（二）使用“當(dāng)……時(shí)”的句式串據(jù)用法描述：運(yùn)用此句式串據(jù)時(shí)，語(yǔ)言除了要具有概括性之外，還應(yīng)講究些文采，這個(gè)句式所連綴起來(lái)的內(nèi)容往往是歷史事實(shí)的某個(gè)有特定意義的瞬間、細(xì)節(jié)或情節(jié)。典例2、人無(wú)責(zé)任，無(wú)以立。

當(dāng)諸葛亮在出師前含淚寫(xiě)下“鞠躬盡瘁，死而后已?！钡臅r(shí)候，當(dāng)范仲淹岳陽(yáng)樓上，放聲高喊“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！钡臅r(shí)候，當(dāng)楊利偉載著中華民族飛天的夢(mèng)想遨游于浩渺的宇宙的時(shí)候，當(dāng)任長(zhǎng)霞巾幗不讓須眉，縱橫于窮兇極惡的匪徒之間的時(shí)候，我們看到了一個(gè)古老而又鮮活的詞語(yǔ)在歷史的詞典里永生——“責(zé)任”。（三）……因?yàn)椤淅?：

陶淵明棄官投俗，是因?yàn)樗麤](méi)有做官的本領(lǐng)嗎?不，他只是選擇一條更適合自己心性的生存之路。他懂得完美放棄，所以他的菊?qǐng)@讓人羨慕。魯迅棄醫(yī)從文，是因?yàn)樗t(yī)學(xué)搞不通嗎?不，他只是選擇一條更急需的救國(guó)之路。他懂得完美放棄，所以他名垂千史。劉翔在2008年奧運(yùn)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)放棄比賽，難道是因?yàn)樗橙趿瞬桓颐鎸?duì)技不如人的失敗嗎?不，他只是選擇一次療救自己腳傷的機(jī)會(huì)。他懂得完美放棄，所以他重奪冠軍。（四）……是……典例4、選擇的真諦是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的睥睨群?。贿x擇的真諦是杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的傷時(shí)憂(yōu)民；選擇的真諦是岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報(bào)國(guó)……當(dāng)日本大舉侵華、國(guó)家面臨亡國(guó)滅種危機(jī)之時(shí)，有人選擇投敵賣(mài)國(guó)，有人選擇奮起抵抗，捍衛(wèi)尊嚴(yán)；面對(duì)瀕臨絕境之人，有人冷眼旁觀，有人熱心相救……“選擇”體現(xiàn)了一個(gè)人的人格、愛(ài)心、品德。（五）有……才……典例5：勤學(xué)苦練是成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話(huà)，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱(chēng)號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見(jiàn)，碌碌無(wú)為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無(wú)知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為。（六）假如（如果）……就（也許）……典例6：如果沒(méi)有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間；如果沒(méi)有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長(zhǎng)眠于街市深巷間；如果沒(méi)有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒(méi)有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古！典例7

：

中華兒女的家國(guó)心、民族魂，浸潤(rùn)在文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌里，鐫刻在于謙“一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”的堅(jiān)貞風(fēng)骨里，回蕩在江姐“三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽(yáng)開(kāi)”的錚錚誓言里。每每民族危急、國(guó)家苦難，都有丹心如鐵捍衛(wèi)家國(guó)，都有丹心如光撥云見(jiàn)日。二、無(wú)句式排比銜接【議論文事實(shí)論據(jù)】分類(lèi)：事件型、現(xiàn)象型主要來(lái)源：①語(yǔ)文課本：作者素材、課文內(nèi)容素材等；②其它學(xué)科課本：如政治中的哲學(xué)思想，物理化學(xué)中的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象或理論、各種心理學(xué)效應(yīng)等；③自然：自然現(xiàn)象、自然規(guī)律、④社會(huì)：時(shí)政新聞、社會(huì)現(xiàn)象、熱點(diǎn)新聞等；*素材積累首先要回歸課堂和課本，掌握課內(nèi)素材，其次則要留心生活與社會(huì)，借助觀察和課外閱讀積累不斷積累?！臼聦?shí)論據(jù)使用要求】①選用的事例要典型，只有典型才有說(shuō)服力②選用的事例要新鮮，事例過(guò)于陳舊也乏味。③敘述事例時(shí)要概括、簡(jiǎn)明，不求細(xì)節(jié)的生動(dòng)，多則事實(shí)論據(jù)并列時(shí)，盡量把句子寫(xiě)整齊。④敘述事例要依據(jù)分論點(diǎn)的需要，有所側(cè)重，有所選取。⑤轉(zhuǎn)述事例后，需要分析。如果缺乏分析，那就是堆砌材料?！揪毩?xí)】指出下面這一議論文段的優(yōu)點(diǎn)和不足，并進(jìn)行修改。

貧困也是一筆財(cái)富?！白怨挪抛映龊T(mén)”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿(mǎn)十歲就外出打工……可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。參考修改文段

貧困也是一筆財(cái)富。（觀點(diǎn)句）自古“寒門(mén)出貴子，白屋出公卿”，貧困讓人學(xué)會(huì)努力、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。（闡釋句）司馬光幼時(shí)出身貧寒，高爾基曾經(jīng)流浪街頭，居里夫人十歲外出打工；北宋政治家范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫(huà)家梵高窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；（材料句）他們因?yàn)樨毟F，才更知道珍惜，知道只有靠自己的努力才能擺脫。因?yàn)樨毟F，才會(huì)在黑暗中長(zhǎng)途跋涉，在逆境中執(zhí)著前行。（分析句）可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。（結(jié)論句）【解析】通過(guò)對(duì)給定的材料段落進(jìn)行分析，可以看出，段落的優(yōu)點(diǎn)是觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富。缺點(diǎn)則是“觀點(diǎn)＋論據(jù)”的結(jié)構(gòu)缺少必要的分析，使得論據(jù)和道理之間缺少關(guān)聯(lián)，同時(shí)多個(gè)事例素材長(zhǎng)短不一，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)格。改寫(xiě)時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)避短，對(duì)事例的順序和表達(dá)進(jìn)行修正，并補(bǔ)上必要的分析內(nèi)容即可?！揪毩?xí)1】選擇“典例剖析”“對(duì)比分析”“略例排比”的舉例方式，將下面的議論段補(bǔ)充完整。勇于放棄，成就另一種精彩。（觀點(diǎn)句）只有勇敢放棄，才能找到屬于自己的位置，以另一種姿態(tài)面對(duì)生活。（闡釋句）【答案】勇于放棄，成就另一種精彩。（觀點(diǎn)句）只有勇敢放棄，才能找到屬于自己的位置，以另一種姿態(tài)面對(duì)生活。（闡釋句）陶淵明放棄了仕途，成就了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的精彩，也體會(huì)了“此中有真意，欲辨已忘言”的豁達(dá)。蘇東坡放棄了體面，成就了“莫聽(tīng)穿