端午小課題研究報(bào)告一、引言

端午節(jié)，又稱(chēng)龍舟節(jié)，是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和生活方式的改變，端午節(jié)的慶祝方式和習(xí)俗也在發(fā)生變化。本研究旨在探討端午節(jié)在小課題范圍內(nèi)的現(xiàn)狀，分析其傳承與發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出相應(yīng)的解決措施，以期為端午節(jié)文化的傳承與弘揚(yáng)提供參考。

本研究的重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是端午節(jié)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行深入研究有助于傳承和弘揚(yáng)民族文化；二是通過(guò)對(duì)端午節(jié)小課題的研究，可以了解當(dāng)代社會(huì)中端午節(jié)習(xí)俗的變遷，為相關(guān)政策制定提供依據(jù)；三是端午節(jié)小課題研究可以促進(jìn)地域文化交流，推動(dòng)端午節(jié)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

研究問(wèn)題的提出：在現(xiàn)代社會(huì)，端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是否得到有效傳承？端午節(jié)在小課題范圍內(nèi)存在哪些問(wèn)題？如何解決這些問(wèn)題，促進(jìn)端午節(jié)文化的傳承與發(fā)展？

研究目的：通過(guò)對(duì)端午節(jié)小課題的研究，了解端午節(jié)習(xí)俗的傳承現(xiàn)狀，分析存在的問(wèn)題，提出解決措施，為端午節(jié)文化的傳承與弘揚(yáng)提供理論支持。

研究假設(shè)：端午節(jié)在小課題范圍內(nèi)的傳承存在一定問(wèn)題，但通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展和政策引導(dǎo)，有望實(shí)現(xiàn)端午節(jié)文化的有效傳承。

研究范圍與限制：本研究以我國(guó)某地區(qū)端午節(jié)小課題為研究對(duì)象，分析端午節(jié)習(xí)俗的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，探討存在的問(wèn)題，提出解決措施。由于時(shí)間和精力有限，本研究未對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的端午節(jié)習(xí)俗進(jìn)行全面調(diào)查，研究結(jié)果具有一定的局限性。

本報(bào)告將對(duì)端午節(jié)小課題進(jìn)行系統(tǒng)、詳細(xì)的研究，內(nèi)容包括端午節(jié)習(xí)俗的傳承現(xiàn)狀、問(wèn)題分析、解決措施等，以期為端午節(jié)文化的傳承與發(fā)展提供有益借鑒。

二、文獻(xiàn)綜述

端午節(jié)研究在我國(guó)學(xué)術(shù)界已有一定的研究成果。早期研究主要關(guān)注端午節(jié)的起源、歷史演變和文化內(nèi)涵等方面。如王悅《端午節(jié)考》對(duì)端午節(jié)的起源進(jìn)行了詳細(xì)考證，認(rèn)為端午節(jié)具有驅(qū)邪避疫、紀(jì)念屈原等多重含義。隨著研究的深入，學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注端午節(jié)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展問(wèn)題。

在理論框架方面，研究者借鑒民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科理論，對(duì)端午節(jié)習(xí)俗進(jìn)行解讀。主要研究發(fā)現(xiàn)包括：端午節(jié)習(xí)俗在不同地區(qū)、民族之間存在差異，反映了地域文化和民族特色的多樣性；端午節(jié)習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)面臨一定程度的傳承危機(jī)，如商業(yè)化、城市化等因素的影響。

存在的爭(zhēng)議或不足主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是關(guān)于端午節(jié)起源的爭(zhēng)議，部分學(xué)者對(duì)屈原說(shuō)、伍子胥說(shuō)等傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑；二是端午節(jié)傳承與發(fā)展的研究多集中于宏觀層面，對(duì)小課題范圍內(nèi)的具體問(wèn)題關(guān)注不足；三是現(xiàn)有研究在解決端午節(jié)傳承與發(fā)展問(wèn)題時(shí)，提出的措施較為宏觀，缺乏針對(duì)性和可操作性。

三、研究方法

為確保本研究結(jié)果的可靠性和有效性，采用以下研究設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)收集方法、樣本選擇、數(shù)據(jù)分析技術(shù)及措施：

1.研究設(shè)計(jì)

本研究采用定量與定性相結(jié)合的研究方法，首先通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查收集數(shù)據(jù)，了解端午節(jié)小課題范圍內(nèi)的現(xiàn)狀；其次，針對(duì)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行訪(fǎng)談和實(shí)地考察，以獲取更為深入的信息。

2.數(shù)據(jù)收集方法

（1）問(wèn)卷調(diào)查：設(shè)計(jì)針對(duì)端午節(jié)習(xí)俗認(rèn)知、參與度、滿(mǎn)意度等方面的問(wèn)卷，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和紙質(zhì)形式發(fā)放，收集大眾對(duì)端午節(jié)小課題的看法和意見(jiàn)。

（2）訪(fǎng)談：對(duì)具有一定代表性的端午節(jié)傳承人、文化活動(dòng)組織者、專(zhuān)家學(xué)者等進(jìn)行深入訪(fǎng)談，了解他們對(duì)端午節(jié)傳承與發(fā)展的看法。

（3）實(shí)地考察：前往具有代表性的端午節(jié)慶祝活動(dòng)地點(diǎn)，觀察活動(dòng)組織、參與者行為等，以獲取第一手資料。

3.樣本選擇

本研究以某地區(qū)端午節(jié)小課題為研究對(duì)象，選取不同年齡、職業(yè)、地域的受訪(fǎng)者，確保樣本具有代表性。

4.數(shù)據(jù)分析技術(shù)

（1）統(tǒng)計(jì)分析：對(duì)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，包括頻數(shù)、百分比等，以了解端午節(jié)小課題的整體現(xiàn)狀。

（2）內(nèi)容分析：對(duì)訪(fǎng)談和實(shí)地考察所得的定性數(shù)據(jù)進(jìn)行主題分析和歸納總結(jié)，挖掘端午節(jié)傳承與發(fā)展的深層次問(wèn)題。

5.研究過(guò)程中采取的措施

（1）確保問(wèn)卷設(shè)計(jì)的合理性和有效性，進(jìn)行預(yù)調(diào)查和修改；

（2）對(duì)訪(fǎng)談和實(shí)地考察人員進(jìn)行培訓(xùn)，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和方法；

（3）在數(shù)據(jù)收集過(guò)程中，確保信息真實(shí)、準(zhǔn)確，避免偏差；

（4）采用雙重?cái)?shù)據(jù)分析方法，相互驗(yàn)證結(jié)果，提高研究的可靠性；

（5）在研究過(guò)程中，保持與相關(guān)人員的溝通與反饋，及時(shí)調(diào)整研究方案。

四、研究結(jié)果與討論

本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪(fǎng)談和實(shí)地考察等方法，對(duì)某地區(qū)端午節(jié)小課題進(jìn)行了深入研究。以下為研究數(shù)據(jù)的分析結(jié)果及討論。

1.研究結(jié)果

（1）問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)受訪(fǎng)者對(duì)端午節(jié)習(xí)俗有一定了解，但年輕一代的認(rèn)知程度相對(duì)較低；受訪(fǎng)者普遍認(rèn)為端午節(jié)慶祝活動(dòng)具有較強(qiáng)的地域特色，但商業(yè)化傾向日益嚴(yán)重。

（2）訪(fǎng)談和實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，端午節(jié)傳承人年齡偏大，年輕傳承人較少；文化活動(dòng)組織者面臨資金、場(chǎng)地等困難；專(zhuān)家學(xué)者對(duì)端午節(jié)的文化內(nèi)涵挖掘不足。

2.結(jié)果討論

（1）與文獻(xiàn)綜述中的理論框架相比，本研究發(fā)現(xiàn)端午節(jié)在小課題范圍內(nèi)的傳承現(xiàn)狀存在一定問(wèn)題，尤其是年輕一代的認(rèn)知程度和參與度較低。這可能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式改變等因素有關(guān)。

（2）研究結(jié)果與文獻(xiàn)綜述中的主要發(fā)現(xiàn)相符，即端午節(jié)習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)面臨傳承危機(jī)。商業(yè)化、城市化等因素影響了端午節(jié)的文化內(nèi)涵，使得部分習(xí)俗逐漸失去原有的意義。

（3）研究結(jié)果表明，端午節(jié)小課題的創(chuàng)新發(fā)展和政策引導(dǎo)具有重要意義。例如，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)年輕傳承人的培養(yǎng)，提高端午節(jié)文化活動(dòng)質(zhì)量，有助于傳承和弘揚(yáng)端午節(jié)文化。

3.限制因素

（1）本研究范圍局限于某地區(qū)端午節(jié)小課題，研究結(jié)果的普遍性有限。

（2）問(wèn)卷調(diào)查、訪(fǎng)談和實(shí)地考察等方法可能存在一定的主觀性和偏差，影響研究結(jié)果的準(zhǔn)確性。

（3）研究時(shí)間有限，未能對(duì)端午節(jié)習(xí)俗的長(zhǎng)期變化進(jìn)行跟蹤研究。

五、結(jié)論與建議

本研究通過(guò)對(duì)某地區(qū)端午節(jié)小課題的深入調(diào)查與分析，得出以下結(jié)論與建議：

1.結(jié)論

（1）端午節(jié)在小課題范圍內(nèi)的傳承現(xiàn)狀存在一定問(wèn)題，年輕一代的認(rèn)知程度和參與度較低，商業(yè)化傾向影響端午節(jié)的文化內(nèi)涵。

（2）端午節(jié)傳承人年齡偏大，年輕傳承人不足，文化活動(dòng)組織者面臨資金、場(chǎng)地等困難，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)端午節(jié)文化內(nèi)涵的挖掘不足。

（3）端午節(jié)小課題的創(chuàng)新發(fā)展和政策引導(dǎo)對(duì)傳承和弘揚(yáng)端午節(jié)文化具有重要意義。

2.主要貢獻(xiàn)

本研究明確了端午節(jié)小課題在傳承與發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，為相關(guān)政策制定和實(shí)踐提供了依據(jù)。同時(shí)，本研究為端午節(jié)文化的傳承與發(fā)展提供了理論參考，有助于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.研究問(wèn)題的回答

如何解決端午節(jié)小課題傳承與發(fā)展問(wèn)題？通過(guò)加強(qiáng)年輕傳承人的培養(yǎng)、提高文化活動(dòng)質(zhì)量、挖掘文化內(nèi)涵等措施，有助于端午節(jié)文化的傳承與發(fā)展。

4.實(shí)際應(yīng)用價(jià)值或理論意義

（1）實(shí)際應(yīng)用價(jià)值：研究結(jié)果可為政策制定者提供參考，促進(jìn)端午節(jié)文化在小課題范圍內(nèi)的傳承與發(fā)展。

（2）理論意義：本研究為端午節(jié)文化研究提供了新的視角，有助于豐富端午節(jié)文化的理論體系。

5.建議

（1）實(shí)踐方面：加強(qiáng)對(duì)端午節(jié)文化傳承人的培養(yǎng)，提高年輕一代對(duì)端午節(jié)的認(rèn)知和參與度；加大對(duì)文化活動(dòng)組織者的支持力度，提升端午