第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語文高一期末模擬卷3一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！边@一重要論述為新時代新征程推進生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循。早在19世紀(jì)，馬克思就曾提出自然是人的“無機的身體”的著名論斷，強調(diào)人與自然是統(tǒng)一的有機整體，彼此相互影響、不可分割。人類友好保護自然時，自然的回報是慷慨的；人類粗暴掠奪自然時，自然的懲罰是無情的。如果人類無度破壞自然環(huán)境，必然會打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遭到自然界的“報復(fù)”。中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的樸素生態(tài)觀，同樣蘊藏著解決當(dāng)代人類所面臨的生態(tài)問題的重要啟示?！吨芤住氛J(rèn)為，“天地之大德曰生”“生生之謂易”，給予“生生”和“共生”極高的價值期許?！敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無魚。”《呂氏春秋》強調(diào)要遵循“天時”來進行生產(chǎn)生活，體現(xiàn)順應(yīng)規(guī)律、適度節(jié)用的發(fā)展思想。中國古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來、將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來；“順時”“以時”“不違時”，順應(yīng)和保護自然，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度，為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。生態(tài)興則文明興。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我國生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國的目標(biāo)相比，都還有不小的差距。如何達成“人類與自然的和解”，如何歷史地、實踐地處理人與自然之間的關(guān)系問題再次擺在了我們面前。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中深刻闡明，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大對推動綠色發(fā)展、促進人與自然和諧共生作出重大安排部署，科學(xué)回答了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實踐問題，為推進美麗中國建設(shè)指明了方向。大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以和諧促進共生、以共生消解對立，不斷推動人與自然和諧共生新格局的形成。（摘編自袁秀《邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》）材料二：人類社會的發(fā)展史、文明史，歸根結(jié)底，是一部人與自然的關(guān)系史?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，面對如何處理人與自然關(guān)系的問題，中國“人與自然是生命共同體”理念和實踐日益受到關(guān)注和推崇。如何認(rèn)識人與自然的關(guān)系，即自然觀，東西方文明的哲學(xué)起點不同。英國學(xué)者李約瑟指出，在對待自然這個問題上，西方思想在兩個世界之間擺動：一個是被看作自動機的世界，按照編定的程序運行；另一個是神學(xué)世界，按照上帝意志運行。無論“擺”向哪個世界，在西方看來，人并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識、使用和改造的對象。這種主客二分法有利于人類大膽突破蒙昧與陳規(guī)，發(fā)現(xiàn)和掌握自然規(guī)律，但其弊端在于令人過度自信，索求無度，最終與自然對立起來。中國的自然觀則“別開生面”。在認(rèn)識論方面，中國傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時主張“天人合一”?！叭恕辈⒎恰疤臁蓖庵?，也就無所謂對立。最具代表性的就是《莊子?齊物論》中所言的“天地與我并生，而萬物與我為一”。張載在《西銘》中說得更明白，“民吾同胞，物吾與也”，即人處自然之中，人類固是同胞，萬物亦為同類。在實踐論方面，與西方哲學(xué)相通，中國哲學(xué)也強調(diào)“知天”。如老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”但了解和認(rèn)識“天”以后，中國哲學(xué)指向的并非使用和改造，而是“于自然無所違”“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”。福建土樓的出現(xiàn)就印證了這一理念。福建土樓在建造時往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳痢⒛静摹ⅨZ卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范。出于對近代以來西方自然觀念的反思及對當(dāng)代人類現(xiàn)實生存困境的關(guān)切，馬克思主義也強調(diào)人與自然相互依賴。馬克思指出，“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。恩格斯提醒，不可過分陶醉于對自然界的勝利，對于每一次勝利，“自然界都報復(fù)了我們”。這與中國的傳統(tǒng)自然觀如榫遇卯，實現(xiàn)有機結(jié)合，產(chǎn)生出了“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“人與自然是生命共同體”等重大理論成果，這些強調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器，中國開出的對癥之方正得到國際社會越來越廣泛的認(rèn)同。哲學(xué)家們是用不同的方式解釋世界，對我們來說，更重要的是改變世界。面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，戮力同心，共建人與自然生命共同體。深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，“天人合一”未來可期。（摘編自文龍杰《“天人合一”的自然觀為何越來越受推崇？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.習(xí)近平總書記關(guān)于“自然”的重要論述為當(dāng)代所面臨的生態(tài)問題提供了理論支持，也契合“天人合一”的樸素生態(tài)觀。B.中國哲學(xué)主張“天人合一”，強調(diào)人與“自然”不是對立關(guān)系，這與英國學(xué)者李約瑟分析的西方哲學(xué)不同。C.在認(rèn)識人與自然的關(guān)系方面，東西方文明的哲學(xué)起點不同，這導(dǎo)致東西方對待“自然”的態(tài)度也不相同。D.面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會應(yīng)休戚與共，攜手共建人與自然生命共同體。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.材料一和材料二都談到了“人與自然”的關(guān)系，不過兩則材料論述的側(cè)重點并不相同。B.只要我們站在人與自然和諧共生的高度上，就可以解決和應(yīng)對我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)。C.在自然觀的實踐論方面，中國哲學(xué)與西方哲學(xué)指向的都是人與自然和諧相處。D.強調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為解決當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器，并得到國際社會的廣泛認(rèn)同。（3）下列選項中，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A.間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）B.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。（李白《夢游天姥吟留別》）C.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾《赤壁賦》）D.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人?春花秋月何時了》）（4）材料二中采用中西方自然觀對比論證的方法，突出了中國自然觀尊重、保護自然的特點。除此之外，材料二還采用了哪些論證方法，請簡要分析。（5）安徽黃山風(fēng)景區(qū)是我國國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)，風(fēng)光秀麗。安徽黃山現(xiàn)在以“生態(tài)型國際化世界級休閑度假旅游目的地城市”為戰(zhàn)略定位，充分發(fā)揮黃山市文化、生態(tài)、自然、旅游四大疊加優(yōu)勢。為進一步保護黃山風(fēng)景區(qū)生態(tài)，發(fā)揮黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)優(yōu)勢，請你結(jié)合兩則材料向當(dāng)?shù)卣岢龊侠斫ㄗh。2．（2023秋?廬江縣期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。青春之歌（節(jié)選）楊沫拂曉，迷蒙的濃霧籠罩在北河沿蔥郁的洋槐樹上，故都的清晨還沉在朦朧的霧靄中。這時，臨時睡在北大三院的盧嘉川已經(jīng)起了床。他在二樓許寧的宿舍里，兩個人擠在一個小鐵床上，睡了半夜。清早他起來了，許寧還睡得正香。他一邊用手梳著蓬亂的頭發(fā)，一邊悄悄推開屋門。門開了，清新的空氣迎面吹來，他踮起腳尖活潑地行著深呼吸。雖然疲乏，雖然眼睛因缺乏睡眠，密布著細(xì)細(xì)的血絲，但他的臉部卻充沛著活力和青春的愉快，正像這清新的早晨。他站在空無一人的走廊上，樣子很閑逸，但他的眼睛卻一直炯炯地透過霧氣，向樓下、向墻外各處觀望著。在殘酷的白色恐怖下，他已經(jīng)養(yǎng)成了高度的警惕性。尤其這幾天，又有一些黨的機關(guān)被破壞，又有一批同志被捕走——自從派了憲兵三團和他的忠實走狗蔣孝先來到北平以后，北平的革命組織迭遭破壞，情況是嚴(yán)重的。因此，每一個革命同志都不得不隨時提高了警惕。他默然地觀察了一會兒，沒看見什么，正想翻身走進房里時，一輛小汽車風(fēng)馳電掣般奔向北大三院的大門口來，接著停在大門口上。不一會兒院子里出現(xiàn)了幾個便衣的和西裝的形狀蹊蹺的人……盧嘉川看到這里不再看下去了，在這千鈞一發(fā)的緊急關(guān)頭借著柱子的掩蔽，他一個箭步躥回到屋里，急忙推醒了許寧：“許寧，起來！狗崽子們來捕人了。快收拾一下！我到別處去！”“你去哪兒？已經(jīng)跑不出去了！”許寧用胳膊攔住了他?！安恍?！他們還沒有注意你……我不能在這屋里。如果我被捕走，請你快對徐輝去說一下。”說完，不管許寧還伸著胳膊要拉他，他已經(jīng)在一轉(zhuǎn)眼間躥出屋子去。整個北大三院的學(xué)生宿舍，像滾開水一樣地沸騰起來了。擁上來大群帶著盒子槍的憲兵在盧嘉川常住的——吳大剛的屋里一個人也沒找到之后，就分頭奔向?qū)W生們的各個房間亂翻起來。三個憲兵跟著一個便衣特務(wù)闖到許寧的屋里，許寧還在蒙頭大睡。“媽的，還睡哪，起來！”一個枯瘦的手扼了一下許寧的喉嚨。許寧從夢中驚醒，愣愣地望著站在床前的憲兵們。“有個姓盧的——不是你們學(xué)校的學(xué)生，跑到你屋里來沒有？”許寧的心撲通一下落了地。盧嘉川還沒有被捕。呵！能干的小伙子，你跑到哪兒躲藏起來了呢？他心里高興著，嘴里卻吶吶地前言不搭后語地說：“唔，晤，你們說什么？我屋子里跑進人來啦？啊，那，你們找吧！來，我?guī)湍銈冋?。”他一躍而起，真的東瞧西看了。憲兵們亂翻一氣。床上、床下，小小的屋子哪里能藏什么人，于是屋門砰地一響，他們又一窩蜂似的闖了出去。樓上樓下亂成了一片。大皮靴的橐橐聲和大聲叱罵亂扔?xùn)|西的聲音交響在一起，把這寧靜嚴(yán)肅的最高學(xué)府?dāng)嚁_得人人驚惶不安。二樓上的拐角處，一個掛著“工役室”牌子的小屋，屋門虛掩著，里面好像寂然無人。一個年輕的憲兵走過去，仔細(xì)地望望這小屋墻上的木牌就把房門踢開走了進去。屋里的窗戶關(guān)閉著，里面黑黑的，迎面一股惡濁的空氣撲過來，這憲兵后退了一步，用力一下把屋門大打開。只見木板床上頭朝里躺著一個老頭，頭上戴著小帽盔，額上蒙著一塊白毛巾，身上蓋著厚厚的棉被，痛苦地呻吟著，好像在鬧什么急性的傳染病。憲兵皺著眉頭，用力呸了一口唾沫，像躲避瘟疫似的，又把屋門用腳砰的一端，轉(zhuǎn)身走開了。從早晨六點，直翻到十點，北大三院的樓上樓下幾乎要全部找遍了，憲兵三團和市黨部的“剿共”能手們，也沒有找到他們可以邀功請賞的盧嘉川。最后還是抓走了幾個學(xué)生，這才悻悻地走了。二樓工役室的屋門半開著，憲兵們在這兒過來過去地走過好幾趟，但盧嘉川在工友老王的鋪上卻靜靜地躺了四個鐘頭。同學(xué)們喊喊喳喳的怒罵聲，傳到老王的小屋里，盧嘉川知道憲兵和特務(wù)們已經(jīng)走了。就一翻身跳下床來，剛要摘掉帽盔和毛巾，工友老王匆匆闖進屋里來。他猛見一個青年人穿著他的灰大褂戴著他的小帽盔的稀奇樣子，不禁一愣。當(dāng)他看出這是常來這兒的學(xué)生盧嘉川時，他立時什么都明白了。小老頭一把抓住他的胳膊，連聲說：“好險！好險！憲兵三團的，今個也要抓您哪吧？”“也許是吧，不多抓點老百姓，他們發(fā)得了洋財嗎？”盧嘉川一邊說著，一邊脫去了老頭的衣服，并且替他疊好被子，掃去塵土，打開窗戶。老王手里提著一把水壺，嘆了口氣，說：“我真是喜歡你們，我有好幾個朋友——學(xué)生，全像您這樣，可是他們都被捕啦?！Γ也贿哆读?，您忙著呢。您哪，您先別走，要走，我到外邊先給您瞧瞧去，萬一留下狗腿子……您哪，等等吧！”（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.在革命組織遭到破壞，情況非常嚴(yán)重的情況下，每一位革命同志都提高了警惕。B.“許寧的心撲通一下落了地”，說明許寧知道盧嘉川沒出事，心下輕松了很多。C.憲兵在“工役室”看到的老頭其實是工友老王，是老王掩護盧嘉川躲過了一劫。D.老王在盧嘉川臨走之前留住他并為他探路，表現(xiàn)出他對革命者的關(guān)心和愛護。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章開篇景物描寫，交代了故事發(fā)生的時間、地點、環(huán)境，渲染了朦朧寂靜的氛圍。B.本文主要通過語言、動作、心理等描寫手法，刻畫了盧嘉川等人物形象，生動細(xì)膩。C.小說在情節(jié)設(shè)置上善于一波三折，跌宕起伏，這和《百合花》的故事情節(jié)極為相似。D.小說多次運用了伏筆照應(yīng)的手法，使得小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)緊湊，讀來更有趣味性。（3）第三人稱通常被稱為“全能視角”“上帝視角”，請你簡析本文使用第三人稱視角的好處。（4）復(fù)興中學(xué)高一年級部召開以“青春的價值”為主題的座談會，邀請你作為學(xué)生代表發(fā)言。請結(jié)合本文，談?wù)勗撛鯓訉崿F(xiàn)青春的價值。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?合肥期末）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。剪牡丹?舟中聞雙琵琶張先①野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柳徑無人，墮絮飛無影。汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競。如解凌波，泊煙渚春暝。彩絳朱索②新整。宿繡屏、畫船風(fēng)定。金鳳響雙槽③，彈出今古幽思誰省。玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并。重聽。盡漢妃一曲，江空月靜?！咀ⅰ竣購埾?，北宋婉約派代表人物。②彩絳朱索，指五顏六色的彩帶，泛指美人身上的衣飾。③雙槽，指雙琵琶，槽是琵琶等樂器上弦的格子。（1）下列對這首詞上闋的理解和賞析，不正確的一項是A.詞的前三句是環(huán)境描寫，詞人通過綠野、天空、江水等意象描繪了一幅明澈潔凈的江上美景圖。B.“天青垂水”句，一個“垂”字將天空、水面連接起來，水天一色，煉字精當(dāng)。C.“柳徑”二句寫岸邊柳蔭小路空無一人，只有柳絮飄舞，寫景率直，用語平實，卻有妙趣。D.“汀洲”五句轉(zhuǎn)向人物描寫，船夫們競相采香草、拾翠羽，踩水而行，泊船洲邊。（2）白居易的《琵琶行》以高超的技巧手法摹寫音樂，這首詞在寫法上受白居易《琵琶行》的影響甚大。本詞下闋是如何描寫音樂的？請簡要分析。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?包河區(qū)期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中寫到，“騏驥”是一種很擅奔跑的駿馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠(yuǎn)，與之相反的是“，”，通過正反對比說明堅持的重要性。（2）在《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句概括了曹操的軍隊在破荊州之后順流而下的軍容之盛。（3）小剛放假期間讀了不少古詩詞，通過研讀，他發(fā)現(xiàn)古人喜歡用“落木”來寫“落葉”，如“，”。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文段一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）文段二：善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴叩之以大者則大鳴待其從容然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）文段三：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）（1）文段二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。叩之A以小者B則小鳴C叩之D以大者E則大鳴F待其G從容H然后盡其聲（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.君子，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。B.繩，木工用來取直的墨線。后引申為準(zhǔn)則、法度之意，例如“繩之以法”。C.金，古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等。“金石可鏤”的“金”也指金屬。D.而，在句中表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。（3）下列對以上三則文段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.文段一中，作者首先提出了全文的中心論點，進而論述學(xué)習(xí)的作用。B.文段二中，作者是從“問”與“答”兩個角度來說明“此皆進學(xué)之道也”。C.文段三中，作者用古諺語進行舉例論證，強調(diào)有一技之長的重要性。D.這三則文段圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。②善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。（5）以上三則材料都旨在勉勵學(xué)習(xí)，但側(cè)重點各有不同，請分別概括。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2024秋?包河區(qū)校級月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。長期以來，我國流傳著“春捂秋凍，不生雜病”的說法。從中醫(yī)角度講，①。第一層含義是“秋不忙添衣”。當(dāng)天氣突然變冷時，適當(dāng)?shù)卦黾右路潜匾模宰屪约郝愿袥龆缓疄橐耍膊灰幌伦哟┑锰?、捂得太?yán)，避免過多出汗，忽冷忽熱而生病。第二層含義是“拖延添衣時間”。晚秋可以適當(dāng)拖延增加衣服的時間，適當(dāng)?shù)亟邮芎涞拇碳?，但要以自己能夠接受為限度。我國南北方氣候差異較大。南方秋涼來得較晚，晝夜溫差變化不大，甚至入冬后也不太冷，因此不必過早、過快地添衣，應(yīng)適當(dāng)延長“秋凍”的時間；②，晝夜溫差變化大，早晚氣溫較低時應(yīng)及時增添衣物，以防著涼。“秋凍”并不是全身各個器官都要凍，有些部位，如頸部、腳部、腹部和肩膀等部位應(yīng)根據(jù)氣溫變化注意保暖。適當(dāng)秋凍可以增強身體抵抗能力，促進身體血液循環(huán)，但秋凍需要接受寒冷刺激，③。一般而言，患有鼻炎、心腦血管疾病、呼吸道疾病、體虛老人、兒童等人群都不適合“秋凍”。（1）下列各句中的引號，和文中“秋凍”引號作用相同的一項是A．有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳肴。B．李白詩中就有“白發(fā)三千丈”這樣極盡夸張的語句。C．炎癥是很多疾病的幕后推手，更是癌癥和心血管病共同的“土壤”。D．這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。7．（2023秋?包河區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。大家可能都看過《只此青綠》，看過《唐宮夜宴》，還有令人驚艷的北京冬奧會、冬殘奧會開幕式和閉幕式，全中國和全世界的觀眾懷著驚喜和感動沉浸于動人心弦的表演，我有時甚至?xí)磷『粑拖窨粗鴱男睦镩L出的蓓蕾在眼前緩緩地開花。這樣的藝術(shù)既熟悉又陌生，它是有根的，又是向著天空、向著現(xiàn)實生活綻放的，我們從中能夠與悠久、深厚的傳統(tǒng)親切相認(rèn)，但同時它又是新銳的、現(xiàn)代的，涌動著屬于這個時代的活力和夢想，拓展著人們想象和感受的邊界。這些被廣大觀眾稱為“國潮”的作品，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也有力地詮釋了作為藝術(shù)實踐的創(chuàng)新的豐富含義。（1）下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項是A.春節(jié)期間，一款名叫“加特林”的煙花吸引了全網(wǎng)注意力。B.增強文藝評論的朝氣銳氣，要打磨好批評這把“利器”。C.黃山谷論書，突出“韻”字；米芾論書，注重“趣”字。D.徹底撕掉他們的“文明”的面具，讓真相赤裸裸地展現(xiàn)。（2）文中畫波浪線的句子使用了比喻手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。六．作文（共1小題）8．（2023秋?廬江縣月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皬摹保且粋€常見的漢字。《說文》中說：“從，隨行也?！彪S著時代的發(fā)展，“從”字引申為“順從、聽從”之意，在此基礎(chǔ)上，其含義又轉(zhuǎn)化為“追趕”。在人生的道路上，有的人選擇“隨行”，有的人選擇“順從”，還有的人選擇“追趕”。選擇不同，原因各異。上述材料給了你怎樣的啟示？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得透露個人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語文高一期末典型卷3參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！边@一重要論述為新時代新征程推進生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循。早在19世紀(jì)，馬克思就曾提出自然是人的“無機的身體”的著名論斷，強調(diào)人與自然是統(tǒng)一的有機整體，彼此相互影響、不可分割。人類友好保護自然時，自然的回報是慷慨的；人類粗暴掠奪自然時，自然的懲罰是無情的。如果人類無度破壞自然環(huán)境，必然會打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遭到自然界的“報復(fù)”。中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的樸素生態(tài)觀，同樣蘊藏著解決當(dāng)代人類所面臨的生態(tài)問題的重要啟示。《周易》認(rèn)為，“天地之大德曰生”“生生之謂易”，給予“生生”和“共生”極高的價值期許?！敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無魚?！薄秴问洗呵铩窂娬{(diào)要遵循“天時”來進行生產(chǎn)生活，體現(xiàn)順應(yīng)規(guī)律、適度節(jié)用的發(fā)展思想。中國古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來、將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來；“順時”“以時”“不違時”，順應(yīng)和保護自然，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度，為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。生態(tài)興則文明興。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我國生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國的目標(biāo)相比，都還有不小的差距。如何達成“人類與自然的和解”，如何歷史地、實踐地處理人與自然之間的關(guān)系問題再次擺在了我們面前。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中深刻闡明，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大對推動綠色發(fā)展、促進人與自然和諧共生作出重大安排部署，科學(xué)回答了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實踐問題，為推進美麗中國建設(shè)指明了方向。大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以和諧促進共生、以共生消解對立，不斷推動人與自然和諧共生新格局的形成。（摘編自袁秀《邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》）材料二：人類社會的發(fā)展史、文明史，歸根結(jié)底，是一部人與自然的關(guān)系史?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，面對如何處理人與自然關(guān)系的問題，中國“人與自然是生命共同體”理念和實踐日益受到關(guān)注和推崇。如何認(rèn)識人與自然的關(guān)系，即自然觀，東西方文明的哲學(xué)起點不同。英國學(xué)者李約瑟指出，在對待自然這個問題上，西方思想在兩個世界之間擺動：一個是被看作自動機的世界，按照編定的程序運行；另一個是神學(xué)世界，按照上帝意志運行。無論“擺”向哪個世界，在西方看來，人并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識、使用和改造的對象。這種主客二分法有利于人類大膽突破蒙昧與陳規(guī)，發(fā)現(xiàn)和掌握自然規(guī)律，但其弊端在于令人過度自信，索求無度，最終與自然對立起來。中國的自然觀則“別開生面”。在認(rèn)識論方面，中國傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時主張“天人合一”?！叭恕辈⒎恰疤臁蓖庵?，也就無所謂對立。最具代表性的就是《莊子?齊物論》中所言的“天地與我并生，而萬物與我為一”。張載在《西銘》中說得更明白，“民吾同胞，物吾與也”，即人處自然之中，人類固是同胞，萬物亦為同類。在實踐論方面，與西方哲學(xué)相通，中國哲學(xué)也強調(diào)“知天”。如老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡私夂驼J(rèn)識“天”以后，中國哲學(xué)指向的并非使用和改造，而是“于自然無所違”“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”。福建土樓的出現(xiàn)就印證了這一理念。福建土樓在建造時往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳痢⒛静?、鵝卵石等建筑材料?？图胰司偷厝〔?，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范。出于對近代以來西方自然觀念的反思及對當(dāng)代人類現(xiàn)實生存困境的關(guān)切，馬克思主義也強調(diào)人與自然相互依賴。馬克思指出，“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。恩格斯提醒，不可過分陶醉于對自然界的勝利，對于每一次勝利，“自然界都報復(fù)了我們”。這與中國的傳統(tǒng)自然觀如榫遇卯，實現(xiàn)有機結(jié)合，產(chǎn)生出了“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“人與自然是生命共同體”等重大理論成果，這些強調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器，中國開出的對癥之方正得到國際社會越來越廣泛的認(rèn)同。哲學(xué)家們是用不同的方式解釋世界，對我們來說，更重要的是改變世界。面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，戮力同心，共建人與自然生命共同體。深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，“天人合一”未來可期。（摘編自文龍杰《“天人合一”的自然觀為何越來越受推崇？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.習(xí)近平總書記關(guān)于“自然”的重要論述為當(dāng)代所面臨的生態(tài)問題提供了理論支持，也契合“天人合一”的樸素生態(tài)觀。B.中國哲學(xué)主張“天人合一”，強調(diào)人與“自然”不是對立關(guān)系，這與英國學(xué)者李約瑟分析的西方哲學(xué)不同。C.在認(rèn)識人與自然的關(guān)系方面，東西方文明的哲學(xué)起點不同，這導(dǎo)致東西方對待“自然”的態(tài)度也不相同。D.面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會應(yīng)休戚與共，攜手共建人與自然生命共同體。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是AA.材料一和材料二都談到了“人與自然”的關(guān)系，不過兩則材料論述的側(cè)重點并不相同。B.只要我們站在人與自然和諧共生的高度上，就可以解決和應(yīng)對我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)。C.在自然觀的實踐論方面，中國哲學(xué)與西方哲學(xué)指向的都是人與自然和諧相處。D.強調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為解決當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器，并得到國際社會的廣泛認(rèn)同。（3）下列選項中，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是CA.間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）B.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。（李白《夢游天姥吟留別》）C.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾《赤壁賦》）D.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人?春花秋月何時了》）（4）材料二中采用中西方自然觀對比論證的方法，突出了中國自然觀尊重、保護自然的特點。除此之外，材料二還采用了哪些論證方法，請簡要分析。（5）安徽黃山風(fēng)景區(qū)是我國國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)，風(fēng)光秀麗。安徽黃山現(xiàn)在以“生態(tài)型國際化世界級休閑度假旅游目的地城市”為戰(zhàn)略定位，充分發(fā)揮黃山市文化、生態(tài)、自然、旅游四大疊加優(yōu)勢。為進一步保護黃山風(fēng)景區(qū)生態(tài)，發(fā)揮黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)優(yōu)勢，請你結(jié)合兩則材料向當(dāng)?shù)卣岢龊侠斫ㄗh?！敬鸢浮浚?）C（2）A（3）C（4）①采用引用論證的方法，引用老子、莊子、張載關(guān)于天人關(guān)系的名言說明中國自然觀強調(diào)人與自然和諧相處。②采用舉例論證的方法，用福建土樓的例子說明中國自然觀在實踐方面注重道法自然的理念。（5）①通過媒體宣傳等途徑，增強當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦碛慰偷沫h(huán)保意識，使“人與自然和諧共處”的理念深入人心。②遵循“天人合一”的自然觀，順應(yīng)自然規(guī)律，避免商業(yè)過度開發(fā)，保護黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境。③可以借鑒福建土樓的建筑理念，就地取材，因地制宜，有機統(tǒng)籌黃山風(fēng)景區(qū)周邊的山林田草環(huán)境，保護黃山風(fēng)景區(qū)的生機?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，論證方法的類型。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）C.因果關(guān)系不成立。“東西方文明的哲學(xué)起點不同”與“東西方對待‘自然’的態(tài)度也不相同”之間沒有必然的因果關(guān)系。故選C。（2）B.材料一提到“我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，……不斷推動人與自然和諧共生新格局的形成”，并沒有說“可以解決和應(yīng)對我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)”，可知“只要……就……”條件不成立。C.“指向的都是人與自然和諧相處”錯，根據(jù)材料二第4段中的“在西方看來，人并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識、使用和改造的對象”和第7段中的“但了解和認(rèn)識‘天’以后，中國哲學(xué)指向的并非使用和改造”可知，選項錯。D.“為解決當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器”錯，根據(jù)“這些強調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器”可知，是“為認(rèn)識當(dāng)下的生態(tài)問題”。故選A。（3）A.“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”用鳥鳴聲與泉流聲形容琵琶聲的婉轉(zhuǎn)和低沉，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。B.“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”此句充滿浪漫主義色彩，景色壯麗，異彩繽紛，不適合作為材料一觀點的論據(jù)。C.“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”寫出了蘇軾與自然的和諧相處，陶醉于自然美景之中，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。D.“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。故選C。（4）①結(jié)合“人法地，地法天，天法道，道法自然”等可知，采用引用論證的方法，引用老子、莊子、張載關(guān)于天人關(guān)系的名言說明中國自然觀強調(diào)人與自然和諧相處。②結(jié)合“福建土樓的出現(xiàn)就印證了這一理念。福建土樓在建造時往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范”可知，采用舉例論證的方法，用福建土樓的例子說明中國自然觀在實踐方面注重道法自然的理念。（5）①結(jié)合“習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中深刻闡明，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大對推動綠色發(fā)展、促進人與自然和諧共生作出重大安排部署，科學(xué)回答了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實踐問題，為推進美麗中國建設(shè)指明了方向。大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以和諧促進共生、以共生消解對立，不斷推動人與自然和諧共生新格局的形成”可知，通過媒體宣傳等途徑，增強當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦碛慰偷沫h(huán)保意識，使“人與自然和諧共處”的理念深入人心。②結(jié)合“人類友好保護自然時，自然的回報是慷慨的；人類粗暴掠奪自然時，自然的懲罰是無情的。如果人類無度破壞自然環(huán)境，必然會打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遭到自然界的‘報復(fù)’”可知，遵循“天人合一”的自然觀，順應(yīng)自然規(guī)律，避免商業(yè)過度開發(fā)，保護黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境。③結(jié)合“福建土樓的出現(xiàn)就印證了這一理念。福建土樓在建造時往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳痢⒛静?、鵝卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范”可知，可以借鑒福建土樓的建筑理念，就地取材，因地制宜，有機統(tǒng)籌黃山風(fēng)景區(qū)周邊的山林田草環(huán)境，保護黃山風(fēng)景區(qū)的生機。答案：（1）C（2）A（3）C（4）①采用引用論證的方法，引用老子、莊子、張載關(guān)于天人關(guān)系的名言說明中國自然觀強調(diào)人與自然和諧相處。②采用舉例論證的方法，用福建土樓的例子說明中國自然觀在實踐方面注重道法自然的理念。（5）①通過媒體宣傳等途徑，增強當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦碛慰偷沫h(huán)保意識，使“人與自然和諧共處”的理念深入人心。②遵循“天人合一”的自然觀，順應(yīng)自然規(guī)律，避免商業(yè)過度開發(fā)，保護黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境。③可以借鑒福建土樓的建筑理念，就地取材，因地制宜，有機統(tǒng)籌黃山風(fēng)景區(qū)周邊的山林田草環(huán)境，保護黃山風(fēng)景區(qū)的生機。2．（2023秋?廬江縣期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。青春之歌（節(jié)選）楊沫拂曉，迷蒙的濃霧籠罩在北河沿蔥郁的洋槐樹上，故都的清晨還沉在朦朧的霧靄中。這時，臨時睡在北大三院的盧嘉川已經(jīng)起了床。他在二樓許寧的宿舍里，兩個人擠在一個小鐵床上，睡了半夜。清早他起來了，許寧還睡得正香。他一邊用手梳著蓬亂的頭發(fā)，一邊悄悄推開屋門。門開了，清新的空氣迎面吹來，他踮起腳尖活潑地行著深呼吸。雖然疲乏，雖然眼睛因缺乏睡眠，密布著細(xì)細(xì)的血絲，但他的臉部卻充沛著活力和青春的愉快，正像這清新的早晨。他站在空無一人的走廊上，樣子很閑逸，但他的眼睛卻一直炯炯地透過霧氣，向樓下、向墻外各處觀望著。在殘酷的白色恐怖下，他已經(jīng)養(yǎng)成了高度的警惕性。尤其這幾天，又有一些黨的機關(guān)被破壞，又有一批同志被捕走——自從派了憲兵三團和他的忠實走狗蔣孝先來到北平以后，北平的革命組織迭遭破壞，情況是嚴(yán)重的。因此，每一個革命同志都不得不隨時提高了警惕。他默然地觀察了一會兒，沒看見什么，正想翻身走進房里時，一輛小汽車風(fēng)馳電掣般奔向北大三院的大門口來，接著停在大門口上。不一會兒院子里出現(xiàn)了幾個便衣的和西裝的形狀蹊蹺的人……盧嘉川看到這里不再看下去了，在這千鈞一發(fā)的緊急關(guān)頭借著柱子的掩蔽，他一個箭步躥回到屋里，急忙推醒了許寧：“許寧，起來！狗崽子們來捕人了?？焓帐耙幌拢∥业絼e處去！”“你去哪兒？已經(jīng)跑不出去了！”許寧用胳膊攔住了他。“不行！他們還沒有注意你……我不能在這屋里。如果我被捕走，請你快對徐輝去說一下?！闭f完，不管許寧還伸著胳膊要拉他，他已經(jīng)在一轉(zhuǎn)眼間躥出屋子去。整個北大三院的學(xué)生宿舍，像滾開水一樣地沸騰起來了。擁上來大群帶著盒子槍的憲兵在盧嘉川常住的——吳大剛的屋里一個人也沒找到之后，就分頭奔向?qū)W生們的各個房間亂翻起來。三個憲兵跟著一個便衣特務(wù)闖到許寧的屋里，許寧還在蒙頭大睡?！皨尩模€睡哪，起來！”一個枯瘦的手扼了一下許寧的喉嚨。許寧從夢中驚醒，愣愣地望著站在床前的憲兵們?！坝袀€姓盧的——不是你們學(xué)校的學(xué)生，跑到你屋里來沒有？”許寧的心撲通一下落了地。盧嘉川還沒有被捕。呵！能干的小伙子，你跑到哪兒躲藏起來了呢？他心里高興著，嘴里卻吶吶地前言不搭后語地說：“唔，晤，你們說什么？我屋子里跑進人來啦？啊，那，你們找吧！來，我?guī)湍銈冋摇！彼卉S而起，真的東瞧西看了。憲兵們亂翻一氣。床上、床下，小小的屋子哪里能藏什么人，于是屋門砰地一響，他們又一窩蜂似的闖了出去。樓上樓下亂成了一片。大皮靴的橐橐聲和大聲叱罵亂扔?xùn)|西的聲音交響在一起，把這寧靜嚴(yán)肅的最高學(xué)府?dāng)嚁_得人人驚惶不安。二樓上的拐角處，一個掛著“工役室”牌子的小屋，屋門虛掩著，里面好像寂然無人。一個年輕的憲兵走過去，仔細(xì)地望望這小屋墻上的木牌就把房門踢開走了進去。屋里的窗戶關(guān)閉著，里面黑黑的，迎面一股惡濁的空氣撲過來，這憲兵后退了一步，用力一下把屋門大打開。只見木板床上頭朝里躺著一個老頭，頭上戴著小帽盔，額上蒙著一塊白毛巾，身上蓋著厚厚的棉被，痛苦地呻吟著，好像在鬧什么急性的傳染病。憲兵皺著眉頭，用力呸了一口唾沫，像躲避瘟疫似的，又把屋門用腳砰的一端，轉(zhuǎn)身走開了。從早晨六點，直翻到十點，北大三院的樓上樓下幾乎要全部找遍了，憲兵三團和市黨部的“剿共”能手們，也沒有找到他們可以邀功請賞的盧嘉川。最后還是抓走了幾個學(xué)生，這才悻悻地走了。二樓工役室的屋門半開著，憲兵們在這兒過來過去地走過好幾趟，但盧嘉川在工友老王的鋪上卻靜靜地躺了四個鐘頭。同學(xué)們喊喊喳喳的怒罵聲，傳到老王的小屋里，盧嘉川知道憲兵和特務(wù)們已經(jīng)走了。就一翻身跳下床來，剛要摘掉帽盔和毛巾，工友老王匆匆闖進屋里來。他猛見一個青年人穿著他的灰大褂戴著他的小帽盔的稀奇樣子，不禁一愣。當(dāng)他看出這是常來這兒的學(xué)生盧嘉川時，他立時什么都明白了。小老頭一把抓住他的胳膊，連聲說：“好險！好險！憲兵三團的，今個也要抓您哪吧？”“也許是吧，不多抓點老百姓，他們發(fā)得了洋財嗎？”盧嘉川一邊說著，一邊脫去了老頭的衣服，并且替他疊好被子，掃去塵土，打開窗戶。老王手里提著一把水壺，嘆了口氣，說：“我真是喜歡你們，我有好幾個朋友——學(xué)生，全像您這樣，可是他們都被捕啦?！?，我不叨叨了，您忙著呢。您哪，您先別走，要走，我到外邊先給您瞧瞧去，萬一留下狗腿子……您哪，等等吧！”（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA.在革命組織遭到破壞，情況非常嚴(yán)重的情況下，每一位革命同志都提高了警惕。B.“許寧的心撲通一下落了地”，說明許寧知道盧嘉川沒出事，心下輕松了很多。C.憲兵在“工役室”看到的老頭其實是工友老王，是老王掩護盧嘉川躲過了一劫。D.老王在盧嘉川臨走之前留住他并為他探路，表現(xiàn)出他對革命者的關(guān)心和愛護。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.文章開篇景物描寫，交代了故事發(fā)生的時間、地點、環(huán)境，渲染了朦朧寂靜的氛圍。B.本文主要通過語言、動作、心理等描寫手法，刻畫了盧嘉川等人物形象，生動細(xì)膩。C.小說在情節(jié)設(shè)置上善于一波三折，跌宕起伏，這和《百合花》的故事情節(jié)極為相似。D.小說多次運用了伏筆照應(yīng)的手法，使得小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)緊湊，讀來更有趣味性。（3）第三人稱通常被稱為“全能視角”“上帝視角”，請你簡析本文使用第三人稱視角的好處。（4）復(fù)興中學(xué)高一年級部召開以“青春的價值”為主題的座談會，邀請你作為學(xué)生代表發(fā)言。請結(jié)合本文，談?wù)勗撛鯓訉崿F(xiàn)青春的價值?！敬鸢浮浚?）C（2）C（3）①通過全知視角，讓讀者了解故事產(chǎn)生的背景——日本侵華，有助于整體把握小說情節(jié)和理清人物關(guān)系；②客觀展現(xiàn)了以盧嘉川為代表的革命青年不畏艱險、聰明機智、勇敢堅毅的性格特征；③有助于揭示小說的主題：通過對盧嘉川等青年不顧個人安危和敵人巧妙周旋的描寫表現(xiàn)了革命志士獻身革命的決心和大無畏的革命精神。（4）①青春的價值在于團結(jié)奮進。小說中當(dāng)盧嘉川遇到危險時，許寧再三攔住他，想為他分擔(dān)；老王也為他把風(fēng)；②青春的價值在于勇于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)白色恐怖籠罩之時，以盧嘉川為代表的青年同志仍巧妙地與敵人周旋，勇于承擔(dān)革命的重任；③青春的價值在與機智勇敢。當(dāng)日本憲兵和走狗追捕盧嘉川時，盧嘉川喬裝打扮，成功在敵人眼皮底下避過檢查，可謂智勇雙全；④青春的價值在于堅守信仰，堅定執(zhí)著。在革命機關(guān)被破壞、革命同志被捕，生死未卜的情況下，以盧嘉川為代表的革命青年不以個人安危為慮，毅然決然地堅持革命的道路，信仰卓絕。【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說使用第三人稱視角的好處的理解和分析能力。答題時要通讀小說，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)思想內(nèi)容的個性化解讀能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“老頭”錯誤。由“就一翻身跳下床來，剛要摘掉帽盔和毛巾，工友老王匆匆闖進屋里來。他猛見一個青年人穿著他的灰大褂戴著他的小帽盔的稀奇樣子，不禁一愣。當(dāng)他看出這是常來這兒的學(xué)生盧嘉川時，他立時什么都明白了”可知，憲兵在工役室看到的是盧嘉川偽裝的“老頭”。故選C。（2）C.“這和《百合花》的故事情節(jié)極為相似”錯誤?！栋俸匣ā返≌f情節(jié)，體現(xiàn)詩化小說的特質(zhì)，與選文不同。故選C。（3）①由“在殘酷的白色恐怖下，他已經(jīng)養(yǎng)成了高度的警惕性。尤其這幾天，又有一些黨的機關(guān)被破壞，又有一批同志被捕走——自從派了憲兵三團和他的忠實走狗蔣孝先來到北平以后，北平的革命組織迭遭破壞，情況是嚴(yán)重的”可知，通過全知視角，讓讀者了解故事產(chǎn)生的背景——日本侵華，有助于整體把握小說情節(jié)和理清人物關(guān)系；②由“他站在空無一人的走廊上，樣子很閑逸，但他的眼睛卻一直炯炯地透過霧氣，向樓下、向墻外各處觀望著。在殘酷的白色恐怖下，他已經(jīng)養(yǎng)成了高度的警惕性”“盧嘉川看到這里不再看下去了，在這千鈞一發(fā)的緊急關(guān)頭借著柱子的掩蔽，他一個箭步躥回到屋里，急忙推醒了許寧”“同學(xué)們喊喊喳喳的怒罵聲，傳到老王的小屋里，盧嘉川知道憲兵和特務(wù)們已經(jīng)走了”等可知，客觀展現(xiàn)了以盧嘉川為代表的革命青年不畏艱險、聰明機智、勇敢堅毅的性格特征；③有助于揭示小說的主題：由“他心里高興著，嘴里卻吶吶地前言不搭后語地說：‘唔，晤，你們說什么？我屋子里跑進人來啦？啊，那，你們找吧！來，我?guī)湍銈冋?。’他一躍而起，真的東瞧西看了”“只見木板床上頭朝里躺著一個老頭，頭上戴著小帽盔，額上蒙著一塊白毛巾，身上蓋著厚厚的棉被，痛苦地呻吟著，好像在鬧什么急性的傳染病”“同學(xué)們喊喊喳喳的怒罵聲，傳到老王的小屋里，盧嘉川知道憲兵和特務(wù)們已經(jīng)走了。就一翻身跳下床來”可知，通過對盧嘉川等青年不顧個人安危和敵人巧妙周旋的描寫表現(xiàn)了革命志士獻身革命的決心和大無畏的革命精神。（4）①青春的價值在于團結(jié)奮進。由“‘你去哪兒？已經(jīng)跑不出去了！’許寧用胳膊攔住了他”可知，小說中當(dāng)盧嘉川遇到危險時，許寧再三攔住他，想為他分擔(dān)；由“我真是喜歡你們，我有好幾個朋友——學(xué)生，全像您這樣，可是他們都被捕啦?！?，我不叨叨了，您忙著呢。您哪，您先別走，要走，我到外邊先給您瞧瞧去，萬一留下狗腿子……您哪，等等吧”可知，老王也為他把風(fēng)；②青春的價值在于勇于擔(dān)當(dāng)。由“他心里高興著，嘴里卻吶吶地前言不搭后語地說：‘唔，晤，你們說什么？我屋子里跑進人來啦？啊，那，你們找吧！來，我?guī)湍銈冋??！卉S而起，真的東瞧西看了”“只見木板床上頭朝里躺著一個老頭，頭上戴著小帽盔，額上蒙著一塊白毛巾，身上蓋著厚厚的棉被，痛苦地呻吟著，好像在鬧什么急性的傳染病”可知，當(dāng)白色恐怖籠罩之時，以盧嘉川為代表的青年同志仍巧妙地與敵人周旋，勇于承擔(dān)革命的重任；③青春的價值在與機智勇敢。由“只見木板床上頭朝里躺著一個老頭，頭上戴著小帽盔，額上蒙著一塊白毛巾，身上蓋著厚厚的棉被，痛苦地呻吟著，好像在鬧什么急性的傳染病”可知，當(dāng)日本憲兵和走狗追捕盧嘉川時，盧嘉川喬裝打扮，成功在敵人眼皮底下避過檢查，可謂智勇雙全；④青春的價值在于堅守信仰，堅定執(zhí)著。由“在殘酷的白色恐怖下，他已經(jīng)養(yǎng)成了高度的警惕性。尤其這幾天，又有一些黨的機關(guān)被破壞，又有一批同志被捕走——自從派了憲兵三團和他的忠實走狗蔣孝先來到北平以后，北平的革命組織迭遭破壞，情況是嚴(yán)重的”“盧嘉川看到這里不再看下去了，在這千鈞一發(fā)的緊急關(guān)頭借著柱子的掩蔽，他一個箭步躥回到屋里，急忙推醒了許寧”“許寧的心撲通一下落了地。盧嘉川還沒有被捕。呵！能干的小伙子，你跑到哪兒躲藏起來了呢”“只見木板床上頭朝里躺著一個老頭，頭上戴著小帽盔，額上蒙著一塊白毛巾，身上蓋著厚厚的棉被，痛苦地呻吟著，好像在鬧什么急性的傳染病”“也許是吧，不多抓點老百姓，他們發(fā)得了洋財嗎”等可知，在革命機關(guān)被破壞、革命同志被捕，生死未卜的情況下，以盧嘉川為代表的革命青年不以個人安危為慮，毅然決然地堅持革命的道路，信仰卓絕。答案：（1）C（2）C（3）①通過全知視角，讓讀者了解故事產(chǎn)生的背景——日本侵華，有助于整體把握小說情節(jié)和理清人物關(guān)系；②客觀展現(xiàn)了以盧嘉川為代表的革命青年不畏艱險、聰明機智、勇敢堅毅的性格特征；③有助于揭示小說的主題：通過對盧嘉川等青年不顧個人安危和敵人巧妙周旋的描寫表現(xiàn)了革命志士獻身革命的決心和大無畏的革命精神。（4）①青春的價值在于團結(jié)奮進。小說中當(dāng)盧嘉川遇到危險時，許寧再三攔住他，想為他分擔(dān)；老王也為他把風(fēng)；②青春的價值在于勇于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)白色恐怖籠罩之時，以盧嘉川為代表的青年同志仍巧妙地與敵人周旋，勇于承擔(dān)革命的重任；③青春的價值在與機智勇敢。當(dāng)日本憲兵和走狗追捕盧嘉川時，盧嘉川喬裝打扮，成功在敵人眼皮底下避過檢查，可謂智勇雙全；④青春的價值在于堅守信仰，堅定執(zhí)著。在革命機關(guān)被破壞、革命同志被捕，生死未卜的情況下，以盧嘉川為代表的革命青年不以個人安危為慮，毅然決然地堅持革命的道路，信仰卓絕。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?合肥期末）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。剪牡丹?舟中聞雙琵琶張先①野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柳徑無人，墮絮飛無影。汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競。如解凌波，泊煙渚春暝。彩絳朱索②新整。宿繡屏、畫船風(fēng)定。金鳳響雙槽③，彈出今古幽思誰省。玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并。重聽。盡漢妃一曲，江空月靜?！咀ⅰ竣購埾?，北宋婉約派代表人物。②彩絳朱索，指五顏六色的彩帶，泛指美人身上的衣飾。③雙槽，指雙琵琶，槽是琵琶等樂器上弦的格子。（1）下列對這首詞上闋的理解和賞析，不正確的一項是DA.詞的前三句是環(huán)境描寫，詞人通過綠野、天空、江水等意象描繪了一幅明澈潔凈的江上美景圖。B.“天青垂水”句，一個“垂”字將天空、水面連接起來，水天一色，煉字精當(dāng)。C.“柳徑”二句寫岸邊柳蔭小路空無一人，只有柳絮飄舞，寫景率直，用語平實，卻有妙趣。D.“汀洲”五句轉(zhuǎn)向人物描寫，船夫們競相采香草、拾翠羽，踩水而行，泊船洲邊。（2）白居易的《琵琶行》以高超的技巧手法摹寫音樂，這首詞在寫法上受白居易《琵琶行》的影響甚大。本詞下闋是如何描寫音樂的？請簡要分析?！敬鸢浮浚?）D（2）①運用比喻，“玉盤大小亂珠迸”將節(jié)奏緊湊、精湛的琴聲比作大小珍珠落入玉盤里那樣清脆的聲音，以聲寫聲，將音樂語言轉(zhuǎn)換為詩的語言，給人以身臨其境的感覺，增強表達的生動性。②側(cè)面烘托，“彈出今古幽思誰省”通過寫“我”作為聽樂人的情緒反應(yīng)和情思傳達出音樂本身的魅力，從而強化表達效果。③環(huán)境烘托，“江空月靜”寫樂曲休止時的效果，以空廓沉靜的月夜，烘托出音樂的魅力，留下了無窮的余韻?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌表達技巧的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“船夫們”錯誤?！靶藿肀●恰笔菋D女春日裝束，“修巾薄袂，擷香拾翠相競”是指游春女子束著修長衣帶，衫袖輕飄，競相在芳洲上采香草、拾翠羽。所以，應(yīng)把“船夫們”改為“美女們”。故選D。（2）“玉盤大小亂珠迸”意思是琵琶的樂聲嘈嘈切切，猶如大小珍珠落到玉盤的聲音。此句由白居易《琵琶行》“大珠小珠落玉盤”句化來，運用比喻，視覺形象與聽覺形象并舉，形象地表現(xiàn)了音樂旋律的跌宕起伏，高昂處如急風(fēng)暴雨，低回處如兒女私語，令人耳不暇接。人物的感情時而慷慨激昂，時而低回婉轉(zhuǎn)，皆隨樂聲起伏，曲曲傳出。“金鳳響雙槽，彈出今古幽思誰省”是說風(fēng)停夜靜時，從屏障內(nèi)忽然傳出兩位琵琶女奏響的樂曲，飽含古往今來的失意文人和淪落天涯的歌女郁結(jié)的情思，有誰能夠領(lǐng)悟？通過寫“我”作為聽樂人的情緒反應(yīng)和情思傳達出音樂本身的魅力，這是側(cè)面烘托。結(jié)句“江空月靜”是環(huán)境烘托，以空廓沉靜的月夜，烘托出音樂的魅力。如泣如訴的昭君怨曲，把聽眾帶進了哀愁的境界，相對無言，月夜格外的沉寂，留下了無窮的余韻，讓人回味。答案：（1）D（2）①運用比喻，“玉盤大小亂珠迸”將節(jié)奏緊湊、精湛的琴聲比作大小珍珠落入玉盤里那樣清脆的聲音，以聲寫聲，將音樂語言轉(zhuǎn)換為詩的語言，給人以身臨其境的感覺，增強表達的生動性。②側(cè)面烘托，“彈出今古幽思誰省”通過寫“我”作為聽樂人的情緒反應(yīng)和情思傳達出音樂本身的魅力，從而強化表達效果。③環(huán)境烘托，“江空月靜”寫樂曲休止時的效果，以空廓沉靜的月夜，烘托出音樂的魅力，留下了無窮的余韻。譯文：綠色的原野與天相接，青色的天空籠罩水面，白茫茫的江水波光浮動，一派明澈潔凈凈。岸邊柳蔭小路上空無一人，柳絮隨風(fēng)飄蕩，地上不留一點蹤影。站在船頭望去，越過水中的小洲看到落日下歸家的人群：婦女們束著修長衣帶，衫袖輕飄，競相在芳洲上采香草、拾翠羽。其中有人步履輕盈，涉淺水而來，在春天夜晚時登上?？坑陟F氣籠罩的洲渚停船上。她們剛剛整理完身上的彩帶紅繩，聚合于船倉彩繪的屏障內(nèi)。風(fēng)停夜靜時，從屏障內(nèi)忽然傳出兩位琵琶女奏響的樂曲，飽含古往今來的失意文人和淪落天涯的歌女郁結(jié)的情思，有誰能夠領(lǐng)悟？琵琶的樂聲嘈嘈切切，猶如大小珍珠落到玉盤的聲音。如同醉意上了琵琶女的面頰，她們美艷的雙眉緊緊聚攏。我還是盡情地聽吧：任她們演奏完一曲如泣如訴的《昭君怨》琵琶曲。此時，唯見江面空闊，月光皎潔。賞析：這首詞的上片寫日暮時分，游春女子紛紛回家，告別了白日的繁喧，萬籟俱寂。下片寫詞人在舟中聽琵琶女彈奏“今古幽思”之曲的情景，曲盡意猶存，留給人無限的遐想與回味。該詞用鋪敘手法寫景，描畫得有神有形，栩栩如生；作者善于雕詞琢句，用典精妙。上闋起首三句是環(huán)境描寫?！耙熬G連空”，見詞人站船上，目光順地平線伸延，只見遼遠(yuǎn)無際的綠色原野上接蒼穹。作者又順勢舉頭眺望遠(yuǎn)天，晴空蔚藍(lán)，好像與江水相連。著一個“垂”字把遠(yuǎn)望中大水相接的感覺，表現(xiàn)得極其形象。詞人仰觀俯視，只見眼前江水“素色溶漾都凈”，此句本自謝朓詩“澄江凈如練”（《晚登三山還望京邑》），以上三句，詞人以其拿手的煉字功夫，多方面多層次地畫出了一幅江上美景，晴空與綠野相連，波光粼粼，天光云影，映于澄江之中，景象渾茫寥闊，而又十分寂靜。這幅圖畫中，“柳徑無人，墮絮飛無影”，正是綠野中的特寫。這二句，顯得有些平凡。作者只是把眼前景物，率直寫出。淡墨一痕，不求奇峭，但妙處正這里。以平淡的句子，逗入意境，才見功力。特別是加了“無影”二字，整個畫面立即靈動起來，那柳絮飛舞的輕盈飄忽，形神俱出，而且微風(fēng)吹拂，輕絮飄舞，微暗的樹蔭中，依稀看見它們游蕩回轉(zhuǎn)，而一點影子也不留地面，真有一種飄忽無影的妙趣?！巴≈蕖本渫七M一層。詞人完成天光云影、柳絮輕舞的環(huán)境描寫后，讓人物出場了。作者船上望去，首先遠(yuǎn)處看到人歸之影，人影與晚霞相映，十分妍麗。人漸走漸近，看得也越清楚，連“修巾薄袂”也看得出來。由下句“擷香拾翠相競”來看，可知這美人不是獨自一人，她是結(jié)伴春游，芳洲上采香草，拾翠羽。古代女子常春季到郊外拾野鳥的各色羽毛，采各種香草。曹植《洛神賦》有“或采明珠，或拾翠羽”之句，寫出洛水眾女神之美，此處詞人借用此意，寫汀洲女子的美色。上片歇拍寫兩個美人登上船，并停泊洲邊，水邊過夜?！傲璨ā奔床人校境霾苤病堵迳褓x》用“凌波微步，羅襪生塵”。晚霞輝映下，寂靜的洲渚上，忽的出現(xiàn)了這一雙美人，詞人凝望的同時，也不禁產(chǎn)生了美麗的幻覺，目為凌波女神。這不僅細(xì)致地寫了洲上女子的美，而且把詞人的欣喜、驚愕，以至傾慕的心理也表現(xiàn)出來。這兩句一方面把一整天情節(jié)的鋪敘加以收束，日落春暝，美人回到船上，詞人也該歇息了；另一方面，又用“煙”字，為江濱洲邊刷上一層煙水凄迷的朦朧色彩，為下片抒情做好鋪墊。過片“彩絳朱索新整”，寫美女回到船上，一天的“擷香拾翠”之后，換妝梳洗，以更嬌麗的容顏出現(xiàn)。接下來一句為“金鳳響雙槽”?！敖瘌P”代指琵琶。本出樂史《楊太真外傳》：“妃子琵琶邏逤檀，寺人白季貞使蜀還獻。其木溫潤如玉，光耀可鑒。有金縷紅文，蹙成雙鳳?！惫侍K軾《宋叔達家聽琵琶》詩云：“半面猶遮鳳尾槽?！边@里切題《舟中聞雙琵琶》。這優(yōu)美的樂聲里飽含著今古幽思，人物的精神境界顯得高雅深沉。又用“誰省”一詞，反跌出只有自己是知音的深意，把自己與琵琶女的關(guān)系推進一層?！坝癖P”句由白居易《琵琶行》“大珠小珠落玉盤”句化來，視覺形象與聽覺形象并舉，形象地表現(xiàn)了音樂旋律的跌宕起伏，高昂處如急風(fēng)暴雨，低回處如兒女私語，令人耳不暇接。人物的感情時而慷慨激昂，時而低回婉轉(zhuǎn)，皆隨樂聲起伏，曲曲傳出。樂聲已至高潮，然又戛然而止，詞人對音樂形象的描繪也暫收束。船上一片岑寂，無聲的境界里，接下來詞人省略了恰相逢知己，隔船相邀等細(xì)節(jié)，徑直從借酒相慰寫起?！熬粕蠆y面”，是說琵琶女已帶醉意，面頰被酒暈得緋紅，故下句用“花艷”形容其醉態(tài)之美。借酒澆愁愁更愁，于是雙眉“相并”。“相并”意即緊鎖，表明愁懷不釋。對醉態(tài)愁容的描寫，形神兼?zhèn)洌瑯O其工巧。既然愁懷未釋，欣逢知己，欲一吐為快，于是重奏一曲，詞人亦“重聽”一遍?！皾h妃”句用王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，馬上彈琵琶故事。晉石崇《王明君辭序》載：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思；其送明君，亦必爾也?！薄耙磺币布嬷敢哉丫鋈适伦V寫的琴曲《昭君怨》。“漢妃一曲”也可以說是“今古幽思”的具體內(nèi)容，其中寄托著琵琶女離鄉(xiāng)背井、流落江湖的身世之感。結(jié)句“江空月靜”，以空廓沉靜的月夜，烘托出音樂的魅力。如泣如訴的昭君怨曲，把聽眾帶進了哀愁的境界，相對無言，月夜格外的沉寂，留下了無窮的余韻，讓人回味。詞境從錢起“曲終人不見，江上數(shù)峰青”化出。這首詞在寫法上受白居易《琵琶行》的影響甚大，但作者并沒有一味摹仿，而是另出新意。在藝術(shù)上除了善于煉字煉句之外，在體裁上采用慢詞形式，以鋪敘的寫法，把春郊月夜、柳花煙渚，以及在此背景上活動的人物，描畫得有神有形，栩栩如生。可以說，對慢詞這一藝術(shù)形式的發(fā)展，對鋪敘手法在詞中的運用，作出了貢獻，開了風(fēng)氣之先。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?包河區(qū)期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中寫到，“騏驥”是一種很擅奔跑的駿馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠(yuǎn)，與之相反的是“駑馬十駕，功在不舍”，通過正反對比說明堅持的重要性。（2）在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊在破荊州之后順流而下的軍容之盛。（3）小剛放假期間讀了不少古詩詞，通過研讀，他發(fā)現(xiàn)古人喜歡用“落木”來寫“落葉”，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”?！敬鸢浮浚?）駑馬十駕功在不舍（2）舳艫千里旌旗蔽空（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明）【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。【解答】故答案為：（1）駑馬十駕功在不舍（重點字：駑、駕）（2）舳艫千里旌旗蔽空（重點字：舳、艫）（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明）（重點字：蕭、滾）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文段一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）文段二：善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴叩之以大者則大鳴待其從容然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）文段三：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）（1）文段二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。叩之A以小者B則小鳴C叩之D以大者E則大鳴F待其G從容H然后盡其聲（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.君子，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。B.繩，木工用來取直的墨線。后引申為準(zhǔn)則、法度之意，例如“繩之以法”。C.金，古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等?！敖鹗社U”的“金”也指金屬。D.而，在句中表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。（3）下列對以上三則文段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A.文段一中，作者首先提出了全文的中心論點，進而論述學(xué)習(xí)的作用。B.文段二中，作者是從“問”與“答”兩個角度來說明“此皆進學(xué)之道也”。C.文段三中，作者用古諺語進行舉例論證，強調(diào)有一技之長的重要性。D.這三則文段圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。②善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。（5）以上三則材料都旨在勉勵學(xué)習(xí)，但側(cè)重點各有不同，請分別概括。【答案】（1）CFH（2）B（3）C（4）①有學(xué)問有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、省察，就能見識明達而且行為沒有過錯了。②善于提問的人，就像加工處理堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，時間長了，問題就愉快地解決了。（5）①文段一側(cè)重強調(diào)要堅持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來提升自己、改變自己。②文段二側(cè)重強調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問才能事半功借、增進學(xué)問。③文段三強調(diào)要把讀書當(dāng)作一項安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識廣?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本側(cè)重點的理解和概括能力。答題時要讀懂三則材料，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：善于回答問題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完?！斑抵孕≌邉t小鳴”和“叩之以大者則大鳴”句式相同，分別成句，前后斷開，即CF處；“待其從容”與“然后盡其聲”構(gòu)成承接關(guān)系的復(fù)句，二者之間斷開，即H處。故選CFH。（2）A.正確。B.錯誤。名詞，木工用來取直的墨線；動詞，約束，制裁。句意：木材直得合乎木匠用來取直的墨線。/用法律約束。C.正確。句意：金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了。/金屬和石頭也能雕刻成功。D.正確。表轉(zhuǎn)折，卻；表修飾，地。句意：老師費力小，而自己收到的效果卻很大。/我曾經(jīng)整日地思索故選B。（3）C.“作者用古諺語進行舉例論證”錯誤，作者用諺語“積財千萬，不如薄伎在身”是引用論證，不是舉例論證。故選C。（4）①“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“參省”，檢查、省察；“參省乎己”，狀語后置，應(yīng)為“乎己參省”；“知”，同“智”，見識。譯文：有學(xué)問有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、省察，就能見識明達而且行為沒有過錯了。②“堅木”，堅硬的木材?！耙住?，容易；“節(jié)目”，節(jié)疤和紋理不順的地方；“及”，等；“說”，通“悅”，愉快。譯文：善于提問的人，就像加工處理堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，等時間長了，問題就愉快地解決了。（5）①由原文“君子曰：學(xué)不可以已……君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣……君子生非異也，善假于物也”可知，文段一側(cè)重強調(diào)要堅持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來提升自己、改變自己。②由原文“善學(xué)者，師逸而功倍……不善學(xué)者，師勤而功半……善問者如攻堅木……不善問者反此”可知，文段二側(cè)重強調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問才能事半功借、增進學(xué)問。③由原文“夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資”可知，文段三強調(diào)要把讀書當(dāng)作一項安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識廣。答案：（1）CFH（2）B（3）C（4）①有學(xué)問有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、省察，就能見識明達而且行為沒有過錯了。②善于提問的人，就像加工處理堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，時間長了，問題就愉快地解決了。（5）①文段一側(cè)重強調(diào)要堅持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來提升自己、改變自己。②文段二側(cè)重強調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問才能事半功借、增進學(xué)問。③文段三強調(diào)要把讀書當(dāng)作一項安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識廣。參考譯文：文段一：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達而且行為沒有過錯了。我曾經(jīng)整日地思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）文段二：善于學(xué)習(xí)的人，老師費力小，而自己收到的效果卻很大，于是歸功于老師教導(dǎo)有方。不善于學(xué)習(xí)的人，老師費力大，而自己的收獲卻很小，學(xué)生會因此埋怨老師。善于提問的人，就像加工處理堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，時間長了，問題就愉快地解決了；不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完；不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進學(xué)問的方法。（節(jié)選自《學(xué)記》）文段三：搞清《六經(jīng)》的要旨，博覽百家的著述，即使不能增長德行，敦厚勉勵風(fēng)俗，還可以擁有一種才藝，能夠養(yǎng)活自己。父兄不可能永遠(yuǎn)依憑，家鄉(xiāng)不可能永遠(yuǎn)保有，一朝流離無人保佑，只應(yīng)自己靠自己了。俗諺說：“積累千萬財產(chǎn)，不如自己有一項小技藝?！奔妓囍菀讓W(xué)習(xí)而且可貴的，沒有比得上讀書了。世上的人不論是愚笨是聰明，都要求人認(rèn)識得多，事情經(jīng)歷得廣，卻不肯讀書，這就好比要求吃飽而懶于做飯，要求穿暖和而懶于裁剪衣服。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2024秋?包河區(qū)校級月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。長期以來，我國流傳著“春捂秋凍，不生雜病”的說法。從中醫(yī)角度講，①。第一層含義是“秋不忙添衣”。當(dāng)天氣突然變冷時，適當(dāng)?shù)卦黾右路潜匾?，以讓自己略感涼而不寒為宜，也不要一下子穿得太多、捂得太?yán)，避免過多出汗，忽冷忽熱而生病。第二層含義是“拖延添衣時間”。晚秋可以適當(dāng)拖延增加衣服的時間，適當(dāng)?shù)亟邮芎涞拇碳?，但要以自己能夠接受為限度。我國南北方氣候差異較大。南方秋涼來得較晚，晝夜溫差變化不大，甚至入冬后也不太冷，因此不必過早、過快地添衣，應(yīng)適當(dāng)延長“秋凍”的時間；②，晝夜溫差變化大，早晚氣溫較低時應(yīng)及時增添衣物，以防著涼。“秋凍”并不是全身各個器官都要凍，有些部位，如頸部、腳部、腹部和肩膀等部位應(yīng)根據(jù)氣溫變化注意保暖。適當(dāng)秋凍可以增強身體抵抗能力，促進身體血液循環(huán)，但秋凍需要接受寒冷刺激，③。一般而言，患有鼻炎、心腦血管疾病、呼吸道疾病、體虛老人、兒童等人群都不適合“秋凍”。（1）下列各句中的引號，和文中“秋凍”引號作用相同的一項是DA．有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳肴。B．李白詩中就有“白發(fā)三千丈”這樣極盡夸張的語句。C．炎癥是很多疾病的幕后推手，更是癌癥和心血管病共同的“土壤”。D．這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字?！敬鸢浮浚?）D（2）①“秋凍”有兩層含義②北方秋涼來得較早③并非所有人群都適合【分析】（1）本題考查學(xué)生對標(biāo)點符號用法的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進行分析，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生給文段補寫恰當(dāng)語句的能力，答題時要通讀語段，結(jié)合語境進行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制?！窘獯稹浚?）文中“秋凍”的引號用于表示需要著重論述或強調(diào)的內(nèi)容。A.否定或諷刺；B.表示直接引用；C.表示特殊含義；D.表示強調(diào)。故選D。（2）①處，下文“第一層含義是”“第二層含義是”解說的是“秋凍”的兩層含義，此處是總括句，應(yīng)填：“秋凍”有兩層含義。②處，