訓(xùn)練6歷史價(jià)值觀類1.(2024山東濰坊高三模擬)戰(zhàn)國時(shí)期,道家學(xué)派衍生出了汲取儒、墨、陰陽等學(xué)派思想的黃老之學(xué);韓非借鑒了儒家的三綱,汲取了道家的君人南面之術(shù);《呂氏春秋》融合了各家之長,是雜家學(xué)派的代表作品。上述現(xiàn)象()A.體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念不斷增加B.反映了分裂中孕育統(tǒng)一的趨勢C.表明白社會(huì)各階層間流淌加速D.適應(yīng)了統(tǒng)治者富國強(qiáng)兵的須要2.據(jù)下表推斷()朝鮮科舉考試以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科利用漢字字形作音符,創(chuàng)制朝鮮詞匯日本仿照唐代的制度,確定其官制、田制、刑法等借用漢字楷體筆畫造“片假名”,借用漢字草體創(chuàng)制“平假名”越南李圣宗在國都“修文廟,塑孔子、周公及四配像,畫七十二賢像,四時(shí)享祀”國內(nèi)政治制度也仿效中國體制A.民族大遷徙大交融B.文化生命力影響輻射力C.中西文化雙向溝通D.東亞一體觀念不斷增加3.(2024山東青島二模)1904年,陳獨(dú)秀在《說國家》一文中指出,國家要有肯定的土地,國家要有肯定的人民,國家要有肯定的主權(quán)。該主見 ()A.推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的開展B.有利于民族國家的發(fā)展C.促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)的覺醒D.闡明白民主革命的任務(wù)4.(2024江西模擬)有學(xué)者認(rèn)為,早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,已有觀點(diǎn)認(rèn)為“國民性須要改造”,因而“個(gè)人解放”“民主科學(xué)”等“母題”已經(jīng)建構(gòu),五四運(yùn)動(dòng)只是將其“擴(kuò)大化”為一場社會(huì)運(yùn)動(dòng)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)()A.維新變法開啟了思想解放的潮流B.五四運(yùn)動(dòng)植根于思想啟蒙的傳承C.辛亥革命使社會(huì)核心價(jià)值觀嬗變D.新文化運(yùn)動(dòng)缺乏理論創(chuàng)新的動(dòng)力5.(2024山東臨沂二模)下圖分別是《人民畫報(bào)》1955年、1957年的年度封面照片。它們體現(xiàn)出()豐收的喜悅鞍鋼之夜A.全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的成就B.社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的突破C.崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的時(shí)代風(fēng)貌D.從新民主主義到社會(huì)主義的過渡6.(2024海南高三學(xué)業(yè)水平診斷)歌曲《海南夢》在20世紀(jì)八九十年頭的海南傳唱。其中“我們誓把自己的生命,當(dāng)作海南島一樣開發(fā)”的歌詞展示了當(dāng)時(shí)海南人民堅(jiān)決英勇的風(fēng)采,激昂了一代人。它的傳唱突出反映了當(dāng)時(shí)海南 ()A.大量民工投身基層建設(shè)B.創(chuàng)業(yè)者奮勉圖強(qiáng)的精神C.經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型進(jìn)程加快D.改革開放成就令人激昂7.(2024湖南衡陽三模)古代雅典的一些節(jié)日里,火炬賽跑和賽船等只有公民可以參與,也只有公民可以進(jìn)入衛(wèi)城的神廟;除此之外,父親陣亡后留下的遺孤,在由城邦撫養(yǎng)成長到18歲時(shí),于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日里接受城邦贈(zèng)予的一套重裝步卒盔甲。由此可知,這些活動(dòng)()A.培育公民愛國意識(shí)B.激勵(lì)公民主動(dòng)參政C.體現(xiàn)人文主義思想D.說明民主的廣泛性8.(2024山東德州高三模擬)位于墨西哥城的三文化廣場包含了阿茲特克文化遺址、西班牙殖民者修建的教堂和現(xiàn)代化的建筑。廣場上的碑文寫道:“這不是任何人的成功或失敗,而是一個(gè)混血民族苦痛的誕生。這就是今日的墨西哥。”這體現(xiàn)出()A.對殖民罪惡的痛恨B.對文化包涵的不懈追求C.對印第安文明的高度贊揚(yáng)D.對文明交融的理性反思9.(2024遼寧大連二模)德國聞名思想家歌德關(guān)于人類交往曾有一句名言:“理念與感情的自由交往,同工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的互換一樣,擴(kuò)大著人類的財(cái)寶和滿意人們普遍的富有需求?！备璧碌倪@一觀念在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中漸漸得到印證。其表現(xiàn)在()A.經(jīng)貿(mào)往來促進(jìn)了世界和平B.文化溝通促進(jìn)全球化發(fā)展C.生產(chǎn)的國際分工愈發(fā)細(xì)密D.經(jīng)濟(jì)一體化日益受到重視10.(2024湖南衡陽三模)2015年9月,聯(lián)合國193個(gè)會(huì)員國一樣通過了《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》,這一包括17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和169項(xiàng)詳細(xì)目標(biāo)的綱領(lǐng)性文件將推動(dòng)世界在15年內(nèi)實(shí)現(xiàn)3個(gè)非凡創(chuàng)舉——消退極端貧困、戰(zhàn)勝不同等和不公正以及遏制氣候改變。這說明()A.合作共贏促進(jìn)全球發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化方興未艾C.國際力氣對比趨于平衡D.發(fā)展中國家發(fā)揮重要作用訓(xùn)練6歷史價(jià)值觀類1.B依據(jù)材料可知,黃老之學(xué)汲取儒、墨、陰陽等學(xué)派思想,韓非借鑒儒家、道家思想,《呂氏春秋》融合各家之長,說明隨著戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)一趨勢的加強(qiáng),各家思想出現(xiàn)融合態(tài)勢,即分裂中孕育統(tǒng)一的趨勢,故選B項(xiàng);華夏認(rèn)同指華夏作為文化、政治實(shí)體,在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族所認(rèn)同,各族同源共祖的觀念得到發(fā)展,與材料不符,解除A項(xiàng);社會(huì)階層流淌即從某一社會(huì)階層到另一社會(huì)階層的改變,而材料反映的是思想出現(xiàn)融合趨勢,解除C項(xiàng);思想融合趨勢為政治一統(tǒng)服務(wù),不能干脆推動(dòng)富國強(qiáng)兵,解除D項(xiàng)。2.B依據(jù)表格內(nèi)容可知,中華文化對周邊國家的影響力特別大,如朝鮮的科舉考試內(nèi)容“以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科”,日本“仿照唐代的制度,確定其官制、田制、刑法等”,越南的“國內(nèi)政治制度也仿效中國體制”,據(jù)此可知,中華文化在政治、思想文化等諸多方面影響到了周邊國家,即其輻射力特別強(qiáng)大,故選B項(xiàng)。3.B依據(jù)材料“國家要有肯定的土地,國家要有肯定的人民,國家要有肯定的主權(quán)”可知,陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)國家要有土地、人民和主權(quán),這體現(xiàn)了國家主權(quán)意識(shí)增加,有利于民族國家的發(fā)展,故B項(xiàng)正確;新文化運(yùn)動(dòng)起先于1915年,與材料時(shí)間不符,解除A項(xiàng);無產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)是在1919年的五四運(yùn)動(dòng),與材料時(shí)間不符,解除C項(xiàng);近代中國的民主革命任務(wù)是反帝反封建,材料僅涉及陳獨(dú)秀對于國家的內(nèi)涵表述,并沒有明確提出“民主革命的任務(wù)”,解除D項(xiàng)。4.B依據(jù)材料可知,材料反映的是早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國就已經(jīng)出現(xiàn)思想啟蒙現(xiàn)象,五四運(yùn)動(dòng)將其“擴(kuò)大化”為一場社會(huì)運(yùn)動(dòng),這說明五四運(yùn)動(dòng)植根于思想啟蒙的傳承,B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是五四運(yùn)動(dòng)的歷史淵源,而非強(qiáng)調(diào)維新變法的作用和辛亥革命的影響,解除A、C兩項(xiàng);材料無法體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)缺乏理論創(chuàng)新的動(dòng)力,而且新文化運(yùn)動(dòng)并不乏理論創(chuàng)新的動(dòng)力,解除D項(xiàng)。5.C1955年處于“一五”安排時(shí)期,《豐收的喜悅》呈現(xiàn)出農(nóng)夫辛勤勞動(dòng)收獲成果的喜悅之情,1957年處于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,為盡快實(shí)現(xiàn)我國的工業(yè)化,鞍鋼人發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,把鞍鋼建設(shè)成為中華人民共和國重要的鋼鐵生產(chǎn)基地。據(jù)此可知,這兩個(gè)封面照片充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)我國人民崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的時(shí)代風(fēng)貌,故選C項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,《豐收的喜悅》創(chuàng)作于1955年,此時(shí)我國尚未進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,解除A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,十月革命的成功,標(biāo)記著社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的突破,解除B項(xiàng);1956年,社會(huì)主義基本制度在中國建立起來,實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡,解除D項(xiàng)。6.B依據(jù)材料“我們誓把自己的生命,當(dāng)作海南島一樣開發(fā)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,該歌曲體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者奮勉圖強(qiáng)的精神,主動(dòng)建設(shè)海南,故選B項(xiàng)。7.A題干材料中進(jìn)入衛(wèi)城神廟的僅為公民,陣亡遺孤由城邦撫養(yǎng),有利于激勵(lì)公民為城邦作貢獻(xiàn),故選A項(xiàng);題干材料未提及公民的政治活動(dòng),解除B項(xiàng);人文主義即重視人,重視人的價(jià)值,題干材料未提及人文主義思想,解除C項(xiàng);“民主的廣泛性”說法不符合史實(shí),對雅典的婦女、外邦人、廣闊奴隸而言,民主是遙不行及的,解除D項(xiàng)。8.D依據(jù)題干材料“這不是任何人的成功或失敗,而是一個(gè)混血民族苦痛的誕生。這就是今日的墨西哥”,可知墨西哥對于美洲本土印第安人文化、歐洲西班牙文化和現(xiàn)代文明的并存持承認(rèn)現(xiàn)狀、理性對待的看法,故選D項(xiàng);“對殖民罪惡的痛恨”與題干材料中“這不是任何人的成功或失敗”相悖,解除A項(xiàng);“不懈追求”說法不符合題意,題干材料強(qiáng)調(diào)的是墨西哥“是一個(gè)混血民族苦痛的誕生”,解除B項(xiàng);三文化廣場中阿茲特克人的文化遺址只是其中一個(gè)組成部分,只反映了材料的部分信息,解除C項(xiàng)。9.B依據(jù)題干材料可知,“理念與感情的自由交往”與“工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的互換”一樣,都“擴(kuò)大著人類的財(cái)寶和滿意人們普遍的富有需求”,據(jù)此可知,不同文化之間的溝通使得世界各地之間的聯(lián)系更加親密,即文化溝通促進(jìn)全球化的發(fā)展,故選B項(xiàng)。10.A題干材料提及聯(lián)合國193個(gè)會(huì)員國通過了《2030年可