學案一感知高考試題，明確考試方向一、論述類文本閱讀要點細讀論述類文章以爭論為主要表達方式，以理性思維為主要思維方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的特點，主要以闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新見等為表達目的。(一)論述類文本的分類論述類文章分為三類：證論文，評論文，感論文。證論文，就是用充分的事例、事理來證明作者本人觀點的文章；評論文，就是對特定的人物、事務、事理、現象、趨勢等加以評議的文章；感論文，就是針對特定事物談感想的文章，帶有隨筆性質。從高考卷選材的現狀來看，所選文章是證論文和評論文兩類。1．論述類文本的基本行文脈絡提出問題(論題、論點)——分析問題(論題、論點)——解決問題(得出結論)。2．論證過程的兩種基本結構橫向、縱向。橫向就是圍繞一個論題(論點)從不同角度綻開爭論，不同角度之間基本是并列的關系；縱向就是圍繞一個論題(論點)從不同角度綻開爭論，不同角度之間基本是層層深化的關系。(二)論述類文本基本學問精細研讀一些典型文章、典型試題，儲備一些“母題”，構建關于論述類文本論點、論據和論證方法的基本學問網絡。1．論點與論據論述類文本的基本內容包括兩個部分：論點、論據。任何論述類文本，作者都會有自己的觀點(論點)，也會有用來說明自己觀點的材料(論據)。把握了這兩個方面就能夠從整體上把握文本。論點就是作者的觀點、主見，當然有時候作者會用一個關鍵性的句子明確地將其揭示出來，有時候會將其隱含在對材料的引用分析之中。論據包括事實論據和道理論據兩種。2．主要的論證方法論證方法特點論據類型/特點舉例論證列舉事例證明論點具體事例、統計數字、親身經驗等引用論證引用人類已知的科學原理、名言警句等證明論點經典著作中的精辟見解，古今中外的名人名言或名人的觀點，人們公認的科學原理、定理、公式，某些經過時間檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等比較論證包括類比論證和對比論證類比的對象為具有相同或相像屬性的同類事物；對比的對象為具有相反或相異屬性的事物，比如大與小、強與弱等，可以是不同對象之間的比較(橫向比較)，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較(縱向比較)比方論證以比方者作論據去論證被比方者(論點)①以一般事物進行比方論證，比方應當貼切自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點，比如可以把老師比方成蠟燭、春蠶，卻不能比方成抹布、掃帚。②以寓言或者神話作比方進行論證因果論證通過分析事理，揭示論點和論據間的因果關系來證明論點①分析主要緣由和次要緣由。②分析問題產生的多重緣由，一層一層地追究下去，始終到顯示出最終的緣由為止。③分析異因同果、同因異果和互為因果等現象其他論證方法還有：①引申論證：是反證法的一種，又叫歸謬法，是由反面論點引出錯誤結論來證明反面論點的錯誤，進而證明自己論點正確的方法。這種方法的基本思路是：先假設對方錯誤的論點是“正確”的，然后從對方的論點中導出一個荒謬的結論來，從而證明對方的論點不能成立。②歸納論證：也叫“事實論證”，它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。③演繹論證：也叫“理論論證”，它是依據一般原理或結論來論證個別事例的方法，即用普遍性的論據來證明特殊性的論點。3．論證的結構一般來說，爭論文的整體結構屬于總—分—總結構，在分說部分，往往會實行并列、層進、正反的結構模式。駁論文，一般會實行先破后立或邊破邊立的結構模式；駁論文主要從三個方面來駁斥對方，即駁論點、駁論據、駁論證方法，然后由此確立自己觀點的正確性。4．論證的邏輯性論述類文本的邏輯性要求比較強，表現在三個方面：①一篇文章的論點是一個體系，文章中的全部觀點結論都應當緊緊圍繞一個核心觀點綻開；②觀點和材料之間契合度要高；③論述類文本的語言要具有嚴密性，如下定義要精準，做推斷要有分寸。二、怎樣速讀論述類文本從考查目的看，論述類文章閱讀并不留意考查考生對相關學問領域或作者觀點的了解駕馭狀況，而是從語文學習的角度，考查考生對“高濃度信息”的精確捕獲、獲得、辨識實力。對于文中出現的生疏概念術語、深邃觀點，我們只需運用語言，結合文章中的相關語句加以理解分析即可，不須要全面、系統、透徹地弄懂文章中的相關學科學問。因此，為了快速、精確地解答論述類文章閱讀題，建議考生分兩步完成讀文過程。第一步閱讀全文，勾畫文中信息要點1．勾畫出文中重要詞語(1)表述中心論點的詞語，即往往在文中多次出現的詞語。(2)體現陳述對象轉換的詞語，即往往體現了論證思路的詞語。抓住這一點有助于理清文章的層次及整體思路。①因果。如：因為、因此、……緣由在于、因而、由于、從而，等等。②轉折。如：但是、反而、其實、事實上，等等。③并列或遞進。如：也、又、不是……而是……、不僅……還……等等。④分類分層。如：第一……其次……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不僅如此……、此外，等等。閱讀時抓住這樣一些表示層次結構的語言標記詞，對我們梳理文章思路會有幫助。⑤舉例子。如：例如、如，等等。(3)修飾、限制性詞語。①年頭(時間多次依序出現)。②程度。如：最、基本、根本、特別、特別，等等。③范圍。如：部分、全部、總共、全部、都、全、少量、多數、幾乎、僅僅，等等。④數量(具體數據、比例等)。⑤已然未然。如：到目前為止、迄今為止、假如、可能、假如、確定、必定、將、正在、或，等等。⑥代詞。如：這、那、它、其、此，等等。(4)表情態(tài)的詞語。如：可能、或許、必需、確定，等等。2．勾畫出文中重要句子(1)統攝全篇的句子——論點句、中心句、總結句。高考選文，一般一文只有一個中心論點，文本都圍繞這個論點綻開爭論。論點的提出，有的在開頭，有的在結尾，有的就是文章標題。(2)作論據的句子——論述類文章作論據的材料分為兩種：一種是事例論據，即征引的文獻資料、事實材料；另一種是事理論據，即人們公認的或權威的道理、名言、法則、定律等。閱讀時勾畫出這些事例論據和事理論據，并且找出它們與論點的關系，這樣可快速把握文章內容。(3)揭示文章脈絡層次的句子——論證的思路是沿著邏輯思維的過程綻開的。段落與段落之間有明顯的邏輯關系：有的是并列關系，有的是遞進關系，還有的是縱橫結合的邏輯關系。這些邏輯關系往往有一些標記性的語句，如“首先、其次”等引出的語句。假如沒有這樣的語句，可標記每個自然段的開頭句或結尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脈。3．簡短批注對重要詞語，對表因果關系的句子，起表明中心、理清結構、區(qū)分層次、暗含材料與觀點關系等作用的句子，作簡短批注，為下一步操作起提示作用。在實際操作中，可將重要詞語、重要句子的勾畫和簡短批注結合起來操作。其次步提取要點，整體把握勾畫諸多要點是為對文章進行整體把握作鋪墊。1．梳思路，明結構對勾畫內容進行提取、整合，梳理出文章思路。理清文章圍繞論點是如何綻開說理的，把握段落之間的邏輯關聯，留意某一段落的各分句間的邏輯結構和邏輯層次，把握觀點和材料的關系。只有從整體上把握住了上述內容，對“文中重要概念的含義”“文中重要句子的含意”的理解才能精確而不至于出現偏差，對“文中的信息”的篩選和整合才能全面而不至于出現遺漏，對文中“內容要點”的歸納、“中心愿思”的概括和“作者在文中的觀點看法”的分析概括才能精確而不至于出現遺漏、偏移或錯位。論述類文章常見的結構模式有并列式、比照式、層進式和總分式等。段落之間和語句之間常見的邏輯依次有：由一般到特殊，由具體到抽象，由主要到次要，由現象到本質，由緣由到結果，由概念到應用等。論述類文章的行文思路和結構層次，往往會有一些明顯的語言標記，但也有的文章，并沒有明顯的標記，我們可以依據段落之間的觀點和材料之間的關系，自己概括梳理。2．會文意，釋觀點依據勾畫的重點詞、句及文章結構，弄清文章論述了什么主題，主要觀點和看法是什么，涉及什么內容?！褚岳f法●[2024·全國乙卷]閱讀下面的文字，完成1～3題。①對于人文探討來說，計算方法eq\x(以往)只是作為協助手段而存在的，而今日已取得了不行替代的地位。一種新的人文探討形態(tài)應運而生，這就是“數字人文”。學者莫萊蒂曾設想一種建立在全部文學文本之上的世界文學探討，人們必需借助計算機對大規(guī)模的文學文本集合進行采樣、統計、圖繪、分類，描述文學史的總體特征，然后再做文學評論式的解讀。為此，他提出了與“細讀”相對的“遠讀”作為方法論。弄清計算機的遠讀與人的細讀之間的差別，不僅能使我們清楚地界定計算方法在人文探討中的作用，而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價值。②計算機是為科學計算而創(chuàng)建出來的，擅長的是“計數”，而非“理解”。要處理自然語言文本，計算機必需先將文本eq\x(置換)成便于計數的詞匯合合，或者用更困難的eq\x(代數模型)和概率模型來表示文本，這一過程被稱為“eq\x(數據化)”。數據化之后所得到的文本替代物(集合、向量、概率)雖然損失了原始文本的豐富語義，但終究是可以計算的了。不過，盡管計算機能處理海量的語料，執(zhí)行困難的統計、分類、查詢等任務，但它并不能理解文本的內容。③遠讀是數字人文的基石。eq\x(大規(guī)模的文本集合)eq\x(上的遠讀)，基本可以歸為兩類：一是對文本集合整體統計特征的描述，一是對文本集合內在結構特征的揭示。例如，數字人文學者米歇爾等人對數百萬冊數字化圖書進行多種詞匯和詞頻統計，以分析英語世界的語言演化，這屬于前者；莫萊蒂用地圖、樹結構來分別展示文學作品的地理特征和偵探故事的類型結構，這屬于后者。無論是宏觀統計描述還是內在結構揭示，都是超越文本具體內容的抽象表示，eq\x(所得結果都是須要解讀的)。正如米歇爾所說，在巨量文本集合上得到的統計分析結果，為人文材料的宏觀探討供應了證據；但是要解讀這些證據，就像分析古代生物化石一樣，是有挑戰(zhàn)性的。對遠讀結果的解讀，仍舊要依靠學者在細讀文本基礎上所建立起來的對本事域的認知和理解。一句話，人的閱讀不行替代。④須要補充的是，當考察單篇文本的文本特征(例如計算一篇文檔中全部單字的出現頻率)，或者分析其內部結構(例如提取一部小說中全部人物的對話網絡)時，數據量也會增長到個人無法處理的程度。所以，上述對文本集合所做的探討在單篇文本層面也是成立的。⑤一個普遍存在的對數字人文的評判依據，是看數字人文能不能更好地回答傳統人文學者所關切的問題。嚴格說來，只有當數據量或者數據精度超出了個人閱讀理解的實力范圍時，才有理由借助計算機來對文本或者文本集合的特征予以量化描述，進而供應應人去進行深化解讀。數字人文不僅僅是新的手段和方法，更重要的是，它給予我們提出新問題的實力。我們現在可以問，五千年來全人類運用最常見的詞是什么。透過這類問題，可以獲得視察超長歷史時段文化現象的新視角。(摘編自王軍《從人文計算到可視化——數字人文的發(fā)展脈絡梳理》)按以下步驟把握全文：第一步閱讀全文，勾畫文中信息要點[勾畫符號：重要詞語用“□”標示，重要句子用“”標示——編者]第①段段意：計算方法在人文探討方面取得了不行替代的地位。1.重要詞語：見文中勾畫。2.重要句子：見文中勾畫。留意句子中“以往”及可能涉及的題目的選項。(涉及第1題A項)批注：在數字人文的概念提出之前，計算方法只是作為協助手段，在探討中發(fā)揮協助作用。第②段段意：要處理語言文本，就要將其“數據化”。1.重要詞語：見文中勾畫。2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第1題B項)批注：要實現莫萊蒂設想的世界文學探討，首先應進行大規(guī)模的文學文本集合的數據化。第③段段意：遠讀是數字人文的基石。1.重要詞語：見文中勾畫。2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第3題A、B)批注：“對遠讀結果的解讀，仍舊要依靠學者在細讀文本基礎上所建立起來的對本事域的認知和理解”，可以看出“人的閱讀不行替代”。“一是對文本集合整體統計特征的描述，一是對文本集合內在結構特征的揭示”，留意涉及的是兩類，不行遺漏。第④段段意：對文本集合所做的探討在單篇文本層面也是成立的。1.重要詞語：單篇文本層面。2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第1題C項)批注：遠讀的閱讀對象既可以是大規(guī)模的文本集合，也可以是單篇文本。第⑤段段意：數字人文為文本處理供應新手段、新視角。1.重要詞語：新的手段和方法、新視角。2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第1題D項)批注：數字人文既為文本處理供應了新的手段和方法，而且為人文探討供應了新視角。其次步提取要點,整體把握〖真題試解〗1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是()A．在數字人文的概念提出之前，計算方法已被引入人文領域，在探討中發(fā)揮作用。B．要實現莫萊蒂設想的世界文學探討，首先應進行大規(guī)模的文學文本集合的數據化。C．選擇遠讀還是細讀的方法，取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。D．數字人文不僅為文本處理供應了新的手段和方法，而且為人文探討供應了新視角。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章區(qū)分“計數”與“理解”，是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本。B．文章轉述數字人文學者米歇爾本人的說法，有助于論證應當更全面地看待遠讀。C．文章第四段探討單篇文本層面的問題，對前文補充論證，使得論證更加周密。D．文章同時確定計算機遠讀和人的細讀的作用，有助于避開人們對遠讀的誤會。3．依據原文內容，下列說法正確的一項是()A．人文探討的主體，在數字人文中實現了從具體的學者個人向計算機的轉變。B．遠讀不是要深化對文本內容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。C．數字人文的價值，在于將歷史上未被留意和閱讀的文本都進行數據化并做探討。D．和人的細讀相比，遠讀的理念和做法體現出大數據時代文理融合的跨學科取向。〖即練即悟〗[2024·全國甲卷]閱讀下面的文字，完成1～3題。據我知見，姚名達《中國書目學史》是近代西學東漸以來第一部以“中國書目學史”命名，全面、系統探討中國書目學發(fā)展歷史的學術專著。與傳統的、具有書目學史性質的著作相比，明顯受到西方現代學科理論建構的影響?！吨袊鴷繉W史》以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書凡十篇。它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分幾個發(fā)展時期，通過揭示各個時期的特點來呈現歷史全貌。姚名達把他組織中國書目學史的方法稱作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無余”。為什么不用通常的敘述方法來寫中國書目學史？因為在他看來，中國書目學雖然源遠流長，但發(fā)展進程中“時代精神殆無特殊之差異”，就是說二千年來書目學形態(tài)在本質上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要劃分時期，區(qū)分特點，“強立名義，反覺辭費”。關于這個問題當然可以見仁見智，中國書目學史也未嘗不行用“斷代法”來編寫(呂紹虞《中國書目學史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學術創(chuàng)新的確定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達的方法是能夠、又怎么能夠讓中國書目學“源流畢具，一覽無余”呢？其實作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患。”利弊相權，怎么處理？姚名達的理念是：“體例為史事所用，而史事不為體例所困”；具體對策是：“依史之所宜，采多樣之體例”。就是說，各篇采納相宜各自主題的體制，而不強求一律。《敘論篇》《結論篇》兩篇分居首尾?！稊⒄撈肥紫葘Α皶俊薄皶繉W”等基本概念加以定義，并對古往今來的書目做了分類，在一一分析書目學與其他學科的關系后，又劃定了書目學的探討范圍，末了具體闡明本書框架結構的組織方法，及其所本的學術理念。提綱挈領，宣示宗旨，很符合現代學科的規(guī)范。《結論篇》以極短篇幅，闡述他對古代、現代和將來書目學的感想和希望，事實上也是其基本觀點的提煉和總括。首尾兩篇之間為全書的主體。其中，《溯源篇》追溯中國書目學的源頭——劉向《別錄》和劉歆《七略》。設立這個主題，出于他對中國書目學發(fā)展特點的基本相識：兩書開創(chuàng)了書目體制和書目分類的基本模式，傳統書目學既受兩書庇蔭，又長期覆蓋在其陰影中，沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點外，舉凡書籍之產生、傳述、整理、校勘等，莫不一一推尋原始，并上溯先秦書目之淵源，詳具體細，原原本本。《溯源篇》以下各篇皆以主題為綱，通古貫今，看似“獨立特行”，互不相干，其實卻與傳統紀傳體史書體制暗合。比如，“志”在紀傳體史書中統攝典章制度，《分類篇》《體質篇》都是講書目基本制度，編撰體例相當于紀傳體的“志”?！吨袊鴷繉W史》的理論框架并非無懈可擊，但確有創(chuàng)意。姚名達對此亦頗為自許：“對于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，務綜合大勢，為有條理之敘述，亦一般不習見者?！痹谖铱磥恚@的確不是過分的自詡。(摘編自嚴佐之《〈中國書目學史〉導讀》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是()A．《中國書目學史》既受到西方現代學科理論建構的影響，又與傳統史書體制暗合。B．《中國書目學史》的各篇“采多樣之體例”，好處是敬重史事，缺點是強立名義。C．《敘論》《結論》兩篇雖非《中國書目學史》的主體，但對理解全書內容卻很關鍵。D．姚名達認為，《別錄》《七略》有開創(chuàng)之功，而傳統書目學長期因循沒有重大突破。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方法存在爭議，須要反思。B．文章多次征引姚名達的自述，通過對其理念的說明和評論，步步推動論述。C．文章對姚名達著作的評述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結合。D．文章以“據我知見”“在我看來”等語，對觀點表述作出限制，立論審慎。3．依據原文內容，下列說法不正確的一項是()A．姚名達評估二千年來書目學傳統，既立足于歷史，又體現出學術批判的精神。B．與主題分述法相比，運用斷代法來寫中國書目學史，更能接近歷史的原來面貌。C．《中國書目學史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新，本文作者對該書的理論框架表示認可。D．在近代西學東漸的背景下，《中國書目學史》體現出傳統學術向現代學術的轉型。學案一感知高考試題，明確考試方向[真題試解]1．解析：“取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本”錯，依據原文第三、四段的內容可知，遠讀的閱讀對象既可以是大規(guī)模的文本集合，也可以是單篇文本，所以不能依據閱讀對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文原來選擇遠讀還是細讀的方法。答案：C2．解析：“是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本”錯，依據文章其次段中的“但它并不能理解文本的內容”可知，區(qū)分“計數”與“理解”