散文練習(xí)（朱以撒）

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

閱讀下面的文字，完成小題。

一、縫隙

朱以撒

這條蜿蜒的老街還在翎修，處在半完成狀態(tài)。完成了的那部分已經(jīng)租出，掛起招牌做生

意。那些等待翻新的還是大門(mén)緊閉，兩扇大門(mén)早已褪色，加上常年潤(rùn)含春雨又迎來(lái)秋風(fēng)，甚

至難以緊閉。神秘被捂在里面，碰巧的是舊口門(mén)板上有裂縫，有人就湊近裂縫往里邊打量，

一眼看到過(guò)去。

縫隙的出現(xiàn)，賜予了這樣的機(jī)會(huì)。

很多次，我在臨寫(xiě)敦煌殘經(jīng)時(shí)，想到了那個(gè)已經(jīng)空空蕩蕩的藏經(jīng)洞,當(dāng)時(shí)里邊堆放了那

么多的經(jīng)卷，只是門(mén)面用泥皮糊死了。如果不是后來(lái)的自然干裂，讓人從縫隙中窺探到內(nèi)部，

也就沒(méi)有接下來(lái)的許許多多傳奇。說(shuō)起來(lái)我也是縫隙的受益者，經(jīng)卷走出密室，也來(lái)到書(shū)法

家的案前，讓人狂喜。我挑選了一部分合我情調(diào)的經(jīng)卷，終日臨寫(xiě)一一我學(xué)習(xí)書(shū)法的路徑，

由于遇上了這些殘經(jīng)而得到改變。夜深的時(shí)候，我可以感受到這些無(wú)名氏的墨跡遠(yuǎn)比碑刻要

真切的溫度和呼吸，是一道裂縫釋放了它們。許多的過(guò)往起始部是封閉的，經(jīng)不起時(shí)日的鞭

打沖刷，?些物品終于見(jiàn)到了天F1,不再成為秘密。與秘密相逢，就獲得了與眾不同的認(rèn)知、

識(shí)見(jiàn)。

晉太元中武陵捕魚(yú)者幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了一道透出光亮的小口，由此開(kāi)始了他夢(mèng)幻一般的旅程。

我一直在想，陶淵明以云淡風(fēng)輕的筆法描寫(xiě)了桃花源的美感，主旨還是要人守住那道裂開(kāi)的

口子一一不能守之以一，就難以讓人信服。朱熹曾經(jīng)評(píng)說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)

個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納賄。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物

如此說(shuō)，陶淵明就是君子自守的人物，而其他晉宋人物，則是守不住的兩面人。

我第一次見(jiàn)到桃膠是在鄉(xiāng)下，這里桃樹(shù)千萬(wàn)，堅(jiān)硬的桃膠恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩，抓

一把放入盤(pán)中，聲響如大洙小珠，甚是悅耳。文人筆下喻此為桃花淚，追溯它的由來(lái)，則是

從傷口開(kāi)始的。兀立不移的萬(wàn)千桃樹(shù)，沒(méi)有哪一棵是表皮嚴(yán)實(shí)無(wú)損的，很像人的皮膚，總要

在生存的不易中，因人為或天時(shí)，被扯開(kāi)一道道口子，溢出不少汁液來(lái)。在我的記憶中，嚴(yán)

冬是人的表皮最易開(kāi)裂的時(shí)段，那時(shí)在工地、出野勞作的人，對(duì)此亳無(wú)辦法，靜等裂開(kāi)，那

時(shí)的教科書(shū)贊美這樣的手和腳一一是開(kāi)裂成就了美好生活。桃膠不斷地從桃樹(shù)傷口的縫隙中

涌出，接觸空氣，成為膠狀，為桃樹(shù)的所有者不斷收取，加工成堅(jiān)硬之物。相比于桃膠，桃

花要風(fēng)雅浪漫多了。在我看來(lái)，桃花是虛的，便于托寄情性，也便于浮想聯(lián)翩，真是妙不自

尋。而如果寄一箱桃子、一袋桃膠，那真是難言風(fēng)雅一一風(fēng)雅之舉似乎都是輕盈的、靈性的，

甚至是虛無(wú)縹緲的，讓人無(wú)從一握手中。這也使人感受到一棵樹(shù)的多重功用，用于實(shí)的，用

于虛的，用于精神的，用于口腹的。

每個(gè)學(xué)期上課，我都會(huì)想幾個(gè)題目，讓研究生去寫(xiě)。通過(guò)文章，窺探其中的主旨和表達(dá)，

究竟有哪一些差異，也是很有意思的。我總是強(qiáng)調(diào)，我寫(xiě)故我在，如果不用文字表達(dá)出來(lái)，

還真不知道一個(gè)人如何想，想如何。正是寫(xiě)作常露了他們的才華和情性，或者點(diǎn)綴了一些奇

詭和荒唐。正是從?些語(yǔ)言的縫隙里，我察覺(jué)到文思無(wú)定居然如此一一沒(méi)有哪兩個(gè)人的筆端

是相似的，客氣浮辭的、深婉不迫的、循途守轍的、縱橫自喜的，應(yīng)有盡有，讀畢不禁無(wú)端

生慨。善于操作的人，總是以大量地調(diào)遣史料為快慰?？萍际侄问谷吮憬莸貙⑹妨咸罴{于文

章之內(nèi)，使我見(jiàn)到古賢人這般說(shuō)、那般說(shuō)，獨(dú)不見(jiàn)這位學(xué)生如何說(shuō)一一他被史料的煙云遮蔽，

使我找不到他了。這常是我閱讀的一個(gè)疑問(wèn)一一為何不以自己的話語(yǔ)言說(shuō)？鄰家的金銀器皿

的確氣派得很，瓦缶瓷杯雖不起眼，還有裂痕，卻是自家物色，理應(yīng)珍惜。這個(gè)道理卻不是

都能明白的。

時(shí)日匆匆，我們對(duì)于屑屑者已經(jīng)缺乏察覺(jué)的細(xì)心了，而對(duì)于大，我們的興致要高昂得多。

不知道從什么時(shí)候起，有人贈(zèng)送我的宣紙形制大起來(lái)了，我把筆濡墨揮灑的作品也大起來(lái)了。

其實(shí)，書(shū)法家的內(nèi)心都很清楚一一大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的

花箋寫(xiě)一幅小楷，那真會(huì)像汪洋中的溺水之人，頃刻被淹沒(méi)，無(wú)處找尋。想想晉宋時(shí)期的那

些簡(jiǎn)札，小得不得了，卻精彩之至，是有真性情在里邊的。這樣，就是片紙只字，也甚佳好。

說(shuō)起來(lái)，其翼若垂天之云的鰥鵬，其死生在朝暮之間的只蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里

的存活物，沒(méi)有什么差別，當(dāng)如弘一那般相待，不可輕慢。

（有刪改）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭從人們透過(guò)等待翻新房屋的舊日門(mén)板上的裂縫想探究房屋的神秘切入，既契

合現(xiàn)實(shí)生活中人們的心理狀態(tài)，又直入話題。

B.敦煌藏經(jīng)洞被人發(fā)現(xiàn)“縫隙”而打開(kāi)，便有了無(wú)數(shù)傳奇，而“我”沒(méi)有對(duì)殘經(jīng)的遺憾，

只有對(duì)幸運(yùn)受益的狂喜，這是一種狹隘心理。

C.語(yǔ)言的縫隙讓“我”看到了自己所帶研究生們各種各樣的寫(xiě)作情形，但他們大量使用

史料而不用自己的話語(yǔ)表達(dá)思想，令人遺憾。

D.文章構(gòu)思富有特色，采用蒙太奇手法將各種“縫隙”之事組合起來(lái)一一呈現(xiàn)，并綜合

運(yùn)用了敘述、描寫(xiě)、議論和抒情等表達(dá)方式。

2.關(guān)于文中“桃膠”的剖分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.本段對(duì)桃膠的形態(tài)、亮度、發(fā)出的聲響以及來(lái)源進(jìn)行了介紹。

B.由桃膠的開(kāi)裂聯(lián)想到勞作者手腳表皮開(kāi)裂，有贊美勞作者之意。

C.”文人筆下喻此為桃花淚”一句，起到了引出下文的作用。

D.將桃膠與桃花進(jìn)行比較，指出兩者功用前者為虛后者為實(shí)。

3.結(jié)合文本，談?wù)劚疚囊浴翱p隙”為題有什么好處。

4.文章最后一段發(fā)人深省，意蘊(yùn)十分豐富，請(qǐng)結(jié)合文意探究。

閱讀下面的小說(shuō)，完成小題。

二、莊子：一個(gè)飛翔的人

朱以撒

①深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見(jiàn)脫光綠葉的枝條，看到掛在樹(shù)杈上的一個(gè)

個(gè)空巢。巢的主人都往南方過(guò)冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起

飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無(wú)法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無(wú)遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著

它，空巢就日漸一日地殘破了。

②這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人一一莊子。莊子和遠(yuǎn)廳的鳥(niǎo)一樣，善于飛翔。

③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子

的作品比較起來(lái)讀。我一直覺(jué)得這些文字如與莊子的文采相比，亳無(wú)疑問(wèn)是素了些。盡管社

會(huì)后來(lái)的發(fā)展明顯地遵循孔說(shuō)來(lái)立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動(dòng)

莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥(niǎo)如何飛翔。

④莊子的生動(dòng)詼諧無(wú)所拘囿，使他從歷史的迷霧中走了出來(lái)，讓我們點(diǎn)滴感受。我當(dāng)然

也品味了老子的玄乎、孔子孟子的實(shí)在、韓非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，盡管現(xiàn)實(shí)

的人要遵循孔孟之說(shuō)去建功立業(yè)，但在精神匕我還是更傾向莊子，以至于后來(lái)把諸子篇章

略過(guò)，只余莊子。飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無(wú)所不達(dá)。

他的筆墨華章，我一直以為是夢(mèng)境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢(mèng)魘、夢(mèng)幻

般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)氛圍來(lái)。那時(shí)候的人自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們

那么遙遠(yuǎn)，才生出這樣的浪漫情調(diào)。那些千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽

微蘊(yùn)藉，也許有人要說(shuō)莊子一定過(guò)著十分優(yōu)渥的日子，問(wèn)來(lái)無(wú)事愛(ài)胡思亂想。錯(cuò)了，莊子的

日子潦倒得很，“處窮閭昵巷，困窘織屐，槁項(xiàng)黃就二奇妙的想象卻由此而生而長(zhǎng)。莊子是

那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟天樂(lè)”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，

無(wú)遮無(wú)攔、無(wú)始無(wú)終。

⑤現(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過(guò)，日子是越過(guò)越實(shí)在了。

⑥像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)節(jié)是我們情感上牽

絆頗深的時(shí)節(jié)，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，極一時(shí)之秀。莊子是那時(shí)的一首詩(shī)，一首自由磅礴、

靈氣沖天的長(zhǎng)詩(shī)。莊子是異于常人的，他的筆墨里，不時(shí)出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象。姑射

山神人、蝴蝶、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征。而現(xiàn)實(shí)中的他，即使是夫人過(guò)世，也敲著瓦

盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無(wú)所謂憂樂(lè)。這是常人難以理喻的。那個(gè)時(shí)節(jié)的人用他們

爭(zhēng)鳴的高低聲響，張揚(yáng)著他們的個(gè)性，讓我們難以忘記。

⑦在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。從生畬的狀態(tài)上說(shuō)，屈原也算是一個(gè)能夠

飛翔的人。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈戴著

鐐銬在飛，不惜以自己的血肉之軀拘住那已經(jīng)走向衰敗的楚國(guó)車輪?？墒钦l(shuí)來(lái)顧念他那逝水

流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開(kāi)始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽(yáng)、淑

涌、湘水還有汨羅江，那時(shí)是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來(lái)。朝廷

是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇譴，他的腕下涌現(xiàn)出許多個(gè)神靈仙人、虬龍望鳳、香草美

人。他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾

身佩戴著江離、辟芷、芟荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最

快樂(lè)的時(shí)候。他在這個(gè)瑰麗的世界飛翔的時(shí)日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽(yáng)古道，總是讓

他聽(tīng)到聚鼓動(dòng)地干戈交響，這時(shí)他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動(dòng)彈了。

⑧如果說(shuō)莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾

分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)的高手，這使我們翻開(kāi)他們的文字，

一不小心就墜入字里行間，不能自己。莊子死了，屈原也死了。莊子之死無(wú)疑屬于喜劇，他

的死如同他的夢(mèng)，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個(gè)悲劇，他是由于絕望而去死的，有貢

任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來(lái)執(zhí)行，而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈

原頗感沉重。

⑨在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢(mèng)。時(shí)光綿長(zhǎng)得讓人暈眩，莊子

和屈原的夢(mèng)就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來(lái)越多了，

浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來(lái)越少做夢(mèng)了，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮

水浸濕了翅羽，成了一?道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影。

5.下列對(duì)本文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在作者眼中，莊子是“一只鳥(niǎo)”“一首詩(shī)”，是因?yàn)榍f子身上呈現(xiàn)出的超乎常人的靈氣

深深吸引和打動(dòng)了同樣具有浪漫主義氣息的作者。

B.文章第④段中說(shuō)“但在精神上，我還是更傾向莊子”，不僅因?yàn)榍f子的文章讓作者怡

悅與自在，而且莊子在精神上少牽絆。

C.文章在突出莊子本身具有與眾不同的性情的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了他所處的時(shí)代對(duì)他的影響，

可以說(shuō)時(shí)代造就了莊子的靈魂，莊子彰顯了時(shí)代的精神。

1）.本文寫(xiě)了老子、孔子、孟子等人的作品，主要是為了襯托莊子精神上的自由境界，同

時(shí)也豐富了文章的內(nèi)容。

6.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“莊子和遠(yuǎn)行的鳥(niǎo)一樣，善于飛翔”形象地表現(xiàn)了莊子的文章特點(diǎn)和莊子的人格精神。

B.“他的心靈戴著鐐銬在飛”用比喻的手法生動(dòng)地展現(xiàn)了屈原所描摹的瑰麗夢(mèng)幻的理想

世界，盡管附著其不自由的色彩。

C.文中大量列舉莊子和屈原作品中的意象，使文章充滿了濃郁的文化氣息和浪漫主義色

彩。

D.本文充滿意趣，這得益于作者運(yùn)用了豐富的聯(lián)想和想象。由表及里的聯(lián)想使人僅對(duì)莊

子的認(rèn)識(shí)逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。

7.文章題目是“莊子：一個(gè)飛翔的人”，但為什么要用大量的篇幅寫(xiě)屈原？

8.這篇散文的結(jié)尾段令人回味，請(qǐng)欣賞它的妙處。

參考答案：

1.B2.D3.①“縫隙”作為線索貫穿了全文內(nèi)容。文章圍繞“縫隙”先后寫(xiě)了舊

日門(mén)板上的縫隙、敦煌藏經(jīng)洞的縫隙、桃花源的洞口縫隙、桃樹(shù)的縫隙、學(xué)生語(yǔ)言的縫隙、

天地的夾縫等。

②以“縫隙”為題，表達(dá)了文章的主旨。文中主要寫(xiě)了作者由各類“縫隙”進(jìn)行思考，進(jìn)而

產(chǎn)生對(duì)于人生的種種感悟，4.①真切體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)于“小”與“大”的錯(cuò)誤

認(rèn)識(shí)，對(duì)于屑屑者缺乏察覺(jué)的細(xì)心，對(duì)于大興致高昂，哪怕自己明知人未必佳，也還是會(huì)注

重“大、

②其實(shí)“小”中蘊(yùn)含精彩，蘊(yùn)含著真性情，體現(xiàn)了“小”與“大”的哲理性思考。

③大小都是天地夾縫里的存活物，沒(méi)有什么差別，當(dāng)如同等相待，不可輕慢。

【解析】1.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“這是一種狹隘心理”分析有誤，文中只是陳述“我”的幸遇，用來(lái)說(shuō)明通過(guò)“縫隙”“與

秘密相逢，就獲得了與眾不同的認(rèn)知、識(shí)見(jiàn)”，不能說(shuō)這是一種狹隘心理。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

D.“兩者功用前者為虛后者為實(shí)”分析錯(cuò)誤，應(yīng)是前者為實(shí)后者為虛。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題作用的能力。

本篇散文以“縫隙”為標(biāo)題，首先在結(jié)構(gòu)上，“縫隙”作為線索貫穿了全文內(nèi)容。在文中，

作者多次寫(xiě)到縫隙，如“碰巧的是舊口門(mén)板上有裂縫，有人就湊近裂縫往里邊打后，一眼看

到過(guò)去”“想到了那個(gè)已經(jīng)空空蕩蕩的藏經(jīng)洞……如果不是后來(lái)的自然干裂，讓人從縫隙中

窺探到內(nèi)部，也就沒(méi)有接下來(lái)的許許多多傳奇”“晉太元中武陵捕魚(yú)者幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了?道透

出光亮的小口，由此開(kāi)始了他夢(mèng)幻一般的旅程”等，從老街上舊門(mén)板上的縫隙，寫(xiě)到敦煌藏

經(jīng)洞門(mén)上的縫隙，再到桃花源入口的縫隙等，作者圍繞“縫隙”組織材料，讓''縫隙”貫穿

于全文，使文章成為一個(gè)整體。

其次，在文章主旨方面，作者通過(guò)對(duì)“縫隙”的描寫(xiě)和思考，對(duì)大與小，虛與實(shí)，他與我等

哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了思辨，正如文中最后所說(shuō)，“所謂的大小，都是天地夾縫里的存活物，沒(méi)有

什么差別，當(dāng)如弘一那般相待，不可輕慢”，作者通過(guò)對(duì)各類“縫隙”進(jìn)行思考，進(jìn)而產(chǎn)生

對(duì)于人生的種種感悟。

4.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

在文章的最后一段，作者寫(xiě)出了自己通過(guò)對(duì)“縫隙”的思考所得出的結(jié)論。如“其實(shí)，書(shū)法

家的內(nèi)心都很清楚一一大未必佳，但巨大是可以引人注目的”，作者真切體會(huì)到生活中人們

對(duì)大與小問(wèn)題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，重視大物，輕視小物，哪怕自己明知大未必佳也無(wú)法改正自己的

錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

以書(shū)法為例，“想想晉宋時(shí)期的那曲簡(jiǎn)札，小得不得了，卻精彩之至，是有真性情在里邊的。

這樣，就是片紙只字，也其佳好”，小的事物中，其實(shí)也蘊(yùn)含精彩，蘊(yùn)含著真性情，此處體

現(xiàn)了作者對(duì)“小”與“大”的哲理性思考，給讀者以哲學(xué)的啟發(fā)。

最后，作者將論題上升到生命本質(zhì)的高度，”說(shuō)起來(lái)，其翼若垂天之云的鯨鵬，其死生在朝

暮之間的蟲(chóng)蟻，所謂的大個(gè)，都是天地夾縫里的存活物，沒(méi)有什么差別，當(dāng)如弘一那般相待，

不可輕慢”，指出大小之物其實(shí)并沒(méi)有本質(zhì)的不同，都是天地夾縫里的存活物，當(dāng)如同等相

待，不可輕慢。從而點(diǎn)明了文章的主旨。

5.D6.B7.①因?yàn)榍谏鼱顟B(tài)上同莊子一樣，也是一個(gè)追求心靈自由的人。

②而屈原心靈的飛翔與莊子追求個(gè)性自由、無(wú)拘無(wú)束的心靈飛翔有著很大的不同。莊子輕松

自如，處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味；屈原短暫的忘憂之后更多的是深深的痛

苦，處世則很有幾分英雄主義的色彩。

③通過(guò)比較屈原與莊子在思,想追求上的相同與不同，也豐富了文章內(nèi)涵，深化了文章主旨，

能夠更好地襯托莊子精神上的自由境界。8.①運(yùn)用對(duì)比、比喻手法，寫(xiě)出了古文人和

今人的不同狀態(tài)。表達(dá)了對(duì)以莊子、屈原為代表的古文人浪漫的情調(diào)，個(gè)性張揚(yáng)、充滿夢(mèng)想

的狀態(tài)的景仰、向往與緬懷；同時(shí)傳達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人書(shū)思想情感浮躁?duì)顟B(tài)的嘆惋和憂慮。

②文章談的雖然是歷史上莊子和屈原的“飛翔”，但是其目的是引起“今人”的思考，希望

現(xiàn)代社會(huì)多一份寬松與自由，愿現(xiàn)代人多一份怡悅和浪漫。

【解析】5.本題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容的分析與概括的能力。

D.“主要是為了襯托莊子精神上的自由境界”錯(cuò)誤。用老子、孔子、孟子等人的作品同莊子

的作品進(jìn)行比較，目的是通過(guò)對(duì)比襯托出莊子的作品語(yǔ)言和內(nèi)容的詼諧幽默、灑脫自然的獨(dú)

特魅力，而不是側(cè)重精神上的自由境界。

故選Do

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞的能力。

B.“比喻?”錯(cuò)誤，這里運(yùn)用的修辭是比擬。

故選B。

7.本題考查學(xué)生分析散文中次要人物形象作用的能力。

首先是因?yàn)榍f子可屈原有相似之處，有可比性，如“從生命的狀態(tài)上說(shuō)，屈原也算是一個(gè)能

夠飛翔的人”“在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)一般的高手”，可見(jiàn)屈原在生命狀態(tài)上同

莊子一樣也是一個(gè)追求心靈自由的人。

但是二人的