?經(jīng)濟(jì)法學(xué)原理與案例教程?

徐孟洲著

中國(guó)人民大學(xué)出版社第一編經(jīng)濟(jì)法總論

第一章經(jīng)濟(jì)法根本理論引例1998年香港特別行政區(qū)政府直接入市操作等法律現(xiàn)象第一節(jié)經(jīng)濟(jì)法的概念和體系【案例】江蘇鐵本領(lǐng)件案：違反經(jīng)濟(jì)法的嚴(yán)重后果第二節(jié)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值與理念第三節(jié)經(jīng)濟(jì)法根本原那么第四節(jié)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任問(wèn)題第五節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)產(chǎn)生與開(kāi)展歷程第六節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)開(kāi)展的趨勢(shì)8.單飛躍.經(jīng)濟(jì)法的理念與范疇的解析.北京：中國(guó)檢察出版社，20029.王全興.經(jīng)濟(jì)法根底理論專題研究.北京：中國(guó)檢察出版社，2002〔二〕論文1.徐孟洲.經(jīng)濟(jì)法的對(duì)象、根據(jù)和體系結(jié)構(gòu)研究.見(jiàn)：徐杰主編.經(jīng)濟(jì)法論叢.第２卷.北京：法律出版社，20012.徐孟洲.論中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的客觀根底與人文理念.法學(xué)雜志，2004〔4〕3.楊紫烜.論科學(xué)開(kāi)展觀與中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的理念.見(jiàn):吳志攀主編.經(jīng)濟(jì)法學(xué)家〔2004〕.北京：北京大學(xué)出版社，2005引例

1998年香港特別行政區(qū)政府直接入市操作等法律現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門(mén)以研究經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象為對(duì)象的法學(xué)學(xué)科，是中國(guó)法學(xué)體系中新興的應(yīng)用法學(xué)學(xué)科。經(jīng)濟(jì)法雖然誕生于２0世紀(jì)初的興旺資本主義國(guó)家，但當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革與對(duì)外開(kāi)放，卻為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的繁榮開(kāi)展提供了肥沃的土壤。自1979年以來(lái)，矢志于經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的理論與法律工作者經(jīng)過(guò)二十幾年的探索與創(chuàng)新，到今天，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論框架已經(jīng)構(gòu)建，經(jīng)濟(jì)法思想得到了廣泛傳播，經(jīng)濟(jì)法學(xué)已經(jīng)成為我國(guó)法學(xué)百花園中的奪目奇葩。理論的生命力在于“與時(shí)俱進(jìn)〞。在運(yùn)用科學(xué)開(kāi)展觀建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究緊密結(jié)合和效勞于經(jīng)濟(jì)開(kāi)展與改革的實(shí)踐，又取得了新的成果。經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的根本理論問(wèn)題是反映經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)、指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)法所有的具體法律制度的，事關(guān)經(jīng)濟(jì)法存在與開(kāi)展的根本性問(wèn)題。其中對(duì)包括經(jīng)濟(jì)法是什么，它在歷史上如何產(chǎn)生，它有何作用，它自身的構(gòu)造與體系等根本理論問(wèn)題的研究是貫穿經(jīng)濟(jì)法學(xué)開(kāi)展全過(guò)程的，對(duì)其研究要與時(shí)俱進(jìn)、不斷完善。第一節(jié)

經(jīng)濟(jì)法的概念和體系一、經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象要明確經(jīng)濟(jì)法的概念，必須研究其調(diào)整對(duì)象。對(duì)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的認(rèn)識(shí)直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)法的概念，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)、原那么、體系等一系列根本問(wèn)題。可以說(shuō)，眾多關(guān)于經(jīng)濟(jì)法理論問(wèn)題的論爭(zhēng)都是圍繞經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象展開(kāi)的。明確和統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是確立經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立地位和生存開(kāi)展的根本問(wèn)題，也是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的最根本的理論問(wèn)題。自1979年以來(lái)，法學(xué)界特別是經(jīng)濟(jì)法學(xué)界投入了極大的時(shí)間與精力進(jìn)行研究。目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的認(rèn)識(shí)中最具代表性的有國(guó)家干預(yù)協(xié)調(diào)說(shuō)、管理經(jīng)營(yíng)說(shuō)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控關(guān)聯(lián)耦合說(shuō)和社會(huì)公共利益說(shuō)：1.國(guó)家干預(yù)協(xié)調(diào)說(shuō)，即國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)。該學(xué)說(shuō)主要包括：一是需要國(guó)家干預(yù)說(shuō)，二是國(guó)家協(xié)調(diào)關(guān)系說(shuō)，三是國(guó)家調(diào)節(jié)說(shuō)。2.管理經(jīng)營(yíng)說(shuō)，即縱橫統(tǒng)一說(shuō)。該學(xué)說(shuō)將以帶有管理經(jīng)營(yíng)性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系納入經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象范圍，獨(dú)樹(shù)一幟，影響廣泛。3.市場(chǎng)調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控關(guān)聯(lián)耦合說(shuō)4.社會(huì)公共利益說(shuō)，即社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)。本書(shū)采用市場(chǎng)調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控關(guān)聯(lián)耦合說(shuō)。根據(jù)該學(xué)說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象可以確定為在社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生的市場(chǎng)規(guī)制關(guān)系和宏觀調(diào)控關(guān)系。這兩種社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上都是具有社會(huì)性與管理性特征的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。所以，哪些經(jīng)濟(jì)關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)和管理性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)是指從社會(huì)利益出發(fā)來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系歸屬的分類標(biāo)準(zhǔn)。管理性標(biāo)準(zhǔn)是指從組織、指導(dǎo)、誘導(dǎo)、監(jiān)督、規(guī)劃和控制等管理方法出發(fā)來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系歸屬的分類標(biāo)準(zhǔn)。〔一〕市場(chǎng)規(guī)制關(guān)系為了保障市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)的健康運(yùn)行，需要確認(rèn)市場(chǎng)主體生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的法律地位，規(guī)制它們的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)秩序，確認(rèn)和保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。因此，市場(chǎng)規(guī)制就是國(guó)家通過(guò)制定行為標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)、調(diào)節(jié)、控制、監(jiān)督市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為和標(biāo)準(zhǔn)、約束市場(chǎng)監(jiān)管主體的管理行為，從而保護(hù)消費(fèi)主體利益的一系列行為。國(guó)家在規(guī)制市場(chǎng)主體和市場(chǎng)監(jiān)管主體的行為過(guò)程中所發(fā)生的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)制關(guān)系、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、市場(chǎng)監(jiān)管關(guān)系等，就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的市場(chǎng)規(guī)制關(guān)系?？傊?，從上述市場(chǎng)規(guī)制關(guān)系和宏觀調(diào)控關(guān)系看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的共同特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性和管理性。這是它們之所以成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的客觀根據(jù)?！景咐拷K鐵本領(lǐng)件案：違反經(jīng)濟(jì)法的嚴(yán)重后果根據(jù)新華社2004年4月28日?qǐng)?bào)道，江蘇鐵本鋼鐵于2002年年初籌劃在常州市和揚(yáng)中市建設(shè)設(shè)計(jì)能力為840萬(wàn)噸的大型鋼鐵聯(lián)合工程，2003年6月開(kāi)始施工。二、經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征也是經(jīng)濟(jì)法的根本理論問(wèn)題之一，它是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象深入研究后所作的一種抽象概括。經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征具有一般法意義上的社會(huì)性和階級(jí)性。此處使用“經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)特征〞一詞，其含義是指經(jīng)濟(jì)法區(qū)別于其他法律部門(mén)的特有征象，是反映經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)屬性的概括性標(biāo)志。準(zhǔn)確、科學(xué)地把握經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征，有助于人們更加深刻地理解經(jīng)濟(jì)法。近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界很重視把經(jīng)濟(jì)法同相鄰的各個(gè)部門(mén)法及各層次的經(jīng)濟(jì)法子部門(mén)法加以比較研究，從不同的視角概括經(jīng)濟(jì)法之本質(zhì)特征：〔1〕經(jīng)濟(jì)法具有經(jīng)濟(jì)性?！?〕經(jīng)濟(jì)法具有社會(huì)本位性?！?〕經(jīng)濟(jì)法具有國(guó)家適度干預(yù)性?！?〕經(jīng)濟(jì)法具有綜合性?！?〕經(jīng)濟(jì)法具有公法私法的兼容性。三、經(jīng)濟(jì)法概念的全面考察一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法的概念最早是由法國(guó)空想社會(huì)主義者提出的，后來(lái)為大陸法系各國(guó)廣為使用。對(duì)經(jīng)濟(jì)法的理解，因考察的角度不同，其含義也不同。為了準(zhǔn)確理解和使用經(jīng)濟(jì)法一詞，我們應(yīng)當(dāng)全面考察經(jīng)濟(jì)法的概念。〔1〕經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家法律體系中的獨(dú)立法律部門(mén)?！?〕經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)法律、經(jīng)濟(jì)法規(guī)的總稱?！?〕經(jīng)濟(jì)法是一門(mén)新興的法學(xué)學(xué)科。全面理解經(jīng)濟(jì)法的概念，我們不可無(wú)視其階級(jí)本質(zhì)屬性和社會(huì)性問(wèn)題。四、經(jīng)濟(jì)法的體系構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)法體系，對(duì)于深化經(jīng)濟(jì)法自身的認(rèn)識(shí)和開(kāi)展，概覽經(jīng)濟(jì)法的外在全貌，把握經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)在構(gòu)成要素，理清經(jīng)濟(jì)法與相關(guān)法律部門(mén)的關(guān)系，確立經(jīng)濟(jì)法的部門(mén)法地位，都具有重要意義。最具代表性的觀點(diǎn)有：1.經(jīng)濟(jì)法體系的二元結(jié)構(gòu)。2.經(jīng)濟(jì)法體系的三元結(jié)構(gòu)。3.經(jīng)濟(jì)法體系的四元結(jié)構(gòu)。本書(shū)按照經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系之內(nèi)在邏輯，將經(jīng)濟(jì)法大致分為確認(rèn)經(jīng)濟(jì)法主體法律地位及資格取得的主體法、調(diào)整市場(chǎng)規(guī)制關(guān)系的市場(chǎng)規(guī)制法和調(diào)整宏觀調(diào)控關(guān)系的宏觀調(diào)控法三個(gè)局部，即所謂中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的“一體兩翼〔即經(jīng)濟(jì)法主體、市場(chǎng)規(guī)制法和宏觀調(diào)控法兩翼〕〞結(jié)構(gòu)體系。第二節(jié)

經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值與理念一、經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值法的價(jià)值是指作為主體的人與作為客體的法之間的關(guān)系中，法對(duì)人的積極意義和有用性。經(jīng)濟(jì)法是法體系中的重要部門(mén)法，它具有一般法的價(jià)值，同時(shí)也有其獨(dú)特的價(jià)值。對(duì)法的價(jià)值的研究是法學(xué)研究的一個(gè)古老的課題，但對(duì)經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的研究卻是一個(gè)新課題。1.經(jīng)濟(jì)法的“和諧價(jià)值論〞?！肮P者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值表現(xiàn)為實(shí)質(zhì)正義、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)自由和經(jīng)濟(jì)秩序的和諧，它們?cè)诒举|(zhì)上是統(tǒng)一的，但又表現(xiàn)為不同的方面。〞2.經(jīng)濟(jì)法的“總體價(jià)值論〞。在法的“秩序—效率—公平—正義〞價(jià)值鏈中，“經(jīng)濟(jì)法的中心價(jià)值環(huán)節(jié)應(yīng)是：社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)總體〔實(shí)質(zhì)〕經(jīng)濟(jì)公平〞3.經(jīng)濟(jì)法的“二元價(jià)值論〞?！敖?jīng)濟(jì)法的價(jià)值，主要包括兩個(gè)方面，一方面是經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)在價(jià)值，即經(jīng)濟(jì)法作為一種部門(mén)法，其自身具有的內(nèi)在功用，它表達(dá)的是經(jīng)濟(jì)法的有用性或使用價(jià)值……另一方面是經(jīng)濟(jì)法的外在價(jià)值，即社會(huì)公眾或研究者所認(rèn)同的或所期望的經(jīng)濟(jì)法具有或應(yīng)當(dāng)具有的價(jià)值。〞二、經(jīng)濟(jì)法的理念經(jīng)濟(jì)法的理念，是指經(jīng)濟(jì)法的指導(dǎo)思想、根本精神和立法宗旨，是對(duì)經(jīng)濟(jì)法起長(zhǎng)效作用的文化內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)法理念的重要性決定了經(jīng)濟(jì)法學(xué)者必然要通過(guò)種種方式，直接或間接地答復(fù)這一問(wèn)題。近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)者加大了關(guān)于經(jīng)濟(jì)法理念的探索，取得了一批研究成果。具有代表性的觀點(diǎn)有：有學(xué)者提出了“經(jīng)濟(jì)法的自由理念〞、“經(jīng)濟(jì)法的公平理念〞、“經(jīng)濟(jì)法開(kāi)展理念〞、“經(jīng)濟(jì)法平安理念〞等。本書(shū)作者認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的理念包含“以人為本、平衡協(xié)調(diào)和社會(huì)責(zé)任本位〞三項(xiàng)根本要素。我國(guó)經(jīng)濟(jì)法之所以能夠存在和迅速開(kāi)展，就在于其凝聚了“以人為本、平衡協(xié)調(diào)和社會(huì)責(zé)任本位〞的人文理念，順應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)開(kāi)展的潮流?！惨弧骋匀藶楸臼墙?jīng)濟(jì)法理念的核心要素1.以人為本屬于經(jīng)濟(jì)法具有的內(nèi)在價(jià)值以人為本是現(xiàn)代法治社會(huì)的一個(gè)普遍理念，以人為本在各個(gè)法律部門(mén)都有所表達(dá)。但是，以人為本屬于經(jīng)濟(jì)法具有的內(nèi)在價(jià)值，它是經(jīng)濟(jì)法理念的核心。第一，從經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與開(kāi)展看。第二，從經(jīng)濟(jì)法的目標(biāo)與宗旨看。第三，從經(jīng)濟(jì)法的制度設(shè)計(jì)看。2.經(jīng)濟(jì)法尊重人權(quán)、實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主和管理手段的人文化以人為本的內(nèi)涵是豐富的，它包括尊重人的生命、人的自由、人的利益、人的權(quán)利、人的創(chuàng)造與創(chuàng)新能力等諸多方面。經(jīng)濟(jì)法尊重人權(quán)，要求實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主和國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理手段的人文化和彈性化，表達(dá)了以人為本的豐富內(nèi)涵。第一，經(jīng)濟(jì)法尊重人權(quán)特別是根本人權(quán)。第二，經(jīng)濟(jì)法貫徹經(jīng)濟(jì)民主。第三，管理經(jīng)濟(jì)手段的人文化和彈性化?！捕称胶鈪f(xié)調(diào)是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法理念的標(biāo)志性要素正是平衡協(xié)調(diào)原那么把全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)開(kāi)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法以人為本核心理念的手段和保障。1.以人為本要求全面開(kāi)展2.以人為本要求協(xié)調(diào)開(kāi)展3.以人為本要求可持續(xù)開(kāi)展〔三〕社會(huì)責(zé)任本位是經(jīng)濟(jì)法理念的強(qiáng)制性要素法律部門(mén)的本位思想是指表達(dá)在這個(gè)法律部門(mén)中的解決社會(huì)矛盾的根本立場(chǎng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任本位理念符合中國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)，反映人類社會(huì)文明進(jìn)步的要求。1.經(jīng)濟(jì)法維護(hù)人權(quán)必然要求履行社會(huì)責(zé)任2.經(jīng)濟(jì)法貫徹經(jīng)濟(jì)民主必然要求履行社會(huì)責(zé)任3.經(jīng)濟(jì)法調(diào)整和管理手段的人性化和彈性化必然要求履行社會(huì)責(zé)任總之，經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任本位理論雖然對(duì)參加經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的主體設(shè)置了對(duì)社會(huì)盡責(zé)、尊重人、關(guān)心人、保護(hù)人的義務(wù)，但是，如果缺少?gòu)?qiáng)制力，社會(huì)責(zé)任仍然可能流于形式。法律是理與力的有機(jī)統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)法不僅綜合運(yùn)用民事、行政和刑事手段，而且有自己的專門(mén)責(zé)任形式，如缺陷產(chǎn)品召回制度等，以外部強(qiáng)制的形式保障社會(huì)責(zé)任的實(shí)施，這就使得以人為本的目標(biāo)和平衡協(xié)調(diào)手段有了強(qiáng)制性的制度保障。第三節(jié)經(jīng)濟(jì)法根本原那么經(jīng)濟(jì)法的根本原那么是貫穿于經(jīng)濟(jì)法制全過(guò)程，并為經(jīng)濟(jì)法所確認(rèn)和表達(dá)的總的指導(dǎo)思想和根本法律準(zhǔn)那么。它是經(jīng)濟(jì)法的性質(zhì)、任務(wù)、目的、調(diào)整對(duì)象和調(diào)整方法的綜合概括，是經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的集中表達(dá)。自中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)孕育形成以來(lái)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)法的根本原那么進(jìn)行了重點(diǎn)研究，從不同角度說(shuō)明和概括經(jīng)濟(jì)法的根本原那么，形成了多項(xiàng)根本原那么。這些經(jīng)濟(jì)法根本原那么，其表述用詞雖不同，但反映的內(nèi)容較為一致。一、經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位原那么“法的本位是法的本質(zhì)的集中表達(dá)，是劃分法律部門(mén)的不可無(wú)視的重要標(biāo)準(zhǔn)。〞經(jīng)濟(jì)法在調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的過(guò)程中，應(yīng)注意發(fā)揮其利益協(xié)調(diào)的功能。在社會(huì)整體利益與個(gè)體利益發(fā)生沖突時(shí)，國(guó)家權(quán)力的介入應(yīng)使個(gè)體利益服從于社會(huì)整體利益。強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體利益優(yōu)先原那么并不等于國(guó)家權(quán)力可以任意地介入私人領(lǐng)域并侵害私人利益，相反，國(guó)家權(quán)力在介入經(jīng)濟(jì)生活的過(guò)程中必須遵守合法性的要求，在介入的范圍、程度、條件、程序等諸方面都應(yīng)如此。二、經(jīng)濟(jì)法的平衡協(xié)調(diào)原那么“經(jīng)濟(jì)法的平衡協(xié)調(diào)原那么，是指經(jīng)濟(jì)法的立法和執(zhí)法要從整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)開(kāi)展和社會(huì)整體利益出發(fā)，來(lái)協(xié)調(diào)利益主體的行為，平衡其相互利益關(guān)系，以引導(dǎo)、促進(jìn)或強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體開(kāi)展目標(biāo)與個(gè)體利益目標(biāo)的統(tǒng)一。〞三、經(jīng)濟(jì)法的責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一原那么責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一原那么，是指在經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系中各管理主體和經(jīng)營(yíng)主體所承受的權(quán)(力)利、利益、義務(wù)和職責(zé)必須相一致，不應(yīng)當(dāng)有脫節(jié)、錯(cuò)位、不平衡等現(xiàn)象存在。責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一原那么是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或以公有制為主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，作為經(jīng)濟(jì)法靈魂的一項(xiàng)根本性原那么?！柏?zé)、權(quán)、利、效相統(tǒng)一也是經(jīng)濟(jì)法與行政法的一個(gè)重大區(qū)別。〞經(jīng)濟(jì)法的這三大原那么，鮮明地表達(dá)了經(jīng)濟(jì)法所要追求的價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)本位原那么反映了經(jīng)濟(jì)法維護(hù)社會(huì)公共利益的本位思想；平衡協(xié)調(diào)原那么表達(dá)了經(jīng)濟(jì)法力求實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義和社會(huì)公平；責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一原那么不僅表達(dá)了經(jīng)濟(jì)法追求的秩序、效率的價(jià)值，而且是公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之契合和連結(jié)點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)法這三項(xiàng)原那么協(xié)同一致，致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，維護(hù)公共利益和市場(chǎng)自由與效率的統(tǒng)一。第四節(jié)

經(jīng)濟(jì)法責(zé)任問(wèn)題近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界在經(jīng)濟(jì)法責(zé)任理論領(lǐng)域取得研究成果，提出了經(jīng)濟(jì)法責(zé)任獨(dú)立性的觀點(diǎn)。目前，關(guān)于經(jīng)濟(jì)法責(zé)任獨(dú)立性的主要觀點(diǎn)分為以下三大類。一、經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的固有與援引說(shuō)該說(shuō)肯定經(jīng)濟(jì)法有自己獨(dú)立的法律責(zé)任，但認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法責(zé)任應(yīng)該包括兩種：一種是經(jīng)濟(jì)法所固有的法律責(zé)任，指由經(jīng)濟(jì)法本身的性質(zhì)和特征所決定的經(jīng)濟(jì)責(zé)任和組織監(jiān)管責(zé)任。另一種是經(jīng)濟(jì)法援引的法律責(zé)任，包括行政責(zé)任和刑事責(zé)任等。二、經(jīng)濟(jì)法綜合責(zé)任說(shuō)該說(shuō)在經(jīng)濟(jì)法責(zé)任理論中產(chǎn)生最早，橫跨歷史階段最多，影響也最大。該說(shuō)在成認(rèn)經(jīng)濟(jì)法具有自己獨(dú)立法律責(zé)任的根底上，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任有自己獨(dú)立的法律責(zé)任形式，進(jìn)而認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法上的法律責(zé)任或者只是直接借用傳統(tǒng)的民事責(zé)任、刑事責(zé)任、行政責(zé)任的責(zé)任形式，或者就是由上述三類傳統(tǒng)責(zé)任構(gòu)成的綜合責(zé)任制度。三、經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的徹底獨(dú)立說(shuō)該說(shuō)積極肯定經(jīng)濟(jì)法責(zé)任是與民法責(zé)任、刑法責(zé)任和行政法責(zé)任等相并列的獨(dú)立法律責(zé)任，對(duì)所謂的“綜合責(zé)任說(shuō)〞提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任可以有自己獨(dú)立的法律責(zé)任形式，而并非對(duì)傳統(tǒng)民法、刑法、行政法法律責(zé)任形式的簡(jiǎn)單綜合。本書(shū)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法責(zé)任是與民法責(zé)任、刑法責(zé)任和行政法責(zé)任等相并列的獨(dú)立法律責(zé)任，而承擔(dān)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的具體形式包括哪些，還需要進(jìn)行總結(jié)與理論概括。第五節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)產(chǎn)生與開(kāi)展歷程經(jīng)濟(jì)法的面世，是各國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系開(kāi)展在20世紀(jì)的重要成果之一。經(jīng)濟(jì)法學(xué)在中國(guó)的出現(xiàn)肇始于20世紀(jì)30年代中華民國(guó)時(shí)期，但現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)〔即我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法學(xué)〕是在20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革、民主法制建設(shè)和法學(xué)復(fù)興的大背景和經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象大量出現(xiàn)的根底上產(chǎn)生的。從1978年緣起至2006年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)已經(jīng)走過(guò)了28年的歷程，筆者將其產(chǎn)生與開(kāi)展歷程劃分為三個(gè)階段。在這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)立法的加強(qiáng)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的培育和開(kāi)展提供了重要的法治條件，也極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的開(kāi)展與完善?？傊?992年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)科開(kāi)展呈現(xiàn)全方位、立體化、精細(xì)化的特點(diǎn)，總體上步入了成熟穩(wěn)定的開(kāi)展階段。第六節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)開(kāi)展的趨勢(shì)展望未來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的開(kāi)展趨勢(shì)將呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：一、經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法將注重