2024年秋期六校第二次聯(lián)考高一年級語文試題（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。什么是龍，確乎是一個謎。龍像馬，所以馬往往被呼為龍?！对铝睢贰榜{蒼龍”，《周禮·庾人》“馬八尺以上為龍”，皆其例。龍有時又像狗。《后漢書·孔僖傳》“畫龍不成反類狗”，所以狗也被呼為龍。此外還有一種有鱗的龍像魚，一種有翼的又像鳥，一種有角的又像鹿。至于與龍最容易相混的各種爬蟲類的生物，更不必列舉了。然則龍究竟是個什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰（Totem），并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。因部落的兼并而產(chǎn)生的混合的圖騰，古埃及是一個最顯著的例子。在我們歷史上，五方獸中的北方玄武本是龜蛇二獸，也是一個好例。不同的是，這些是幾個圖騰單位并存著，各單位的個別形態(tài)依然未變，而龍則是許多單位經(jīng)過融化作用，形成了一個新的大單位，其各小單位已經(jīng)是不復(fù)個別的存在罷了。前者可稱為混合式的圖騰，后者為化合式的圖騰。部落總是強的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的圖騰中總有一種主要的生物或無生物，作為它的基本的中心單位，同樣的在化合式的圖騰中，也必然是以一種生物或無生物的形態(tài)為其主干，而以其他若干生物或無生物的形態(tài)為附加部分。龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚，像鳥，像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當(dāng)初那眾圖騰單位林立的時代，內(nèi)中以蛇圖騰為最強大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果。金文龍字的偏旁皆從已，而已即蛇，可見龍的基調(diào)還是蛇。大概圖騰未合并以前，所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫作“龍”。后來有一個以這種大蛇為圖騰的團族（Klan）兼并了吸收了許多別的形形色色的圖騰團族，大蛇這才接受了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須······于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了。這樣看來，龍與蛇實在可分而又不可分。所以我們在引用古書中關(guān)于龍蛇的傳說時，就無法也不必將它們分清。甚至正因其分不清，這問題對于我們，才特別有意義。不錯，惟其龍蛇分不清，我們才更能確定龍是古代圖騰社會的遺跡，因為我們知道，圖騰的合并，是圖騰式的社會發(fā)展必循的途徑。圖騰有動物，有植物，也有無生物，但最習(xí)見的還是動物。同一圖騰的分子都自認(rèn)為這圖騰的子孫。如果圖騰是一種動物，他們就認(rèn)定那動物為他們的祖先，于是他們自己全團族的男男女女，老老少少也都是那種動物了。曾奉狗為圖騰的瑤族，如今還很鮮明的保存著這種意識。陸次云《峒溪纖志》說他們“歲首祭盤瓠，揉魚肉于木槽，扣槽群號以為禮”。這種風(fēng)俗與現(xiàn)代世界各處的圖騰團族舉行舞會，裝扮并摹仿其圖騰的特性與動作，是同樣性質(zhì)的。我國古代所謂“禹步”的一種獨腳跳舞，本是仿效蛇跳，也屬于這類。他們之所以要這樣做，確有其絕對的實際作用。凡圖騰都是那一圖騰團族的老祖宗，也是他們的監(jiān)護神和防衛(wèi)者，它給他們供給食物，驅(qū)除災(zāi)禍，給他們降示預(yù)言以指導(dǎo)他們趨吉避兇。如果它是一種毒蟲或猛獸，那更好，因為那樣它更能為兒孫們盡防衛(wèi)之責(zé)。每個老祖宗當(dāng)然知道誰是它的兒孫，認(rèn)識他們的相貌和聲音。但兒孫太多時，老祖宗一時疏忽，認(rèn)錯了人，那是誰也不能擔(dān)保的。所以為保證老祖宗的注意，兒孫們最好是不時在老祖宗面前演習(xí)他們本圖騰的特殊姿態(tài)、動作與聲調(diào)，以便提醒老祖宗的記憶。這便是前面所講的瑤族祭狗王時“扣槽群號”而食和“禹步”的目的。另一種保證老祖宗注意的方法，是經(jīng)常的在裝飾上表現(xiàn)著本圖騰的特殊形相，以便老祖宗隨時隨地見面就認(rèn)識。代表這一種手段的實例，便是龍圖騰的“斷發(fā)文身”的風(fēng)俗。為什么裝扮得像龍，就不為蛟龍所害呢？龍之不加害于越人，恐怕不是受了越人化裝的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化裝，也不是存心欺騙，而是一種虔誠心情的表現(xiàn)。換言之，“斷發(fā)文身”是一種圖騰主義的原始宗教行為。斷發(fā)文身的目的，固然是避免祖宗本人誤加傷害，同時恐怕也是給祖宗便于保護，以免被旁人傷害。以上解釋，可稱為“避害說”。至于許慎所謂“刺皮為龍文，所以為尊榮之也”，可稱為“尊榮說”。這一說似乎與圖騰無關(guān)，其實不然。就現(xiàn)代人觀點看來，人決不以像爬蟲為尊榮。這完全是圖騰主義的心理。圖騰既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得驕傲的事呢！龍之所以有資格被奉為圖騰，當(dāng)然有個先決條件。定是假定了龍有一種廣大無邊的超自然的法力，然后才肯奉它為圖騰；崇拜它，信任它，皈依它，把整個身體和心靈都交付給它。如果有方法使自己也變得和它一樣，那豈不更妙？在這里，巫術(shù)-模擬巫術(shù)便是野蠻人的如意算盤。（節(jié)選自聞一多《伏羲考》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.圖騰有兩種，混合式圖騰可以玄武神獸為例，化合式圖騰可以中國龍為例。B.龍圖騰是蛇圖騰兼并與同化許多弱小單位后的發(fā)展與延續(xù)。C.圖騰總要有一種主要的生物或無生物作為基本中心單位或主干，所以圖騰的構(gòu)成方式大致相同。D.圖騰是部落子孫的監(jiān)護神和防衛(wèi)者，如果是毒蟲或猛獸，其護衛(wèi)功能更強。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.“扣槽群號以為禮”不僅是對盤瓠的祭祀，也是對犬圖騰的崇拜。B.古人說“馬八尺以上為龍”，又說“畫龍不成反類狗”，可見在龍的形象中可能糅合了馬和狗的特征。C.“刺皮為龍文”等行為模仿了擁有超自然法力的龍的外形，仿佛像龍就很有尊榮，這是圖騰主義的心理。D.只有分清楚龍蛇，才能發(fā)現(xiàn)各個圖騰團族的特點，才能了解圖騰式社會發(fā)展必循的途徑。3．下列選項，最能支持“尊榮說”的一項是（3分）A.夫越亦周室之列封地······，與魷蟹魚鱉為伍不得處于大國之間，文身斷發(fā)而后處焉。B.九疑之南，陸事寡而水事眾，于是人民被發(fā)文身以像鱗蟲以避禍。C.禹治洪水時，有神龍以尾畫地，導(dǎo)水注所當(dāng)決者，因而治之。D.南方曰蠻，雕題交趾（紋臉紋身盤腿而坐），不火食者矣。4．文章說龍蛇分不清對于我們才特別有意義，龍蛇分不清的意義是什么？（4分）5．文章對圖騰的介紹很有條理性，請結(jié)合文本談一談本文的脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。高高的白楊樹茹志鵑天沒黑凈，上弦月便已掛在東山頂上。我緊了緊肩上的醫(yī)藥包，更加緊了步子。紅山人民公社的所在地張家沖，還有四五里路呢！張家沖在我的感覺上十分熟悉。早在一九四七年，我們和敵人“擺龍燈”的時候，曾經(jīng)在張家沖拉過鋸。張家沖也曾經(jīng)出現(xiàn)在我們的行軍路線圖上。那時候，敵人剛從張家沖退出不久，整個村，就像死了一樣，沒有人聲，連狗叫的聲音也沒有。大姐和我靠著一棵樹坐著休息，①不遠(yuǎn)處好像有一條溪水，在嘩嘩地響，頭上的樹枝發(fā)出“沙-沙-”的聲音，我們誰也沒有說話，只有騾子的嚼口偶爾弄出一聲叮當(dāng)。休息完畢，大姐拉我走的時候，我聽她長長地透了口氣，輕輕地說了聲：“毀了，全毀了吧！”我不知她是在發(fā)恨還是感慨······這事后，我才知道大姐原是張家沖人。大姐名字叫張愛珍。我參加部隊，到醫(yī)院來當(dāng)小鬼護理員時，她就是院里一個普通的護理員。她對我比媽媽還好。那時我年齡還小，只十六歲，愛唱愛跳，哪兒熱鬧就往哪兒跑的這么一個小鬼。而大姐卻沉默寡言，三十四歲的人，看起來倒像有四五十歲了。背駝了，頭發(fā)也有些花白。但她身體卻很粗壯，一雙手伸出來，比男子漢還粗大有力。大姐見人只會憨笑，很少說話，然而對我卻常常談?wù)?，也比旁人了解我。我喜歡唱歌，大姐悄悄地幫我收集歌紙。值夜班的時候，我故意跑來跑去地來抵抗瞌睡，大姐就會輕聲悄語地說：“我看著，你打個盹吧！”其實，大姐和我相處的時間并不長，但我怎么也忘不了她，特別是她最后給我們留下了一個謎。這是我來醫(yī)院工作的第二年春天，有一次大姐帶了幾副擔(dān)架，要把傷員送到后方去。不料中途情況發(fā)生變化，竟與敵人遭遇上了。后來據(jù)跑出來的民工和傷員說，發(fā)生情況時，大家正在一條田埂上走，四面不靠村子，莊稼也不是長得旺盛的時候，根本沒地方隱蔽。大姐即抽出兩個手榴彈，掩護擔(dān)架撤退。幸虧這天正好是個月黑夜，伸手不見五指，擔(dān)架就橫插到山溝里，爬上了山。當(dāng)擔(dān)架剛爬到半山上，就聽見那里響起了手榴彈聲音，接著，就是成串的槍聲。一會兒，手榴彈聲音沒有了，槍聲也沉寂了。第二天，領(lǐng)導(dǎo)上派了武裝到發(fā)生戰(zhàn)事的地點去找大姐的尸體，竟沒找到，只找到了兩只手榴彈的線圈，和許多敵人的鋼盔、水壺及子彈殼，大姐是犧牲了還是失蹤了，這成了一個謎。事情已經(jīng)過去多年了，我來到了大姐的家鄉(xiāng)。我不知道大姐的故鄉(xiāng)從前是什么樣的，我也不知大姐從前在這里怎么生活，但我卻看到了大姐今天的故鄉(xiāng)：白色的小氣象臺，電燈，還有未完工的大禮堂。②月亮很亮，把屋前兩棵高高的白楊樹，映照得越發(fā)巍峨挺拔。樹底下，遠(yuǎn)處的山坡上，依然閃爍著工地上那片電燈光。我想，明天一定要打聽到大姐的下落。我回到屋里躺下不久，就聽得砰的一聲，有人撞開門跳進來，接著就有個人猛撲到我床前，拉著我的手說道：“你是城里來的醫(yī)生吧！”我沒來得及回答，對方又說道：“哎呀！醫(yī)生，我盼了你整整兩天了。”這個人說話的時候，我才算看清了她。這是一個年輕姑娘，頂多十七八歲，面色黝黑，兩頰圓鼓鼓的黑里透紅。“你生病了嗎？”我急切地問道。她聽我一說，長嘆了一聲說：“唉！我還不知道生病是個啥滋味呢！是兔子病了?！薄巴米硬×?？”我感到有些意外?！笆前?！我頭天晚上去，還是好好的，第二天去，就看見原先孫家的兩只毛兔打噴嚏，流鼻涕。到了中午，兩只“青紫藍＇也傳染上了，也不想吃食了。這事給夏大伯知道，他準(zhǔn)又不許我干了?！彼槑С钊莸卣f著，和她剛才進門時的樣子，好像完全變了一個人。我只得把我不會給兔子看病的道理，向她說了一番。她聽了沒做聲，兩顆黑豆似的眼睛盯著煤油燈。半天，突然站起來斬釘截鐵地說道：“病一定會治好?！闭f著一把將我拖了起來，要我去看看。這里可真正是一個兔國家，屋里靠墻的地方，全是竹柵兔籠，兔籠上疊兔籠，像個樓房似的。③月光下，我看見一大片空場地，場地的那邊是一個高坡，高坡邊可能有一條溪水，風(fēng)停歇的時候，聽得見潺潺的流水聲。白楊樹在沙沙地響，猛然間，我記起了什么。那小姑娘依舊熱情奔放地在說話：“······兔毛比棉花好，那我們就多產(chǎn)些兔毛好了，又沒人攔住我們，你說是吧？唉！醫(yī)生大姐，你還沒看見那些兔子呢！從前我上學(xué)的時候，每天走過這里，總要跑進來看看，回家遲了也不知給我媽罵了多少回。好不容易夏大伯批準(zhǔn)我來養(yǎng)兔子。······唉！我工作還不到兩個月呢！······”小姑娘在企圖說服我，可我腦子里現(xiàn)在是另一回事············大姐拉我靠樹坐下休息，有流水聲，間或有馬嚼叮當(dāng)，我眼面前是黑糊糊的一片，難道我和大姐就在這里休息的？“你知道這里有一個叫張愛珍的人嗎？”大概我問得突然，小姑娘呆了呆說：“我，我就是張愛珍呀！”“啊！”我望著她圓鼓鼓的面頰，一臉稚氣，兩顆黑豆似的眼睛正驚愕地盯著我。我搖了搖頭，心里有些激動。小姑娘見我搖頭，眼珠一轉(zhuǎn)，拍手說道：“哦！我知道了。你一定是找南窯頭那個張愛珍吧！高個子，黨員，小麥豐產(chǎn)模范，對不對？”“她有多大年紀(jì)？”我心又亂跳起來了。“她屬兔的，比我大三歲?！薄ぁぁぁぁぁつ且?，我隨口問道：“大姐，你有沒有什么心愿？”“我么？”她想了想說道，“有，我有一個很大的理想。我巴望革命早早成功，像你這樣想做護士的就當(dāng)護士，想唱歌的，就痛痛快快唱歌?！卑?！不，我要找的張愛珍不是年輕的豐產(chǎn)模范，也不是向往一輩子養(yǎng)兔子的小姑娘。我找的是大姐，是那微微駝背、蒼老而又粗壯的大姐。大姐和這些充滿幻想、生氣蓬勃的年輕姑娘有多么不同啊！然而，她們卻又是這么奇怪地統(tǒng)一在一起。祝福你，年輕的張愛珍，幸福的姑娘。一九五九年二月（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.大姐常與我交談、幫我收集歌紙、讓我休息，這些日常關(guān)愛的言行是我決定要找尋大姐的緣由。B.作者在描寫喂兔子的張愛珍時，運用了動作、語言、外貌、神態(tài)等描寫方式，刻畫了一個淳樸、工作責(zé)任心強的小姑娘形象。C.小說描寫細(xì)膩，“輕聲悄語”描繪出大姐的溫柔與良善，“掩護擔(dān)架撤退”凸顯了她的英勇無畏。D.文章記敘了“我”尋找大姐張愛珍的過程，雖然最后沒有找到大姐，但是從遇到的張愛珍們身上，“我”看到了大姐理想的實現(xiàn)。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.戰(zhàn)爭時期的張家沖在敵人剛退出不久“就像死了一樣”，說明敵人的殘酷，戰(zhàn)爭給人民帶來的傷害，也為下文“大姐”的失蹤埋下了伏筆。B.白楊樹高大巍峨，挺拔茁壯，充滿生命的力量，文章以“高高的白楊樹”為題，運用象征手法表達了對張愛珍們的贊美。C.本文運用時空交錯手法展現(xiàn)了不同時代人物的特征，記敘革命者對未來理想生活的想象，增添了一份歷史的意味。D.小姑娘“黑豆似的眼睛”與《百合花》中新媳婦“低頭咬著嘴唇”都是用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的羞澀與純真。8．文中塑造了三個“張愛珍”，表達了作者對“張愛珍”們不同的情感，請結(jié)合文本加以分析。（4分）9．茅盾評價說“茹志鵑擅長利用自然意象”，請結(jié)合文中畫橫線的句子談?wù)勂湓谖闹械淖饔?。?分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：宣德三年二月，上御文華殿，諭侍臣曰：“治民有本末，制田里，設(shè)學(xué)校，本也。不幸而有愚頑者，然后刑之。然觀肉刑，則過于慘?！笔坛荚唬骸肮湃擞萌庑?，則人人自愛而重犯法。至漢文帝除之，自是人輕冒法?！鄙显唬骸肮湃私堂裰乐軅洌史阜ㄕ呱?，后世教民之道不至，故犯法者多，未必系肉刑之存否。隋、唐以后，以笞杖徒流死為五刑，亦良法也。漢文除肉刑，唐太宗觀《明堂針灸圖》，禁鞭背，皆后世仁政。漢、唐享國長久，有以哉！”六月，諭朝臣：“貪濁奈何？”楊士奇對曰：“貪風(fēng)始永樂末，今更甚。”上問：“何如？”對曰：“太宗自十五六年，數(shù)疾不視朝，息從之臣，請托賄賂，公行無忌?！睏顦s曰：“當(dāng)是時，惟方賓有貪名?！鄙霞搭櫂s問：“今日貪者誰甚？”對曰：“莫甚劉觀。”士奇曰：“風(fēng)憲所以肅百僚。憲長如此則不肖御史皆效之御史奉巡四方則不肖有司皆效之?！鄙蠂@息曰：“除惡務(wù)本，顧觀去，誰代觀者？”士奇曰：“通政使顧佐康公有成?！睒s曰：“佐為京尹，能禁防下吏，政清弊革?！鄙舷苍唬骸邦欁裟四苋缡?！”閱數(shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之，尋下觀獄。四年秋七月，戶部上戶口登耗之?dāng)?shù)，上曰：“隋文帝戶口繁殖，自漢以來，皆莫能及。議者以當(dāng)時必有良法，享國不永，故無傳焉。此未必然。夫法存乎人，理財國之大務(wù)，漢、唐初政，立法未嘗不善，而子孫力役繁興，費用無度，天下不能不凋弊。隋文克勤克儉，足致富庶，豈徒以其法戰(zhàn)？大抵人君恭儉，則生齒日繁，財賦自然充足。”五年春正月，吏部奏選辟。上曰：“省辟，安民之道。唐、虞建官惟百，夏、商官倍，秦、漢以下，設(shè)官益多，何也？”侍臣對曰：“時不同也?！鄙显唬骸疤?、虞、三代，事簡民淳，不可比擬。唐太宗定內(nèi)外官七百三十員，去古未遠(yuǎn)，亦可為法?！笔坛紝υ唬骸叭槐鼐那?，則事簡；事簡，則官可??；官省，則民安矣。若政務(wù)龐雜，小人幸進，則冗食者多?！鄙霞渭{之。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·仁宣致治》，有刪改）材料二：贊曰：即位以后，吏稱其職，政得其平，綱紀(jì)修明，倉庚充美，閭閻樂業(yè)。蓋明興至是歷年六十，民氣漸舒，蒸然有治平之象矣。（節(jié)選自《明史·本紀(jì)九》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）憲長如此A則不肖B御史C皆效之D御史E奉巡四方F則不肖C有司H皆效之。11．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A.刑，文中用作動詞，施加刑罰，和“吾師道也”的師用法相同。B.克，文中解釋為“能夠”，和“共克時艱”的意義不同。C.吏部，古代主管官員的官署，隋唐、五代時被列為尚書省六部之首，長官稱為吏部尚書，掌管天下文武官員的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動等事務(wù)。D.贊曰，古代史書發(fā)表議論的一種形式，用以闡發(fā)作者或注家對人物、事件的評論，多置于篇末，相當(dāng)于《史記》中某些篇目最后的“太史公曰”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.宣宗認(rèn)為，肉刑雖然可以讓人敬畏法律，但是過于凄慘，所以漢文帝、唐太宗等明君都主張廢除肉刑，推行仁政。B.宣宗能夠聽從臣下建議罷免貪官。認(rèn)為除惡一定要從根本解決，于是決定罷免當(dāng)時的大貪官劉觀。C.宣宗認(rèn)為隋文帝時期戶口繁殖迅速，良好的法律法規(guī)只是其中一條原因，只有法律約束沒有這樣好的效果。D.侍臣認(rèn)為隨著朝代的推移，朝廷所設(shè)的職位越來越多，但只要國君內(nèi)心清靜，就不需要很多的官職。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）古人用肉刑，則人人自愛而重犯法。至漢文帝除之，自是人輕冒法。（4分）（2）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（選自《師說》）（4分）14．宣宗是從哪幾個方面治理，從而做到了“蒸然有治平之象”的？（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。八聲甘州葉夢得正月二日作。是歲閏正月，十四才立春。又新正①過了，問東風(fēng)、消息幾時來。笑春工②多思，留連底事，猶未輕回。應(yīng)為瑤刀裁剪，容易惜花開。試向湖邊望，幾處寒梅。好是綠莎新徑，剩安排芳意，特地重栽。便從今追賞，莫遣暫停杯。有千株、深紅淺白，倩緩歌、急管與相催。憑看取，暖煙細(xì)靄，先到高臺?！咀ⅰ竣傩抡恨r(nóng)歷正月初一，元旦。②春工：春季造化萬物之工。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.農(nóng)歷正月初一問春信何時到來，表現(xiàn)詩人盼望春天的急切心情。B.“笑春工”是因為留戀湖邊梅花，才不愿讓春天到來，側(cè)面襯托了梅花的美好。C.詩人步步設(shè)問，層層遞進，把盼春心情描寫得妙趣橫生，急切自然。D.在酒宴上，喝著酒聽著節(jié)奏有快有慢的歌聲、管樂聲，作者抒發(fā)了人生得意須盡歡，時光易逝的傷懷之情。16．寫盼望春天的詩作很多，本首詞更加生動有趣，請結(jié)合詩歌分析是如何做到的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詩人借歷史影射現(xiàn)實，寫南宋的失敗、金人的南侵、國家的恥辱隨著時光的流逝，漸漸地被人們淡忘的句子是“ ”。（2）古人經(jīng)常用“猿”的叫聲來抒發(fā)情感，李白在《夢游天姥吟留別》中“”，杜甫在《登高》中說：“”。（3）音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程。詩人用“,”的佳句，描繪了樂聲休止而余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。如果三月來到蘇州，不可錯過留園的海棠。留園為中國四大名園之一，以建筑藝術(shù)著稱，又極盡庭院深深之趣，其廳堂華麗軒敞，陳設(shè)變化萬端，單說窗欞一樣，便品類繁多，令人A。園中主廳五峰仙館有海棠紋窗欞，與南院中海棠花相映，虛虛實實，影影綽綽，別具幽意。海棠花期短暫，園林借一窗海棠花紋，留住幾許春光。位于東北街的拙政園有“海棠春塢”，這一處藏于枇杷園中的小小院落，也是春日觀賞海棠佳處。小軒中套方窗欞為四方形與四方形相套，線條縱橫交錯，透出簡約但卻絲毫不單調(diào)的美感。窗中兩株海棠，與竹石搭配，意境淡遠(yuǎn)。而網(wǎng)師園的八角空窗，舍繁為簡，無任何裝飾，儼然畫框，窗中近景海棠帶雨，中景是一株斜敧的白皮松，遠(yuǎn)景黑松蒼翠，怡紅快綠，B，無疑是一幅隨晨昏四季變換的天然圖畫。位于天庫前文衙弄的藝圃，簡靜疏朗，小而精致。五月薔薇初開，花蔓披拂，葉隨風(fēng)動，人在花下走，恍疑在夢中。嬌柔的薔薇遮映書條紋窗欞，充滿C；若是垂障于步步錦紋窗欞前，則有了影影綽綽的趣味；若是嵌于卐字紋窗欞中，一時覺得幽暗的室內(nèi)也被花朵照得明亮。隔窗一眼，傾心十年。請在畫橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫波浪線的句子有何特點？請簡要分析。（4分）（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家。那么，文藝工作者如何貫徹落實“以人民為中心”的創(chuàng)作理念呢？我年輕時曾下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。寒