2022年安徽省滁州市天長(zhǎng)關(guān)塘中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成下面小題。如何破解泛娛樂(lè)化造成的困境王林生①近段時(shí)間以來(lái)，娛樂(lè)泛化引發(fā)的亂象成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。人們?cè)诳醇蕵?lè)綜藝節(jié)目和影視劇時(shí)，尤其能感受到泛娛樂(lè)化給我們帶來(lái)的喧囂與浮華。②在這里，“泛娛樂(lè)化”指的是消費(fèi)主義時(shí)代，娛樂(lè)性的文化快餐大行其道，日常生活的娛樂(lè)化、娛樂(lè)生活的日?；蔀楫?dāng)下的常態(tài)，以至于嚴(yán)肅被消解，整個(gè)社會(huì)成為了娛樂(lè)對(duì)象。③于是我們看到，一批形式浮華、內(nèi)容空洞的產(chǎn)品進(jìn)入文化消費(fèi)市場(chǎng)，它們僅僅滿足于吸引眼球，不求人多加恩索，表現(xiàn)出低劣化、庸俗化、模式化和過(guò)度娛樂(lè)化的傾向。當(dāng)此類泛娛樂(lè)化的文化產(chǎn)品霸屏之時(shí)，低俗的惡搞、庸俗的搞笑、媚俗的賣弄、拙劣的表演等無(wú)底線娛樂(lè)現(xiàn)象就會(huì)充斥各種媒介，以明星輕佻淺薄提高收視率，靠娛樂(lè)八卦新聞博人眼球，戲讀歷史、消解崇高、宣揚(yáng)暴力成為常態(tài)，娛樂(lè)變得沒(méi)有節(jié)操。④這樣的所謂娛樂(lè)，早已偏離了正常的娛樂(lè)形式和娛樂(lè)范疇，滑向價(jià)值的空心化和表現(xiàn)的極端化。實(shí)際上，學(xué)界對(duì)于泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的警惕與批評(píng)已持續(xù)多年，特別是世紀(jì)之交時(shí)，隨著消費(fèi)文化的滲透，審美的日常生活化和日常生活的審美化成為一種現(xiàn)實(shí)，精英文化和大眾文化的界限消弭，人們驚呼注重感性的娛樂(lè)已經(jīng)打破審美“高貴的單純和靜穆的偉大”，而成為資本追逐的游戲，乃至進(jìn)入到資本運(yùn)作層面。然而，這種理性的聲音一次次被資本浪潮所淹沒(méi)。⑤尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中說(shuō)：“毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所‘熱愛(ài)’的東西?！薄皧蕵?lè)”二字原本包含在人類天性之中，是人類日常休閑生活的需求。然而隨著資本的介入和推波助瀾，二者結(jié)合成為一種以資本為依托的文化產(chǎn)品，純粹以迎合市場(chǎng)和追求利潤(rùn)為唯一目的，此時(shí)文化產(chǎn)品及其相關(guān)內(nèi)容的公共服務(wù)屬性就會(huì)被遺棄。在娛樂(lè)日益走向泛化的過(guò)程中，堅(jiān)持文化產(chǎn)品“非道德性神話”的觀念一直或隱或顯。在此觀念的影響下，產(chǎn)業(yè)效益被尊奉為至上法則。誠(chéng)如美國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)家理查德·T·德·喬治所言，在“非道德性神話”觀念的指引下，“他們不愿將其道德化，他們討厭倫理學(xué)家的無(wú)聊說(shuō)教，當(dāng)然他們也不會(huì)因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)激烈而用石頭砸對(duì)手的玻璃窗，這一觀念的本質(zhì)含義是：倫理與企業(yè)經(jīng)營(yíng)根本就是兩碼事?！雹抟虼?，在資本掌控娛樂(lè)，而娛樂(lè)又要娛樂(lè)化一切之時(shí)，更需強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品及其相關(guān)內(nèi)容的公共服務(wù)屬性及其社會(huì)責(zé)任。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)大變革的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)一切文化產(chǎn)品和文化信息的傳播比以往任何一種傳播渠道都更為迅速，更為廣泛。這也就意味著，娛樂(lè)化的內(nèi)容具有越來(lái)越顯著的公共性。忽視了這種公共性，謀利而棄義，娛樂(lè)為資本利潤(rùn)所驅(qū)馳，則不免有本末倒置之嫌。⑦應(yīng)該說(shuō)，抵制泛娛樂(lè)化現(xiàn)象，提高高質(zhì)量文化產(chǎn)品供給，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展，并不單是某一兩個(gè)演藝明星、綜藝欄目、媒體行業(yè)、法律法規(guī)的責(zé)任，更有賴于一個(gè)良好文化創(chuàng)意氛圍的營(yíng)造。這需要在政府監(jiān)管、市場(chǎng)運(yùn)行和大眾消費(fèi)之間構(gòu)筑良性的互動(dòng)體系，才能有效深耕土壤，培育經(jīng)典，不讓頹廢的、抑郁的、空虛的、低俗的文化價(jià)值觀念乘虛而入。（有刪改）15.下列不屬于“泛娛樂(lè)化”造成的困境的一項(xiàng)是（

）A.文化快餐大行其道，產(chǎn)品形式浮華、內(nèi)容空洞。B.嚴(yán)肅、崇高被消解，娛樂(lè)滑向了價(jià)值的空心化。C.文化被界定成為“非道德性神話”，倫理垮塌。D.一味求利，文化產(chǎn)品的公共服務(wù)屬性會(huì)被遺棄。16.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文化產(chǎn)品的低劣化、庸俗化、模式化和過(guò)度娛樂(lè)化，會(huì)帶來(lái)社會(huì)喧囂和浮華。B.學(xué)界呼吁審美生活化和生活審美化，主張要消弭精英文化和大眾文化的界限。C.互聯(lián)網(wǎng)使文化產(chǎn)品傳播更迅速?gòu)V泛，娛樂(lè)化的內(nèi)容具有越來(lái)越顯著的公共性。D.破解泛娛樂(lè)化，需要供給高質(zhì)量的文化娛樂(lè)產(chǎn)品和營(yíng)造良好的文化創(chuàng)意氛圍。參考答案：15.C

16.D【15題詳解】本題考查概念的理解?？忌谧鲱}時(shí)除了常規(guī)做法（首先迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對(duì)應(yīng)位置比對(duì)原文，最后做出判斷。比對(duì)時(shí)注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。）外，還要注意選項(xiàng)與題干內(nèi)容不符合的情況。C項(xiàng)第一句是文化產(chǎn)品遺棄公共服務(wù)屬性背后的理念，不屬于“造成的困境”，第二句明顯夸大?！?6題詳解】本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。B項(xiàng)原文為“學(xué)界對(duì)于泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的警惕與批評(píng)已持續(xù)多年，特別是世紀(jì)之交時(shí)，隨著消費(fèi)文化的滲透，審美的日常生活化和日常生活的審美化成為一種現(xiàn)實(shí)，精英文化和大眾文化的界限消弭”可知“學(xué)界呼吁審美生活化和生活審美化，主張要消弭精英文化和大眾文化的界限?！鼻庠?，于文無(wú)據(jù)。2.閱讀下面的文字，完成1-3題。在奮斗中抵達(dá)夢(mèng)想新高度張頤武近來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為一個(gè)熱點(diǎn)話題。今天，當(dāng)我們迎來(lái)兩會(huì)時(shí)刻，“中國(guó)夢(mèng)”依然是代表委員、廣大人民的關(guān)注焦點(diǎn)。這個(gè)夢(mèng)為什么如此讓人牽掛？因?yàn)樗哿藥状说馁碓浮o(wú)數(shù)人的期盼，既是對(duì)中國(guó)人共同命運(yùn)中凝聚的感情和力量的表達(dá)，也是對(duì)普通人希望和追求的表達(dá)。110多年前，梁?jiǎn)⒊凇缎轮袊?guó)未來(lái)記》中，用豪邁的詩(shī)句寫出了他對(duì)于中國(guó)未來(lái)的期望：“無(wú)端忽作太平夢(mèng)，放眼昆侖絕頂來(lái)”。100多年來(lái)，不管災(zāi)難再深重、危機(jī)再深刻，中國(guó)人都懷著一個(gè)頑強(qiáng)的“中國(guó)夢(mèng)”。夢(mèng)想的內(nèi)容、表現(xiàn)的形式雖然多姿多彩，但其內(nèi)核卻驚人地一致。這就是習(xí)近平指出的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。有夢(mèng)想才有力量，有行動(dòng)才有改變。正是在復(fù)興夢(mèng)想的感召和激勵(lì)下，一代又一代中國(guó)人接力奮斗，前仆后繼地拼，胼手胝足地干，一點(diǎn)一滴地?cái)€，才把積貧積弱的國(guó)家推到了世界第二大經(jīng)濟(jì)體的矚目位置，才徹底改變了悲慘命運(yùn)，迎來(lái)了幸福生活。最近，美國(guó)《外交》雜志刊文稱：“今天的中國(guó)民眾，要比近代史上任何一個(gè)階段都享有更多的自由，大部分人可以自由生活、自主擇業(yè)、自行創(chuàng)業(yè)……”今天，經(jīng)歷了30多年的高速發(fā)展，中國(guó)抵達(dá)了前所未有的發(fā)展高度，我們距離復(fù)興目標(biāo)從未如此之近。百尺竿頭更進(jìn)一步，夢(mèng)想的展開(kāi)，總是不斷奔向新起點(diǎn)、新境界。去年，詩(shī)人嚴(yán)陣在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表了長(zhǎng)詩(shī)《中國(guó)夢(mèng)》，其中的自問(wèn)自答發(fā)人深思：“有了一把能打開(kāi)房門的鑰匙就幸福嗎？有了一把能打開(kāi)車門的鑰匙就幸福嗎？雖然我們比起過(guò)去確實(shí)擁有更多，但僅僅擁有這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！边@種“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”的追問(wèn)，很大程度上表達(dá)了人們對(duì)夢(mèng)想的新期待，對(duì)美好生活的新要求。車子有了、房子有了，還期盼更完善的社會(huì)保障、更豐富的文化生活、更清潔的生活環(huán)境等。個(gè)人的夢(mèng)想升級(jí)了，社會(huì)和國(guó)家的夢(mèng)想又何嘗不是這樣？從“粗放式”轉(zhuǎn)型為“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”，從“中國(guó)制造”提升為“中國(guó)創(chuàng)造”，克服“以權(quán)代法”建設(shè)法治中國(guó)，治理環(huán)境污染重塑“美麗中國(guó)”……新起點(diǎn)上的中國(guó)，需要更科學(xué)的發(fā)展方式、更高的民生期待、更文明的社會(huì)運(yùn)行、更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，這既是今日“中國(guó)夢(mèng)”面臨的新挑戰(zhàn)，也是13億人夢(mèng)想之旅需要抵達(dá)的“下一站”。新征程中，不管是啃硬骨頭還是涉險(xiǎn)灘，都需要把制度設(shè)計(jì)得科學(xué)些、把問(wèn)題考慮得周全些、把對(duì)策謀劃得精準(zhǔn)些。從這個(gè)角度看，兩會(huì)的議程議題、代表委員的議案提案，既承載著“中國(guó)夢(mèng)”，又是對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的再想象、再出發(fā)。前行道路固然曲折艱辛，但也說(shuō)明中國(guó)人對(duì)發(fā)展有更多期待，“中國(guó)夢(mèng)”還在不斷延伸之中，未來(lái)大有可為。美國(guó)學(xué)者弗里德曼在其名作《世界是平的》講到世界競(jìng)爭(zhēng)激烈、未來(lái)挑戰(zhàn)眾多的時(shí)候，對(duì)他女兒提醒：“乖乖把書念完，因?yàn)橹袊?guó)和印度的小孩正等著搶你的飯碗?！边@一段話令人難忘，因?yàn)樗v出了一個(gè)深刻而又容易忽視的道理：任何夢(mèng)想都需要奮斗精神的澆灌?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，只有在奮斗征程的洗禮中，我們才能抵達(dá)夢(mèng)想的新高度。（選自《人民網(wǎng)》2013年3月4日）

1.下列對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“中國(guó)夢(mèng)”不僅已經(jīng)成為一個(gè)熱點(diǎn)話題，而且是廣大人民的關(guān)注焦點(diǎn)。它凝聚了幾代人的夙愿、無(wú)數(shù)人的期盼。B.讓人牽掛的“中國(guó)夢(mèng)”既是對(duì)中國(guó)人共同命運(yùn)中凝聚的感情和力量的表達(dá)，也是對(duì)普通人希望和追求的表達(dá)。C.110多年前，梁?jiǎn)⒊煤肋~的詩(shī)句“無(wú)端忽作太平夢(mèng)，放眼昆侖絕頂來(lái)”對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”做出了完美詮釋。D.習(xí)近平指出的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，也是“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)核。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.100多年來(lái)，不管災(zāi)難再深重、危機(jī)再深刻，中國(guó)人都懷著一個(gè)頑強(qiáng)的“中國(guó)夢(mèng)”，而且它的內(nèi)核驚人地一致。B.經(jīng)歷了30多年的高速發(fā)展，中國(guó)抵達(dá)了前所未有的發(fā)展高度，我們實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興。C.夢(mèng)想的內(nèi)容、表現(xiàn)的形式是多姿多彩的；有夢(mèng)想才有力量；夢(mèng)想的展開(kāi)，總是不斷奔向新起點(diǎn)、新境界。D.只有行動(dòng)才能改變，任何夢(mèng)想都需要奮斗精神的澆灌，這是一個(gè)深刻而又容易忽視的道理。

參考答案：1.C該詩(shī)句寫出的是他對(duì)中國(guó)未來(lái)的期望。2.B我們還未實(shí)現(xiàn)。3.C讓美國(guó)學(xué)者弗里德曼感到危機(jī)的原因很多，如世界激烈競(jìng)爭(zhēng)、重多的挑戰(zhàn)。3.閱讀下面的文字，完成12—15題。(20分)精神之樹(shù)張栓固走過(guò)古柏掩映的神路，已感到無(wú)形的涼意撲面而來(lái)，世事的喧鬧在思緒里一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)離。在神路的引導(dǎo)下，我們走向這向往已久的老祖宗的庭院?？缭竭^(guò)青石牌坊，走過(guò)石橋，我們撲進(jìn)了千年智慧老人的懷抱，充分地享受著那種心靈陽(yáng)光的沐浴。實(shí)質(zhì)上那是一種慈祥，一種撫摸，一種虔誠(chéng)。千年庭院，青磚綠瓦，斗拱檐壁，更顯出了它的厚重和深不可測(cè)，陽(yáng)光透過(guò)森森古柏，稀疏的枝葉斑斑駁駁，交織出冥冥的云煙氤氳。頭腦里驀地沒(méi)有了時(shí)常纏繞的世俗的浮躁，哪怕是一時(shí)的忘卻，心靈也算是在這里尋找到了寧?kù)o，如同尋找到一座小憩的港灣。心不再有往時(shí)的漂泊和游離。我慢慢地移動(dòng)著腳步，在一塊塊青磚綠瓦的矚目中，在一棵棵古柏的身影下，但我無(wú)法走出它們的目光，也無(wú)法遠(yuǎn)離開(kāi)這大山般的身影。我細(xì)細(xì)地翻閱著這目光、這身姿、這部智慧的巨書，真正地發(fā)現(xiàn)了自己的貧乏和渺小。一種思想、一種學(xué)說(shuō)、一種精神在生活中一代一代地傳了下來(lái)，且成為規(guī)范人生的尺度，又在千百年中被發(fā)揚(yáng)光大，它的偉大是顯然的，是超越時(shí)空的，不是一代帝王，幾個(gè)英雄所能包含的了的；相反，它卻包含了一切帝王和英雄。碩大的孔廟，幾座庭院，除卻座座巍峨的古老建筑，占據(jù)庭院世界的要屬這一棵棵參天古柏。古拍相伴著歲月，相伴著歷史走進(jìn)了今天。它們老態(tài)龍鐘了，卻從沒(méi)有自傲，沒(méi)有以功臣自居。歲月的沉重中，它們?nèi)酝Π伟菏?；渾身掛滿了斑斑龍鱗，枝頭卻永遠(yuǎn)噴吐出青春的翠綠。庭院每一棵古柏都如一幅生動(dòng)的畫，一首濃郁的詩(shī)，它們舒展身姿，或低眉淺唱，或濃蔭如蓋，或風(fēng)骨道勁。每一棵樹(shù)下，我都不由自主地停步，細(xì)細(xì)地品讀這枝葉，品讀這風(fēng)雨留下的無(wú)盡滄桑。我想我是在翻閱歷史，翻閱著波瀾壯闊的民族的歷史，那般的渾厚，那般的莫測(cè)，那般的沉重，那般的不屈不撓，都在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。這里面有一種精神，這精神是屬于我們這個(gè)民族的，它平凡里有著偉大，簡(jiǎn)樸卻耐人尋味。我站在樹(shù)下，以古柏作為背景，按下相機(jī)快門，留一個(gè)紀(jì)念，其實(shí)，何止是紀(jì)念，在這里我們已經(jīng)領(lǐng)悟到一點(diǎn)什么。大約從明朝開(kāi)始，那些帝王們除了不斷地來(lái)這里拜謁，還大興土木，擴(kuò)修庭院，建筑宮殿，每每都要立砰紀(jì)念。一座座林立的石碑后面，香火繚繞中，宏大的典禮下，虔誠(chéng)的祈禱聲里，究竟有幾多的真誠(chéng)呢？更多的平民百姓來(lái)到這里，是要沾上文化的味道，也就是說(shuō)每一個(gè)人都希望自己在生活中成為一個(gè)文雅文明的人，希望走出愚昧，走出無(wú)知，讓自身多一點(diǎn)高尚。而且這種意識(shí)正被越來(lái)越多的世人所接受?？鬃舆@位儒文化的祖先，在他生前，并不那么富有，并不那么輝煌；在歷史的長(zhǎng)河中，他卻使身后的歲月輝煌了。萬(wàn)世師表，這一座無(wú)形卻巍峨的豐碑永遠(yuǎn)地佇立在我們面前。12、文章標(biāo)題是“精神之樹(shù)”，“精神之樹(shù)”在文中的具體含義是什么?(4分)13、作者在文章第四段用比較多的筆墨描述了孔廟庭院中的古柏，結(jié)合全文來(lái)看，這些描寫的作用是什么?(6分)14、文章倒數(shù)第三段說(shuō)：“一座座林立的石碑后面，香火繚繞中，宏大的典禮下，虔誠(chéng)的祈禱聲里，究竟有幾多的真誠(chéng)呢?”這段話表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)?(4分)15、本文在寫作上有何突出特色?請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勊鼘?duì)你的寫作有何啟示。(6分)參考答案：12．(1)“精神之樹(shù)”是指一代一代地傳承下來(lái)的一種思想，一種學(xué)說(shuō)，一-種精神。(2)這種思想學(xué)說(shuō)和精神是屬于我們這個(gè)民族的，它平凡里有著偉大，簡(jiǎn)樸而耐人尋味。(每個(gè)小點(diǎn)2分，共4分)13．(1)描寫古柏是為了托物言志，古柏其實(shí)是孔子生命思想的象征；（2）這些經(jīng)歷了歲月卻永遠(yuǎn)噴吐著翠綠的古柏，是歷史的見(jiàn)證；(3)也象征著以孔子思想為代表的儒家文化和精神的代代相承，生生不息。(每個(gè)小點(diǎn)2分，共6分)14．(1)繼承和發(fā)揚(yáng)孔子思想，崇尚文雅文明，不能一味地復(fù)古搞形式，甚至講排場(chǎng)搞迷信。

(2)弘揚(yáng)民族精神傳承儒家文化，最重要的是心懷真誠(chéng)，而不是香火、典禮、祈禱等外在的形式。(每個(gè)小點(diǎn)2分，共4分)15．(1)本文運(yùn)用了象征手法，如用“森森古柏”象征孔子的精神和學(xué)說(shuō)，從而將抽象的概：念化為具體的物象。(2)本文運(yùn)用了對(duì)比手法：，如本文倒數(shù)第三段和倒數(shù)第二段將帝王祭孔和市民祭孔進(jìn)行對(duì)比，從而鮮明地揭示了兩者祭孔的不同目的。(3)啟示略。(這是一道主觀開(kāi)放性試題，回答只要言之成理即可。指出具體手法2分，舉出例子2分，說(shuō)出啟示2分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成13～16題。(9分，每小題3分)李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏曰：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁辛苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離。……臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土，實(shí)所鑒見(jiàn)。伏愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕身，死當(dāng)結(jié)草。送帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也。”次問(wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已。”從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄佟：笞溆诩?。《晉書·李密傳》13、下列對(duì)各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （

）A．周門人方之游夏

方：比擬，相比

B．慈父見(jiàn)背

見(jiàn)背：長(zhǎng)輩去世C．是知成敗一也

一：相同

D．矜憫愚誠(chéng)

矜憫：夸耀14、下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義，相同的一項(xiàng)是 （

）A．密奉事以孝謹(jǐn)聞

久之，能以足音辨人B．有暇則講學(xué)忘疲

欲奉詔奔馳，則劉病日篤C．士之有名，不虛然哉

湯之問(wèn)棘也是已D．齊桓得管仲而霸

幽于糞土之中而不辭者15、下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （

）A．作者先以簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言寫自己的孤苦，為“祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”作鋪墊。B．強(qiáng)調(diào)祖母劉的病“夙嬰疾病，常在床蓐”，以突出李密的孝情不同于一般的母孫之情。C．《陳情表》的第一自然段，寫自己與祖母劉的特殊關(guān)系和特殊命運(yùn)，抒以發(fā)對(duì)祖母的孝情。D．李密在祖母去世之后，被迫到晉朝廷任洗馬的官職，實(shí)現(xiàn)了“先盡孝，后盡忠”忠孝兩全的宿愿。16．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分，每句3分)

(1)孔明與言者無(wú)己敵，言教是以碎耳。譯文：__________________________________________________________(2)所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。譯文：____________________________________________________________參考答案：13.D（憐恤、同情）14.C(A．項(xiàng)“以”譯為“因?yàn)椤?；憑借。B．項(xiàng)“則”分別是“就”“卻”的意思；C項(xiàng)取獨(dú)；D．項(xiàng)“而”譯為“因而”；轉(zhuǎn)折)

15.D（實(shí)現(xiàn)“宿愿”不當(dāng)）16（1）與孔明對(duì)話的人水平不能與孔明相當(dāng)，因此孔明的言論教誨就要具體瑣碎。（2）借以放眼縱觀，開(kāi)暢胸懷，足夠盡享視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在是快樂(lè)呀！參考譯文：李密，字令伯，是犍為武陽(yáng)人(今四川彭山)。他的另一個(gè)名字叫虔。他父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲，他感戀雙親，思念至深，以至憂思成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母因孝順和恭敬而聞名。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身邊，夜里不脫衣睡覺(jué)。為祖母端飯菜、喂湯藥，他總要嘗過(guò)之后才讓祖母飲食或服用。有空閑的時(shí)間他就講學(xué)，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游、子夏。他年輕時(shí)在蜀漢做郎官。多次出使吳國(guó)，頗有辯才，吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝征召他擔(dān)任太子洗馬。他因?yàn)樽婺改赀~，無(wú)人奉養(yǎng)，于是沒(méi)有接受任命。于是上奏章說(shuō)：

…………（《陳情表》譯文省略）晉武帝讀了李密的《陳情表》后，說(shuō)：“李密這個(gè)名士，不是徒有虛名?！庇谑鞘栈貙?duì)他的任命。后來(lái)祖母劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服后，晉武帝再次征召他到洛陽(yáng)擔(dān)任太子洗馬。（又一次）司空張華問(wèn)李密：“安樂(lè)公這人怎樣?”李密說(shuō)：“可以說(shuō)僅次于齊桓公?！睆埲A問(wèn)其中的緣故，回答說(shuō)：“齊桓公得到管仲而稱霸諸候，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂(lè)公得到諸葛亮而與魏國(guó)抗衡，任用黃皓卻喪了國(guó)，由此可知他倆的成敗原因是一樣的。”張華接著問(wèn)：“孔明的教誨為什么那么具體瑣碎?”李密說(shuō)：“過(guò)去舜、禹、皋陶（這些水平高的人）相互之間說(shuō)話，所以言辭簡(jiǎn)潔優(yōu)雅；《大誥》中與普通人說(shuō)話，適宜瑣碎具體。和孔明說(shuō)話的人沒(méi)有人能和孔明水平相當(dāng)?shù)?，因此孔明的言論教誨就要具體瑣碎?！睆埲A認(rèn)為他說(shuō)得好。

李密由京官外調(diào)做溫令，卻憎恨一個(gè)擔(dān)任從事的下屬，他曾在寫給別人的信中說(shuō)：“慶父不死去，魯國(guó)的災(zāi)難不會(huì)停止?！彼南聦侔研诺膬?nèi)容稟告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h里清廉謹(jǐn)慎，沒(méi)有彈劾他。李密很有才能，常希望能調(diào)回京城任職，可是他在朝中沒(méi)有靠山，于是被調(diào)任漢中太守，自認(rèn)為失去了很重要的機(jī)會(huì)，心懷怨恨。等到在東堂賜宴餞別時(shí)，皇上下詔命令李密賦詩(shī)，李密在詩(shī)的末章說(shuō)：“人們也都說(shuō)過(guò)這樣的話，有因才會(huì)有緣。（當(dāng)官的人）皇宮中如果沒(méi)有權(quán)勢(shì)的朝臣做靠山，不如回家種田。圣明的君主在上，心里是清清楚楚的，這話怎么能這么說(shuō)呢！”武帝對(duì)此很生氣，都官?gòu)氖碌龋ㄒ?jiàn)機(jī)行事）馬上奏請(qǐng)皇上免去了李密的官職。后來(lái)李密死在家中。略5.閱讀下面的文言文，完成各題。魏收字伯起，小字佛助。年十五，頗已屬文，及隨父赴邊。值四方多難，好習(xí)騎射，欲以武藝自達(dá)。滎陽(yáng)鄭伯調(diào)之曰：“魏郎弄戟多少？”收慚遂折節(jié)讀書夏月坐板床隨樹(shù)陰諷誦積年床板為之銳減而精力不輟以文華顯初以父功，除太學(xué)博士。吏部尚書李神俊重收才學(xué)，奏授司徒記室參軍。前廢帝立，妙簡(jiǎn)近侍，詔試收為《封禪書》，收下筆便就，不立草稿，文將千言，所改無(wú)幾。時(shí)黃門郎賈思同侍立，深奇之。謂帝曰：“雖七步之才，無(wú)以過(guò)此?！边w散騎侍郎，尋敕典起居注，并修國(guó)史。俄兼中書侍郎，年二十六。出帝初，又詔收攝本職，文誥填積，事咸稱旨。黃門郎崔棱從齊獻(xiàn)武王入朝，熏灼于世，收初不詣門。為帝《登祚赦》，云“朕托體孝文”，收嗤其率直。正員郎李慎以告之，深忿忌。時(shí)前廢帝殂，令收為詔，乃宣言：“收普泰世出入幃屋，一日造詔，優(yōu)為詞旨，然則義旗之士，盡為逆人；又收父老合解官歸侍?！蹦吓_(tái)將加彈劾，賴尚書辛雄為言于中尉綦俊，乃解。初，齊獻(xiàn)武王固讓天柱大將軍，帝敕收為詔，令遂所請(qǐng)，欲加相國(guó)，問(wèn)收相國(guó)品秩，收以實(shí)對(duì)，帝遂止。收既未測(cè)主相之意，以前事不安，求解，詔許焉。久之，除帝兄子廣平王贊開(kāi)府從事中郎，收不敢辭，乃為《庭竹賦》以致己意。尋兼中書舍人，與濟(jì)陰溫子升、河間邢子才齊譽(yù)，世號(hào)三才。時(shí)出帝猜忌獻(xiàn)武，內(nèi)有間隙，收遂以疾固辭而免。其舅崔孝芬怪而問(wèn)之，收曰：“懼有晉陽(yáng)之甲?！睂ざI(xiàn)武南上，帝西入關(guān)。武平三年（572年），收卒，朝廷贈(zèng)其司空、尚書左仆射，謚號(hào)文貞。（選自《魏書?列傳·卷九十二》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.收慚遂／折節(jié)讀書／夏月／坐板床／隨樹(shù)陰諷誦／積年床板為之銳減／而精力不輟B.收慚／遂折節(jié)讀書／夏月／坐板床隨樹(shù)陰／諷誦積年／床板為之／銳減而精力不輟C.收慚／遂折節(jié)讀書／夏月坐板床／隨樹(shù)陰諷誦／積年／床板為之銳減／而精力不輟D.收慚遂／折節(jié)讀書／夏月坐板床／隨樹(shù)陰諷誦／積年床板／為之銳減／而精力不輟11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.小字，本意乳名、小名。另外，將原為少數(shù)民族語(yǔ)言的小名音譯或義譯為漢文時(shí)，常常冠以“小字”來(lái)表示，也是原本小名的一種。B.博士，秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職；現(xiàn)代社會(huì)已成為學(xué)位名稱。C.黃門郎，又稱黃門侍郎。即給事于宮門之內(nèi)的郎官。因?qū)m禁之門謂之黃闥，故稱此官職為黃門郎或黃門待郎。其侍從皇帝。傳達(dá)詔令。D.謚號(hào)，是對(duì)去世的皇帝、皇后及諸侯大臣等地位很高的人，給予或褒貶或同情的稱號(hào)。除正式的謚號(hào)外，古人還有私謚，私謚也由朝廷賜予。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.收十五歲時(shí)，就已經(jīng)能夠?qū)懳恼?，后?lái)跟隨父親到邊疆。正值四方多難之時(shí)，轉(zhuǎn)而練習(xí)騎馬射箭，想要憑借武藝實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，卻以文采揚(yáng)名。B.前廢帝即位后，精心挑選侍臣，讓魏收起草《封禪書》，魏收提筆一揮而就，無(wú)需草稿。文章近千言，改動(dòng)的地方寥寥無(wú)幾，皇帝因此很賞識(shí)他C.從齊獻(xiàn)武王入朝，氣焰逼人。收曾識(shí)笑其文過(guò)于平直。知道后懷根在心，故意散布流言。史臺(tái)將要彈劾魏收，幸虧尚書為他說(shuō)話。D.魏收年少成名，才情橫溢，受命修史。兼任中書舍人時(shí)，才氣聲譽(yù)與濟(jì)陰人溫子升、河間人邢子才并列，世人稱之為三才。后因故思退，被免職。13.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)黃門郎賈思同侍立，深奇之。謂帝曰：“雖七步之才，無(wú)以過(guò)此。（2）除帝兄子廣平王贊開(kāi)府從事中郎，收不敢辭，乃為《庭竹賦》以致己意。參考答案：10.C

11.D

12.B

13.（1）黃門郎賈思同在皇帝身旁侍立，對(duì)收的文才深感驚異。對(duì)皇帝說(shuō)道：“即使以曹植七步能詩(shī)的才華，也不能超過(guò)這個(gè)人。”（2）皇帝授予魏收為其兄之子廣平王元贊的開(kāi)府從事中郎，魏收不敢推辭，就寫了一篇《庭竹賦》以表達(dá)自己的心意。10題詳解】此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。句中“遂”是“于是”的意思，放在句首，前面斷開(kāi)；“隨樹(shù)陰”修飾“諷誦”不要斷開(kāi)；“積年”表時(shí)間推移，單獨(dú)成句；“銳減”的對(duì)象是“床板”，不要斷開(kāi)。故選C。11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。題中D項(xiàng)，“私謚由朝廷予”錯(cuò)誤，正確的是“私謚不出于朝廷，而由門人、故吏為著名文土學(xué)者所立”。故選D。【12題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，此類試題錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別，題中B項(xiàng)，“皇帝因此很賞識(shí)他”錯(cuò)誤，原文“時(shí)黃門郎賈思同侍立，深奇之。謂帝曰：‘雖七步之才，無(wú)以過(guò)此’”，是“賈思同”賞識(shí)他。故選B?！?3題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)，第（1）句，奇意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚異；謂：對(duì)……說(shuō)；雖：即使；無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)（也不能）。第（2）句，除：授予；辭：推辭；乃：就；為：寫；致：表達(dá)?！军c(diǎn)睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。參考譯文：魏收字伯起，小字佛助。十五歲的時(shí)候就能夠?qū)懳恼?，后?lái)限隨父親到邊疆，正值四方多難之時(shí)，喜愛(ài)練習(xí)騎馬射箭，想要憑借武藝實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。崇陽(yáng)人鄭伯調(diào)侃他說(shuō)：“魏郎學(xué)了多少的兵器？”魏收聽(tīng)了感到慚愧，于是就改變平日的志向刻苦讀書。夏天月夜，他坐在板床上伴著樹(shù)陰誦讀詩(shī)文，久而久之，床板都被他磨損不少，但精力始終沒(méi)有廢弛。終于因文章富于華采而嶄露頭角。起初憑借父親的功績(jī)擔(dān)任太學(xué)博士。吏部尚書李神俊器重魏收的才學(xué)，奏請(qǐng)朝廷授予他司徒記室參軍之職。前廢帝即位后，精心選擇近侍，詔令收試作《封禪書》，魏收下筆立就，不打草稿，全文將近千字，寫成之后改動(dòng)的地方?jīng)]有幾處。當(dāng)時(shí)，黃門郎賈思同在皇帝身旁侍立，對(duì)魏收的文才深感驚異。對(duì)皇帝說(shuō)道：“即使以曹植七步能詩(shī)的才華，也不能超過(guò)這個(gè)人。”于是把他升為散騎侍郎，不久又令他掌管寫起居注，并且編修國(guó)史。不多時(shí)又兼任中書侍郎。時(shí)年二十六歲。出帝初年，又詔令魏收任中書侍郎，為朝廷起草的文誥積案盈箱，但都很稱皇帝的心意。黃門郎崔棱跟從齊獻(xiàn)武王入朝，氣焰逼人，不可一世，魏收當(dāng)初就是不上他的家門。崔棱為皇帝撰寫《登祚赦》，文中說(shuō)“朕托體孝文”，魏收譏笑其文過(guò)于平直。正員郎李慎將此事告知崔棱，崔棱深感氣憤。當(dāng)時(shí)前廢帝死，令魏收起草詔書，崔棱就揚(yáng)言說(shuō)：“魏收在普泰年間出入宮廷，有一次替皇帝起草詔書，文詞意旨都顯得非常好，但是那些舉旗起義的人，全都是叛逆之徒；再者，魏收的父親年歲已老，他理當(dāng)解除官職回家侍養(yǎng)。”御史臺(tái)將要對(duì)魏收進(jìn)行彈劾，幸虧尚書辛雄出來(lái)為他在中尉綦儀面前說(shuō)話，此事才得以解決。當(dāng)初，齊獻(xiàn)武王堅(jiān)決推辭天柱大將軍的職位，皇帝令魏收起草詔書，答應(yīng)他的請(qǐng)求，并且想要升任其為相國(guó)，就問(wèn)魏收相國(guó)的品秩有多高，魏收照實(shí)回答，皇帝才沒(méi)有這樣做。魏收既然沒(méi)有猜度出皇上要任用其為相國(guó)的本意，又因?yàn)橄惹暗氖露枫凡话?，因而?qǐng)求免去官職，皇帝詔令準(zhǔn)許。過(guò)了段時(shí)間，皇帝又授予魏收為其兄之子廣平王元贊的開(kāi)府從事中郎，魏收不敢推辭，就寫了篇《庭竹賦》以表達(dá)自己的心意。不久兼任中書舍人，才氣聲譽(yù)與濟(jì)陰人溫子升、河間人邢子才并列，世人稱之為三才。當(dāng)時(shí)出帝猜忌獻(xiàn)武王，兩人之間有較深的隔閡，于是魏收就托病堅(jiān)決推辭而被免去職位。他的舅父崔孝芬對(duì)此感到奇怪，問(wèn)魏收為什么要這樣做，魏收回答說(shuō)：“我害怕獻(xiàn)武王會(huì)興晉陽(yáng)之兵?！辈痪茫I(xiàn)武王自南而上，出帝向西入關(guān)。武平三年（572年），魏收去世，朝廷追贈(zèng)他為司空、尚書左仆射，謚號(hào)文貞。6.閱讀下面文言文，完成文后小題。李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏②。少仕蜀為郎數(shù)使吳有才辯吳人稱之蜀平泰始初詔征為太子洗馬密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲沙③。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也。”次問(wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳。”華善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖掳灼鋾倦`，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂。詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄?。后卒于家。（《晉書·李密傳》節(jié)選）［注］①醮：jiào古冠禮、婚禮所行的一種簡(jiǎn)單儀式。②游夏：指孔子的學(xué)生子游和子夏，他們?cè)谖膶W(xué)上皆很造詣。③蟲沙：比喻戰(zhàn)死的將士或因戰(zhàn)亂而死的人民。此指死亡。7.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是(

)A.少仕蜀/為郎數(shù)使吳/有才辯/吳人稱之/蜀平/泰始/初詔征為太子洗馬/B.少仕蜀為郎/數(shù)使吳/有才辯/吳人稱/之蜀/平泰始初詔/征為太子洗馬/C.少仕蜀/為郎/數(shù)使吳/有才辯/吳人稱之/蜀平/泰始初/詔征為太子洗馬/D.少仕蜀/為郎/數(shù)使吳/有才辯/吳人稱之/蜀平/泰始初詔/征為太子洗馬/8.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.周門人方之游夏

方：相比，和……齊等B.后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛

闋：事情結(jié)束C.出為溫令，而憎疾從事

出:出任、出仕D.自以失分懷怨

以：因?yàn)?.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.李密從很小就懂得盡孝道。他幼年喪父，母親何氏再嫁，年僅幾歲的李密深切地思念雙親，不能自已，以至憂思成疾。B.李密認(rèn)為安樂(lè)公是個(gè)僅次于齊桓公的君主，理由是安樂(lè)公和齊桓公成敗的原因是一樣的。司空張華對(duì)他的這個(gè)見(jiàn)解很是信服。C.李密憎恨一個(gè)擔(dān)任從事的下屬，與人寫信袒露心跡，他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h里清廉謹(jǐn)慎，沒(méi)有彈劾他。D.借皇上東堂賜宴餞別之機(jī)，李密賦詩(shī)一首，于末章表明回家種田的愿望。晉武帝為此很生氣，都官?gòu)氖乱?jiàn)機(jī)行事，馬上奏請(qǐng)皇上免去李密官職。10.把文言文閱讀材料中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。（2）《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳。參考答案：7.C

8.C

9.B

10.（1）皇帝看了文章以后說(shuō)：“（這個(gè)）讀書人高雅的名聲，不是圖有虛名啊?！庇谑蔷屯Ｖ拐髡伲ㄋ＃?）《大誥》是說(shuō)給普通人聽(tīng)的，應(yīng)該具體瑣碎一點(diǎn)?？酌鲗?duì)話的人，（水平）不能對(duì)等自己，（孔明和他對(duì)話的人水平不相當(dāng)）他的言論教導(dǎo)因此具體瑣碎?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。本題，“少仕蜀”，“少”主語(yǔ)，“仕”謂語(yǔ)，“蜀”賓語(yǔ)，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開(kāi)，排除B；“詔征為太子洗馬”，“詔”是主語(yǔ)，“征”是謂語(yǔ)，“太子洗馬”是賓語(yǔ)，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開(kāi)，排除AD。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞一詞多義的理解能力。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。C項(xiàng)，“出”，由后面內(nèi)容可知，此處特指“到朝廷外去做官”，例如“出為河間相”。故選C?！?題詳解】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項(xiàng)，“李密認(rèn)為安樂(lè)公是個(gè)僅次于齊桓公的君主”對(duì)文中關(guān)鍵詞理解錯(cuò)誤?！翱纱锡R桓”，“次”，和……同列。故選B?！?0題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：第二個(gè)之取獨(dú)；“哉”，感嘆語(yǔ)氣；“乃”，于是；“召”，征召。第二句得分點(diǎn)：“言”，說(shuō)給……聽(tīng)；“無(wú)己敵”，賓語(yǔ)前置；“敵”，對(duì)等，相當(dāng)；“是以”，因此?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人（今四川省彭山縣）。他的一個(gè)名字叫虔。父親很早就去世了，母親何氏再嫁。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲，他戀母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時(shí)。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯藥，他總要嘗過(guò)后才讓祖母用。有空閑的時(shí)候就講學(xué)忘記疲勞，并且像對(duì)待老師一樣侍奉拜譙周。被譙周的學(xué)生把他和子游和子夏并列（認(rèn)為是很有才華的人）。他年少時(shí)在蜀漢做郎官。多次出使吳國(guó)，頗有辯才。吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因?yàn)樽婺改旮?，無(wú)人奉養(yǎng)，沒(méi)有接受官職?；实劭戳艘院笳f(shuō)：“（這個(gè)）讀書人高雅的名聲，不是圖有虛名啊?！庇谑蔷屯Ｖ拐髡伲ㄋ?。后來(lái)（他的祖母）劉去世了，（他）服完喪，又以洗馬的身份被征召到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)（有個(gè)叫）張華的司空問(wèn)他說(shuō)：“（你認(rèn)為）安樂(lè)公這個(gè)人怎么樣？”李密說(shuō)：“可以與齊桓公相并列?！睆埲A問(wèn)其中的原因，他回答說(shuō)：“齊桓公得到管仲（的輔助）而稱霸，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂(lè)公得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國(guó)，任用黃皓而亡國(guó)，從這可知成敗的原因是一樣的?！庇謫?wèn)“孔明的規(guī)勸提醒的話為什么那么瑣碎？”李密說(shuō)：“過(guò)去舜、禹、皋陶在一起談話，所以能夠簡(jiǎn)潔高雅；《大誥》是說(shuō)給普通人聽(tīng)的，應(yīng)該具體瑣碎一點(diǎn)。孔明和對(duì)話的人水平不相等，他的言論教導(dǎo)因此具體瑣碎?！睆埲A認(rèn)為他的道理很好。（后來(lái)）到外地做溫縣的縣令，很討厭下屬官吏，曾經(jīng)給人寫信說(shuō)：“慶父這種人不死，魯國(guó)的災(zāi)難不會(huì)停止?！毕聦俟倮舭阉男派蠄?bào)給司隸，他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h城的名聲清廉謹(jǐn)慎，沒(méi)有彈劾他。李密有才能，常盼望轉(zhuǎn)回朝廷做官，可是朝廷中無(wú)人作后盾，于是被調(diào)到漢中升作太守，他自己因?yàn)椴蝗缫舛膽言购?。等到皇帝在東堂賞賜酒席，讓李密作詩(shī)時(shí)，他在詩(shī)的末尾說(shuō)：“我這人也有心里話，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。做官卻朝中無(wú)人，不如回家種田。圣明的皇帝高高在上，（我的）這番話哪會(huì)正確啊！”武帝對(duì)此很生氣，（識(shí)相的）都官?gòu)氖埋R上奏請(qǐng)罷免李密的官職。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列選項(xiàng)中，依次填入下面文字中橫線處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①天行健，君子以自強(qiáng)不息②地勢(shì)坤，君子以厚德載物③殘疾人事業(yè)體現(xiàn)著人類珍愛(ài)生命④自強(qiáng)不息的內(nèi)在價(jià)值⑤承載著社會(huì)人道關(guān)懷⑥文明進(jìn)步的發(fā)展期盼⑦讓我們與廣大殘疾人兄弟姐妹手牽手、肩并肩，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路共同發(fā)展