品讀經(jīng)典論著培養(yǎng)思辨能力?《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》群文閱讀《》群文閱讀群文閱讀理論對(duì)于實(shí)踐具有極其重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)理論，我們可以更好地了解世界和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐。毛主席的兩篇文章《改造我們的學(xué)習(xí)》和《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》是經(jīng)典的理論文章，對(duì)于我們形成辯證唯物主義的世界觀和方法論、豐富思想、拓展思維和提高語(yǔ)言運(yùn)用能力都有很大的幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)這兩篇文章，我們可以更好地理解和應(yīng)用毛主席的思想理論，從而更好地指導(dǎo)我們的工作和發(fā)展。同時(shí)，我們還需要將理論和實(shí)踐相結(jié)合，不斷探索和創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。課堂導(dǎo)入3分析論證方法，學(xué)習(xí)創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。4提高對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)1了解作者及寫(xiě)作背景，理解文章的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。概括主要觀點(diǎn)，梳理論證思路。2作者簡(jiǎn)介毛澤東(1893.12.26-1976.9.9)字潤(rùn)之，湖南湘潭人。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家和軍事家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩(shī)人，書(shū)法家。毛澤東著述豐富，有文集、詩(shī)詞、書(shū)法等作品。其作品涵蓋軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，其文學(xué)作品意境宏大，筆調(diào)雄渾，詩(shī)詞直追蘇、辛，書(shū)法創(chuàng)立“毛草”?！该珴蓶|思想的科學(xué)涵義」毛澤東思想科學(xué)涵義的核心是把馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，其具體內(nèi)涵主要包括：①毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東思想同馬克思主義是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，它們?cè)诹?chǎng)、觀點(diǎn)和方法上，在基本原理上，是完全一致的。毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化。②毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)和正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。凡是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的思想、觀點(diǎn)，即使是毛澤東提出的，也不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系。③毛澤東思想是黨的集體智慧的結(jié)晶。一方面，毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者；另一方面，毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧?！该珴蓶|思想的科學(xué)涵義」「辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論」實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容為：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促使人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力?！皋q證唯物主義認(rèn)識(shí)論」實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容為：③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行驗(yàn)證。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)實(shí)踐，人們可以將自己的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確性。在實(shí)踐中，人們通過(guò)不斷地嘗試、調(diào)整和反思，將自己的認(rèn)識(shí)不斷完善，最終得到正確的認(rèn)識(shí)。因此，實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，只有通過(guò)實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確性。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去（指導(dǎo)實(shí)踐）。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。該文章是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，針對(duì)黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)中存在的問(wèn)題所寫(xiě)的報(bào)告。毛澤東在報(bào)告中號(hào)召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)主觀主義的作風(fēng)。該文章闡述精辟透徹，論證充分有力，不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重大作用，對(duì)今天的學(xué)習(xí)仍具有指導(dǎo)作用。寫(xiě)作背景《改造我們的學(xué)習(xí)》該文章是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的同志中存在對(duì)認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題所寫(xiě)。文章旨在幫助廣大黨員和人民群眾更好地理解和運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論，指導(dǎo)實(shí)踐工作。該文章不僅用通俗易懂的語(yǔ)言闡述了認(rèn)識(shí)論的道理，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)的人民群眾進(jìn)行了深刻的教育。文章強(qiáng)調(diào)了理論源自實(shí)踐，并需要運(yùn)用到實(shí)踐中去，這對(duì)于提高我黨同志的認(rèn)識(shí)水平和工作作風(fēng)具有重要的指導(dǎo)意義。在今天，我們依然需要不斷地深化對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的理解，將理論應(yīng)用于實(shí)踐中，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。因此，這篇文章仍然具有重要的指導(dǎo)意義和參考意義。寫(xiě)作背景《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》請(qǐng)結(jié)合相關(guān)歷史背景，談一談兩文寫(xiě)作的針對(duì)性與現(xiàn)實(shí)性。篇目寫(xiě)作時(shí)期針對(duì)性現(xiàn)實(shí)性《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期針對(duì)黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)中存在的問(wèn)題所作的報(bào)告。毛澤東號(hào)召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)主觀主義的作風(fēng)。不但在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重大作用，而且對(duì)今天的學(xué)習(xí)仍有指導(dǎo)作用。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期針對(duì)“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)情況所寫(xiě)。不僅對(duì)當(dāng)時(shí)人民群眾有深刻教育意義，而且對(duì)今天我們提高馬列主義的思想認(rèn)識(shí)也有重要的指導(dǎo)作用。文體知識(shí)「政論文」政論文是以政治問(wèn)題為主要內(nèi)容的論述文。論述政治問(wèn)題的，是政論文；01報(bào)紙雜志的社論、評(píng)論員文章、觀察家評(píng)論等大多數(shù)也是政論文。03從政治角度論述社會(huì)問(wèn)題和思想問(wèn)題的社會(huì)論文、思想論文，也可以歸入政論文；02文體知識(shí)「政論文」政論文常常研究重大政治問(wèn)題，對(duì)于那些政治色彩濃厚的社會(huì)問(wèn)題和思想問(wèn)題，也會(huì)進(jìn)行理論與實(shí)際的探討，體現(xiàn)政論文的政治敏銳性。①政治性：政論文主要有三個(gè)方面的特點(diǎn)。政論文不僅要用道理說(shuō)服人，而且常常會(huì)成為人們行動(dòng)的指導(dǎo)。②指導(dǎo)性：政論文特別強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性、論證的邏輯性以及行文的周密性。③嚴(yán)密性：「議論文常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)」按照引論、本論、結(jié)論三部分組織材料，即提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的邏輯順序來(lái)安排的。又稱“三段式結(jié)構(gòu)方式”。①縱貫式結(jié)構(gòu)方式三段式結(jié)構(gòu)方式引論本論結(jié)論提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題圍繞中心論點(diǎn)，從不同角度進(jìn)行論證，形成若干分論點(diǎn)，幾個(gè)分論點(diǎn)構(gòu)成并列關(guān)系，共同論證中心論點(diǎn)。②并列式結(jié)構(gòu)方式中心論點(diǎn)「議論文常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)」在闡述中心論點(diǎn)時(shí)，各層次、段落之間的關(guān)系，是環(huán)環(huán)相扣、逐層深入的關(guān)系，前一部分論述是后一部分論述的基礎(chǔ)，最后推導(dǎo)出文章的結(jié)論。③遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)方式這是把正反兩方面的觀點(diǎn)、事例，對(duì)比地組合在一起的結(jié)構(gòu)方式，形成強(qiáng)烈的反差，使兩種不同的事理在對(duì)比中更清晰，從而更有力地突出正面的論點(diǎn)和主張。④對(duì)比式結(jié)構(gòu)方式「議論文閱讀的基本方法」分段或分層閱讀全文，逐段或逐層概括段意或?qū)右?。①抓中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段表達(dá)的意思；找出作者的觀點(diǎn)(分論點(diǎn)和中心論點(diǎn))，明確作者要論證什么，是怎樣論證的，論點(diǎn)和論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。②把握論證思路，理清論證結(jié)構(gòu)。通過(guò)列提綱清晰展現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)。③特別注意信息的標(biāo)志。如：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、過(guò)渡詞，以及文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ)。④要改造全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度提出論點(diǎn)闡述理由提出建議《改造我們的學(xué)習(xí)》回顧歷史，肯定成績(jī)分析缺點(diǎn)，總結(jié)危害理清問(wèn)題：對(duì)照分析研究周圍環(huán)境：系統(tǒng)周密研究中國(guó)歷史：分工合作理論聯(lián)系實(shí)際：靈活全面遞進(jìn)式對(duì)照式并列式論證思路研究現(xiàn)狀：一知半解研究歷史：漆黑一團(tuán)研究國(guó)際：不會(huì)運(yùn)用主觀主義的態(tài)度馬列主義的態(tài)度提出論點(diǎn)人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)分析問(wèn)題解決問(wèn)題層進(jìn)式《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》論證思路總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)論的兩次飛躍從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明認(rèn)識(shí)論的意義總結(jié)并深化：正確認(rèn)識(shí)形成于反復(fù)實(shí)踐兩篇課文提出中心論點(diǎn)的方式有何不同？有何好處？《改造我們的學(xué)習(xí)》：題目即觀點(diǎn)，開(kāi)宗明義，簡(jiǎn)明扼要，旗幟鮮明?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》：三問(wèn)三答，連續(xù)設(shè)問(wèn)。連續(xù)設(shè)問(wèn)的好處：①制造疑問(wèn)和懸念，引起讀者的注意和思考。②正誤對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出。③強(qiáng)調(diào)并說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含義。第一個(gè)問(wèn)句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問(wèn)句的內(nèi)容。議論文語(yǔ)言特點(diǎn)準(zhǔn)確性：遣詞、造句、段落層次準(zhǔn)確嚴(yán)密鮮明性：觀點(diǎn)、感情色彩鮮明概括性：對(duì)事物、現(xiàn)象進(jìn)行抽象概括的分析論述生動(dòng)性：生動(dòng)形象、感染力強(qiáng)語(yǔ)言特點(diǎn)語(yǔ)言特點(diǎn)精讀任務(wù)語(yǔ)言準(zhǔn)確性：精讀兩篇文章，找出一些用詞準(zhǔn)確的句子并分析。語(yǔ)言生動(dòng)性：精讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，找出一些語(yǔ)言生動(dòng)的句子并分析。語(yǔ)言通俗性：精讀《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》找出一些通俗易懂的詞語(yǔ)或句子并分析，體會(huì)文章的語(yǔ)言特色?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》：語(yǔ)言準(zhǔn)確性①中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。語(yǔ)言特點(diǎn)分析：“日益”客觀地寫(xiě)出了馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐逐步結(jié)合的過(guò)程?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》：語(yǔ)言準(zhǔn)確性②我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。語(yǔ)言特點(diǎn)分析：“膚淺”“深刻”是用以表明認(rèn)識(shí)程度的一組反義詞，“貧乏”“豐富”是用以表示認(rèn)識(shí)廣度的一組反義詞，說(shuō)明兩者的差距之大。而且在“膚淺”“貧乏”之前加上了“何等”二字，說(shuō)明其嚴(yán)重的程度，后面用了“得多”二字準(zhǔn)確地反映了客觀的實(shí)際情況?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》：語(yǔ)言準(zhǔn)確性③當(dāng)然，上面所說(shuō)的是我們黨內(nèi)的極壞的典型，不是說(shuō)普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的。語(yǔ)言特點(diǎn)分析：先強(qiáng)調(diào)是“極壞的典型”，不是“普遍”的，然后又用了兩個(gè)“相當(dāng)?shù)亍?，這樣既表明了不是一片漆黑，同時(shí)又使人看到了問(wèn)題的嚴(yán)重性?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》：語(yǔ)言準(zhǔn)確性①人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。語(yǔ)言特點(diǎn)分析：用兩個(gè)“只能”起限制作用，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有例外，說(shuō)明“人的正確思想來(lái)自社會(huì)實(shí)踐”這一途徑是唯一的，論斷十分肯定；而且“生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)”這三項(xiàng)實(shí)踐由低級(jí)到高級(jí)，是遞進(jìn)關(guān)系，三者的順序不能互換?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》：語(yǔ)言準(zhǔn)確性②一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。語(yǔ)言特點(diǎn)分析：“一般的說(shuō)來(lái)”“特別是”講的是一般規(guī)律，實(shí)踐的成敗與思想正確與否是一致的。但在社會(huì)斗爭(zhēng)中，有時(shí)出現(xiàn)特殊情況，用“并不是……而是……”句式指明先進(jìn)勢(shì)力暫時(shí)失敗的原因；又用“有時(shí)候”“暫時(shí)”“總有一天”等詞語(yǔ)，十分精確地論述了失敗是暫時(shí)的，勝利是必然的?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》：語(yǔ)言準(zhǔn)確性③一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。語(yǔ)言特點(diǎn)分析：“往往”既說(shuō)明這種情況經(jīng)常出現(xiàn)，又說(shuō)明這種情況并不是一概如此?！胺磸?fù)”說(shuō)明正確的認(rèn)識(shí)并不是一蹴而就的?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》：語(yǔ)言生動(dòng)性①善于使用口語(yǔ)和成語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚(yú)”——主觀主義不作調(diào)查研究，對(duì)現(xiàn)狀茫然無(wú)知，使文章顯得生動(dòng)形象?！把员胤Q希臘”“對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了?！薄饔^主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風(fēng)趣?！按种Υ笕~”“夸夸其談”“生吞活剝”“一知半解”——形容主觀主義的不細(xì)心調(diào)查，空談理論，無(wú)知、教條，十分形象、深刻?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》：語(yǔ)言生動(dòng)性②靈活使用文言詞語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”“為之一新”“等閑視之”“若明若暗”“諸如此類”“懂得甚少”——言簡(jiǎn)意賅，富于表現(xiàn)力?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》：語(yǔ)言生動(dòng)性③運(yùn)用多種修辭手法語(yǔ)言特點(diǎn)比喻：“留聲機(jī)”──留學(xué)生一切照抄外國(guó)；“欽差大臣”“瞎子摸魚(yú)”——主觀主義者不了解實(shí)際亂發(fā)號(hào)令。排比：這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。總之，這種……的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！棺h論語(yǔ)氣迅速?gòu)?qiáng)化，議論的范圍由小到大，意思層層遞進(jìn)，由淺入深揭示主觀主義的嚴(yán)重危害，感情強(qiáng)烈?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》：語(yǔ)言生動(dòng)性③運(yùn)用多種修辭手法語(yǔ)言特點(diǎn)對(duì)偶：“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”。對(duì)聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》：語(yǔ)言通俗性①文章的標(biāo)題《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》用一個(gè)疑問(wèn)句，反映了文章的內(nèi)容，一是人的思想是從哪里來(lái)的？二是人的正確思想是從哪里來(lái)的？這與課文講的兩次飛躍緊密聯(lián)系。語(yǔ)言特點(diǎn)這個(gè)標(biāo)題是針對(duì)后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)而提出問(wèn)題的，是寫(xiě)給農(nóng)村工作者讀的，因此語(yǔ)言通俗易懂；用疑問(wèn)句，有引起讀者注意和深思的作用?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》：語(yǔ)言通俗性②文章開(kāi)頭的三問(wèn)三答，用的是群眾最為熟悉的語(yǔ)言，表達(dá)的卻是極其嚴(yán)密的哲學(xué)觀點(diǎn)。第一問(wèn)是總領(lǐng)、應(yīng)題，答案在最后，正是本文的中心論點(diǎn)。中間插進(jìn)二問(wèn)，正好是對(duì)客觀唯心主義和主觀唯心主義的否定，不搬用名詞術(shù)語(yǔ)，深入淺出。語(yǔ)言特點(diǎn)《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》：語(yǔ)言通俗性③文中使用了三組相應(yīng)的概念：存在-思想、實(shí)踐-認(rèn)識(shí)、物質(zhì)-精神。這三組概念在表達(dá)哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，有時(shí)是相通的，有時(shí)在使用范圍和特定內(nèi)涵卻又有一定的差別。作者在文中為了通俗地說(shuō)明問(wèn)題，用“物質(zhì)”和“精神”這一組概念貫串全文，能通用的都加以說(shuō)明；不能通用的就使用特定概念。這樣，表達(dá)既通俗易懂，又準(zhǔn)確清楚。語(yǔ)言特點(diǎn)《改造我們的學(xué)習(xí)》采用了多種論證方法，論證充分，靈活多變，如舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證等?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》主要運(yùn)用了道理論證的方法。請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容具體分析相關(guān)論證方法。論證方法第二部分從三個(gè)方面反思了我黨現(xiàn)在學(xué)習(xí)中存在的缺點(diǎn)及產(chǎn)生的危害，請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容填寫(xiě)表格。三個(gè)方面存在的缺點(diǎn)產(chǎn)生的危害研究現(xiàn)狀研究歷史學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和真理《改造我們的學(xué)習(xí)》舉例論證：三個(gè)方面存在的缺點(diǎn)產(chǎn)生的危害研究現(xiàn)狀研究歷史學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和真理不系統(tǒng)、不周密，研究氛圍不濃厚。不曾組織，言必稱希臘，漆黑一團(tuán)，不懂中國(guó)。不是為革命實(shí)踐而學(xué)習(xí)，而是為了單純的學(xué)習(xí)。滿足于一知半解，夸夸其談，想當(dāng)然地發(fā)號(hào)施令。對(duì)自己的歷史懂得少，不以為恥，反以為榮。理論和實(shí)踐分離。對(duì)中國(guó)問(wèn)題無(wú)興趣，不會(huì)用理論研究中國(guó)的實(shí)際。謬種流傳，誤人不淺。列舉黨內(nèi)同志不能理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)辯證唯物論認(rèn)識(shí)不足的例子，教育黨員們要端正思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》舉例論證：從表現(xiàn)、類型、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、影響方面將主觀主義態(tài)度和馬克思主義態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比。請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容填寫(xiě)表格。對(duì)比角度主觀主義態(tài)度馬克思主義態(tài)度表現(xiàn)類型特點(diǎn)實(shí)質(zhì)影響《改造我們的學(xué)習(xí)》對(duì)比論證：對(duì)比角度主觀主義態(tài)度馬克思主義態(tài)度表現(xiàn)類型特點(diǎn)實(shí)質(zhì)影響無(wú)的放矢系統(tǒng)周密調(diào)查研究教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義馬克思列寧主義只憑主觀，忽視客觀夸夸其談，華而不實(shí)有的放矢實(shí)事求是反科學(xué)、反馬列主義，黨性不純黨性的表現(xiàn)，是理論和實(shí)際統(tǒng)一的作風(fēng)利己、利人、利革命害己、害人、害革命將主觀主義態(tài)度和馬克思主義態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，闡明了學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的必要性。《改造我們的學(xué)習(xí)》對(duì)比論證：通俗易懂，生動(dòng)有趣，易于被黨員干部與群眾理解和接受。比喻意義“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚(yú)”“漆黑一團(tuán)”“消化不了”比喻缺乏調(diào)查研究，憑主觀愿望開(kāi)展工作。比喻對(duì)近百年的和古代的中國(guó)史一無(wú)所知。比喻對(duì)馬列主義沒(méi)有深入理解，不領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》比喻論證：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。《改造我們的學(xué)習(xí)》的引用論證：對(duì)于沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？第三部分引用解縉的話：“墻上蘆葦”和“山間竹筍”解縉（1369—1415)，明朝洪武年間進(jìn)士，曾草疏萬(wàn)言書(shū)，指斥時(shí)政，明太祖很賞識(shí)他的才能。一生官職幾經(jīng)起落，最終被人陷害，死于獄中。解縉治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，鄙視那些嘩眾取寵、徒有虛名的人。有一次，一個(gè)秀才找他聯(lián)對(duì)，念道：“牛跑驢跑跑不過(guò)馬，雞飛鴨飛飛不過(guò)鷹?！苯饪N聽(tīng)了大笑，當(dāng)場(chǎng)也作了一副對(duì)聯(lián)送他：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！毙悴怕?tīng)了，頓時(shí)滿面羞愧。（引自黃榮章《古今楹聯(lián)拾趣》)毛澤東為什么要引用解縉的話？毛澤東引用明代解縉的話，用蘆葦和竹筍作比喻，生動(dòng)地描述了兩種人：一種是根