第1頁(yè)/共1頁(yè)2024屆湖南省普通高等學(xué)校招生適應(yīng)性考試（四）歷史試卷一、選擇題：1.據(jù)考古資料顯示，我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的從公元前6000年至公元前2000年間的文化遺址達(dá)7000多處，除了黃河流域和長(zhǎng)江流域兩大主要發(fā)源地外，還有許多散布在全國(guó)各地。這說(shuō)明了（）A.中華文明的多源性 B.遠(yuǎn)古傳說(shuō)的神秘性C.國(guó)家起源的復(fù)雜性 D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異性【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前6000年至公元前2000年（中國(guó)）。根據(jù)材料中“文化遺址……除了黃河流域和長(zhǎng)江流域……還有許多散布在全國(guó)各地”可知，我國(guó)的文化遺址遍布各地。由此可知中華文明有多個(gè)源頭，這體現(xiàn)了中華文明多元起源的特征，A項(xiàng)正確；材料主旨為“中華文明多元起源”，而“遠(yuǎn)古傳說(shuō)”在材料中沒(méi)有提及，排除B項(xiàng)；“區(qū)域經(jīng)濟(jì)”在材料中沒(méi)有涉及，排除D兩項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明多元一體的特征，沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)家起源的復(fù)雜性，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.春秋時(shí)期，出奔是一項(xiàng)有準(zhǔn)備、有選擇、有退路的政治出行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，由中原地區(qū)的諸侯國(guó)向周邊地區(qū)的出奔中，春秋前期是國(guó)君、公子出奔占主流，春秋中后期卿大夫及家臣逐漸成為出奔者的主流。這一變化反映了（）A.傳統(tǒng)政治秩序徹底瓦解 B.當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜C.政治權(quán)力下移現(xiàn)象明顯 D.政治發(fā)展進(jìn)程的差異性【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，出奔是從一國(guó)出行到另一國(guó)尋求政治庇護(hù)或援助的行為，是政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。材料反映的變化是出奔者身份變化，卿大夫及家臣取代國(guó)君、公子成為主流，說(shuō)明卿大夫等成為諸侯國(guó)政治斗爭(zhēng)的重要參與者，可以反映這一時(shí)期的政治權(quán)力下移，C項(xiàng)正確；“徹底瓦解”表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料反映的變化是出奔者身份變化，不能反映當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜，排除B項(xiàng)；材料中的變化不能反映政治發(fā)展進(jìn)程的差異性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.漢代的財(cái)政年度計(jì)算是“計(jì)斷九月”，唐代則是“歲終為斷”。前者取決于粟的成熟時(shí)間，后者則與水稻的成熟時(shí)節(jié)相適應(yīng)。這反映了A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)地位變動(dòng) B.粟的種植面積不斷縮減C.賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整 D.歷法進(jìn)行了大規(guī)模修訂【答案】A【解析】【詳解】粟是北方作物，水稻是南方作物，唐代財(cái)政年度計(jì)算與水稻成熟時(shí)節(jié)相適應(yīng)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位不斷上升，A正確；通過(guò)題干信息只能看出南方經(jīng)濟(jì)地位的上升，不等得出當(dāng)時(shí)粟種植面積的縮減，排除B；材料主體是財(cái)政年度計(jì)算月份的變化，不能得出當(dāng)時(shí)賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)的變化，排除C；D與題干信息無(wú)關(guān)，排除。4.宋初先后設(shè)立平行的四個(gè)路級(jí)機(jī)構(gòu)，司分既異、各自為政；元朝的行省實(shí)行一署多員（一署指行省督政區(qū)的官署只有一個(gè)，多員指一個(gè)行省官署由丞相、平章等六七位官員組成）和圓署會(huì)議制（行省官員集體開(kāi)會(huì)共同負(fù)責(zé)）。這一變化（）A.提高了地方的行政效率 B.保障了國(guó)家政令暢通C.客觀(guān)上加強(qiáng)了中央集權(quán) D.埋下社會(huì)危機(jī)的隱患【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋元時(shí)期中國(guó)。材料“宋初先后設(shè)立平行的四個(gè)路級(jí)機(jī)構(gòu)，司分既異、各自為政”“元朝的行省實(shí)行一署多員（一署指行省督政區(qū)的官署只有一個(gè)，多員指一個(gè)行省官署由丞相、平章等六七位官員組成）和圓署會(huì)議制（行省官員集體開(kāi)會(huì)共同負(fù)責(zé)）”反映由宋朝地方權(quán)力過(guò)度分散到元朝行省只有一個(gè)官署，利于集中處理地方事務(wù)，多員又能防范行省一官專(zhuān)擅局面，圓署會(huì)議制體現(xiàn)群官負(fù)責(zé)和集體議事，兼顧行政效率和中央集權(quán)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不是材料主旨，且“保障了國(guó)家政令暢通”說(shuō)法絕對(duì)，排除；宋元措施主觀(guān)上都是為了加強(qiáng)中央集權(quán)并有利于中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；宋朝過(guò)度加強(qiáng)中央集權(quán)導(dǎo)致國(guó)勢(shì)積弱且積重難返，元朝吸取宋朝教訓(xùn)較好地處理了中央與地方的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明末文人儒士樂(lè)于與商人交往，有些還直接投入到經(jīng)商活動(dòng)中，常有“逐末者多衣冠之族”“士人或竄身市籍”的記載。士人與商人往來(lái)交友，為富商巨賈撰寫(xiě)傳記等。這反映出（）A.社會(huì)風(fēng)氣漸趨敗壞 B.社會(huì)價(jià)值觀(guān)念轉(zhuǎn)變C.等級(jí)秩序遭到顛覆 D.個(gè)性自由思想萌發(fā)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是明朝時(shí)期。根據(jù)材料可知，明末士人樂(lè)于與商人交往，并且有些還從事經(jīng)商活動(dòng)，這反映出明代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮引起了社會(huì)價(jià)值觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的輕商思想有所改變，B項(xiàng)正確；士人與商人交往，經(jīng)商風(fēng)氣的流行并不是社會(huì)風(fēng)氣敗壞，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期等級(jí)秩序依然存在，并未遭到顛覆，排除C項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)個(gè)性自由思想萌發(fā)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.王韜在《洋務(wù)》中指出：“處今之世，兩言足以蔽之：一曰利，一曰強(qiáng)。誠(chéng)能富國(guó)強(qiáng)兵，則泰西之交自無(wú)不固，而無(wú)慮其有意外之虞也，無(wú)懼其有非分之請(qǐng)也。一旦有事，不戰(zhàn)以口舌，則斗以甲兵。不折沖于樽俎，則馳騁于干戈。玉帛烽，待于境，惟命之從。不然，講論洋務(wù)者愈多，辦理洋務(wù)者愈壞，吾誠(chéng)未見(jiàn)其可也?！边@論述（）A.試圖突破中體西用的主張 B.體現(xiàn)了興辦洋務(wù)中的策略性C.對(duì)歐美有全面深入的認(rèn)識(shí) D.找到了富國(guó)強(qiáng)兵的正確方法【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。王韜是早期維新派的代表，王韜強(qiáng)調(diào)中國(guó)國(guó)家、民眾全面興利后，民富國(guó)強(qiáng)，外來(lái)者即使有心掠奪也心存顧忌，昔日西方列強(qiáng)動(dòng)輒欺侮中國(guó)的局面將會(huì)得到改變，反映新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，試圖突破洋務(wù)派中體西用”的“思想束縛，A項(xiàng)正確；興辦洋務(wù)中的策略性體現(xiàn)為“中體西用”，“官督商辦”等，但是材料主要表現(xiàn)為王韜對(duì)于“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的反思，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在一戰(zhàn)之前，許多中國(guó)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到西方的成就，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)西方文明的不足，而材料沒(méi)有體現(xiàn)“對(duì)歐美有全面深入的認(rèn)識(shí)”，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，王韜屬于早期維新派，強(qiáng)調(diào)富國(guó)強(qiáng)兵的重要性與迫切性，主張學(xué)習(xí)西方的資本主義制度，但是歷史證明在中國(guó)走資本主義道路行不通，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，上海裕昌祥毛巾打出廣告：救國(guó)不尚空談，請(qǐng)大家喝的、吃的、穿的、用的都要用國(guó)貨。中國(guó)南洋兄弟煙草公司生產(chǎn)的“新愛(ài)國(guó)香煙”受到了廣大民眾的熱烈歡迎。這些做法（）A.彰顯了實(shí)業(yè)救國(guó)的家國(guó)情懷 B.加速了國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成C.體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)民主的五四精神 D.推動(dòng)了民族資本主義的初步發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】材料“救國(guó)不尚空談，請(qǐng)大家喝的、吃的、穿的、用的都要用國(guó)貨”體現(xiàn)了民族資本家實(shí)業(yè)救國(guó)的家國(guó)情懷，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不符合史實(shí)，1922年中共發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，第一次明確提出了“聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)”的主張，這一戰(zhàn)線(xiàn)是國(guó)共兩黨合作，為“打倒列強(qiáng)，除軍閥”而形成的，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中“民主”精神材料未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，民族資本主義的初步發(fā)展是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，并非五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1931年《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定：“以徹底地將中國(guó)從帝國(guó)主義壓榨之下解放出來(lái)為目的。宣布中國(guó)民族的完全自主與獨(dú)立，不承認(rèn)帝國(guó)主義在華的政治上、經(jīng)濟(jì)上的一切特權(quán)；宣布一切與反革命政府訂立的不平等條約無(wú)效；否認(rèn)反革命政府的一切外債”。這表明中華蘇維埃共和國(guó)政府（）A.開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)立自主的和平外交 B.代表中華民族根本利益C.把工作重心轉(zhuǎn)向到民族革命 D.掀起了“改訂新約”運(yùn)動(dòng)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)“以徹底地將中國(guó)從帝國(guó)主義壓榨之下解放出來(lái)為目的。宣布中國(guó)民族的完全自主與獨(dú)立，不承認(rèn)帝國(guó)主義在華的政治上、經(jīng)濟(jì)上的一切特權(quán)；宣布一切與反革命政府訂立的不平等條約無(wú)效；否認(rèn)反革命政府的一切外債”可知，中華蘇維埃共和國(guó)是要徹底廢除帝國(guó)主義在華特權(quán)，實(shí)現(xiàn)中華民族的完全獨(dú)立，因此代表了中華民族的根本利益，B項(xiàng)正確；材料反映的是中華蘇維埃的革命任務(wù)，與外交無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；1931年，全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)尚未爆發(fā)，黨的工作重心還沒(méi)有轉(zhuǎn)向民族革命，排除C項(xiàng)；掀起“改訂新約”運(yùn)動(dòng)的是南京國(guó)民政府，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如下圖是某中學(xué)歷史社團(tuán)進(jìn)行課題研究時(shí)使用的一幅示意圖。該社團(tuán)研究的課題是（）A.教育學(xué)術(shù)力量?jī)?nèi)遷 B.民族工業(yè)向西南大后方轉(zhuǎn)移C.中國(guó)遠(yuǎn)征軍開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng) D.人民解放軍進(jìn)軍大西南【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：抗戰(zhàn)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“北京、天津、昆明、武漢、廣州、長(zhǎng)沙”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)組織將戰(zhàn)區(qū)高校向后方的遷徙行動(dòng)，國(guó)民政府選定武漢、西安等地組建臨時(shí)大學(xué)，1941年至1943年間。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，原在英美租界和在香港的高校或被迫停辦，或回遷到西南各省，同時(shí)原來(lái)留在浙江、江西、福建、廣東、湖南等地的高校進(jìn)一步西遷，高校內(nèi)遷保留了近代中國(guó)寶貴的教育資源，有力地支援了抗戰(zhàn)，A項(xiàng)正確；民族工業(yè)主要是從東南沿海前往內(nèi)地，排除B項(xiàng)；中國(guó)遠(yuǎn)征軍是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)入緬對(duì)日作戰(zhàn)部隊(duì)，排除C項(xiàng)；人民解放軍進(jìn)軍大西南與北京、天津無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.新時(shí)代中國(guó)明確提出共商共建共享的全球治理觀(guān)，堅(jiān)持國(guó)家不論大小一律平等，主張各國(guó)對(duì)話(huà)協(xié)商、妥處分歧，反對(duì)單邊主義，踐行真正的多邊主義，主張各國(guó)共享全球發(fā)展與治理成果。這體現(xiàn)了新時(shí)代的中國(guó)（）A.注重發(fā)展睦鄰間友好關(guān)系 B.發(fā)展以聯(lián)合國(guó)為中心的外交C.積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體 D.承擔(dān)起超級(jí)大國(guó)的國(guó)際義務(wù)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“新時(shí)代中國(guó)明確提出共商共建共享的全球治理觀(guān)，堅(jiān)持國(guó)家不論大小一律平等，主張各國(guó)對(duì)話(huà)協(xié)商、妥處分歧，反對(duì)單邊主義，踐行真正的多邊主義，主張各國(guó)共享全球發(fā)展與治理成果。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新時(shí)代中國(guó)注重于建立新型的國(guó)際關(guān)系，熱衷于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，C項(xiàng)正確；本題主旨為“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，而“注重發(fā)展睦鄰間友好關(guān)系”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；“發(fā)展以聯(lián)合國(guó)為中心的外交”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；中國(guó)還不大“超級(jí)大國(guó)”，而“承擔(dān)起超級(jí)大國(guó)的國(guó)際義務(wù)”不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.公元前5世紀(jì)中期，雅典開(kāi)始給予陪審員、議事會(huì)議員以及其他官員津貼。后來(lái)，出席公民大會(huì)也獲得了津貼。這使得經(jīng)濟(jì)條件一般的社會(huì)階層也能暫時(shí)放下工作，出席公民大會(huì)或者擔(dān)任官職。津貼制的實(shí)行（）A.促成了政治參與度的提高 B.凸顯了雅典政體的寡頭特征C.提高了社會(huì)下層政治地位 D.縮小了不同階層的貧富差距【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前5世紀(jì)中期（雅典）。依據(jù)材料概括可知：雅典從給予陪審員、議事會(huì)議員以及其他官員津貼到給出席公民大會(huì)地公民也獲得了津貼，可知這種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼有利于提高公民參加政治活動(dòng)的積極性，促成了政治參與度的提高，A項(xiàng)正確；材料涉及的是雅典民主政治，而非寡頭政治，排除B項(xiàng)；材料涉及的是提高參與政治的程度而非政治地位，公民在此之前就已經(jīng)獲得了政治地位，排除C項(xiàng)；材料未涉及這種政治補(bǔ)貼的數(shù)額，不能得出縮小了不同階層的貧富差距，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.蒙古征服羅斯后,認(rèn)識(shí)到封建割據(jù)不利于統(tǒng)治,便將中國(guó)古代行政管理體制的內(nèi)容帶到羅斯,扶持“弗拉基米爾及全羅斯大公”作為代理人。這使羅斯大公嘗到了專(zhuān)制權(quán)力的甜頭,刺激了羅斯大公攫取專(zhuān)制特權(quán)的野心,推動(dòng)了羅斯國(guó)家的統(tǒng)一。這可用來(lái)說(shuō)明蒙古西征（）A.推動(dòng)了羅斯政治體制的演變 B.開(kāi)啟了亞歐大陸的民族交流C.傳播了蒙古開(kāi)明民族政策 D.為東西文化交流創(chuàng)造了條件【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代的俄羅斯。據(jù)題意可知，由于蒙古貴族政府羅斯后將中國(guó)古代的行政管理體制帶到羅斯，專(zhuān)制制度刺激了羅斯大公的野心，推動(dòng)了羅斯國(guó)家的統(tǒng)一，由此可知蒙古西征為羅斯政治體制的演變起到了推動(dòng)作用，A項(xiàng)正確；“開(kāi)啟了”的說(shuō)法與題意時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)蒙古的民族政策，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是蒙古貴族將東方的行政管理體制帶到羅斯，沒(méi)有體現(xiàn)西方的文化傳播的東方，所以并不是為東西方文化交流創(chuàng)造條件，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.位于倫敦西郊的漢姆別墅花園是一座建于17世紀(jì)的貴族府邸，這里保存有完整的日式壁柜、屏風(fēng)，中國(guó)漳州產(chǎn)的青花瓷茶具，還有印度杉木茶桌和一個(gè)藤編椅面的靠背椅。這座建筑內(nèi)的陳設(shè)可以用來(lái)佐證（）A.殖民活動(dòng)的殘酷 B.英國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化C.世界貿(mào)易的發(fā)展 D.英國(guó)權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)英國(guó)。根據(jù)材料可知，一座英國(guó)貴族的府邸，有日式的家具、中國(guó)的茶具和印度的桌椅，這體現(xiàn)了新航路開(kāi)辟后，世界貿(mào)易的發(fā)展，歐洲市場(chǎng)上有來(lái)自世界各地的商品，C項(xiàng)正確；材料反映世界貿(mào)易的發(fā)展，與殖民活動(dòng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映一座英國(guó)貴族府邸的裝飾，無(wú)法得出社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，排除B項(xiàng)；權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移與英國(guó)政治變革有關(guān)，與材料信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.德國(guó)自1835年建成第一列蒸汽火車(chē)以來(lái)，鐵路大都是由私人建造和運(yùn)營(yíng)的，1873年德帝國(guó)國(guó)家鐵路局成立，開(kāi)始了德國(guó)鐵路國(guó)有化的進(jìn)程，各州強(qiáng)烈反對(duì)交出他們的鐵路，不愿意為帝國(guó)的利益而放棄自己的一部分主權(quán)。德國(guó)的鐵路政策（）A.是德國(guó)專(zhuān)制主義殘余的產(chǎn)物 B.迎合了世界工業(yè)化的發(fā)展潮流C.是國(guó)家壟斷資本主義的表現(xiàn) D.順應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一后的建設(shè)趨勢(shì)【答案】D【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的的、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（德國(guó)）。根據(jù)材料可知，題干反映了德國(guó)從鐵路私營(yíng)到國(guó)有化的發(fā)展過(guò)程，國(guó)有化并非迎合當(dāng)時(shí)工業(yè)化的潮流，第二次工業(yè)革命時(shí)期的工業(yè)化模式是私人壟斷資本主義，國(guó)有化是順應(yīng)了德國(guó)統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)，是大勢(shì)所趨，D項(xiàng)正確；鐵路收歸國(guó)有便于對(duì)國(guó)家交通進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，避免鐵路私營(yíng)導(dǎo)致的惡性競(jìng)爭(zhēng)和鐵路建設(shè)混亂無(wú)序出現(xiàn)的資源浪費(fèi)問(wèn)題，并非專(zhuān)制主義殘余的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；國(guó)有化并非迎合當(dāng)時(shí)工業(yè)化的潮流，而是順應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一后的建設(shè)趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；國(guó)家壟斷資本主義的方式出現(xiàn)于羅斯福新政時(shí)期，二戰(zhàn)以后得到發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.十月革命后初期，列寧將蘇俄對(duì)外政策的首要目標(biāo)確立為世界革命即在國(guó)際范圍內(nèi)推翻資本主義的統(tǒng)治，到了1921年，他卻極力主張應(yīng)與資本主義國(guó)家和平共處。這一轉(zhuǎn)變主要是基于（）A.已與西方國(guó)家建交 B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要 C.和平成為時(shí)代主流 D.政權(quán)已牢牢鞏固【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是十月革命后初期到1921年（蘇俄）。據(jù)所學(xué)可知，十月革命初期，列寧之所以將蘇俄對(duì)外政策的首要目標(biāo)確立為推翻資本主義的統(tǒng)治，是因?yàn)樘K俄十月革命成功，蘇俄當(dāng)時(shí)堅(jiān)定走社會(huì)主義道路，故而將資本主義作為敵人；1921年態(tài)度轉(zhuǎn)變，想緩和與資本主義國(guó)建之間的關(guān)系，因?yàn)榇藭r(shí)一戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)也結(jié)束，蘇俄處在和平時(shí)期，蘇俄首要任務(wù)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因此蘇俄需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境保障國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，B項(xiàng)正確；第一個(gè)與蘇聯(lián)建交的西方國(guó)家是德國(guó)。在一戰(zhàn)結(jié)束后，德國(guó)在西方集體敵視封鎖蘇聯(lián)的大環(huán)境下，成為最早與蘇聯(lián)建交的西方國(guó)家，兩國(guó)在1922年簽訂了《拉巴洛條約》，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；和平成為時(shí)代主流在二戰(zhàn)之后，排除C項(xiàng)；材料主旨“蘇聯(lián)與西方的外交”，而“政權(quán)已牢牢鞏固”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1999年，美國(guó)、英國(guó)、日本、俄羅斯、中國(guó)等世界上最重要的經(jīng)濟(jì)體組成了二十國(guó)集團(tuán)（G20），這20個(gè)成員國(guó)和國(guó)際組織中，有美國(guó)為首的西方七國(guó)集團(tuán)，也有以金磚國(guó)家為代表的新興經(jīng)濟(jì)體。到2015年，G20的經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)全球經(jīng)濟(jì)總量的80%。G20的建立（）A.說(shuō)明全球政治經(jīng)濟(jì)一體化持續(xù)發(fā)展 B.是區(qū)域集團(tuán)化的顯著成果C.有利于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系的民主化進(jìn)程 D.標(biāo)志著全球治理體系形成【答案】C【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、正向題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。根據(jù)材料“這20個(gè)成員國(guó)和國(guó)際組織中，有美國(guó)為首的西方七國(guó)集團(tuán)，也有以金磚國(guó)家為代表的新興經(jīng)濟(jì)體。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二十國(guó)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)是世界上最重要的經(jīng)濟(jì)體構(gòu)成，其經(jīng)濟(jì)總量在全球經(jīng)濟(jì)總量中占比達(dá)到80%，而二十國(guó)集團(tuán)中既有發(fā)達(dá)國(guó)家也有發(fā)展中國(guó)家，而且突破了區(qū)域限制，這種合作形式是全球經(jīng)濟(jì)治理的新機(jī)制，有利于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系的民主化進(jìn)程，C項(xiàng)正確；世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)全球化，世界政治呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)，不是“政治經(jīng)濟(jì)一體化”，排除A項(xiàng)；二十國(guó)集團(tuán)不是區(qū)域集團(tuán)化組織，是全球性的合作組織，排除B項(xiàng)；全球治理體系形成是一個(gè)緩慢的過(guò)程，沒(méi)有單一的事件可以明確地標(biāo)記為它的起點(diǎn)，G20的建立是推進(jìn)全球治理體系的形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：17.閱讀材料，完成下列要求。材料一史料一宋朝祭祀南海神的歌辭：南溟浮天，旁通百蠻。風(fēng)檣迅疾，琛舶來(lái)還。民商永賴(lài)，坐消寇奸。薦茲嘉觴，弭矣驚瀾?！浴端问贰ぞ硪蝗?lè)志十一》史料二順濟(jì)王之威靈，南放于洞庭，北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此。——摘自《蘇軾全集·文集·卷一二·順濟(jì)王廟新獲石砮記》（注：傳說(shuō)彭蠡湖（江西鄱陽(yáng)湖）有神蛇，稱(chēng)“彭蠡小龍”，宋代詔封為“順濟(jì)王”，主要職能是保護(hù)長(zhǎng)江行船安全）史料三材料二在中國(guó)古代的神靈系統(tǒng)中，水上世界的江河湖海自有其神靈體系并有相應(yīng)規(guī)格的祭祀。北宋時(shí)，東海神本廟設(shè)于山東萊州，南宋時(shí)改在浙江明州設(shè)東海神本廟祭祀。南海神祭于廣州，唐代已封為廣利王，宋代四次加封，且開(kāi)始在國(guó)家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列。宋代對(duì)長(zhǎng)江三元水府神加封王爵，賦予保佑航行和祈降雨雪的使命，官民祭祀活動(dòng)大為頻繁。一些原本是地方的護(hù)佑神如江南西路的田相公信仰被長(zhǎng)江航行者信奉，在浙江會(huì)稽縣原本是孝女形象的曹娥被賦予保護(hù)運(yùn)河航行職責(zé)。宋代新創(chuàng)諸多護(hù)佑航行的神靈信仰如浙江嵊縣顯應(yīng)廟、杭州順濟(jì)廟等，最為著名的是媽祖（圣妃）信仰，由起于福建莆田的民間信仰，因福建商人的傳播而擴(kuò)及沿海各地，被納入國(guó)家祀典，封號(hào)從“崇福夫人”到“靈惠助順嘉應(yīng)英烈妃”，不斷加封，成為海洋專(zhuān)神?！幾渣S純艷《宋代水上信仰的神靈體系及其新變》（1）指出材料一中的三則史料對(duì)研究宋代水上神靈信仰的史料價(jià)值。（2）根據(jù)材料二、概括宋代水上神靈信仰的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因?！敬鸢浮浚?）史料一是文獻(xiàn)史料，對(duì)于研究宋代海外貿(mào)易有重要價(jià)值；史料二是文獻(xiàn)史料，對(duì)于研究民間信仰和長(zhǎng)江航道有重要價(jià)值；史料三是實(shí)物史料，對(duì)于研究民間信仰和海上貿(mào)易有重要價(jià)值。（2）變化：海神廟由北方轉(zhuǎn)移到南方；宋代開(kāi)始在國(guó)家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列；對(duì)水神加封爵位；官民祭祀活動(dòng)更加頻繁；出現(xiàn)一些新創(chuàng)的神靈信仰。原因：南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方；宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，海外貿(mào)易繁榮；商人的傳播?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是宋代（中國(guó)）。根據(jù)材料“民商”和所學(xué)知識(shí)得出史料一是文獻(xiàn)史料，對(duì)于研究海外貿(mào)易有重要價(jià)值。根據(jù)材料“保護(hù)長(zhǎng)江行船安全”和所學(xué)知識(shí)得出史料二是文獻(xiàn)史料，對(duì)于研究民間信仰和長(zhǎng)江航道有重要價(jià)值。結(jié)合圖１圖２和所學(xué)知識(shí)得出是實(shí)物史料，對(duì)于研究民間信仰和海上貿(mào)易有重要價(jià)值?！拘?wèn)2詳解】本題是對(duì)比類(lèi)、背景類(lèi)材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是宋代（中國(guó)）。第一問(wèn)，根據(jù)材料“北宋時(shí)，東海神本廟設(shè)于山東萊州，南宋時(shí)改在浙江明州設(shè)東海神本廟祭祀”得出海神廟由北方轉(zhuǎn)移到南方。根據(jù)材料“開(kāi)始在國(guó)家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列。宋代對(duì)長(zhǎng)江三元水府神加封王爵”得出宋代開(kāi)始在國(guó)家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列，對(duì)水神加封爵位。根據(jù)材料“官民祭祀活動(dòng)大為頻繁．．．宋代新創(chuàng)諸多護(hù)佑航行的神靈信仰如浙江嵊縣顯應(yīng)廟、杭州順濟(jì)廟等”得出官民祭祀活動(dòng)更加頻繁，出現(xiàn)一些新創(chuàng)的神靈信仰。第二問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)得出南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，海外貿(mào)易繁榮。根據(jù)材料“福建商人的傳播”得出商人的傳播。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國(guó)人類(lèi)學(xué)之父博厄斯(1858—1942)認(rèn)為：“一個(gè)社會(huì)群體其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)群體之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。文化最簡(jiǎn)單的部落基本上是那些與世隔絕較長(zhǎng)時(shí)期、無(wú)法從臨近部落的文化成就中獲益的部落?！薄幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二作為具有明顯地域特征的文化流派.湖湘文化源起于楚文化生成于南宋時(shí)期.歷經(jīng)千百年中華儒、釋道文化的涵濡揉合，它在湖南地區(qū)這一特殊的地理環(huán)境和文化生態(tài)中涌動(dòng)與發(fā)酵，形成了廣博宏富的內(nèi)涵以及獨(dú)具風(fēng)采的特質(zhì)與傳統(tǒng)?！诼L(zhǎng)的歷史年代中，湖湘文化的思想與內(nèi)容隨著時(shí)代的變遷而不斷充實(shí)，不斷發(fā)展但作為其精髓的“心憂(yōu)天下”的愛(ài)國(guó)主義情懷、“經(jīng)世致用”的治世抱負(fù)“兼收并蓄”的開(kāi)放理念卻一直是其突出的文化特質(zhì)。這種特質(zhì)伴隨中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程日益積淀為植根于湖湘、蘊(yùn)藏巨大進(jìn)步能量的文化傳統(tǒng)，它既參與了中國(guó)的現(xiàn)代化文化基因的構(gòu)成，也成為了現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的文化力量?！疤囟ǖ娜巳嚎梢詣?chuàng)造特定的文化，而特定的文化又可熏染孕育出特定的人物?！碑?dāng)外來(lái)侵略導(dǎo)致封建社會(huì)進(jìn)程中斷，中國(guó)被卷入血與火交織的后發(fā)現(xiàn)代化浪潮中時(shí)，湖湘文化作為特定的地域文化不僅造就了“惟楚有才，于斯為盛”的“湖南現(xiàn)象”，同時(shí)也為湘商的成長(zhǎng)壯大提供了千載對(duì)逢的歷史機(jī)遇?！詶詈纭吨袊?guó)式現(xiàn)代化的文化根脈與湘商發(fā)展根據(jù)上述兩則材料，結(jié)合湖湘文化內(nèi)涵及近代湖南人探索的相關(guān)史實(shí)，以“文化與現(xiàn)代化”主題，自擬論題展開(kāi)闡述。(要求：觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分)【答案】論題:文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。闡述:文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族靈魂,是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要支撐。一個(gè)民族的復(fù)興必然伴隨著文化的興盛。文化是國(guó)家發(fā)展的軟實(shí)力,是時(shí)代變革的先聲、社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐的先導(dǎo)。湖湘文化中所蘊(yùn)含的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的家國(guó)情懷和敢為天下先的膽識(shí)魄力、經(jīng)世致用的踐履追求和不怕艱辛的吃苦精神、兼收并蓄的開(kāi)放胸襟和以誠(chéng)待人的融合精神,為湖南現(xiàn)代化的發(fā)展奠定重要基礎(chǔ).鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,魏源提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”,曾國(guó)藩、左宗棠開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng),譚嗣同主張走君主立憲道路,黃興、蔡鍔等為民主革命努力奮斗,毛澤東、蔡和森、劉少奇、任弼時(shí)等為改變中國(guó)命運(yùn)的艱苦卓絕的探索道路,都離不開(kāi)湖湘文化的土壤滋潤(rùn)。綜上所述,1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)文化及所形成的民族精神激勵(lì)著仁人志士為國(guó)家獨(dú)立、富強(qiáng)、振興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷奮斗,文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是：古代、近代（中國(guó)）。根據(jù)上述兩則材料，結(jié)合湖湘文化內(nèi)涵及近代湖南人探索的相關(guān)史實(shí)，以“文化與現(xiàn)代化”主題，自擬論題展開(kāi)闡述，據(jù)材料“這種特質(zhì)伴隨中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程日益積淀為植根于湖湘、蘊(yùn)藏巨大進(jìn)步能量的文化傳統(tǒng)，它既參與了中國(guó)的現(xiàn)代化文化基因的構(gòu)成，也成為了現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的文化力量”可知，湖湘文化對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程起到了重要作用，據(jù)此可概括論題：文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。在進(jìn)行闡述時(shí)主要結(jié)合湖湘文化對(duì)推動(dòng)中國(guó)近代化的基本史實(shí)進(jìn)行闡述。如魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、蔡鍔、毛澤東等人受湖湘文化推動(dòng)中國(guó)近代化的發(fā)展。具體可進(jìn)行闡述如下：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要支撐。一個(gè)民族的復(fù)興必然伴隨著文化的興盛。文化是國(guó)家發(fā)展的軟實(shí)力,是時(shí)代變革的先聲、社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐的先導(dǎo)。湖湘文化中所蘊(yùn)含的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的家國(guó)情懷和敢為天下先的膽識(shí)魄力、經(jīng)世致用的踐履追求和不怕艱辛的吃苦精神、兼收并蓄的開(kāi)放胸襟和以誠(chéng)待人的融合精神,為湖南現(xiàn)代化的發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,魏源提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”,曾國(guó)藩、左宗棠開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng),譚嗣同主張走君主立憲道路,黃興、蔡鍔等為民主革命努力奮斗,毛澤東、蔡和森、劉少奇、任弼時(shí)等為改變中國(guó)命運(yùn)的艱苦卓絕的探索道路,都離不開(kāi)湖湘文化的土壤滋潤(rùn)。最后進(jìn)行總結(jié)，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)文化及所形成的民族精神激勵(lì)著仁人志士為國(guó)家獨(dú)立、富強(qiáng)、振興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷奮斗,文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一史料一匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！吨芏Y·考工記》史料二古代雅典城市集公共建筑、私人居所、神廟、街道等私人空間和公共空間于一體，城市整體布局不苛求對(duì)稱(chēng)。其城市布局以衛(wèi)城和廣場(chǎng)以及市場(chǎng)為核心，諸多宗教、市政、民居等建筑環(huán)繞。整個(gè)城市分為宗教性空間、市政性空間和文體性空間?！獡?jù)解光云《述論古典時(shí)期雅典城市的公共空間》等整理史料三注：上圖為發(fā)掘于兩河流域繪制于公元前1500年的《尼普爾城邑圖》楔形文字泥板地圖。圖的中心為尼普爾城，西南部及西北部有河流、河渠，渠道將城市一分為東西兩半，三面有城墻，護(hù)城河及河流屏障清晰可見(jiàn)。城中繪有神廟、宮殿、公園，居民區(qū)未標(biāo)注。材料二英國(guó)作家本·威爾遜所著《大城市的興衰——人類(lèi)文明的烏托邦與反烏托邦》通過(guò)二十余座城市勾勒人類(lèi)文明進(jìn)程。書(shū)中每章討論一個(gè)或幾個(gè)具有時(shí)代代表性的城市，以下是該書(shū)的部分目錄：第2章伊甸園與罪惡之城哈拉帕和巴比倫（前2000—前539）第3章國(guó)際大都市雅典和亞歷山大里亞（前507—前30）第4章巍峨帝都羅馬（前30—537）第5章饕餮之都巴格達(dá)（537—1258）第7章世界之城里斯本、馬六甲、特諾奇蒂特蘭、阿姆斯特丹（1492—1666）第8章社交之都倫敦（1666—1820）第9章地獄之門(mén)？曼徹斯特和芝加哥（1830—1914）（注：亞歷山大里亞是亞歷山大城）（1）對(duì)材料一的三則史料進(jìn)行分類(lèi)，指出其史料價(jià)值，并做出合理推斷。（2）從材料中選取一個(gè)或多個(gè)城市，自擬論題，并結(jié)合世界史知識(shí)予以闡述。（要求：主題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）?！敬鸢浮浚?）史料分類(lèi)：史料一：一手文獻(xiàn)史料；史料二：二手文獻(xiàn)史料；史料三：一手實(shí)物史料。（分別寫(xiě)出史料類(lèi)型，否則酌情給分）史料一描寫(xiě)了先秦都城的營(yíng)建與基本狀況，注重經(jīng)緯，有宮有市有社，展現(xiàn)中國(guó)古代城市營(yíng)建的基本特點(diǎn)。從中可以推斷古代中國(guó)城市營(yíng)建規(guī)劃受到傳統(tǒng)思想的影響。史料二展現(xiàn)了古代希臘雅典城市的基本特點(diǎn)，整個(gè)城市私人與公共空間融于一體，城市規(guī)劃不講求對(duì)稱(chēng)等特點(diǎn)，凸顯了古代希臘城市的典型特征。由此可以推斷出古代希臘雅典城市規(guī)劃受到民主政治與特殊的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響。史料三為西亞兩河流域古代《尼普爾城邑圖》，為楔形文字泥板地圖，城市有規(guī)劃，設(shè)施門(mén)類(lèi)較為齊全。可以推斷出古代西亞城市建造受神權(quán)影響、城市設(shè)施系統(tǒng)健全等特征，并可以由此了解古代西亞文字與載體。（2）示例一城市：亞歷山大里亞、巴格達(dá)。論題：城市的發(fā)展體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化的交流。闡述：城市為經(jīng)濟(jì)文化交流提供了場(chǎng)所，物質(zhì)和文化交流對(duì)促進(jìn)城市發(fā)展發(fā)揮了重要作用。公元前4世紀(jì)末，馬其頓亞歷山大入侵波斯帝國(guó)，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。亞歷山大統(tǒng)治期間，試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大里亞位于尼羅河河口，由亞歷山大規(guī)劃修建，成為希臘時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化的中心。（表述中要有希臘化及與之關(guān)聯(lián)的字眼，否則酌情扣分）8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國(guó)。阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一，成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。（表述中要有經(jīng)濟(jì)文化交流紐帶、橋梁及類(lèi)似字眼，否則酌情扣分）總之，亞歷山大里亞和巴格達(dá)兩座城市的發(fā)展體現(xiàn)了多元文明不斷交流、相互影響的歷史進(jìn)程。示例二城市：里斯本、阿姆斯特丹、倫敦、曼徹斯特、芝加哥。論題：城市的崛起折射世界經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移。闡述：新航路的開(kāi)辟，大大提升了海路在世界貿(mào)易中的重要性，使世界各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)。隨著海外市場(chǎng)的不斷開(kāi)拓，歐洲出現(xiàn)了商業(yè)革命，貿(mào)易中心逐漸從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，意大利的威尼斯等商業(yè)城市在國(guó)際貿(mào)易中的地位下降，里斯本、阿姆斯特丹等城市逐漸成為國(guó)際貿(mào)易的中心。（表述中明確“商業(yè)革命”，否則酌情扣分）18世紀(jì)中期，英國(guó)首先發(fā)動(dòng)工業(yè)革命，工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力的大發(fā)展，19世紀(jì)中期英國(guó)成為“世界工廠(chǎng)”，倫敦、曼徹斯特等工業(yè)城市興起，大西洋的經(jīng)濟(jì)中心地位得到鞏固。（突出工業(yè)革命的興起，否則酌情扣分）第二次工業(yè)革命幾乎在主要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生，其中美國(guó)最為突出，芝加哥等城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)成為資本主義世界的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，世界經(jīng)濟(jì)中心由大西洋地區(qū)向太平洋地區(qū)轉(zhuǎn)移。（表述中突出第二次工業(yè)革命對(duì)美國(guó)實(shí)力的提升，否則酌情扣分）總而言之，隨著世界經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移不同城市也在先后崛起?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是古代中國(guó)、古代希臘、古代西亞。題目聚焦考查學(xué)生獲取史料、辨析史料，運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度和方法，考查學(xué)生史料分類(lèi)、史料辨析、史料運(yùn)用、觀(guān)點(diǎn)論證的能力。考生應(yīng)對(duì)各種史料類(lèi)型及其特點(diǎn)有所掌握并在此基礎(chǔ)上對(duì)材料中三則史料進(jìn)行甄別并分類(lèi)?？忌鷳?yīng)認(rèn)真觀(guān)察史料內(nèi)容并結(jié)合古代世界各地區(qū)不同的政治經(jīng)濟(jì)文化狀況將其與史料所呈現(xiàn)出的城市特點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)關(guān)聯(lián)，由此得出較為全面中肯的答案。根據(jù)材料“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！吨芏Y·考工記》”可知，史料一：一手文獻(xiàn)史料，描寫(xiě)了先秦都城的營(yíng)建與基本狀況，注重經(jīng)緯，有宮有市有社，展現(xiàn)中國(guó)古代城市營(yíng)建的基本特點(diǎn)。從中可以推斷古代中國(guó)城市營(yíng)建規(guī)劃受到傳統(tǒng)思想的影響。根據(jù)材料“古代雅典城市集公共建筑、私人居所、神廟、街道等私人空間和公共空間于一體，城市整體布局不苛求對(duì)稱(chēng)。其城市布局以衛(wèi)城和廣場(chǎng)以及市場(chǎng)為核心，諸多宗教、市政、民居等建筑環(huán)繞。整個(gè)城市分為宗教性空間、市政性空間和文體