…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年仁愛科普版必修3歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、1900年，梁啟超指出：“吾中國有最可怪一事，則以數(shù)百兆人立國于世界者數(shù)千年，而至今無一國名也?！绷簡⒊庠贏.強(qiáng)化近代國家意識B.培養(yǎng)民族主義觀念C.宣傳主權(quán)在民思想D.倡導(dǎo)資產(chǎn)階級革命2、如圖為羅丹雕像《思想者》；塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動男子，他低頭沉思，在為人類一切煩惱冥想。這一作品。

A.強(qiáng)調(diào)素描的完整性和準(zhǔn)確性B.具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格C.體現(xiàn)了工業(yè)化時(shí)期繪畫藝術(shù)D.強(qiáng)烈主張個(gè)性抒發(fā)3、20世紀(jì)以來現(xiàn)代主義文學(xué)流派產(chǎn)生，它的美學(xué)觀及藝術(shù)上的象征性、主觀化、反傳統(tǒng)等特征都從不同的方面突出了“荒誕”色彩?，F(xiàn)代主義文學(xué)作家們說“現(xiàn)代派就是一種變形的藝術(shù)”“他人給混亂以秩序，我則給秩序以混亂”。這反映出A.作家們的創(chuàng)新理論決定文學(xué)流派的變化B.現(xiàn)代科技的發(fā)展促使人們重新認(rèn)識文學(xué)C.資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮帶來了道德觀念迷失D.兩次世界大戰(zhàn)及冷戰(zhàn)對人類精神的創(chuàng)傷4、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，盡管儒家繼續(xù)推崇周代“天命，觀下的縱向合作秩序，主張恢復(fù)等級有序的禮樂制度，但是儒家的等級秩序已經(jīng)直接指向現(xiàn)實(shí)中的君臣關(guān)系，而并不完全固守于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的分封制與等級制。這表明，當(dāng)時(shí)的儒家思想（）A.主張建立中央集權(quán)的體制B.否定了血緣倫理的紐帶作用C.受到了社會轉(zhuǎn)型的深刻影響D.確立了垂直管理的政治秩序5、1861年，馮桂芬提出鄉(xiāng)董制度，各鄉(xiāng)設(shè)立自治公所，鄉(xiāng)董由民眾直接投票選舉產(chǎn)生，任期三年，“其有異績殊譽(yù)，功德在閭里者”可以連任，任期內(nèi)“有過者隨時(shí)黜之”鄉(xiāng)董主要調(diào)停、裁決民間爭端，但不能行使地方官吏的職權(quán)。這一構(gòu)想A.旨在完善權(quán)力制衡體系B.奠定了變法思想的基礎(chǔ)C.附和了中體西用的思想D.體現(xiàn)了中西融合的觀念6、馮天瑜所著的《中華文化史》對某時(shí)期儒家學(xué)說的有這樣一段描述：“它的消極影響也是嚴(yán)重的我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進(jìn)取等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”最早造成上述影響的是A.董仲舒B.朱熹C.王陽明D.顧炎武評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分四、材料分析題(共4題，共20分)15、材料一1690年；康熙帝在頤和園設(shè)如意館，1713年前后建立蒙養(yǎng)齋算學(xué)館，邀請西方熟悉數(shù)學(xué)；物理、天文歷法、光學(xué)的傳教士到此授課與研究，西方傳教士稱之為中國科學(xué)院。傳教士白晉在寫給路易十四的報(bào)告中說：“康熙帝需要招聘您的臣民——熟悉科學(xué)和藝術(shù)的耶穌會士，是為了讓他們同已在宮中的耶穌會士在宮中建立起一個(gè)像法國皇家研究院那樣的一個(gè)研究院?！笨滴醯郯选邦U和園中的如意館撥給那些供奉于皇家的畫家、機(jī)藝師、設(shè)計(jì)師們作集會之用。歐洲來的傳教士們在如意館作畫、刻板、修理鐘表和機(jī)械器物”。白晉記述了皇帝對如意館工匠們的“各類新奇制品的強(qiáng)烈愛好和深刻了解”，他每天驗(yàn)看這些“出自新建研究院院士之手的作品”，對其中的杰作給予獎賞?，F(xiàn)在的故宮藏有數(shù)臺計(jì)算器，就是康熙年間制造的改進(jìn)型帕斯卡計(jì)算器?？滴醯廴ナ篮笕缫怵^成為一個(gè)單純的畫院而且日趨衰微。

——摘編自白晉《康熙帝傳》材料二1666年；在法國皇帝路易十四的支持下，建立法蘭西科學(xué)院。其成員享受津貼，研究活動受到資助。法蘭西科學(xué)院致力于數(shù)學(xué)；天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究。院士們在毗鄰的皇家圖書館（有一個(gè)實(shí)驗(yàn)室）的房間內(nèi)每周聚會兩次，會議輪番討論數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、植物學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)、理學(xué)和天文學(xué)等問題，科學(xué)院成員可以自行決定自己的研究內(nèi)容。他們還組織了幾次海外考察。當(dāng)時(shí)知名的歐洲學(xué)者霍布斯、卡西尼、惠更斯等，都受其吸引并加入。路易十四死后法蘭西科學(xué)院卻一直延續(xù)下來，為法國近代科學(xué)的傳播與發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。

——摘編自伏爾泰《路易十四時(shí)代》（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識；分別指出“中國科學(xué)院”、法蘭西科學(xué)院的特點(diǎn)及這些特點(diǎn)出現(xiàn)的背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出兩國“科學(xué)院”命運(yùn)不同的原因。16、人類思想的發(fā)展推動了人類社會的進(jìn)步；歐洲的思想解放運(yùn)動推動了社會的轉(zhuǎn)型。閱讀材料，回答問題。

材料一（文藝復(fù)興開始之后）；人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂；等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂。

——摘自房龍《人類的故事》

材料二女性發(fā)型是女性特征的象征。解開頭發(fā)；就有了色情意味。如果在自己家里這樣，倒是無所謂的?？墒窃谒饺祟I(lǐng)域以外，就得把它藏好，避免男人淫蕩的目光和陌生人猥褻的好奇。

——（法）羅貝爾?福西耶著《這些中世紀(jì)的人——中世紀(jì)的日常生活》

材料三人們所要求的理想的頭發(fā)的顏色；不論天然的和人工的都是金黃色。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為太陽光能把頭發(fā)變成這種顏色，所以許多女人們在陽光燦爛的日子里，都會整天在露天中度過。鄉(xiāng)間婦女也在這方面和城市姊妹們爭妍。勸戒她們說這種裝飾是高等妓女的標(biāo)志是沒有用的。

——（瑞士）雅各布?布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》

（1）說明材料一；二、三；分別代表了哪一時(shí)期的社會思想潮流，并請陳述理由。

材料四馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記；又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。

他提出“唯信稱義”“平信徒（普通信徒）皆為教士”鼓吹俗權(quán)至上；主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，這鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》

（2）依據(jù)材料四；并結(jié)合所學(xué)知識，你如何理解“馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化”。

材料五宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。它強(qiáng)調(diào)；要想成為上帝的選民，除了靠上帝預(yù)先安排之外，還必須在自己的事業(yè)上有所作為。新教倫理不僅鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財(cái)富，而且把勞動看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。一個(gè)人是虔誠的信徒，首要條件就是他必須做好自己的世俗工作——勞動，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地榮耀上帝。即使是經(jīng)濟(jì)上富有的人也不能逃避勞動。新教禁欲主義的節(jié)儉必然要導(dǎo)致資本的積累，強(qiáng)加在財(cái)富消費(fèi)上的種種限制，使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財(cái)富。

——摘編自馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》

（3）依據(jù)材料五，概括新教倫理財(cái)富觀念的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識，分析其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。17、閱讀材料；完成下列要求。

近代中國是一個(gè)屈辱的年代，也是一個(gè)因向西方學(xué)習(xí)而進(jìn)步的時(shí)代。材料一：（近代中國）18世紀(jì)末葉以后，華夏文明日益感受到從西方基督教文明中崛起的現(xiàn)代工業(yè)文明的咄咄逼人的壓力。這種壓力以資本主義生產(chǎn)方式特有的手段，初則以商業(yè)的滲透，繼則以赤裸裸的殖民主義武力，迫使中華文明不得不經(jīng)常地在“生存或滅亡”之間彷徨。西方文明贏得世界不是通過其思想、價(jià)值觀或宗教的優(yōu)勢，而是依靠它運(yùn)用有組織的暴力優(yōu)勢，這在西方文明與華夏文明——兩個(gè)強(qiáng)勢文明的猛烈撞擊中表現(xiàn)得尤為充分?！R克垚《世界文明史》材料二：議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政一秉至公，法誠良，意誠美也?；璞┲裏o所施其虐，賤扈之臣無所擅其權(quán)，大小官司無所卸其責(zé)，草野小民無所積其怨。無議院，則君臣之間勢多隔閡，志必乖違。中國戶口不下四萬萬，果能設(shè)立議院，聯(lián)絡(luò)眾情，如身使臂，合四萬萬之眾如一人，雖以并吞四海無難也。何至坐視彼族九萬里而群逞披猖，肆其非分之請，要以無禮之求，事無大小，一有齟齬動輒稱戈，顯違公法哉！故議院者，大用之則大效，小用之則小效者也?！嵱^應(yīng)《盛世危言．議院上》

（1）結(jié)合材料一與所學(xué)知識；分析近代中國被西方列強(qiáng)侵略的原因。

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，概括鄭觀應(yīng)所講議院制的特點(diǎn)，并對此類議院制進(jìn)行評價(jià)。18、閱讀材料；完成下列要求。

材料一對不同程度的貧困者給予不同的救濟(jì)扶助；如明代林希元《荒政叢言》提出“極貧之民便賑米，次貧之民便賑錢，稍貧之民便轉(zhuǎn)貸”宋代以前，救助貧困人口一般以政府為主，如漢律規(guī)定國家需向“貧不能自存者”提供救助。到了宋代，國家開始注重采用經(jīng)濟(jì)手段；調(diào)動民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式。除此之外，宋代還鼓勵民間互助，動員富戶救助貧戶，并設(shè)立“納粟補(bǔ)官”制度，對參與扶貧的富戶獎以榮譽(yù)稱號宋代政府除了在自然災(zāi)害之后開展臨時(shí)性救助，還從百姓日常生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，制定系統(tǒng)性扶持辦法，從財(cái)政、民政乃至軍政多個(gè)層面對貧困人口進(jìn)行幫扶。

——摘編自孫競、張文《中國古代扶貧實(shí)踐及其當(dāng)代價(jià)值》材料二光緒初年以前；民間災(zāi)賑幾乎都是局限于本地，即由災(zāi)區(qū)本地的紳富教濟(jì)本地的貧民。光緒初年，陜西；河南爆發(fā)了歷史罕見的大旱災(zāi)，從1877年開始，一直持續(xù)到1879年，歷時(shí)三年，蔓延陜西、直隸、山東等省，并波及江蘇北部、安徽北部、江西東部、四川北部。面對大量涌入的災(zāi)民，在西方傳教士救濟(jì)災(zāi)民的刺激下，江南士紳開始了跨地域的長期、大規(guī)模、有組織的“義賑”活動。李金鏞、謝家福等著名的社會救濟(jì)人士，成立協(xié)賑公所、賑局等救濟(jì)機(jī)構(gòu)，在山東、蘇淞、河南、山西各地開展救濟(jì)，并在《申報(bào)》刊登募捐公告，繪制了《河南奇荒血淚圖》進(jìn)行宣傳，號召全社會參與救濟(jì)。

——摘編自余新忠《遺失的傳統(tǒng)：明清時(shí)期的民間社會救濟(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括中國古代扶貧政策的特點(diǎn)。

（2）依據(jù)材料一、二，指出中國近代救助與古代社會救助相比有何不同，結(jié)合所學(xué)知識說明發(fā)生變化的原因。評卷人得分五、論述題(共3題，共9分)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

從圖中任選兩種互相關(guān)聯(lián)的文化成果，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰。）20、閱讀材料，完成下列要求。材料有歷史學(xué)家指出，中國古代歷史發(fā)展演變的關(guān)鍵性問題之一是對人力即人口的掌控，如何掌控人口及掌控人口的方式，決定了歷史形態(tài)的演變。

結(jié)合所學(xué)知識自擬論題，談?wù)勀銓@段話的認(rèn)識。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)正確，邏輯清楚）21、閱讀材料；完成下列要求。

材料有學(xué)者以“中國+現(xiàn)代化”或“中國現(xiàn)代化”為檢索詞；在《申報(bào)》《申報(bào)月刊》全文數(shù)據(jù)庫中共獲有效文本116篇（時(shí)間跨度為1929—1949年）。其數(shù)據(jù)整理如下：

（注：堅(jiān)持中國特色是指當(dāng)時(shí)的中國知識分子不再囿于美國或蘇聯(lián)的模式；而是明確提出中國現(xiàn)代化要走自己的道路。）

——據(jù)黃敏《近代現(xiàn)代化強(qiáng)國夢的話語建構(gòu)》解讀材料，結(jié)合中國近代史的相關(guān)史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。）評卷人得分六、簡答題(共2題，共10分)22、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動是什么？在這次運(yùn)動中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運(yùn)動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）23、科學(xué)技術(shù)是國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣怼吨袊酚洝?/p>

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國外購置槍炮。

——[美]徐中約；《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國的國防力量，也集中代表了我國科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國的國際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國瞄準(zhǔn)對重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵德國學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國90年代德國經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國超過英法之總和，僅次于美國，居世界第二位。——摘編自丁建宏《德國通史》

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識說明洋務(wù)運(yùn)動失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國國防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識，回答“文化大革命”前我國“國防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識，分析科技發(fā)展對當(dāng)時(shí)德國經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對發(fā)展我國科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】【詳解】

梁啟超認(rèn)為中國沒有正式的國名是一件可怪的事，由此可知他意在通過給中國確立國名來強(qiáng)化國家民族意識，故選A；國名與近代國家意識有關(guān)，和民族主義觀念無關(guān)，排除B；梁啟超是維新變法的主要人物，他并沒有宣傳主權(quán)在民和倡導(dǎo)資產(chǎn)階級革命，排除CD。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)“勞動男子，他低頭沉思，在為人類一切煩惱冥想”可得出這一作品展示了勞動人民的性格特征，與現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格一致，故B項(xiàng)正確；從材料中不能得出完整與準(zhǔn)確，且這一作品是雕塑，而不是素描，排除A；工業(yè)化時(shí)期的藝術(shù)是浪漫主義，排除C；材料沒有體現(xiàn)個(gè)性，排除D。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料信息和所學(xué)知識可知，20世紀(jì)的歷史對文學(xué)產(chǎn)生很大影響，現(xiàn)代主義文學(xué)反映了現(xiàn)實(shí)對作家精神的影響，D項(xiàng)正確；根據(jù)唯物史觀，決定上層建筑的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，A項(xiàng)排除；能夠促使人們重新認(rèn)識文學(xué)的主要因素是社會的變遷，現(xiàn)代科技是其中的因素之一，但是材料中沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)排除；道德迷失與經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有必然聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)繁榮不一定會帶來道德迷失，C項(xiàng)排除。故選D項(xiàng)4、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期處于奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)型的階段，因此社會轉(zhuǎn)型折射在思想上變化，使儒家思想的內(nèi)涵出現(xiàn)變化，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與法家思想有關(guān)，排除；儒家思想重視血緣倫理，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與秦朝建立的中央集權(quán)制度有關(guān)，排除。故選C項(xiàng)。5、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“鄉(xiāng)董制度”“鄉(xiāng)董由民眾直接投票選舉產(chǎn)生；任期三年”可知，馮桂芬的鄉(xiāng)董制度體現(xiàn)了中西融合的特點(diǎn)，故選D；馮桂芬是洋務(wù)派，不主張變革政治制度，并非完善權(quán)力制衡體系，排除A；馮桂芬是洋務(wù)派，不主張變革政治制度，不主張變法，排除B；材料信息無法體現(xiàn)中體西用的思想，排除C。

【點(diǎn)睛】6、A【分析】【分析】

【詳解】

本題考查了漢代儒學(xué)和董仲舒的思想。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知；董仲舒提出的三綱五常思想對中華民族民族劣根性的形成造成了一定的影響，所以最早導(dǎo)致該影響的應(yīng)該是董仲舒。朱熹和王陽明的儒學(xué)思想雖然也有一定的消極之處，但在所處的時(shí)代上都要晚于董仲舒，顧炎武生活在明末清初時(shí)期，也要晚于董仲舒，故排除B；C、D項(xiàng)，故選A。

【點(diǎn)睛】

本題解題的關(guān)鍵在于“最早“，中國的傳統(tǒng)儒學(xué)思想既有精華部分，也有不可取的糟粕之處，這些糟粕對中華民族的民族性格造成了不好的影響。但在選項(xiàng)所列舉的思想家中，生活時(shí)代最早的是董仲舒，所以根據(jù)“最早”和所學(xué)知識即可對本題進(jìn)行正確解答。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共20分)15、略

【分析】（1）第一小問特點(diǎn)中國依據(jù)材料一“康熙帝在頤和園設(shè)如意館”“各類新奇制品的強(qiáng)烈愛好和深刻了解”等信息歸納回答；中國的背景結(jié)合明清時(shí)期西學(xué)東漸和皇帝個(gè)人喜好以及傳教士等角度思考回答；第二小問法國特點(diǎn)依據(jù)材料二“法蘭西科學(xué)院致力于數(shù)學(xué)；天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究”“法蘭西科學(xué)院卻一直延續(xù)下來”的信息歸納回答；法國背景結(jié)合所學(xué)從四西方式、研究方法以及西方學(xué)者重視程度回答。

（2）中國的原因結(jié)合明清時(shí)期生產(chǎn)方式、文化專制以及皇帝獨(dú)斷等角度思考回答。法國從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生發(fā)展、近代思想解放運(yùn)動提供了認(rèn)識世界的新方法以及重視科技與人才的社會氛圍等角度分析回答?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：

中國：皇帝主導(dǎo)；滿足于皇帝個(gè)人對新奇事物的追求；研究領(lǐng)域狹窄；少創(chuàng)造。

法國：國王支持；具有獨(dú)立性和開放性；有較成熟的運(yùn)行機(jī)制；研究重視實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)造；影響深遠(yuǎn)。

背景：

中國：西學(xué)東漸；康熙帝個(gè)人對西方科技產(chǎn)生興趣；西方傳教士的不專業(yè)性；中國工匠（技工）社會地位低下。

法國：科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形成；西方學(xué)者長期從事科學(xué)研究。

（2）中國：生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專制；儒家思想輕視科學(xué)的社會氛圍；皇帝獨(dú)斷的隨意性。

法國：資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生發(fā)展；近代思想解放運(yùn)動提供了認(rèn)識世界的新方法；重視科技與人才的社會氛圍。16、略

【分析】依據(jù)材料一“穿與以前不同的服裝；不再把全部思想與精力集中于在天堂；等待幸福的永生”以及材料三“鄉(xiāng)間婦女也在這方面和城市姊妹們爭妍”可知是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義，材料二顯然是禁欲主義，理由依據(jù)材料回答即可。

結(jié)合宗教改革內(nèi)容從發(fā)展人文主義和否定羅馬教廷權(quán)威角度回答。

第一小問依據(jù)材料五“通過勤奮勞動獲得財(cái)富；而且把勞動看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一”“節(jié)儉必然要導(dǎo)致資本的積累”歸納回答；第二小問結(jié)合所學(xué)從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資產(chǎn)階級財(cái)富觀角度歸納回答。

點(diǎn)睛：藝復(fù)興和宗教改革存在相似點(diǎn)：文藝復(fù)興披著復(fù)興古典文化的外衣，宗教改革披著宗教的外衣反封建。宗教改革主要針對的是天主教會的宗教特權(quán)。【解析】（1）材料一和材料三都是文藝復(fù)興帶來的思想解放；材料二依然是中世紀(jì)時(shí)期人們的思想觀念。

材料一；三體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的享樂主義、現(xiàn)世主義。

材料二體現(xiàn)的是中世紀(jì)的禁欲主義。

（2）理解：“印記”指馬丁?路德思想體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動宣揚(yáng)的人文主義精神；“深化”指否定羅馬教廷權(quán)威；強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力高于教會。

（3）新教倫理鼓勵勞動致富；禁欲節(jié)儉；獲利的目的是為了榮耀上帝。

影響：新教財(cái)富觀為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富提供理論依據(jù)，促進(jìn)了資本原始積累，推動了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。17、略

【分析】【詳解】

第（1）問；“原因”，依據(jù)材料一信息“這種壓力以資本主義生產(chǎn)方式特有的手段，初則以商業(yè)的滲透，繼則以赤裸裸的殖民主義武力，迫使中華文明不得不經(jīng)常地在“生存或滅亡”之間彷徨。西方文明贏得世界不是通過其思想；價(jià)值觀或宗教的優(yōu)勢，而是依靠它運(yùn)用有組織的暴力優(yōu)勢”并結(jié)合所學(xué)知識從政治制度、經(jīng)濟(jì)政策、思想文化、軍事裝備等角度對比分析。

第（2）問，“特點(diǎn)”，依據(jù)材料二信息“議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政一秉至公，法誠良，意誠美也?；璞┲裏o所施其虐，賤扈之臣無所擅其權(quán)，大小官司無所卸其責(zé)，草野小民無所積其怨”和所學(xué)知識概括得出：代議制民主為、集思廣益、分權(quán)制衡等?！霸u價(jià)”，從性質(zhì)、進(jìn)步性和局限性角度分析?！靶再|(zhì)”，依據(jù)所學(xué)知識得出：資產(chǎn)階級的代議制民主；“進(jìn)步性”，依據(jù)材料信息“昏暴之君無所施其虐，賤扈之臣無所擅其權(quán)，大小官司無所卸其責(zé)，草野小民無所積其怨。無議院，則君臣之間勢多隔閡，志必乖違。果能設(shè)立議院，聯(lián)絡(luò)眾情，如身使臂，合四萬萬之眾如一人，雖以并吞四海無難也。何至坐視彼族九萬里而群逞披猖，肆其非分之請，要以無禮之求，事無大小，一有齟齬動輒稱戈，顯違公法哉！”并結(jié)合所學(xué)知識從有利于實(shí)現(xiàn)民主、緩和矛盾、減少君臣隔閡、挽救民族危機(jī)、依法治國等角度分析；“局限性”，依據(jù)所學(xué)知識從階級屬性、代表的群體范圍等角度分析?！窘馕觥浚?）中國：①制度落后；社會環(huán)境惡化；②不合時(shí)宜的經(jīng)濟(jì)政策阻礙先進(jìn)生產(chǎn)方式發(fā)展；③文化專制，扼殺人的主觀能動性；④軍事裝備；軍事科技落后。

西方：①制度先進(jìn)；社會環(huán)境較好；②資本主義發(fā)展，殖民擴(kuò)張；掠奪與貿(mào)易；③工業(yè)革命進(jìn)行，生產(chǎn)力飛躍；④思想解放運(yùn)動，主觀能動性發(fā)揮；⑤軍事裝備、軍事科技先進(jìn)。

（2）特點(diǎn)：①以代議制民主為主要形式；②集思廣益；③分權(quán)制衡。

評價(jià)：性質(zhì)：資產(chǎn)階級的代議制民主。

進(jìn)步性：①一定程度上有利于實(shí)現(xiàn)民主與緩和人們之間矛盾；②有利于減少君臣隔閡；增強(qiáng)國家與民族的凝聚力；④一定程度上有利于挽救民族危機(jī)；⑤有利于減少沖突；依法治國。

局限性：①主要維護(hù)資產(chǎn)階級的利益，廣大勞動人民利益往往無法有效維護(hù)；②所表的主要群體范圍往往比較狹隘。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料“極貧之民便賑米；次貧之民便賑錢，稍貧之民便轉(zhuǎn)貨”可知體現(xiàn)的是分類定級，分類扶持；根據(jù)材料“國家開始注重用經(jīng)濟(jì)手段；調(diào)動民間力量參與扶貧救助”可知體現(xiàn)的是堅(jiān)持政府主導(dǎo)的同時(shí)，也注重調(diào)動民間力量和錢物給予式扶貧與生產(chǎn)經(jīng)營式扶貧相結(jié)合；根據(jù)材料“宋代政府除了在自然災(zāi)害之后開展臨時(shí)性救助，還從百姓目常生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，制定系統(tǒng)性扶持辦法”可知體現(xiàn)的是臨時(shí)性救助與系統(tǒng)性扶持相結(jié)合。

（2）根據(jù)材料“在西方傳教士救濟(jì)父民的刺激下；江南士紳開始了跨地域的長期；大規(guī)模、有組織的“義賑”活動”可知體現(xiàn)的是西方傳教士參與社會救濟(jì)活動；根據(jù)材料“成立協(xié)賑公所、賑局等濟(jì)機(jī)構(gòu)，在山東、蘇淞、河南、山西各地開展救濟(jì)”可知體現(xiàn)的是民間社會救濟(jì)的力度有了很大突破，自成一體。根據(jù)材料“金鏞、謝家福等著名的社會濟(jì)人士，成立協(xié)賑公所、賑局等濟(jì)機(jī)構(gòu)”可知近代救助變化的原因是李金鏞等江南士紳的努力；根據(jù)材料“并在《申報(bào)》刊登募捐公告，繪制了《河南奇荒鐵淚圖》進(jìn)行宣傳”可知近代救助變化的原因是報(bào)刊等近代宣傳工具的出現(xiàn)等；根據(jù)材料“在西方傳教士救濟(jì)父民的刺激下，江南士紳開始了跨地域的長期、大規(guī)模、有組織的“義賑”活動”可知近代救助變化的原因是傳教士大量涌入中國；根據(jù)材料“光緒初年，慶西、河南瀑發(fā)了歷史罕見的大旱災(zāi)，從1877年開始，一直持續(xù)到1879年，歷時(shí)三年，蔓延陜西、直隸、山東等省”可知近代救助變化的原因是大旱災(zāi)的出現(xiàn)和政府救濟(jì)力度有限。

【點(diǎn)睛】

認(rèn)真審題,審明五項(xiàng)基本構(gòu)題成分。

1.解題依據(jù):“依據(jù)材料”還是“依據(jù)所學(xué)知識”。

2.答題要求:即提示回答問題的方式,如:概括；論證等。

3.限定詞:即時(shí)間；角度、答題范圍等。

4.核心詞:即求答項(xiàng)。如:原因；特點(diǎn)、影響等。

5.分值:每道題后面的分值是在告訴考生需要“答多少”?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：①分類定級；分類扶持；②錢物給予式扶貧與生產(chǎn)經(jīng)營式扶貧相結(jié)合；③臨時(shí)性救助與系統(tǒng)性扶持相結(jié)合；④堅(jiān)持政府主導(dǎo)的同時(shí)，也注重調(diào)動民間力量。

（2）不同：西方傳教士參與社會救濟(jì)活動；民間社會救濟(jì)的力度有了很大突破，自成一體。原因：隨著近代列強(qiáng)侵略加深，傳教士大量涌入中國；清廷腐朽，政府賑貧力度有限；1877年至1879年發(fā)生罕見的大旱災(zāi)；李金鏞等江南士紳的努力；報(bào)刊等近代宣傳工具的出現(xiàn)等。五、論述題(共3題，共9分)19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，可選擇的文化成果為，火藥、指南針、造紙術(shù)，論題時(shí)主要概括得出中國為世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。論述時(shí)主要概括這些發(fā)明的影響即可，中國古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲，這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會發(fā)展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革提供了條件。【解析】示例1：文化成果：火藥；指南針、造紙術(shù)。

論題：中國為世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

論述：中國古代的火藥；指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲；這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會發(fā)展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革提供了條件。

示例2：文化成果：北朝懸空寺；洛陽白馬寺。

論題：中國古代開放包容促進(jìn)文明發(fā)展。

論述：“三教合一”體現(xiàn)了中華文明的開放包容。佛教自西漢末年從印度傳入中國；逐漸與中國的儒家和道家交融，最終形成了中國的佛釋道文明。在此過程中，佛教經(jīng)歷了中國的本土化，通過以儒釋佛；援老入佛等形式，形成了具有中國特色的佛教流派，儒家在吸收了佛教文化后，形成了宋明理學(xué)，把儒學(xué)推向了一個(gè)新的高峰，道家也充分吸收了佛教的思想，在思想上交相輝映，最終，中華文明形成了“以儒治世，以佛修心、以道修身”的格局，這說明儒釋道三種文化形成了一種文化共同體，儒釋道“三教合一”，讓中華文明得以延續(xù)和發(fā)展。

（“示例”僅供參考，不作為評卷唯一標(biāo)準(zhǔn)）20、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“如何掌控人口及掌控人口的方式；決定了歷史形態(tài)的演變”并結(jié)合所學(xué)中國歷史的演進(jìn)可以得出觀點(diǎn)：對人口的過度掌控是近代中國落后的重要原因。

論證：根據(jù)所學(xué)知識可知，中國古代所處的自然地理、政治地理環(huán)境以及農(nóng)耕文明時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了，國家無比重要的資源就是人口。人口與土地結(jié)合，成為社會財(cái)富的基本來源。根據(jù)所學(xué)知識可知，君主專制政體下的人口掌控包括人身和精神兩個(gè)方面：人身方面通過重農(nóng)抑商、編戶齊民等政策而將臣民束縛于土地，精神上則從秦朝的“以吏為師”“以法為教”，到漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”“以孝治天下”及其后的“三綱五?！?、宋明理學(xué)等，將臣民的思想嚴(yán)格控制在皇權(quán)體制之中，從而嚴(yán)重抑制了他們的自主性、創(chuàng)造性，阻礙了中國民主政治和科技文化的發(fā)展，導(dǎo)致中國歷史發(fā)展逐漸緩慢乃至萎靡不振，最終在與西方列強(qiáng)的競爭中嚴(yán)重落伍。最后得出結(jié)論：對人口的過度掌控從人身到精神束縛著臣民，導(dǎo)致古代中國無法實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型?！窘馕觥坑^點(diǎn)示例一：對人口的過度掌控是近代中國落后的重要原因。

中國古代所處的自然地理；政治地理環(huán)境以及農(nóng)耕文明時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了；國家無比重要的資源就是人口。人口與土地結(jié)合，成為社會財(cái)富的基本來源。

君主專制政體下的人口掌控包括人身和精神兩個(gè)方面：人身方面通過重農(nóng)抑商；編戶齊民等政策而將臣民束縛于土地；精神上則從秦朝的“以吏為師”“以法為教”，到漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”“以孝治天下”及其后的“三綱五?！薄⑺蚊骼韺W(xué)等，將臣民的思想嚴(yán)格控制在皇權(quán)體制之中，從而嚴(yán)重抑制了他們的自主性、創(chuàng)造性，阻礙了中國民主政治和科技文化的發(fā)展，導(dǎo)致中國歷史發(fā)展逐漸緩慢乃至萎靡不振，最終在與西方列強(qiáng)的競爭中嚴(yán)重落伍。

結(jié)論：對人口的過度掌控從人身到精神束縛著臣民；導(dǎo)致古代中國無法實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型。

觀點(diǎn)示例二：對人口的管理和控制有利于多民族封建國家的發(fā)展。

隨著專制主義中央集權(quán)制度的建立；對人口的控制便于征發(fā)賦稅以及徭役兵役，政治上有利于國家的統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，能夠集中力量抵御外來侵略和維護(hù)領(lǐng)土完整。經(jīng)濟(jì)上有利于組織大規(guī)模人力；物力和財(cái)力進(jìn)行生產(chǎn)和建設(shè)活動，如修建萬里長城和開通大運(yùn)河等等，奠定了中國在農(nóng)耕文明時(shí)代長期領(lǐng)先世界的重要物質(zhì)基礎(chǔ)；有利于民族融合和各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。

結(jié)論：對人口的控制促進(jìn)了農(nóng)耕文明的發(fā)展，對多民族封建國家的發(fā)展起到了重要的作用。（本題為開放式試題，不用拘泥于參考答案，如果考生觀點(diǎn)明確，論述充分，結(jié)論合理亦可酌情給分）21、略

【分析】【詳解】

解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料獲取有效信息,擬定具體的論題，結(jié)合所學(xué)知識加以論述。該題意在考查近代中國人政治選擇以促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展，解答時(shí)選擇自己熟悉的角度，如可以選擇價(jià)值觀念影響和支配了近代中國人的政治選擇，可以從政治選擇的內(nèi)外客觀條件、價(jià)值觀念、政治資源等展開論述，以洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、清末新政、辛亥革命、北洋政府統(tǒng)治、南京國民