高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省濮陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期階段性測(cè)試（三）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年7月27日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將“北京中軸線”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。金中都首次將皇家宮殿置于中軸線上。金中都的應(yīng)天門、大安殿、大安門等宮城的主要建筑物都位于中軸線上。中軸突出，成為之后都城規(guī)劃的傳統(tǒng)。元大都是按照《周禮·考工記》提出的營(yíng)建都城的理想模式，營(yíng)造出的一座舉世聞名的宏偉都城。元大都的規(guī)劃和建設(shè)重視對(duì)儒家經(jīng)典中有關(guān)都城規(guī)制的遵循，按“前朝后市，左祖右社”之制，確定宮苑、壇廟、官署等重要空間場(chǎng)所，為明代北京城奠定了基礎(chǔ)。明北京城基本沿用了元大都的格局，縮了北城，展修了南郊。2000年對(duì)中軸線北的萬(wàn)寧橋進(jìn)行清理，萬(wàn)寧橋是中軸線上最古老的橋梁，位于皇城的后門地安門之北，因此也稱為后門橋。其位置及承擔(dān)的交通功能歷經(jīng)七個(gè)多世紀(jì)始終不變，親見(jiàn)了元代以來(lái)北京中軸線的滄桑變化。近年來(lái)，相關(guān)部門組織了一系列的考古工作，相繼發(fā)掘了正陽(yáng)橋遺址、天橋遺址、永定門內(nèi)中軸道路遺存、珠市口至永安路南中軸道路及其排水溝遺存等，填補(bǔ)了南中軸路的發(fā)現(xiàn)空白，證明了中軸路的方位及規(guī)模。正陽(yáng)門因其位于都城的中軸線上，且是最初規(guī)劃的都城正門，故在京城九門中規(guī)制最隆崇。正陽(yáng)橋是正陽(yáng)門外護(hù)城河上的橋梁。正陽(yáng)橋同正陽(yáng)門一樣，在明清都城內(nèi)城九門外橋梁中規(guī)制最高、規(guī)模最大，位居中軸線正南午位，與城市中軸線的關(guān)系十分密切。珠市口至永安路南中軸道路是元代出麗正門的南行道路，推測(cè)在清康熙時(shí)期鋪成石路，沿用至今。永定門是北京中軸線之最南端，門內(nèi)中軸道路在明清時(shí)期是帝王祭祀壇廟和出京南巡及赴南苑狩獵的必經(jīng)之路，在文獻(xiàn)中被稱為“御路”“御道”?？脊虐l(fā)現(xiàn)，從明清至近現(xiàn)代，這條道路經(jīng)歷了由興建到使用，再至改建的演變過(guò)程，揭示了明代以來(lái)中軸路一脈相承的工程做法，是北京城市變遷及道路交通變遷的真實(shí)反映，勾勒出了北京中軸線的走向及位置。從金中都至明清北京城，決定都城中軸線的所在，是以宮城為準(zhǔn)，更確切地說(shuō)，是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)。以此為基點(diǎn)，形成宮城的中軸線，進(jìn)而再引申為都城的中軸線。太廟和社稷壇分居中軸線東西兩側(cè)?！秴问洗呵铩份d“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟”。中軸線是古都北京的脊梁和靈魂，經(jīng)過(guò)七個(gè)世紀(jì)的累積、完善，呈現(xiàn)南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，成為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)之杰作和典范。北京城市中軸線的概念，是梁思成先生提出的。中軸線是城市發(fā)展的基準(zhǔn)線、起始線、布局線，決定著城市的整體空間布局與社會(huì)秩序。（摘編自郭京寧《考古中軸線》）材料二：北京中軸線，是我國(guó)古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想在北京實(shí)踐的“無(wú)比杰作”。它無(wú)疑是變化的，但又“萬(wàn)變不離其宗”，傳承是其最基本的特性。這不僅僅表現(xiàn)在盡管風(fēng)云變幻，政權(quán)更迭，21世紀(jì)的今天它仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)，更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈，其中最突出的是“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念。中國(guó)的都城史始于何時(shí)現(xiàn)無(wú)定論，但都城作為政治中心之于政權(quán)的重要性，很早就得到認(rèn)知。歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成“擇中立國(guó)”的文化傳統(tǒng)。擇中立國(guó)是西周初年周公在汲取前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出的。它以“天下”為空間視域，通過(guò)測(cè)日影的方法找到“地中”所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項(xiàng)l件和社會(huì)人文基礎(chǔ)，確定為都城，并以其為中心，在四周劃定畿輔之地。擇中立國(guó)的原則，將都城視為“天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽(yáng)之所和也”的宇宙中心，突顯了都城的神圣性，也進(jìn)一步突顯了都城的優(yōu)越性及作為樞紐的地位與功能。由于都城為“帝居”，擇中立國(guó)的原則也使最高執(zhí)政者處于“居天下之中以均統(tǒng)四方”的地位，從而明確了中央與地方、執(zhí)政者與社會(huì)成員之間的相互關(guān)系，既突顯了最高執(zhí)政者宅中圖治的合法性、配天治民的權(quán)威性和敬德保民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也強(qiáng)調(diào)了中國(guó)社會(huì)的大一統(tǒng)。中華人民共和國(guó)定都北京后，也對(duì)中軸線進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，改建天安門廣場(chǎng)，仍然延續(xù)著擇中立國(guó)的歷史傳統(tǒng)。而擇中立國(guó)能夠最好地象征和維護(hù)中國(guó)社會(huì)的“大一統(tǒng)”?！百F中尚和”作為中華文明的價(jià)值理念，早在先秦時(shí)期已經(jīng)突顯。北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。我國(guó)歷來(lái)重視正名，前朝宮殿是傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家政權(quán)最重要的象征，也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求。元大都大內(nèi)正殿名大明殿，“大明”二字出自《周易》，并與“和”有關(guān)，乾卦《彖》曰：“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍，以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”明朝北京紫禁城前朝大殿，初稱奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖年間分別改名皇極殿、中極殿、建極殿，可見(jiàn)對(duì)中的推崇。清順治年間，將三大殿分別改名為太和殿、中和殿與保和殿，三大殿均位于中軸線上，均以“和”字命名，再清晰不過(guò)地反映了對(duì)和的追求。從上可見(jiàn)，盡管王朝易代，殿名更替，但對(duì)中和的追求卻一直未變。值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在，繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用。（摘編自張勃《北京中軸線與中華文脈傳承》）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)北京中軸線的圖解，正確的一項(xiàng)是（）A. B. C. D.2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.金、元、明都曾在北京建都，營(yíng)建都城時(shí)都將皇家宮殿置于中軸線上，元、明兩朝在沿襲中軸線理念的基礎(chǔ)上有所拓展。B.正陽(yáng)橋遺址、天橋遺址等遺跡的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了南中軸路的發(fā)現(xiàn)空白，讓北京中軸線的方位和規(guī)模得以更為完整地呈現(xiàn)。C.“擇中立國(guó)”原則體現(xiàn)出古代統(tǒng)治者的政治需要，這一原則可以突顯都城的神圣性、統(tǒng)治者宅中圖治的合法性。D.清朝時(shí)將三大殿改名為太和殿、中和殿與保和殿，這體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者由對(duì)“中”的推崇轉(zhuǎn)為對(duì)“和”的追求。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中“親見(jiàn)了元代以來(lái)北京中軸線的滄桑變化”，突出萬(wàn)寧橋的古老，及北京中軸線位置在歷史上不斷變化的特征。B.材料一通過(guò)文獻(xiàn)記載，推斷珠市口至永安路南中軸道路在康熙年間鋪成石路，是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路。C.材料二引用《周易》對(duì)“大明”的解釋，說(shuō)明了宮殿名稱的重要性，它承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求。D.材料二提到“萬(wàn)變不離其宗”，其中的“宗”是指中軸線所反映的古代都城的整體空間布局，這種布局有著較強(qiáng)的統(tǒng)一性。4.請(qǐng)結(jié)合材料從古代都城營(yíng)建的空間選擇角度分析“擇天下之中而立國(guó)（國(guó)都），擇國(guó)之中而立宮”。5.“北京中軸線”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，說(shuō)明其具有重要價(jià)值和意義。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①“擇天下之中而立國(guó)”：建立國(guó)都時(shí)，以“天下”為空間視域，找到“地中”所在，結(jié)合自然地理?xiàng)l件和社會(huì)人文基礎(chǔ)，確定都城。②“擇國(guó)之中而立宮”：決定都城中軸線的所在，以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)，重要的宮殿都位于中軸線上。5.①北京中軸線具有悠久且不間斷的歷史，是古都北京的脊梁和靈魂，形成南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線建設(shè)的典范。②北京中軸線是體現(xiàn)我國(guó)古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的杰作，蘊(yùn)含著我國(guó)“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念。③北京中軸線至今仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)，其所體現(xiàn)的執(zhí)政理念和價(jià)值追求在今天仍發(fā)揮著重要作用。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一詳細(xì)描述了自金、元至明清時(shí)期，中軸線在都城規(guī)劃中的重要性和演變，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)確立其在城市布局中的關(guān)鍵地位。材料二則從“擇中立國(guó)”和“貴中尚和”的文化傳統(tǒng)出發(fā)，分析了中軸線對(duì)古代中國(guó)社會(huì)政治與價(jià)值觀的傳承作用。整體上，文章呈現(xiàn)了中軸線作為城市空間布局和歷史文化承載的重要性，突顯出其在中華文脈中的獨(dú)特地位。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)“中軸線北的萬(wàn)寧橋”“位于皇城的后門地安門之北”可知，萬(wàn)寧橋在宮城以北，由此排除B、C兩項(xiàng)；根據(jù)“左祖右社”“太廟和社稷壇分居中軸線東西兩側(cè)”的說(shuō)法，可知太廟在東，社稷壇在西，由此排除B、D兩項(xiàng)；根據(jù)“永定門是北京中軸線之最南端”“門內(nèi)中軸道路……在文獻(xiàn)中被稱為‘御路’‘御道’”可知，御路在永定門以內(nèi)，由此可排除B、D兩項(xiàng)；故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“由對(duì)‘中’的推崇轉(zhuǎn)為對(duì)‘和’的追求”表述錯(cuò)誤，材料二中說(shuō)“盡管王朝易代，殿名更替，但對(duì)中和的追求卻一直未變”。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“北京中軸線位置在歷史上不斷變化的特征”錯(cuò)，根據(jù)材料一“明代以來(lái)中軸路一脈相承的工程做法”可知，北京中軸線位置在歷史上并沒(méi)有不斷變化。B.“推斷珠市口至永安路南中軸道路在康熙年間鋪成石路，是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路”錯(cuò)，材料一只說(shuō)了“門內(nèi)中軸道路在明清時(shí)期是帝王祭祀壇廟和出京南巡及赴南苑狩獵的必經(jīng)之路，在文獻(xiàn)中被稱為‘御路’‘御道’”，并不能推斷出這條石路是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路。D.“其中的‘宗’是指中軸線所反映的古代都城的整體空間布局，這種布局有著較強(qiáng)的統(tǒng)一性”錯(cuò)，根據(jù)材料二的內(nèi)容，這里的“宗”不僅指都城的空間布局，更指中軸線所反映的價(jià)值理念。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①“擇天下之中而立國(guó)”：根據(jù)“它以‘天下’為空間視域，通過(guò)測(cè)日影的方法找到‘地中’所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項(xiàng)l件和社會(huì)人文基礎(chǔ)，確定為都城，并以其為中心，在四周劃定畿輔之地”可知，在構(gòu)建國(guó)都之時(shí)，是以“天下”作廣袤的空間視域的，通過(guò)測(cè)日影的方法的方法探尋“地中”所在，并綜合自然地理?xiàng)l件和社會(huì)人文基礎(chǔ)來(lái)確定都城的位置，由此可以概括為：建立國(guó)都時(shí)，以“天下”為空間視域，找到“地中”所在，結(jié)合自然地理?xiàng)l件和社會(huì)人文基礎(chǔ)，確定都城。②“擇國(guó)之中而立宮”：根據(jù)“更確切地說(shuō)，是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)。以此為基點(diǎn)，形成宮城的中軸線，進(jìn)而再引申為都城的中軸線”“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例?！蟮罹挥谥休S線上”可知，大朝正殿是中軸線的基點(diǎn)，決定都城中軸線的所在，重要的三個(gè)大殿都在中軸線上，由此可概括為：以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)，重要的宮殿都位于中軸線上?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①根據(jù)“從金中都至明清北京城，決定都城中軸線的所在，……是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)”“中軸線是古都北京的脊梁和靈魂，經(jīng)過(guò)七個(gè)世紀(jì)的累積、完善，呈現(xiàn)南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，成為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)之杰作和典范”可知，北京中軸線的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而輝煌的歷程。自金中都時(shí)期開(kāi)始，歷代統(tǒng)治者在規(guī)劃都城時(shí)，皆將作為宮殿中主要建筑的大朝正殿作為決定中軸線位置的關(guān)鍵依據(jù)，北京中軸線呈現(xiàn)出南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)。其布局精妙，展現(xiàn)出了高度的協(xié)調(diào)性和對(duì)稱性，當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)的杰出代表和典范之作。由此可以將看法概括為：北京中軸線具有悠久且不間斷的歷史，是古都北京的脊梁和靈魂，形成南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線建設(shè)的典范。②根據(jù)“北京中軸線，是我國(guó)古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想在北京實(shí)踐的‘無(wú)比杰作’”“更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈，其中最突出的是‘居中立國(guó)’的歷史傳統(tǒng)和‘貴中尚和’的價(jià)值理念”可知，北京中軸線不僅僅是城市布局的一種形式，更是蘊(yùn)含著深厚哲理和文化內(nèi)涵的偉大創(chuàng)造，它通過(guò)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和布局，將“居中立國(guó)”“貴中尚和”這些寶貴的價(jià)值理念傳承至今，成為中華民族文化傳承的重要載體，由此可以將看法概括為：北京中軸線是體現(xiàn)我國(guó)古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的杰作，蘊(yùn)含著我國(guó)“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念。③根據(jù)“21世紀(jì)今天它仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)”“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例……也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求”“值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在，繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用”可知，北京中軸線到了21世紀(jì)的今天，仍保持著相對(duì)完整之樣貌與形態(tài)，其所昭示之執(zhí)政理念和價(jià)值追求于今仍具重要意義，由此可以將看法概括為：北京中軸線至今仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)，其所體現(xiàn)的執(zhí)政理念和價(jià)值追求在今天仍發(fā)揮著重要作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。課桌課椅梁曉聲那是西北一個(gè)很窮的村子。那村子原先是沒(méi)小學(xué)的，去年的春季，在一次村委會(huì)上，有名村干部說(shuō)：“唉，明年都二〇〇一年了，叫作新紀(jì)元呢！咱們借千年一回的年份的吉利，為村里的孩子們好歹弄起所小學(xué)校吧！全村的孩子一代代從小都不上學(xué)，往后還怎么行??！”眾村干部一時(shí)沉默。接著，一個(gè)個(gè)在沉默中點(diǎn)了頭。于是從那一天起，他們一有空就義務(wù)脫坯。村人們也都樂(lè)于為孩子們盡那份義務(wù)。秋收前，四堵土坯墻壘起來(lái)了。秋收后，村里僅有的幾棵大樹(shù)伐倒了，小學(xué)校舉架了。但村里的孩子們?nèi)圆荒苌蠈W(xué)，因?yàn)閷W(xué)校還沒(méi)門窗，也沒(méi)課桌課椅。不久，縣教委通知村干部，說(shuō)是縣里一所小學(xué)換下了一批舊桌椅，可捐送給村里三十套，另外，還為村里搞到了一扇舊門和幾扇舊窗。村人們奔走相告，男女老少別提有多高興了：這要是一運(yùn)回來(lái)，幾天后孩子們不就可以上學(xué)了嗎？可用什么車運(yùn)回來(lái)呢？村里自然是沒(méi)卡車的，也沒(méi)任何別的車輛。村里有個(gè)男人叫劉輝，是本地的“大知識(shí)分子”，十年前縣師專的優(yōu)秀畢業(yè)生，還沒(méi)拿到正式的畢業(yè)文憑，就被縣里一所重點(diǎn)小學(xué)迫不及待地“搶”去當(dāng)老師了。后來(lái)由于精神受創(chuàng)，曾在精神病院住過(guò)一段時(shí)日。出院后，父母將他接回村里將養(yǎng)。這一養(yǎng)便是十年，父母已過(guò)世了，他獨(dú)自生活，一心指望還能有重新當(dāng)老師的某一天。村人們則并不嫌棄他，十年來(lái)一直敬重著他文化高這一點(diǎn)，也一直稱他“劉老師”。晚上，“劉老師”出現(xiàn)在一名村干部家。他說(shuō)車的事，他可以解決。他說(shuō)，畢竟在縣里待過(guò)幾年啊，朋友總是交下幾個(gè)的嘛……村干部沉吟著說(shuō)：“可是，可是你……可是你有什么條件呢？”“劉老師”說(shuō)：“只有一個(gè)條件，讓我當(dāng)咱村小學(xué)校的老師吧！”村干部不由一愣，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到“劉老師”會(huì)提這條件，他頓時(shí)聯(lián)想到建小學(xué)校時(shí)就數(shù)“劉老師”積極肯干啊，那間土坯房舉架后，總見(jiàn)“劉老師”圍繞著房子轉(zhuǎn)，原來(lái)竟是這么種心思……“那，我就去了?！薄叭ツ膬喊?？”“去縣里，我替孩子們急。”“這……天都黑了……你連夜趕到縣里去？”“沒(méi)事兒的，早一天是一天。”村干部沒(méi)扯住，“劉老師”轉(zhuǎn)身就匆匆走了……第二天，“劉老師”沒(méi)有回來(lái)……第三天，“劉老師”被他的幾名朋友送回來(lái)了——卡車在半路被三名歹徒劫了，“劉老師”被打成了腦震蕩，他的司機(jī)朋友也被打昏了。他們蘇醒過(guò)來(lái)時(shí)，那輛滿載舊課桌椅的卡車早不見(jiàn)了……村人們一時(shí)全都目瞪口呆，面面相覷。那天以后，人們?cè)僖惨?jiàn)不到“劉老師”圍繞校舍轉(zhuǎn)悠的孱弱身影了，他甚至都不大在村里出現(xiàn)了。許多人開(kāi)始說(shuō)些埋怨的話了，先是埋怨那名村干部，接著又埋怨“劉老師”，認(rèn)為完全是他插了一足才把事情搞糟了，否則，校舍的門窗也會(huì)安裝上了，課桌椅也有了，孩子們都上學(xué)了……“劉老師”又在村里露面時(shí)，他顯然敏感地察覺(jué)到了人們對(duì)他的態(tài)度的變化。在孩子們面前，他更加無(wú)地自容，他對(duì)每一個(gè)孩子都負(fù)罪似的說(shuō)：“我保證替你們把課桌椅找回來(lái)，我保證！”有的孩子冷漠地望他一會(huì)兒，就跑開(kāi)了；有的孩子則悻悻地向他擲出了兩個(gè)字：“瘋子”！于是他仿佛被定身法定住了，呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，站了很久。下第一場(chǎng)雪了……在這個(gè)村子里，在第一場(chǎng)雪潔白的“日記”上，印了第一行足跡的不是別人——他的足跡從他的家門口走向校舍，圍繞著校舍走了一圈，走向村外去了……那間校舍的房頂上，沒(méi)有窗扇的窗口坯臺(tái)上，以及里邊沒(méi)有課桌椅的地上，積著厚厚的一層雪，像無(wú)眼、無(wú)唇、無(wú)齒的骷髏…沒(méi)人知道他去哪里了……而就在這時(shí)，在鄰省離本省最近的一個(gè)縣城里，出現(xiàn)了一個(gè)蓬頭垢面、衣衫襤褸的瘋子，靠乞討飽腹。他令人討厭之處是對(duì)留絡(luò)腮胡子的人反應(yīng)特別不正常，一見(jiàn)就兩眼發(fā)直，就跟蹤，有時(shí)甚至?xí)渖先ププ?duì)方的一只手……瘋子因此沒(méi)少挨揍。有一天，他又撲上去抓住了一個(gè)留絡(luò)腮胡子的人的手，那人的一只手少了中間兩個(gè)手指……瘋子大叫：“你逃不了啦！卡車在哪兒？車上的課桌課椅你們弄哪兒去了？”那人就揮拳打他：“你這瘋子，老子打死你！打死你！”瘋子被打得滿臉是血，然而卻頑強(qiáng)地不肯松開(kāi)對(duì)方的手臂。對(duì)方急了，拔出刀子扎他，一刀、兩刀、三刀……瘋子倒下了，卻又抱住了那人的一條腿……警察來(lái)了……那瘋子——也就是“劉老師”的尸體被送回了村里。絡(luò)腮胡子招認(rèn)了。后來(lái)，卡車也找到了，它被推下公路，一車舊課桌椅，斷斷裂裂地在山坡上。沒(méi)人能知道：“劉老師”究竟根據(jù)什么，認(rèn)定了在那個(gè)縣里會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。公安機(jī)關(guān)問(wèn)村里還要不要那批舊課桌椅，村干部們回答：當(dāng)然要啊，門扇窗扇也要！于是公安機(jī)關(guān)找了輛卡車，將那些在許多人看來(lái)毫無(wú)用處的東西跨省運(yùn)了來(lái)……村人們?cè)谛弈切┱n桌椅時(shí)，想到“劉老師”的慘死，心里都很難過(guò)，便將他埋在了小學(xué)校旁，插了一塊木牌，上面寫(xiě)的是“本小學(xué)榮譽(yù)教師劉輝之墓”。校舍是終于安裝上了門窗，里邊是終于擺上了課桌椅，孩子們是終于得以上學(xué)了。當(dāng)教室里傳出第一陣?yán)世实淖x書(shū)聲時(shí)，又下雪了。大雪紛飛……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.聽(tīng)說(shuō)要建一所小學(xué)校，眾村干部因思考修建學(xué)校是否必要而“一時(shí)沉默”，認(rèn)識(shí)到有必要建一所學(xué)校后，于是“在沉默中點(diǎn)了頭”。B.“可是，可是你……可是你有什么條件呢”中間省略號(hào)省去的內(nèi)容可能是“你一個(gè)精神病人能辦成嗎”，但不便說(shuō)出，所以轉(zhuǎn)移了話題。C.文中多次寫(xiě)“劉老師”圍繞校舍轉(zhuǎn)悠，可見(jiàn)他對(duì)重新成為一名教師有著強(qiáng)烈的渴望，希望彌補(bǔ)自己沒(méi)能成為重點(diǎn)小學(xué)教師的遺憾。D.根據(jù)“劉老師”后來(lái)的行為，可知在課桌椅被搶劫時(shí)，他記住了歹徒的特征和信息：留絡(luò)腮胡子、一只手少了中間兩個(gè)手指、鄰省的無(wú)業(yè)游民。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭寫(xiě)“西北一個(gè)很窮的村子”，突出了村子的“窮”，為下文需要從縣城運(yùn)來(lái)舊課桌椅的情節(jié)作鋪墊。B.“像無(wú)眼、無(wú)唇、無(wú)齒的骷髏”一句使用比喻的手法，生動(dòng)地寫(xiě)出校舍的慘狀，也反映了“劉老師”內(nèi)心所受的創(chuàng)傷。C.文中畫(huà)橫線的句子使用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，意在突出歹徒的殘忍，也與前文“劉老師”被打成了腦震蕩相照應(yīng)。D.文中倒數(shù)第二自然段連用三個(gè)“終于”，交代了故事的結(jié)局，在看似欣喜的語(yǔ)氣中，實(shí)際包含了深沉的情感。8.文章以“大雪紛飛……”結(jié)尾，具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文中村民對(duì)劉輝有多個(gè)稱呼：劉老師、瘋子、榮譽(yù)教師劉輝。如何理解這些不同的稱呼？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】6.B7.C8.①與前文第一場(chǎng)雪中“劉老師”在雪中圍著學(xué)校轉(zhuǎn)一圈照應(yīng)，說(shuō)明“劉老師”找回課桌椅讓孩子們能讀書(shū)的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，形成了完整的敘事結(jié)構(gòu)。②強(qiáng)化了情感表達(dá)，以大雪紛飛的場(chǎng)景結(jié)尾，體現(xiàn)人們對(duì)“劉老師”的懷念，贊美“劉老師”為找回課桌椅而犧牲的悲壯行為和精神。③結(jié)尾的“大雪紛飛”描繪了一個(gè)寒冷而凄美的環(huán)境氛圍，增強(qiáng)了文本的感染力。9.①村民一開(kāi)始稱呼劉輝為“劉老師”，是因?yàn)樗莾?yōu)秀畢業(yè)生，曾被重點(diǎn)小學(xué)“搶”去當(dāng)老師，體現(xiàn)了村民對(duì)知識(shí)的尊重與向往。②孩子稱呼他為“瘋子”，表現(xiàn)了孩子對(duì)他弄丟課桌椅后的埋怨。③墓碑上稱“榮譽(yù)教師劉輝”，說(shuō)明村民認(rèn)識(shí)到劉輝為村里找回桌椅所做的努力和犧牲，這是給予他的榮譽(yù)和紀(jì)念，是對(duì)他的懷念與敬重?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】該小說(shuō)通過(guò)講述劉老師在一個(gè)貧窮的西北村子為建設(shè)學(xué)校和運(yùn)送課桌椅而悲劇性奉獻(xiàn)的故事，顯現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)分子被誤解但堅(jiān)持到生命盡頭的悲壯形象。文章通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和層層遞進(jìn)的情節(jié)，將劉老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和執(zhí)著表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)揭示出社會(huì)對(duì)精神受創(chuàng)者的偏見(jiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“眾村干部因思考修建學(xué)校是否必要而‘一時(shí)沉默’”錯(cuò)。眾村干部“一時(shí)沉默”并非是思考修建學(xué)校是否必要，從文中“唉，明年都二〇〇一年了，叫作新紀(jì)元呢！咱們借千年一回的年份的吉利，為村里的孩子們好歹弄起所小學(xué)校吧！全村的孩子一代代從小都不上學(xué)，往后還怎么行啊”可知，大家是清楚建學(xué)校的必要性的，沉默更多是面對(duì)實(shí)際困難的一種反應(yīng)，比如資金、人力等方面的難題。C.“希望彌補(bǔ)自己沒(méi)能成為重點(diǎn)小學(xué)教師的遺憾”錯(cuò)。“劉老師”圍繞校舍轉(zhuǎn)悠體現(xiàn)的是他對(duì)能在村里當(dāng)老師，讓孩子們能上學(xué)的渴望，而非彌補(bǔ)沒(méi)能成為重點(diǎn)小學(xué)教師的遺憾。D.“他記住了歹徒的特征和信息”錯(cuò)。文中并沒(méi)有明確表明“劉老師”當(dāng)時(shí)就記住了歹徒是鄰省的無(wú)業(yè)游民這些全部信息，只是后來(lái)他出現(xiàn)在鄰省且對(duì)留絡(luò)腮胡子等特征有反應(yīng)，但并不是當(dāng)時(shí)就記住了這些特征。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“意在突出歹徒的殘忍”錯(cuò)。文中畫(huà)橫線句子的細(xì)節(jié)描寫(xiě)主要是突出“劉老師”為了找回課桌椅的執(zhí)著、堅(jiān)定，即便面對(duì)歹徒的傷害也不放棄，重點(diǎn)在于刻畫(huà)“劉老師”的形象，而非單純突出歹徒的殘忍。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①結(jié)構(gòu)上：前文提到下第一場(chǎng)雪時(shí)，“劉老師”在雪中“圍繞著校舍走了一圈，走向村外去了……”，最后結(jié)尾又出現(xiàn)“當(dāng)教室里傳出第一陣?yán)世实淖x書(shū)聲時(shí)，又下雪了。大雪紛飛……”的場(chǎng)景，形成了前后照應(yīng)，讓整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)更加完整，意味著經(jīng)歷了波折后，“劉老師”用生命換回課桌椅，使得孩子們上學(xué)的愿望最終得以實(shí)現(xiàn)。②情感表達(dá)上：大雪紛飛的景象營(yíng)造出一種凝重、深沉的氛圍，強(qiáng)化了人們對(duì)“劉老師”的懷念之情?！皠⒗蠋煛睘榱撕⒆觽兡苡姓n桌椅、能上學(xué)，付出了生命的代價(jià)，在這樣的場(chǎng)景烘托下，更凸顯出他行為的悲壯，也贊美了他這種為教育無(wú)私奉獻(xiàn)、執(zhí)著犧牲的精神，使讀者能更深刻地感受到其中蘊(yùn)含的情感力量。③氛圍營(yíng)造上：“大雪紛飛”描繪出的是一個(gè)寒冷且凄美的環(huán)境，與整個(gè)故事中略帶悲劇色彩的情節(jié)相契合，增強(qiáng)了文本整體的感染力，讓讀者沉浸其中，引發(fā)更深的感觸和思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。①劉輝是本地的“大知識(shí)分子”，是縣師專的優(yōu)秀畢業(yè)生，還曾被縣里一所重點(diǎn)小學(xué)看重聘用過(guò)，在村民眼中，他有著較高的文化水平，代表著知識(shí)，所以村民一開(kāi)始稱呼他為“劉老師”，這體現(xiàn)了村民對(duì)知識(shí)的尊重與向往，也反映出在平時(shí)生活中村民對(duì)他基于文化學(xué)識(shí)方面的敬重。②課桌椅被劫后，孩子們沒(méi)能如期上學(xué)，而“劉老師”之前主動(dòng)攬下運(yùn)桌椅的事，在一些村民尤其是孩子們看來(lái)，是他導(dǎo)致了這件事沒(méi)辦好，影響到了大家期待的孩子們上學(xué)的情況，所以孩子們帶著埋怨的情緒稱呼他為“瘋子”，這一稱呼體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)他的誤解以及不滿情緒。③當(dāng)“劉老師”為了找回課桌椅付出生命后，村民們?cè)谛拚n桌椅的過(guò)程中，回想起他所做的一切，認(rèn)識(shí)到他的努力和犧牲都是為了村里的孩子們能上學(xué)，為了學(xué)校能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，所以給予他“榮譽(yù)教師”這樣的稱呼，將其埋葬在小學(xué)校旁并立牌紀(jì)念，這是對(duì)他的懷念與敬重，是認(rèn)可他為村里教育事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，把他當(dāng)作值得銘記和尊敬的人物。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太史公曰余讀孟子書(shū)至梁惠王問(wèn)何以利吾國(guó)未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放①于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉?。ü?jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）材料二：孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利喜國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，就其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句上》）材料三：宋牼將之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生將何之？”曰：“吾聞秦楚構(gòu)兵，我將見(jiàn)楚王說(shuō)而罷之。楚王不悅，我將見(jiàn)秦王說(shuō)而罷之。二王我將有所遇焉?！痹唬骸拜V也請(qǐng)無(wú)問(wèn)其詳，愿聞其指，說(shuō)之將何如？”曰：“我將言其不利也?！痹唬骸跋壬緞t大矣，先生之號(hào)則不可。先生以利說(shuō)秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂(lè)罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說(shuō)秦楚之王，秦楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂(lè)罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”（節(jié)選自《孟子·告子章句下》）〖備注〗①放（fǎng）：依循，依據(jù)。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。太史公曰A余B讀孟子書(shū)C至梁惠王D問(wèn)E何以利吾國(guó)F未嘗G不廢書(shū)而嘆也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.弊，弊病，與《六國(guó)論》“故曰：弊在賂秦也”中的“弊”意思相同。B.利，使……獲利，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“利”意思相同。C.而，表示并列關(guān)系，與《兼愛(ài)》“故虧臣而自利”的“而”用法不同。D.是，代詞，這，與成語(yǔ)“實(shí)事求是”“是古非今”的“是”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷認(rèn)為，孔子極少講關(guān)于利的問(wèn)題，是想從根本上防備這個(gè)禍亂的根源，因?yàn)槿藗兏鶕?jù)利益行事，會(huì)招致很多怨言。B.如果王、大夫、士庶人都以是否獲得利益為原則，那么上上下下都會(huì)互相追逐私利，從而使國(guó)家處于險(xiǎn)境。C.宋牼去楚國(guó)，在石丘遇見(jiàn)孟子，對(duì)孟子說(shuō)他要去游說(shuō)秦、楚之王，勸說(shuō)秦、楚罷兵休戰(zhàn)，他相信兩個(gè)君王一定都會(huì)聽(tīng)取他的意見(jiàn)。D.作為臣子、兒女、弟弟，如果以仁義之心對(duì)待君主、父親、兄長(zhǎng)，可以使君臣、父子、兄弟之間拋棄利害關(guān)系，真誠(chéng)相待。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。（2）何也請(qǐng)無(wú)問(wèn)其詳，愿聞其指，說(shuō)之將何如？14.孟子對(duì)宋牼說(shuō)“先生之號(hào)則不可”。宋牼想使用的“號(hào)”是什么？孟子為什么說(shuō)這個(gè)“號(hào)”不可？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.ACF11.B12.C13.（1）從沒(méi)有注重“仁”的人會(huì)遺棄父母的，也沒(méi)有注重“義”的人會(huì)怠慢君上的。（2）我不想問(wèn)你詳細(xì)的情況，我只想問(wèn)問(wèn)你的宗旨（大意），您打算怎么勸說(shuō)呢？14.①宋牼將要以“利”為號(hào)勸說(shuō)秦楚之王。②孟子認(rèn)為這樣會(huì)讓雙方因?yàn)椤袄倍T兵,會(huì)導(dǎo)致人們只關(guān)注自己的利益，而忽略了仁義的重要性；以“利”交往，最終會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三篇文言文圍繞“利”與“仁義”展開(kāi)。材料一中，太史公感嘆孟子力勸反對(duì)單純追求利益，揭示了利是混亂的起源。材料二展示了孟子勸梁惠王要以仁義治國(guó)，否則上下?tīng)?zhēng)利會(huì)導(dǎo)致國(guó)家危機(jī)。而材料三是孟子與宋牼的對(duì)話，孟子批評(píng)宋牼以利益為勸說(shuō)之法，強(qiáng)調(diào)仁義的重要性，表明了其主張道義高于利益的一貫思想?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：太史公說(shuō)：我讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王問(wèn)“怎樣有利于我的國(guó)家”時(shí)，沒(méi)有不放下書(shū)本而感嘆的?！疤饭弧焙鬄樘饭f(shuō)話內(nèi)容，此處可單獨(dú)成句，故A處斷；“余讀孟子書(shū)”中，“余”為主語(yǔ)，“讀”為謂語(yǔ)，“孟子書(shū)”為賓語(yǔ)，故C處斷；“至”的賓語(yǔ)為“梁惠王問(wèn)何以利吾國(guó)”，故賓語(yǔ)后F處斷。故選ACF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：喜好功利的弊端有什么不同呢？/所以說(shuō)：弊端在于賄賂秦國(guó)。B.“意思相同”錯(cuò)誤。使……獲利/形容詞活用為動(dòng)詞，變得鋒利。句意：也將使我國(guó)獲利吧？/刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就會(huì)變得鋒利。C.正確。表示并列關(guān)系/表示承接關(guān)系。句意：假若大夫把“義”拋諸腦后且事事“利”字當(dāng)先。/所以損害臣子（的利益）來(lái)使自己獲利。D.正確。代詞，這/客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性/認(rèn)為……是正確的、肯定。句意：這就使三軍官兵樂(lè)于罷兵而喜歡利。/從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。/不加分析地肯定古代的，否認(rèn)現(xiàn)代的。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他相信兩個(gè)君王一定都會(huì)聽(tīng)取他的意見(jiàn)”錯(cuò)。宋牼說(shuō)“二王我將有所遇焉”是說(shuō)兩個(gè)國(guó)王中總會(huì)有一個(gè)能被他勸說(shuō)成功，而不是“一定都會(huì)聽(tīng)取他的意見(jiàn)”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遺”，遺棄，“親”，父母；“后”，怠慢。（2）“指”，通“旨”，宗旨；“說(shuō)”，勸說(shuō)；“何如”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭绾巍??！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①由“我將言其不利也”可知：宋牼將要以“利”為號(hào)勸說(shuō)秦楚之王。②由“先生以利說(shuō)秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂(lè)罷而悅于利也……然而不亡者，未之有也”可知：孟子認(rèn)為這樣會(huì)讓雙方因?yàn)椤袄倍T兵，會(huì)導(dǎo)致人們只關(guān)注自己的利益，而忽略了仁義的重要性；以“利”交往，最終會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡。參考譯文：材料一：太史公說(shuō)：我讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王問(wèn)“怎樣有利于我的國(guó)家”時(shí)，沒(méi)有不放下書(shū)本而感嘆的，說(shuō)：唉，功利真是一切禍亂的開(kāi)始呀！孔子極少講關(guān)于利的問(wèn)題，其原因就是想從根本上防備這個(gè)禍亂的根源。所以說(shuō)“依據(jù)個(gè)人的利益而行動(dòng)，會(huì)有很多怨恨”。上自天子下至平民，喜好功利的弊端有什么不同呢？材料二：孟子覲見(jiàn)梁惠王?；萃跽f(shuō)：“老先生不辭千里長(zhǎng)途的辛勞而來(lái)，也將使我國(guó)獲利吧？”孟子答道：“王何必非要說(shuō)利呢？只要有仁義就可以了。如果王只是說(shuō)‘怎樣有利于我的國(guó)家呢？’大夫也說(shuō)‘怎樣有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都會(huì)說(shuō)‘怎樣有利于我自己呢？’這樣，上上下下都互相追逐私利，國(guó)家便危險(xiǎn)了。在擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，殺掉它的國(guó)君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺掉它的國(guó)君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬(wàn)輛兵車?yán)?，大夫擁有一千輛：在一千輛兵車的國(guó)家里，大夫擁有一百輛，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說(shuō)是夠多的了。假若大夫把‘義’拋諸腦后且事事‘利’字當(dāng)先，那他不把國(guó)君的一切都剝奪，是不會(huì)滿足的。從沒(méi)有注重“仁”的人會(huì)遺棄父母的，也沒(méi)有注重“義”的人會(huì)怠慢君上的。王只要講仁義就可以了，為什么一定要講‘利’呢？”材料三：宋牼準(zhǔn)備到楚國(guó)去，孟子在石丘遇見(jiàn)了他，就問(wèn)：“先生要到哪里去？”宋牼說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)秦、楚兩國(guó)要交戰(zhàn)，我準(zhǔn)備去見(jiàn)楚王勸說(shuō)他罷兵休戰(zhàn)。如果楚王不高興，我就準(zhǔn)備去見(jiàn)秦王，勸說(shuō)他罷兵休戰(zhàn)。這兩個(gè)君王中我將會(huì)遇見(jiàn)意見(jiàn)相合的?！泵献诱f(shuō)：“我不想問(wèn)你詳細(xì)的情況，我只想問(wèn)問(wèn)你的宗旨（大意），您打算怎么勸說(shuō)呢？”宋牼說(shuō)：“我將勸說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的危害?！泵献诱f(shuō)：“先生的志向很好，但先生的提法是不行的。先生以利害關(guān)系勸說(shuō)秦楚兩王，秦楚兩國(guó)君王因?qū)信d趣而罷兵，這就使三軍官兵樂(lè)于罷兵而喜歡利。當(dāng)臣子的懷著利以侍奉國(guó)君，作為兒女心懷著利以侍奉父母，作為弟弟心懷著利以侍奉兄長(zhǎng)，這會(huì)使君臣、父子、兄弟之間最終舍棄仁義，懷著利的觀念來(lái)交往，這樣國(guó)家最后不消亡，是沒(méi)有的事。先生如果以仁義來(lái)勸說(shuō)秦楚兩王，秦楚兩王就會(huì)因仁義而高興，停止軍事行動(dòng)，就會(huì)使官兵樂(lè)于停止而喜歡仁義。作為臣子者心懷仁義侍奉國(guó)君，作為兒女者心懷仁義侍奉父母，作為弟弟者心懷仁義侍奉兄長(zhǎng)，就會(huì)使君臣、父子、兄弟之間拋棄利害關(guān)系，心懷仁義相交往。如此國(guó)家還不興旺，是沒(méi)有的事。何必講利呢？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。春日耕者蘇轍陽(yáng)氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑。雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉遲。婦子同來(lái)相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨。紛紜政令曾何補(bǔ)？要取終年風(fēng)雨時(shí)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.春回大地，土脈預(yù)先感知到春天的氣息，第一句照應(yīng)標(biāo)題中的春日，也引出下文的春耕。B.一場(chǎng)春雨，澆遍大地，正是耕作的大好時(shí)機(jī)，看似客觀的敘述里蘊(yùn)含著詩(shī)人的喜悅之情。C.婦女、兒童一同來(lái)到田頭，天空里眾鳥(niǎo)飛翔，“嫵媚”“追隨”兩詞給人溫馨、自由的感覺(jué)。D.本詩(shī)描寫(xiě)了人與自然和諧、人與人和睦的畫(huà)面，可以體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)田園生活的向往。16.蘇轍一生關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，寫(xiě)了不少農(nóng)事詩(shī)。對(duì)于農(nóng)業(yè)的豐收，詩(shī)人認(rèn)為如何才能做到？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①農(nóng)民的辛苦勤勞。春耕時(shí)節(jié)到，老農(nóng)半夜起來(lái)喂養(yǎng)耕牛，忙到日出三竿才開(kāi)始吃早飯。②政令的簡(jiǎn)單，不干預(yù)農(nóng)時(shí)。紛繁的政令，對(duì)農(nóng)事是沒(méi)有益處的。③風(fēng)調(diào)雨順。風(fēng)雨調(diào)和是保障農(nóng)事豐收的根本。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】蘇轍的《春日耕者》描繪了春耕時(shí)節(jié)的景象，展現(xiàn)了農(nóng)耕生活的辛勞與溫馨。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)早春氣息和耕作活動(dòng)的細(xì)膩描寫(xiě)，反映了人與自然的和諧美好，以及詩(shī)人對(duì)豐收的期盼和對(duì)田園生活的熱愛(ài)。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“可以體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)田園生活的向往”錯(cuò)。這首詩(shī)主要是通過(guò)描繪春日耕者的勞動(dòng)場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)農(nóng)民辛勤勞作的贊美，以及對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和豐收的關(guān)注。詩(shī)中并沒(méi)有明顯體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)田園生活的向往。詩(shī)的最后一句“紛紜政令曾何補(bǔ)？要取終年風(fēng)雨時(shí)”還體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)政令和自然氣候影響農(nóng)業(yè)的思考，重點(diǎn)不在田園生活的向往上。故選D【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①農(nóng)民的辛勤勞作。從“老農(nóng)夜起飼牛饑”“日出三竿曉餉遲”可以看出，春耕時(shí)節(jié)來(lái)臨，老農(nóng)半夜就起來(lái)喂養(yǎng)饑餓的耕牛，一直忙碌到日上三竿才顧得上吃早飯，體現(xiàn)出農(nóng)民為了春耕付出諸多辛苦，勤勞是保障農(nóng)業(yè)豐收的基礎(chǔ)條件之一。他們精心準(zhǔn)備、用心勞作，不錯(cuò)過(guò)春耕的有利時(shí)機(jī)，為莊稼的生長(zhǎng)打下良好基礎(chǔ)。②政令的簡(jiǎn)單，不干預(yù)農(nóng)時(shí)。詩(shī)中提到“紛紜政令曾何補(bǔ)”，意思是繁多復(fù)雜的政令對(duì)農(nóng)事并沒(méi)有什么益處。這表明詩(shī)人認(rèn)為政府的政令應(yīng)該簡(jiǎn)單，不要過(guò)多干預(yù)農(nóng)事活動(dòng)，讓農(nóng)民能按照自然規(guī)律和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)奏去開(kāi)展勞作，保障農(nóng)時(shí)不被打擾，這樣才能有利于農(nóng)業(yè)豐收。③風(fēng)調(diào)雨順。“要取終年風(fēng)雨時(shí)”直接點(diǎn)明了要想取得好的收成，關(guān)鍵還在于全年都能有適宜的風(fēng)雨，也就是氣候條件要風(fēng)調(diào)雨順。莊稼的生長(zhǎng)離不開(kāi)良好的自然氣候，合適的降水、正常的氣溫等都是保障莊稼茁壯成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)豐收的根本要素。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）本套試卷古代詩(shī)歌閱讀《春日耕者》寫(xiě)春耕時(shí)節(jié)的到來(lái)，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“____________，____________”兩句也表達(dá)了相似的意思。（2）長(zhǎng)安，常作為政治中心、國(guó)家統(tǒng)一的象征。辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中“____________，____________”兩句即體現(xiàn)了“長(zhǎng)安”意象的這一特點(diǎn)。（3）古人對(duì)鏡，看到自己的白發(fā)，常生出時(shí)光易逝、人生易老的感嘆，比如“____________，____________”。【答案】（1）農(nóng)人告余以春及將有事于西疇（2）西北望長(zhǎng)安可憐無(wú)數(shù)山（3）塞上長(zhǎng)城空自許鏡中衰鬢已先斑（君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/白發(fā)生一莖，朝來(lái)明鏡里）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。這個(gè)世界給人弄得混亂顛倒，到處是摩擦沖突，但有兩件和諧的事物算是人造的：音樂(lè)和烹調(diào)。一碗好菜仿佛一支樂(lè)曲，也是一種一貫的多元，調(diào)和滋味，使相反的分子相成相濟(jì)，變作可分而不可離的綜合。最粗淺的例子，像白煮蟹和醋，烤鴨和甜醬，原來(lái)是天涯海角、全不相干的東西，而偏偏有注定的緣分，像佳人和才子，母豬和癩象，結(jié)成了天造地設(shè)的配偶、相得益彰的眷屬。到現(xiàn)在，他們親熱得拆也拆不開(kāi)。音樂(lè)的道理可通于烹飪，孔子早已明白，所以《論語(yǔ)》上記他在齊聞《韶》，“三月不知肉味”。可惜他老先生雖然頗講究燒菜，還未得吃道三昧，在兩種和諧里，偏向音樂(lè)。在這一點(diǎn)上，我不追隨孔子，而愿意推崇伊尹。伊尹是中國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家廚師，在他眼里，整個(gè)人世間好比是做菜的廚房。這個(gè)觀念滲透了中國(guó)古代的政治意識(shí)，所以自從《尚書(shū)·顧命》起，做宰相總比為“和羹調(diào)鼎”，老子也說(shuō)“________”。18.根據(jù)材料內(nèi)容，下列填入橫線處的句子最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.治大國(guó)如烹小鮮 B.甘其食，美其服，安其居C.五味令人口爽 D.為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味19.文中加點(diǎn)的短語(yǔ)“哲學(xué)家廚師”，有人說(shuō)“哲學(xué)家”“廚師”兩個(gè)詞語(yǔ)搭配很巧妙。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)此的理解?！敬鸢浮?8.A19.①哲學(xué)家和廚師兩個(gè)詞，一雅一俗，具有反差，兩者搭配富有張力，能增強(qiáng)作品的趣味性，引發(fā)讀者思考。②運(yùn)用聯(lián)想的思維，以做菜說(shuō)明人世間的道理，使說(shuō)理生動(dòng)形象，通俗易懂?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）能力。A.“治大國(guó)如烹小鮮”恰好與“和羹調(diào)鼎”相呼應(yīng)，都是用烹飪來(lái)比喻治理國(guó)家，符合語(yǔ)境。B.“甘其食，美其服，安其居”講的是讓人們吃得好、穿得美、住得安，與烹飪無(wú)關(guān)。C.“五味令人口爽”講的是五味的食物讓人口感愉悅，但沒(méi)有涉及治理國(guó)家的比喻。D.“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”講的是無(wú)為而治，與烹飪無(wú)關(guān)。故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①“哲學(xué)家”通常被認(rèn)為是思考深?yuàn)W問(wèn)題的學(xué)者，代表著高雅和智慧；“廚師”則通常與日常烹飪和食物的準(zhǔn)備相關(guān)，代表著世俗和實(shí)用。將這兩個(gè)詞放在一起，形成了一雅一俗的鮮明對(duì)比，這種反差使得短語(yǔ)本身充滿了張力。這種巧妙的搭配不僅增強(qiáng)了作品的趣味性，也激發(fā)了讀者的好奇心，促使他們思考兩者之間的聯(lián)系，從而加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。②通過(guò)將“哲學(xué)家”與“廚師”結(jié)合，作者運(yùn)用了聯(lián)想思維，將烹飪的過(guò)程與治理國(guó)家的理念相聯(lián)系。這種比喻使得抽象的哲學(xué)思想通過(guò)具體可感的烹飪活動(dòng)變得生動(dòng)形象，更容易為普通讀者所理解和接受。這種表達(dá)方式降低了哲學(xué)概念的門檻，使得深?yuàn)W的道理通過(guò)日常生活中的例子變得通俗易懂，增強(qiáng)了文本的說(shuō)服力和感染力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。碘是人體必需的微量元素，能參與能量代謝與維持調(diào)節(jié)體溫，還可促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育、大腦和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育。人體的碘完全依賴外部環(huán)境供應(yīng)，①________________，就會(huì)造成身體甲狀腺激素合成不足，導(dǎo)致甲狀腺功能減退，人容易疲勞、精神不集中、工作效率下降。②________________，最簡(jiǎn)便、安全、有效的預(yù)防方式是食用碘鹽，除了食用碘鹽，日常生活中還可以多吃海帶、海蜇、紫菜、海苔、菠菜和芹菜等食物來(lái)補(bǔ)充碘。我國(guó)大部分地區(qū)外環(huán)境（水、土壤等）幾乎都缺碘，山區(qū)、丘陵、河谷地帶、荒漠化地區(qū)和河流沖刷地區(qū)尤其缺碘。外環(huán)境缺碘的現(xiàn)狀很難改變，如果停止補(bǔ)碘，人體內(nèi)儲(chǔ)存的碘最多能維持3個(gè)月，因此③________________。加碘食鹽貢獻(xiàn)了大部分人們?nèi)粘ｏ嬍持械牡庠?，如果不吃加碘食鹽，難以滿足我們?nèi)粘５鉅I(yíng)養(yǎng)。而且，人體對(duì)碘的儲(chǔ)存能力有限，因此補(bǔ)碘應(yīng)遵循長(zhǎng)期、微量、日常和方便的原則。實(shí)踐證明，食鹽加碘具有安全、有效、簡(jiǎn)單易行、價(jià)廉、能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持的優(yōu)勢(shì)，是補(bǔ)碘的最佳途徑。20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.下列句子中的“容易”與文中加點(diǎn)的“容易”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.有了這種不幸的情形，是非常容易讓人發(fā)生誤會(huì)的。B.可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。C.人生有肉便當(dāng)吃，一輩子容易得很，誰(shuí)還能帶些去？D.他的性格十分容易；總是和悅待人，深受大家喜愛(ài)?！敬鸢浮?0.加碘食鹽貢獻(xiàn)了人們?nèi)粘ｏ嬍持械拇蟛糠值庠?，如果不吃加碘食鹽，難以滿足我們?nèi)粘５鉅I(yíng)養(yǎng)的需求。21.①一旦缺乏（一旦攝入不足）②碘缺乏病是可以預(yù)防的（在各種預(yù)防碘缺乏的方法中）③要長(zhǎng)期堅(jiān)持食用碘鹽（需要持續(xù)補(bǔ)充碘）22.A【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線句語(yǔ)病有二：一是“大部分人們?nèi)粘ｏ嬍持械牡庠亍敝械摹按蟛糠帧闭Z(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“人們?nèi)粘ｏ嬍持械拇蟛糠值庠亍?；二是“難以滿足我們?nèi)粘５鉅I(yíng)養(yǎng)”成分殘缺，缺少賓語(yǔ)，應(yīng)改為“難以滿足我們?nèi)粘５鉅I(yíng)養(yǎng)的需求”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)能力。①前文說(shuō)“人體的碘完全依賴外部環(huán)境供應(yīng)”，后文提到“就會(huì)造成身體甲狀腺激素合成不足，導(dǎo)致甲狀腺功能減退……”，所以此處應(yīng)是說(shuō)人體碘攝入不足的情況，關(guān)聯(lián)詞用“一旦”，與后面的“就”照應(yīng)，可補(bǔ)寫(xiě)“一旦缺乏（一旦攝入不足）”。②后面提到了預(yù)防的方式“最簡(jiǎn)便、安全、有效的預(yù)防方式是食用碘鹽，除了食用碘鹽……”，故此處應(yīng)該是引出關(guān)于碘缺乏病預(yù)防相關(guān)的話題，起到承上啟下的作用，可補(bǔ)寫(xiě)“碘缺乏病是可以預(yù)防的（在各種預(yù)防碘缺乏的方法中）”。③前文指出“外環(huán)境缺碘的現(xiàn)狀很難改變，如果停止補(bǔ)碘，人體內(nèi)儲(chǔ)存的碘最多能維持3個(gè)月”，由此可知這里強(qiáng)調(diào)要持續(xù)補(bǔ)充碘，可補(bǔ)寫(xiě)“要長(zhǎng)期堅(jiān)持食用碘鹽（需要持續(xù)補(bǔ)充碘）”?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解詞的語(yǔ)境義的能力。文中加點(diǎn)的“容易”指出現(xiàn)某種情況比較簡(jiǎn)單、可能性較大。A.“容易”表示出現(xiàn)“讓人發(fā)生誤會(huì)”這種情況比較簡(jiǎn)單、可能性較大。B.“容易”意思是做某件事不困難。C.“容易”表示輕松、不費(fèi)力，側(cè)重形容生活狀態(tài)輕松。D.“容易”是指性格隨和、好相處。故選A。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在人生的征途上，我們當(dāng)秉持“寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全”的高潔之志；又要懂得“肯低頭的人，永遠(yuǎn)不會(huì)撞到矮門”的道理。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料給出了兩句名言：“寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全”體現(xiàn)的是一種堅(jiān)守氣節(jié)、寧死不屈、為了理想和信念不懼犧牲的高尚情操，它意味著即便面臨挑戰(zhàn)與困境，也要堅(jiān)守自己的原則與理想。如同珍貴的玉器，即便在磨礪中受損，也要葆有內(nèi)在的價(jià)值與光芒，要時(shí)刻堅(jiān)守不茍且的尊嚴(yán)與勇氣?！翱系皖^的人，永遠(yuǎn)不會(huì)撞到矮門”，這句話說(shuō)的是在人生的旅途中，適時(shí)地低頭并非示弱，而是一種策略，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的尊重與適應(yīng)。它讓我們能夠靈活地調(diào)整自己的姿態(tài)，避免不必要的碰撞與傷害，從而更好地前行?！坝袼椤敝畡偱c“低頭”之柔并非對(duì)立，而是相輔相成的。剛能讓人在困境中堅(jiān)守底線，柔能讓人在順境中保持清醒，剛?cè)峤Y(jié)合才能更好地應(yīng)對(duì)人生的起起落落。生活中我們要學(xué)會(huì)根據(jù)不同的情境和時(shí)機(jī)，合理抉擇是秉持高潔之志還是選擇低頭。比如在面對(duì)正義與邪惡、真理與謬誤時(shí)要堅(jiān)決不屈；在面對(duì)誤解、摩擦等小狀況時(shí)則要能屈能伸，做到收放自如。寫(xiě)作時(shí)，可以在開(kāi)頭引用名言警句引出材料中的兩種觀點(diǎn)，表明二者看似矛盾實(shí)則有內(nèi)在聯(lián)系。中間部分先分別闡述“寧做玉器被打碎”和“肯低頭的人”的內(nèi)涵與意義，并列舉古今中外的事例加以論證，如文天祥的慷慨就義與韓信的胯下之辱等。然后重點(diǎn)論述二者如何在生活中平衡與融合，如在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，個(gè)人面對(duì)國(guó)家大義與個(gè)人私利沖突時(shí)如何堅(jiān)守，在人際交往中面對(duì)分歧如何妥協(xié)。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)正確處理堅(jiān)守與妥協(xié)關(guān)系對(duì)人生的重要性，呼吁人們?cè)谌松魍旧现腔劬駬?，?shí)現(xiàn)自我價(jià)值與和諧共處。立意：1.堅(jiān)守品質(zhì)與懂得變通。2.剛與柔智慧。3.始于執(zhí)著，成于變通。河南省濮陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期階段性測(cè)試（三）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年7月27日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將“北京中軸線”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。金中都首次將皇家宮殿置于中軸線上。金中都的應(yīng)天門、大安殿、大安門等宮城的主要建筑物都位于中軸線上。中軸突出，成為之后都城規(guī)劃的傳統(tǒng)。元大都是按照《周禮·考工記》提出的營(yíng)建都城的理想模式，營(yíng)造出的一座舉世聞名的宏偉都城。元大都的規(guī)劃和建設(shè)重視對(duì)儒家經(jīng)典中有關(guān)都城規(guī)制的遵循，按“前朝后市，左祖右社”之制，確定宮苑、壇廟、官署等重要空間場(chǎng)所，為明代北京城奠定了基礎(chǔ)。明北京城基本沿用了元大都的格局，縮了北城，展修了南郊。2000年對(duì)中軸線北的萬(wàn)寧橋進(jìn)行清理，萬(wàn)寧橋是中軸線上最古老的橋梁，位于皇城的后門地安門之北，因此也稱為后門橋。其位置及承擔(dān)的交通功能歷經(jīng)七個(gè)多世紀(jì)始終不變，親見(jiàn)了元代以來(lái)北京中軸線的滄桑變化。近年來(lái)，相關(guān)部門組織了一系列的考古工作，相繼發(fā)掘了正陽(yáng)橋遺址、天橋遺址、永定門內(nèi)中軸道路遺存、珠市口至永安路南中軸道路及其排水溝遺存等，填補(bǔ)了南中軸路的發(fā)現(xiàn)空白，證明了中軸路的方位及規(guī)模。正陽(yáng)門因其位于都城的中軸線上，且是最初規(guī)劃的都城正門，故在京城九門中規(guī)制最隆崇。正陽(yáng)橋是正陽(yáng)門外護(hù)城河上的橋梁。正陽(yáng)橋同正陽(yáng)門一樣，在明清都城內(nèi)城九門外橋梁中規(guī)制最高、規(guī)模最大，位居中軸線正南午位，與城市中軸線的關(guān)系十分密切。珠市口至永安路南中軸道路是元代出麗正門的南行道路，推測(cè)在清康熙時(shí)期鋪成石路，沿用至今。永定門是北京中軸線之最南端，門內(nèi)中軸道路在明清時(shí)期是帝王祭祀壇廟和出京南巡及赴南苑狩獵的必經(jīng)之路，在文獻(xiàn)中被稱為“御路”“御道”。考古發(fā)現(xiàn)，從明清至近現(xiàn)代，這條道路經(jīng)歷了由興建到使用，再至改建的演變過(guò)程，揭示了明代以來(lái)中軸路一脈相承的工程做法，是北京城市變遷及道路交通變遷的真實(shí)反映，勾勒出了北京中軸線的走向及位置。從金中都至明清北京城，決定都城中軸線的所在，是以宮城為準(zhǔn)，更確切地說(shuō)，是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)。以此為基點(diǎn)，形成宮城的中軸線，進(jìn)而再引申為都城的中軸線。太廟和社稷壇分居中軸線東西兩側(cè)?！秴问洗呵铩份d“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟”。中軸線是古都北京的脊梁和靈魂，經(jīng)過(guò)七個(gè)世紀(jì)的累積、完善，呈現(xiàn)南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，成為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)之杰作和典范。北京城市中軸線的概念，是梁思成先生提出的。中軸線是城市發(fā)展的基準(zhǔn)線、起始線、布局線，決定著城市的整體空間布局與社會(huì)秩序。（摘編自郭京寧《考古中軸線》）材料二：北京中軸線，是我國(guó)古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想在北京實(shí)踐的“無(wú)比杰作”。它無(wú)疑是變化的，但又“萬(wàn)變不離其宗”，傳承是其最基本的特性。這不僅僅表現(xiàn)在盡管風(fēng)云變幻，政權(quán)更迭，21世紀(jì)的今天它仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)，更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈，其中最突出的是“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念。中國(guó)的都城史始于何時(shí)現(xiàn)無(wú)定論，但都城作為政治中心之于政權(quán)的重要性，很早就得到認(rèn)知。歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成“擇中立國(guó)”的文化傳統(tǒng)。擇中立國(guó)是西周初年周公在汲取前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出的。它以“天下”為空間視域，通過(guò)測(cè)日影的方法找到“地中”所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項(xiàng)l件和社會(huì)人文基礎(chǔ)，確定為都城，并以其為中心，在四周劃定畿輔之地。擇中立國(guó)的原則，將都城視為“天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽(yáng)之所和也”的宇宙中心，突顯了都城的神圣性，也進(jìn)一步突顯了都城的優(yōu)越性及作為樞紐的地位與功能。由于都城為“帝居”，擇中立國(guó)的原則也使最高執(zhí)政者處于“居天下之中以均統(tǒng)四方”的地位，從而明確了中央與地方、執(zhí)政者與社會(huì)成員之間的相互關(guān)系，既突顯了最高執(zhí)政者宅中圖治的合法性、配天治民的權(quán)威性和敬德保民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也強(qiáng)調(diào)了中國(guó)社會(huì)的大一統(tǒng)。中華人民共和國(guó)定都北京后，也對(duì)中軸線進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，改建天安門廣場(chǎng)，仍然延續(xù)著擇中立國(guó)的歷史傳統(tǒng)。而擇中立國(guó)能夠最好地象征和維護(hù)中國(guó)社會(huì)的“大一統(tǒng)”?！百F中尚和”作為中華文明的價(jià)值理念，早在先秦時(shí)期已經(jīng)突顯。北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。我國(guó)歷來(lái)重視正名，前朝宮殿是傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家政權(quán)最重要的象征，也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求。元大都大內(nèi)正殿名大明殿，“大明”二字出自《周易》，并與“和”有關(guān)，乾卦《彖》曰：“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍，以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”明朝北京紫禁城前朝大殿，初稱奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖年間分別改名皇極殿、中極殿、建極殿，可見(jiàn)對(duì)中的推崇。清順治年間，將三大殿分別改名為太和殿、中和殿與保和殿，三大殿均位于中軸線上，均以“和”字命名，再清晰不過(guò)地反映了對(duì)和的追求。從上可見(jiàn)，盡管王朝易代，殿名更替，但對(duì)中和的追求卻一直未變。值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在，繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用。（摘編自張勃《北京中軸線與中華文脈傳承》）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)北京中軸線的圖解，正確的一項(xiàng)是（）A. B. C. D.2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.金、元、明都曾在北京建都，營(yíng)建都城時(shí)都將皇家宮殿置于中軸線上，元、明兩朝在沿襲中軸線理念的基礎(chǔ)上有所拓展。B.正陽(yáng)橋遺址、天橋遺址等遺跡的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了南中軸路的發(fā)現(xiàn)空白，讓北京中軸線的方位和規(guī)模得以更為完整地呈現(xiàn)。C.“擇中立國(guó)”原則體現(xiàn)出古代統(tǒng)治者的政治需要，這一原則可以突顯都城的神圣性、統(tǒng)治者宅中圖治的合法性。D.清朝時(shí)將三大殿改名為太和殿、中和殿與保和殿，這體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者由對(duì)“中”的推崇轉(zhuǎn)為對(duì)“和”的追求。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中“親見(jiàn)了元代以來(lái)北京中軸線的滄桑變化”，突出萬(wàn)寧橋的古老，及北京中軸線位置在歷史上不斷變化的特征。B.材料一通過(guò)文獻(xiàn)記載，推斷珠市口至永安路南中軸道路在康熙年間鋪成石路，是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路。C.材料二引用《周易》對(duì)“大明”的解釋，說(shuō)明了宮殿名稱的重要性，它承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求。D.材料二提到“萬(wàn)變不離其宗”，其中的“宗”是指中軸線所反映的古代都城的整體空間布局，這種布局有著較強(qiáng)的統(tǒng)一性。4.請(qǐng)結(jié)合材料從古代都城營(yíng)建的空間選擇角度分析“擇天下之中而立國(guó)（國(guó)都），擇國(guó)之中而立宮”。5.“北京中軸線”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，說(shuō)明其具有重要價(jià)值和意義。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①“擇天下之中而立國(guó)”：建立國(guó)都時(shí)，以“天下”為空間視域，找到“地中”所在，結(jié)合自然地理?xiàng)l件和社會(huì)人文基礎(chǔ)，確定都城。②“擇國(guó)之中而立宮”：決定都城中軸線的所在，以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)，重要的宮殿都位于中軸線上。5.①北京中軸線具有悠久且不間斷的歷史，是古都北京的脊梁和靈魂，形成南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線建設(shè)的典范。②北京中軸線是體現(xiàn)我國(guó)古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的杰作，蘊(yùn)含著我國(guó)“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念。③北京中軸線至今仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)，其所體現(xiàn)的執(zhí)政理念和價(jià)值追求在今天仍發(fā)揮著重要作用。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一詳細(xì)描述了自金、元至明清時(shí)期，中軸線在都城規(guī)劃中的重要性和演變，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)確立其在城市布局中的關(guān)鍵地位。材料二則從“擇中立國(guó)”和“貴中尚和”的文化傳統(tǒng)出發(fā)，分析了中軸線對(duì)古代中國(guó)社會(huì)政治與價(jià)值觀的傳承作用。整體上，文章呈現(xiàn)了中軸線作為城市空間布局和歷史文化承載的重要性，突顯出其在中華文脈中的獨(dú)特地位?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)“中軸線北的萬(wàn)寧橋”“位于皇城的后門地安門之北”可知，萬(wàn)寧橋在宮城以北，由此排除B、C兩項(xiàng)；根據(jù)“左祖右社”“太廟和社稷壇分居中軸線東西兩側(cè)”的說(shuō)法，可知太廟在東，社稷壇在西，由此排除B、D兩項(xiàng)；根據(jù)“永定門是北京中軸線之最南端”“門內(nèi)中軸道路……在文獻(xiàn)中被稱為‘御路’‘御道’”可知，御路在永定門以內(nèi)，由此可排除B、D兩項(xiàng)；故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“由對(duì)‘中’的推崇轉(zhuǎn)為對(duì)‘和’的追求”表述錯(cuò)誤，材料二中說(shuō)“盡管王朝易代，殿名更替，但對(duì)中和的追求卻一直未變”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“北京中軸線位置在歷史上不斷變化的特征”錯(cuò)，根據(jù)材料一“明代以來(lái)中軸路一脈相承的工程做法”可知，北京中軸線位置在歷史上并沒(méi)有不斷變化。B.“推斷珠市口至永安路南中軸道路在康熙年間鋪成石路，是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路”錯(cuò)，材料一只說(shuō)了“門內(nèi)中軸道路在明清時(shí)期是帝王祭祀壇廟和出京南巡及赴南苑狩獵的必經(jīng)之路，在文獻(xiàn)中被稱為‘御路’‘御道’”，并不能推斷出這條石路是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路。D.“其中的‘宗’是指中軸線所反映的古代都城的整體空間布局，這種布局有著較強(qiáng)的統(tǒng)一性”錯(cuò)，根據(jù)材料二的內(nèi)容，這里的“宗”不僅指都城的空間布局，更指中軸線所反映的價(jià)值理念。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①“擇天下之中而立國(guó)”：根據(jù)“它以‘天下’為空間視域，通過(guò)測(cè)日影的方法找到‘地中’所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項(xiàng)l件和社會(huì)人文基礎(chǔ)，確定為都城，并以其為中心，在四周劃定畿輔之地”可知，在構(gòu)建國(guó)都之時(shí)，是以“天下”作廣袤的空間視域的，通過(guò)測(cè)日影的方法的方法探尋“地中”所在，并綜合自然地理?xiàng)l件和社會(huì)人文基礎(chǔ)來(lái)確定都城的位置，由此可以概括為：建立國(guó)都時(shí)，以“天下”為空間視域，找到“地中”所在，結(jié)合自然地理?xiàng)l件和社會(huì)人文基礎(chǔ)，確定都城。②“擇國(guó)之中而立宮”：根據(jù)“更確切地說(shuō)，是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)。以此為基點(diǎn)，形成宮城的中軸線，進(jìn)而再引申為都城的中軸線”“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。……三大殿均位于中軸線上”可知，大朝正殿是中軸線的基點(diǎn)，決定都城中軸線的所在，重要的三個(gè)大殿都在中軸線上，由此可概括為：以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)，重要的宮殿都位于中軸線上。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①根據(jù)“從金中都至明清北京城，決定都城中軸線的所在，……是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)”“中軸線是古都北京的脊梁和靈魂，經(jīng)過(guò)七個(gè)世紀(jì)的累積、完善，呈現(xiàn)南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，成為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)之杰作和典范”可知，北京中軸線的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而輝煌的歷程。自金中都時(shí)期開(kāi)始，歷代統(tǒng)治者在規(guī)劃都城時(shí)，皆將作為宮殿中主要建筑的大朝正殿作為決定中軸線位置的關(guān)鍵依據(jù)，北京中軸線呈現(xiàn)出南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)。其布局精妙，展現(xiàn)出了高度的協(xié)調(diào)性和對(duì)稱性，當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)的杰出代表和典范之作。由此可以將看法概括為：北京中軸線具有悠久且不間斷的歷史，是古都北京的脊梁和靈魂，形成南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線建設(shè)的典范。②根據(jù)“北京中軸線，是我國(guó)古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想在北京實(shí)踐的‘無(wú)比杰作’”“更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈，其中最突出的是‘居中立國(guó)’的歷史傳統(tǒng)和‘貴中尚和’的價(jià)值理念”可知，北京中軸線不僅僅是城市布局的一種形式，更是蘊(yùn)含著深厚哲理和文化內(nèi)涵的偉大創(chuàng)造，它通過(guò)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和布局，將“居中立國(guó)”“貴中尚和”這些寶貴的價(jià)值理念傳承至今，成為中華民族文化傳承的重要載體，由此可以將看法概括為：北京中軸線是體現(xiàn)我國(guó)古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的杰作，蘊(yùn)含著我國(guó)“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念。③根據(jù)“21世紀(jì)今天它仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)”“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例……也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求”“值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在，繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用”可知，北京中軸線到了21世紀(jì)的今天，仍保持著相對(duì)完整之樣貌與形態(tài)，其所昭示之執(zhí)政理念和價(jià)值追求于今仍具重要意義，由此可以將看法概括為：北京中軸線至今仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)，其所體現(xiàn)的執(zhí)政理念和價(jià)值追求在今天仍發(fā)揮著重要作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。課桌課椅梁曉聲那是西北一個(gè)很窮的村子。那村子原先是沒(méi)小學(xué)的，去年的春季，在一次村委會(huì)上，有名村干部說(shuō)：“唉，明年都二〇〇一年了，叫作新紀(jì)元呢！咱們借千年一回的年份的吉利，為村里的孩子們好歹弄起所小學(xué)校吧！全村的孩子一代代從小都不上學(xué)，往后還怎么行??！”眾村干部一時(shí)沉默。接著，一個(gè)個(gè)在沉默中點(diǎn)了頭。于是從那一天起，他們一有空就義務(wù)脫坯。村人們也都樂(lè)于為孩子們盡那份義務(wù)。秋收前，四堵土坯墻壘起來(lái)了。秋收后，村里僅有的幾棵大樹(shù)伐倒了，小學(xué)校舉架了。但村里的孩子們?nèi)圆荒苌蠈W(xué)，因?yàn)閷W(xué)校還沒(méi)門窗，也沒(méi)課桌課椅。不久，縣教委通知村干部，說(shuō)是縣里一所小學(xué)換下了一批舊桌椅，可捐送給村里三十套，另外，還為村里搞到了一扇舊門和幾扇舊窗。村人們奔走相告，男女老少別提有多高興了：這要是一運(yùn)回來(lái)，幾天后孩子們不就可以上學(xué)了嗎？可用什么車運(yùn)回來(lái)呢？村里自然是沒(méi)卡車的，也沒(méi)任何別的車輛。村里有個(gè)男人叫劉輝，是本地的“大知識(shí)分子”，十年前縣師專的優(yōu)秀畢業(yè)生，還沒(méi)拿到正式的畢業(yè)文憑，就被縣里一所重點(diǎn)小學(xué)迫不及待地“搶”去當(dāng)老師了。后來(lái)由于精神受創(chuàng)，曾在精神病院住過(guò)一段時(shí)日。出院后，父母將他接回村里將養(yǎng)。這一養(yǎng)便是十年，父母已過(guò)世了，他獨(dú)自生活，一心指望還能有重新當(dāng)老師的某一天。村人們則并不嫌棄他，十年來(lái)一直敬重著他文化高這一點(diǎn)，也一直稱他“劉老師”。晚上，“劉老師”出現(xiàn)在一名村干部家。他說(shuō)車的事，他可以解決。他說(shuō)，畢竟在縣里待過(guò)幾年啊，朋友總是交下幾個(gè)的嘛……村干部沉吟著說(shuō)：“可是，可是你……可是你有什么條件呢？”“劉老師”說(shuō)：“只有一個(gè)條件，讓我當(dāng)咱村小學(xué)校的老師吧！”村干部不由一愣，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到“劉老師”會(huì)提這條件，他頓時(shí)聯(lián)想到建小學(xué)校時(shí)就數(shù)“劉老師”積極肯干啊，那間土坯房舉架后，總見(jiàn)“劉老師”圍繞著房子轉(zhuǎn)，原來(lái)竟是這么種心思……“那，我就去了?！薄叭ツ膬喊?？”“去縣里，我替孩子們急。”“這……天都黑了……你連夜趕到縣里去？”“沒(méi)事兒的，早一天是一天。”村干部沒(méi)扯住，“劉老師”轉(zhuǎn)身就匆匆走了……第二天，“劉老師”沒(méi)有回來(lái)……第三天，“劉老師”被他的幾名朋友送回來(lái)了——卡車在半路被三名歹徒劫了，“劉老師”被打成了腦震蕩，他的司機(jī)朋友也被打昏了。他們蘇醒過(guò)來(lái)時(shí)，那輛滿載舊課桌椅的卡車早不見(jiàn)了……村人們一時(shí)全都目瞪口呆，面面相覷。那天以后，人們?cè)僖惨?jiàn)不到“劉老師”圍繞校舍轉(zhuǎn)悠的孱弱身影了，他甚至都不大在村里出現(xiàn)了。許多人開(kāi)始說(shuō)些埋怨的話了，先是埋怨那名村干部，接著又埋怨“劉老師”，認(rèn)為完全是他插了一足才把事情搞糟了，否則，校舍的門窗也會(huì)安裝上了，課桌椅也有了，孩子們都上學(xué)了……“劉老師”又在村里露面時(shí)，他顯然敏感地察覺(jué)到了人們對(duì)他的態(tài)度的變化。在孩子們面前，他更加無(wú)地自容，他對(duì)每一個(gè)孩子都負(fù)罪似的說(shuō)：“我保證替你們把課桌椅找回來(lái)，我保證！”有的孩子冷漠地望他一會(huì)兒，就跑開(kāi)了；有的孩子則悻悻地向他擲出了兩個(gè)字：“瘋子”！于是他仿佛被定身法定住了，呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，站了很久。下第一場(chǎng)雪了……在這個(gè)村子里，在第一場(chǎng)雪潔白的“日記”上，印了第一行足跡的不是別人——他的足跡從他的家門口走向校舍，圍繞著校舍走了一圈，走向村外去了……那間校舍的房頂上，沒(méi)有窗扇的窗口坯臺(tái)上，以及里邊沒(méi)有課桌椅的地上，積著厚厚的一層雪，像無(wú)眼、無(wú)唇、無(wú)齒的骷髏…沒(méi)人知道他去哪里了……而就在這時(shí)，在鄰省離本省最近的一個(gè)縣城里，出現(xiàn)了一個(gè)蓬頭垢面、衣衫襤褸的瘋子，靠乞討飽腹。他令人討厭之處是對(duì)留絡(luò)腮胡子的人反應(yīng)特別不正常，一見(jiàn)就兩眼發(fā)直，就跟蹤，有時(shí)甚至?xí)渖先ププ?duì)方的一只手……瘋子因此沒(méi)少挨揍。有一天，他又撲上去抓住了一個(gè)留絡(luò)腮胡子的人的手，那人的一只手少了中間兩個(gè)手指……瘋子大叫：“你逃不了啦！卡車在哪兒？車上的課桌課椅你們弄哪兒去了？”那人就揮拳打他：“你這瘋子，老子打死你！打死你！”瘋子被打得滿臉是血，然而卻頑強(qiáng)地不肯松開(kāi)對(duì)方的手臂。對(duì)方急了，拔出刀子扎他，一刀、兩刀、三刀……瘋子倒下了，卻又抱住了那人的一條腿……警察來(lái)了……那瘋子——也就是“劉老師”的尸體被送回了村里。絡(luò)腮胡子招認(rèn)了。后來(lái)，卡車也找到了，它被推下公路，一車舊課桌椅，斷斷裂裂地在山坡上。沒(méi)人能知道：“劉老師”究竟根據(jù)什么，認(rèn)定了在那個(gè)縣里會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。公安機(jī)關(guān)問(wèn)村里還要不要那批舊課桌椅，村干部們回答：當(dāng)然要啊，門扇窗扇也要！于是公安機(jī)關(guān)找了輛卡車，將那些在許多人看來(lái)毫無(wú)用處的東西跨省運(yùn)了來(lái)……村人們?cè)谛弈切┱n桌椅時(shí)，想到“劉老師”的慘死，心里都很難過(guò)，便將他埋在了小學(xué)校旁，插了一塊木牌，上面寫(xiě)的是“本小學(xué)榮譽(yù)教師劉輝之墓”。校舍是終于安裝上了門窗，里邊是終于擺上了課桌椅，孩子們是終于得以上學(xué)了。當(dāng)教室里傳出第一陣?yán)世实淖x書(shū)聲時(shí)，又下雪了。大雪紛飛……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.聽(tīng)說(shuō)要建一所小學(xué)校，眾村干部因思考修建學(xué)校是否必要而“一時(shí)沉默”，認(rèn)識(shí)到有必要建一所學(xué)校后，于是“在沉默中點(diǎn)了頭”。B.“可是，可是你……可是你有什么條件呢”中間省略號(hào)省去的內(nèi)容可能是“你一個(gè)精神病人能辦成嗎”，但不便說(shuō)出，所以轉(zhuǎn)移了話題。C.文中多次寫(xiě)“劉老師”圍繞校舍轉(zhuǎn)悠，可見(jiàn)他對(duì)重新成為一名教師有著強(qiáng)烈的渴望，希望彌補(bǔ)自己沒(méi)能成為重點(diǎn)小學(xué)教師的遺憾。D.根據(jù)“劉老師”后來(lái)的行為，可知在課桌椅被搶劫時(shí)，他記住了歹徒的特征和信息：留絡(luò)腮胡子、一只手少了中間兩個(gè)手指、鄰省的無(wú)業(yè)游民。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭寫(xiě)“西北一個(gè)很窮的村子”，突出了村子的“窮”，為下文需要從縣城運(yùn)來(lái)舊課桌椅的情節(jié)作鋪墊。B.“像無(wú)眼、無(wú)唇、無(wú)齒的骷髏”一句使用比喻的手法，生動(dòng)地寫(xiě)出校舍的慘狀，也反映了“劉老師”內(nèi)心所受的創(chuàng)傷。C.文中畫(huà)橫線的句子使用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，意在突出歹徒的殘忍，也與前文“劉老師”被打成了腦震蕩相照應(yīng)。D.文中倒數(shù)第二自然段連用三個(gè)“終于”，交代了故事的結(jié)局，在看似欣喜的語(yǔ)氣中，實(shí)際包含了深沉的情感。8.文章以“大雪紛飛……”結(jié)尾，具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文中村民對(duì)劉輝有多個(gè)稱呼：劉老師、瘋子、榮譽(yù)教師劉輝。如何理解這些不同的稱呼？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】6.B7.C8.①與前文第一場(chǎng)雪中“劉老師”在雪中圍著學(xué)校轉(zhuǎn)一圈照應(yīng)，說(shuō)明“劉老師”找回課桌椅讓孩子們能讀書(shū)的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，形成了完整的敘事結(jié)構(gòu)。②強(qiáng)化了情感表達(dá)，以大雪紛飛的場(chǎng)景結(jié)尾，體現(xiàn)人們對(duì)“劉老師”的懷念，贊美“劉老師”為找回課桌椅而犧牲的悲壯行為和精神。③結(jié)尾的“大雪紛飛”描繪了一個(gè)寒冷而凄美的環(huán)境氛圍，增強(qiáng)了文本的感染力。9.①村民一開(kāi)始稱呼劉輝為“劉老師”，是因?yàn)樗莾?yōu)秀畢業(yè)生，曾被重點(diǎn)小學(xué)“搶”去當(dāng)老師，體現(xiàn)了村民對(duì)知識(shí)的尊重與向往。②孩子稱呼他為“瘋子”，表現(xiàn)了孩子對(duì)他弄丟課桌椅后的埋怨。③墓碑上稱“榮譽(yù)教師劉輝”，說(shuō)明村民認(rèn)識(shí)到劉輝為村里找回桌椅所做的努力和犧牲，這是給予他的榮譽(yù)和紀(jì)念，是對(duì)他的懷念與敬重?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】該小說(shuō)通過(guò)講述劉老師在一個(gè)貧窮的西北村子為建設(shè)學(xué)校和運(yùn)送課桌椅而悲劇性奉獻(xiàn)的故事，顯現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)分子被誤解但堅(jiān)持到生命盡頭的悲壯形象。文章通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和層層遞進(jìn)的情節(jié)，將劉老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和執(zhí)著表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)揭示出社會(huì)對(duì)精神受創(chuàng)者的偏見(jiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“眾村干部因思考修建學(xué)校是否必要而‘一時(shí)沉默’”錯(cuò)。眾村干部“一時(shí)沉默”并非是思考修建學(xué)校是否必要，從文中“唉，明年都二〇〇一年了，叫作新紀(jì)元呢！咱們借千年一回的年份的吉利，為村里的孩子們好歹弄起所小學(xué)校吧！全村的孩子一代代從小都不上學(xué)，往后還怎么行啊”可知，大家是清楚建學(xué)校的必要性的，沉默更多是面對(duì)實(shí)際困難的一種反應(yīng)，比如資金、人力等方面的難題。C.“希望彌補(bǔ)自己沒(méi)能成為重點(diǎn)小學(xué)教師的遺憾”錯(cuò)?！皠⒗蠋煛眹@校舍轉(zhuǎn)悠體現(xiàn)的是他對(duì)能在村里當(dāng)老師，讓孩子們能上學(xué)的渴望，而非彌補(bǔ)沒(méi)能成為重點(diǎn)小學(xué)教師的遺憾。D.“他記住了歹徒的特征和信息”錯(cuò)。文中并沒(méi)有明確表明“劉老師”當(dāng)時(shí)就記住了歹徒是鄰省的無(wú)業(yè)游民這些全部信息，只是后來(lái)他出現(xiàn)在鄰省且對(duì)留絡(luò)腮胡子等特征有反應(yīng)，但并不是當(dāng)時(shí)就記住了這些特征。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“意在突出歹徒的殘忍”錯(cuò)。文中畫(huà)橫線句子的細(xì)節(jié)描寫(xiě)主要是突出“劉老師”為了找回課桌椅的執(zhí)著、堅(jiān)定，即便面對(duì)歹徒的傷害也不放棄，重點(diǎn)在于刻畫(huà)“劉老師”的形象，而非單純突出歹徒的殘忍。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①結(jié)構(gòu)上：前文提到下第一場(chǎng)雪時(shí)，“劉老師”在雪中“圍繞著校舍走了一圈，走向村外去了……”，最后結(jié)尾又出現(xiàn)“當(dāng)教室里傳出第一陣?yán)世实淖x書(shū)聲時(shí)，又下雪了。大雪紛飛……”的場(chǎng)景，形成了前后照應(yīng)，讓整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)更加完整，意味著經(jīng)歷了波折后，“劉老師”用生命換回課桌椅，使得孩子們上學(xué)的愿望最終得以實(shí)現(xiàn)。②情感表達(dá)上：大雪紛飛的景象營(yíng)造出一種凝重、深沉的氛圍，強(qiáng)化了人們對(duì)“劉老師”的懷念之情。“劉老師”為了孩子們能有課桌椅、能上學(xué)，付出了生命的代價(jià)，在這樣的場(chǎng)景烘托下，更凸顯出他行為的悲壯，也贊美了他這種為教育無(wú)私奉獻(xiàn)、執(zhí)著犧牲的精神，使讀者能更深刻地感受到其中蘊(yùn)含的情感力量。③氛圍營(yíng)造上：“大雪紛飛”描繪出的是一個(gè)寒冷且凄美的環(huán)境，與整個(gè)故事中略帶悲劇色彩的情節(jié)相契合，增強(qiáng)了文本整體的感染力，讓讀者沉浸其中，引發(fā)更深的感觸和思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析