PAGE1-課時(shí)素養(yǎng)評(píng)價(jià)八三國(guó)至隋唐的文化【合格性考試】(選擇題每小題3分,非選擇題15分,共30分)1.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是,當(dāng)時(shí) ()A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B.佛教起先傳入中國(guó)C.詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)旺盛局面D.繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主【解析】選A。由題干材料來看,其反映的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)的相互溝通,結(jié)合魏晉南北朝時(shí)期儒道佛三教的發(fā)展,可知選A?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】魏晉時(shí)期,有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔,君臣之義乖,夫婦之和曠,友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí) ()A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B.儒家倫理不為社會(huì)所重視C.佛教急于融入本土文化D.佛教與儒家倫理抵觸【解析】選D。魏晉時(shí)期,儒學(xué)發(fā)展受挫,面臨來自佛教的沖擊。題干中的“父子”“君臣”“夫婦”“友朋”正是儒家的倫理道德,而題干斥責(zé)佛教育致“隔、乖、曠、絕”的后果,說明佛教與儒家倫理抵觸,D正確;A夸大佛教傳入的影響,說法錯(cuò)誤;B、C無從反映。2.詩(shī)歌是鮮活的歷史,向我們講解并描述了歷史的滄桑和社會(huì)的變遷。下列詩(shī)句能反映民族交融的是 ()A.“城頭山雞鳴角角,洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂”B.“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”C.“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”D.“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”【解析】選A。“胡”代指北方和西方的少數(shù)民族,“胡樂”指西北及北方少數(shù)民族和西域各地的音樂?！俺穷^山雞鳴角角,洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂”出自王建《涼州行》,反映出西域音樂在唐朝的盛行。因此,答案為A。3.晉代傅玄提出:“不務(wù)多其頃畝,但務(wù)修其功力。”北朝農(nóng)學(xué)家賈思勰進(jìn)一步提出“凡人家營(yíng)田,須量己力”。反映了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想是 ()A.趨利避害 B.精耕細(xì)作C.量力而行 D.揚(yáng)長(zhǎng)避短【解析】選B。“不務(wù)多其頃畝,但務(wù)修其功力”意思是田地不在于多,而在于是不是在田地上下大功夫?！胺踩思覡I(yíng)田,須量己力”意思與之類似。因此可以看出我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想是精耕細(xì)作,反對(duì)粗放型農(nóng)業(yè)生產(chǎn),故選B。4.三國(guó)時(shí),吳國(guó)攻打蜀國(guó),用船裝載茅草。兵士們每人手執(zhí)茅草一把,內(nèi)藏硫磺和硝石,自帶火種,另一手拿刀槍,接近敵陣后,順風(fēng)點(diǎn)火,蜀軍大敗。這一記載說明 ()A.三國(guó)時(shí)火藥已經(jīng)獨(dú)創(chuàng)B.武器優(yōu)劣確定斗爭(zhēng)的輸贏C.火藥起先應(yīng)用于軍事D.人們對(duì)火藥材料有所認(rèn)知【解析】選D。依據(jù)所學(xué),唐代獨(dú)創(chuàng)火藥,故A錯(cuò)誤;武器的優(yōu)劣,不是斗爭(zhēng)輸贏的確定性因素,故B錯(cuò)誤;依據(jù)所學(xué),火藥于唐末應(yīng)用于軍事,故C錯(cuò)誤;依據(jù)材料“內(nèi)藏硫磺和硝石,自帶火種”,可知當(dāng)時(shí)人們就已經(jīng)對(duì)火藥的制作材料有肯定的相識(shí),故D正確。5.唐朝的對(duì)外開放不僅影響到亞洲文明的發(fā)展,而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步,唐朝“開放”的表現(xiàn)包括 ()①鑒真東渡日本 ②玄奘西行天竺③日本“遣唐使”來華 ④張騫通西域A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④【解析】選A。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,唐朝對(duì)外實(shí)行開放政策。唐朝時(shí)期,中日溝通頻繁,“遣唐使”就是日本派往唐朝的使節(jié),是中日經(jīng)濟(jì)文化溝通的重要媒介;貞觀初年,玄奘從長(zhǎng)安動(dòng)身,到天竺取經(jīng),促進(jìn)了中印文化溝通;唐朝高僧鑒真6次東渡,最終到達(dá)日本,傳播唐朝的醫(yī)藥、文學(xué)等,對(duì)中日經(jīng)濟(jì)文化溝通作出了杰出的貢獻(xiàn)。所以,①②③都是唐朝“開放”的表現(xiàn),A符合題意;④出現(xiàn)在西漢,不符合題意,需解除含④的B、C、D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】在唐詩(shī)和唐三彩中,駱駝和胡人漸漸成為流行的文化符號(hào)。對(duì)此分析不正確的是 ()A.說明白民族融合的加強(qiáng)B.絲綢之路推動(dòng)了文化傳播C.反映了盛唐文化的包涵性D.外來文化沖擊了漢文化的主體地位【解析】選D。材料中“駱駝和胡人漸漸成為流行的文化符號(hào)”,反映出漢族與少數(shù)民族融合的加強(qiáng),故A正確,不符合題意;絲綢之路推動(dòng)了少數(shù)民族文化傳入中原地區(qū),故B正確,不符合題意;少數(shù)民族文化出現(xiàn)在唐詩(shī)和唐三彩中,反映了盛唐對(duì)外來文化的包涵性,故C正確,不符合題意;材料反映出外來文化對(duì)漢文化的影響,但沒有體現(xiàn)出沖擊漢文化的主體地位,故D錯(cuò)誤,符合題意。6.閱讀下列材料,回答問題。 材料一《漢書·藝文志》載:凡詩(shī)賦百六家,千三百一十八篇。其中宋玉之《風(fēng)賦》、枚乘之《七發(fā)》、司馬相如之《子虛賦》、東方朔之《答客難》、揚(yáng)雄之《長(zhǎng)楊賦》、班固之《兩都賦》等,無不是傳世佳作。材料二生女猶得嫁比鄰,生男埋沒隨百草。君不見,青海頭,古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾。——杜甫《兵車行》(1)材料一反映了什么文學(xué)現(xiàn)象?該文體有何特點(diǎn)?(7分)(2)材料二反映出杜甫的詩(shī)歌有何特點(diǎn)?(8分)【解析】第(1)題依據(jù)著作名稱可推知。第(2)題依據(jù)關(guān)鍵詞“埋沒”“白骨無人收”“舊鬼哭”可進(jìn)行歸納。答案:(1)漢賦是流行的文學(xué)體裁。具有講究鋪陳排比、辭藻華麗的特點(diǎn)。(2)詩(shī)風(fēng)凝重渾厚、沉郁頓挫,具有現(xiàn)實(shí)主義色調(diào)?！镜燃?jí)性考試】(選擇題4分,非選擇題16分,共20分)7.下圖為我國(guó)古代科學(xué)家學(xué)科貢獻(xiàn)分布示意圖。據(jù)此可知,我國(guó)古代()A.形成了完整的學(xué)科體系B.傳統(tǒng)科技居于主導(dǎo)地位C.科技居于世界領(lǐng)先地位D.從事科技探討的人員眾多【解析】選B。依據(jù)餅狀圖可以看出我國(guó)的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等占據(jù)主導(dǎo)地位,而物理學(xué)、化學(xué)等占的比例較小,說明我國(guó)古代的科技以傳統(tǒng)科技為主,故B正確?！就卣寡娱L(zhǎng)】古代中國(guó)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)(1)屬于應(yīng)用數(shù)學(xué),以算法為中心,注意好用和計(jì)算。古代中國(guó)數(shù)學(xué)沒有脫離社會(huì)生活與生產(chǎn)的實(shí)際,并且以解決實(shí)際問題為目標(biāo)。(2)古代中國(guó)數(shù)學(xué)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)親密相關(guān)。(3)形成了相對(duì)完整的古代數(shù)學(xué)體系。(4)偏重“算”的好用技巧,而缺乏演繹、證明規(guī)律的理念。8.閱讀材料,回答問題。 材料唐代文明是否兼收并蓄,有如下評(píng)價(jià):“唐代的社會(huì)和文化汲取此前數(shù)百年間的歷史遺產(chǎn),能夠兼容并包地?cái)z取外來的各種文化養(yǎng)分?！薄氨M管在宗教、藝術(shù)、器物等方面,通過西域傳來的印度、中亞、西亞等文明,對(duì)于唐代的習(xí)俗、生活發(fā)生著深刻的影響,但是唐代的官職、兵制、刑法、賦役等主要制度都淵源于從前的王朝,并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的變更?！薄獜垙V達(dá)《唐代的中外文化匯聚與晚清的中西文化沖突》“當(dāng)時(shí)的兼收并蓄,是為了追求大一統(tǒng)的極致,是要在差異中求一統(tǒng),而非真正激勵(lì)多元化的發(fā)展……開放趨勢(shì)與保守傾向并存?！薄囆∧稀吨袊?guó)古代政治與文化》結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)唐代史學(xué)問,圍繞“開放”與“保守”自行擬定一個(gè)詳細(xì)的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))(16分)【解析】本題目可以自主選擇兩個(gè)論題,即“唐文化兼收并蓄,開放多元”與“唐朝文化是保守的”。其一,“唐文化兼收并蓄,開放多元”這一論題,可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述,第一,唐代文明能夠兼收并蓄的緣由,如唐朝國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)旺盛;其次,結(jié)合材料與所學(xué)學(xué)問寫出能夠體現(xiàn)其文明的史實(shí):唐朝風(fēng)氣開放,儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想;中外溝通頻繁,汲取了印度、中亞、西亞的宗教、藝術(shù),如敦煌壁畫中的飛天形象,是多元文化因素的混合物,《霓裳羽衣曲》則源于印度的婆羅門曲,并含有胡旋舞等中亞歌舞元素,豐富了人民的生活。其二,“唐朝文化是保守的”這一論題,可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述,第一,結(jié)合材料與所學(xué)學(xué)問寫出能夠體現(xiàn)其文明保守的史實(shí):唐代的官職(科舉制)、兵制、刑法(《唐律》)、土地和賦役(均田制、租庸調(diào)制)等主要制度都淵源于從前的王朝,并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的變更,政治制度、倫理文化都沒有發(fā)生變更;其次,如何評(píng)價(jià)唐朝文明的這一保守,當(dāng)時(shí)的兼收并蓄,是為了追求大一統(tǒng)的極致,在差異中求一統(tǒng),而非真正激勵(lì)多元化的發(fā)展。答案:示例一:論題:唐文化兼收并蓄,開放多元。闡述:唐朝國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)旺盛;(思想)唐朝風(fēng)氣開放,儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想;(習(xí)俗、生活、宗教、器物)中外溝通頻繁,汲取了印度、中亞、西亞的宗教、藝術(shù),如敦煌壁畫中的飛天形象,是多元文化因素的混合物,《霓裳羽衣曲》則源于印度的婆羅門曲,并含有胡旋舞等中亞歌舞元素,豐富了人民的生活。示例二:論題:唐朝文化是