《伽利略傳》作品主創(chuàng)的簡介戲劇影視經(jīng)典作品賞析布萊希特《伽利略傳》賞析《伽利略傳》創(chuàng)作背景著名德國戲劇理論家、劇作家和詩人——貝托爾特·布萊希特?！顿だ詡鳌穭?chuàng)作背景第一稿創(chuàng)作背景1933年希特勒掌權(quán)、二戰(zhàn)爆發(fā)，《伽利略傳》抨擊法西斯殘暴統(tǒng)治、鼓勵人們追求真理正義。《伽利略傳》創(chuàng)作背景第二稿創(chuàng)作背景美國1945年向日本廣島和長崎投下兩顆原子彈。應(yīng)當(dāng)重新探討科學(xué)和倫理的關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展最后應(yīng)當(dāng)歸于何處?是用來毀滅人類還是造福人類?科學(xué)家在進(jìn)行科學(xué)研究的同時應(yīng)當(dāng)承擔(dān)怎樣的社會責(zé)任?如何才能保證科學(xué)發(fā)展為人類的根本利益服務(wù)?提出了幾個至今仍有現(xiàn)實(shí)意義的問題：《伽利略傳》創(chuàng)作背景第三稿創(chuàng)作背景根據(jù)前兩稿綜合而成的最后定本。1955年和1956年分別于德國科隆和東柏林上演。借古諷今，振聾發(fā)聵，塑造了一位有血有肉，平庸又偉大的伽利略?！顿だ詡鳌穭?chuàng)作背景為何布萊希特選擇一鼓作氣創(chuàng)作《伽利略傳》?（1）布萊希特是一位杰出的觀察家和思想家。（2）新發(fā)展損害了當(dāng)時占統(tǒng)治地位的教會的利益，關(guān)于科學(xué)與神學(xué)、真理與權(quán)威、個體與大眾的權(quán)利斗爭就此展開。（3）布萊希特所處的時期，納粹勢力不斷上升并且滲透到社會各個領(lǐng)域。（4）通過布萊希特的《伽利略傳》，觀眾看到的是對納粹統(tǒng)治的口誅筆伐，從而開始懷疑，開始反省，開始抗?fàn)??！顿だ詡鳌穭?chuàng)作背景世界三大戲劇體系康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基梅蘭芳貝托爾特·布萊希特《伽利略傳》創(chuàng)作背景布萊希特建立了新型戲劇——史詩戲劇核心主張：“陌生化效果”和“間離方法”。演員，角色，觀眾三者辨證關(guān)系上主張：演員高于角色，駕馭角色，表現(xiàn)劇中人物而不是演員融化于角色之中，隨時進(jìn)入角色，隨時跳出角色，面對觀眾，若即若離，自由馳騁?！顿だ詡鳌穭?chuàng)作背景敘事劇的理論奠基人，主張寓教于樂?！顿だ詡鳌肪褪撬皵⑹麦w戲劇”的主要代表作。打破傳統(tǒng)的“三一律”的戲劇形式，全面體現(xiàn)出布萊希特的哲學(xué)思想和藝術(shù)風(fēng)格?！顿だ詡鳌纷髌穬?nèi)容的簡介戲劇影視經(jīng)典作品賞析《伽利略傳》作品內(nèi)容的簡介《伽利略傳》著重塑造了著名的科學(xué)家伽利略的真實(shí)而感人的形象?！顿だ詡鳌纷髌穬?nèi)容的簡介劇本共十五場。以伽利略用科學(xué)實(shí)踐證實(shí)哥白尼學(xué)說而遭受羅馬教廷迫害為中心事件，展現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史，塑造了伽利略這一生動感人的藝術(shù)形象，反映了真理與謬誤，科學(xué)與愚昧的斗爭?！顿だ詡鳌纷髌穬?nèi)容的簡介敘述體戲劇，不強(qiáng)調(diào)外在的戲劇沖突、情節(jié)的承上啟下?！顿だ詡鳌纷髌穬?nèi)容的簡介1、偉人的“平民性”塑造2、偉人的雙重性格3、偉人生動且富有哲理的言語“真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實(shí)了和證明了它?！薄吧q如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！薄顿だ詡鳌纷髌穬?nèi)容的簡介一方面他是德高望重的科學(xué)家，孜孜不倦追求真理，相信人類理智的力量。另一方面，他又貪圖享受、重口腹之欲、貪財好利。他的學(xué)生安德雷亞痛心疾首，大呼：“沒有英雄的國家真不幸！”擁有弱點(diǎn)的“英雄”《伽利略傳》作品內(nèi)容的簡介擁有弱點(diǎn)的“英雄”“需要英雄的國家真不幸！為什么需要英雄的國家反而不幸呢？所謂“圣人不死，大盜不止”。”《伽利略傳》作品內(nèi)容的簡介《伽利略傳》是布萊希特辯證戲劇的杰作。主題思想、人物設(shè)置、場次安排、情節(jié)發(fā)展、結(jié)構(gòu)處理、語言運(yùn)用，都體現(xiàn)出一種辯證的思想和藝術(shù)方法。幽默而富于哲理性的語言，樸素莊嚴(yán)的藝術(shù)風(fēng)格，精心巧妙的布局，深刻神奇的構(gòu)思，都顯示出這位戲劇家的藝術(shù)特色?！顿だ詡鳌匪囆g(shù)特色的提煉及價值意義的挖掘戲劇影視經(jīng)典作品賞析創(chuàng)新的戲劇表現(xiàn)形式劇本的形式，即布萊希特稱之為史詩戲劇的戲劇形式，它舒展開闊，體現(xiàn)出兼收并蓄、大膽創(chuàng)新的特點(diǎn)。創(chuàng)新的戲劇表現(xiàn)形式要求演員明確一個信念：他是面對觀眾，表演劇中人物，而不是“生活”在角色之中，追求感情與劇中人物完全融合為一。辯證地解決演員、角色、觀眾三者的關(guān)系。創(chuàng)新的戲劇表現(xiàn)形式真理與權(quán)力的關(guān)系以及科學(xué)本身的倫理性。創(chuàng)新的戲劇表現(xiàn)形式特別是作者對人物不作任何粉飾和美化，強(qiáng)調(diào)寫出人物的“內(nèi)在真實(shí)”，即著重表現(xiàn)人物真實(shí)的內(nèi)心體驗，而不重視人物外在真實(shí)的表現(xiàn)。創(chuàng)新的戲劇表現(xiàn)形式采用“敘述體觀劇”的形式。打破傳統(tǒng)戲劇中所蓄意制造的“生活幻覺”，從而更好地幫助觀眾加強(qiáng)欣賞中的理性思維，以增強(qiáng)戲劇的哲理性傾向。創(chuàng)新的戲劇表現(xiàn)形式《伽利略傳》在結(jié)構(gòu)情節(jié)上，采用片斷式組合，沒有傳統(tǒng)的開端、發(fā)展、高潮。15場戲，每一場都是可以獨(dú)立的?！拔艺J(rèn)為科學(xué)唯一目的就是減輕人類生存的苦難?！眲?chuàng)新的戲劇表現(xiàn)形式親愛的人們啊，想想這個結(jié)局吧。知識偷越國境。我們這些渴望知識的人，卻要留在后頭。你們要保護(hù)科學(xué)的曙光啊，使用它，不要濫用它，不要濫用它啊，一場火災(zāi)會把我們?nèi)纪淌?，啊，全都吞噬。?chuàng)新的戲劇表現(xiàn)形式他不僅對中國戲曲表演感興趣，對中國古代哲學(xué)也有著廣泛的興趣，并深入地鉆研。恰恰是在中國古代哲學(xué)、詩歌和戲曲三個領(lǐng)域，布萊希特都有相當(dāng)廣泛的涉獵，在他的文學(xué)創(chuàng)作中留了深刻印記。中國哲學(xué)推動著布萊希特的創(chuàng)作靈感老子思想“考慮到種種障礙，兩點(diǎn)之間最短的一條線可能是一條曲線”。這實(shí)際是《老子》的“曲則全，枉則正，注則盈，敝則新，少則得，多則惑”的辯證思想的體現(xiàn)。中國哲學(xué)推動著布萊希特的創(chuàng)作靈感莊子墨子孔子中國哲學(xué)推動著布萊希特的創(chuàng)作靈感“遁卦”、“明夷卦”“內(nèi)剛外柔”，“韜光養(yǎng)晦”中國戲曲成就布萊希特的創(chuàng)作輝煌《福星旅行記》：由于布萊希特的流離顛沛而沒有完成?！抖盘m朵公主》這個劇本歌頌了人民的力量，稱贊了革命者的作用，揭露了獨(dú)裁統(tǒng)治的黑暗，是作者對社會問題思考的形象性結(jié)論。中國戲曲成就布萊希特的創(chuàng)作輝煌《伽利略傳》是