試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁湖北省黃岡市黃州中學2021-2022學年高二上學期新起點檢測語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題?！都t樓夢》中的服飾有一些是漢族歷代傳承的服飾，但也有很多是清代人的穿著。黛玉初至榮國府時，見到王熙鳳穿著“縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂”。襲人要回家探親時也是在“桃紅百子刻絲銀鼠襖子”外，再套上“青緞灰鼠褂”。徐珂《清稗類鈔·服飾》中說：“褂，外衣也，禮服之加于袍外者?！壁w振民《中國衣冠中之滿服成分》索性認定：“中國古無‘褂’字……蓋滿制也?！睉撜f褂子是清代人對肥大上衣的習慣稱謂。

賈寶玉是作者著墨最多、寄托最深的人物之一。他的服飾特色體現(xiàn)在紅色上。初見黛玉時，服飾以紅為主色；群芳夜宴時，枕著紅香花枕；祭晴雯時，穿著血點般大紅褲子：看破紅塵出家時，身披“大紅猩猩氈的斗篷”。

這是因為紅色是最能體現(xiàn)寶玉個性特征和心理狀態(tài)的顏色。紅色有強烈的視覺效果，具有令人產(chǎn)生激動、熱烈的本性和感情的力量，與他熱情奔放的性格暗合。紅色也體現(xiàn)了他尊重女性的心理特征。中國傳統(tǒng)文化中，紅色常是女性的代名詞，古代男子常稱其女性好友為“紅顏知己”。寶玉非常推崇、愛慕和關(guān)心女性，紅色豈不正是他怡悅紅顏的絕妙注解？紅色還是他反抗封建禮教、追求個性解放的象征。他雖被視為掌上明珠，卻處處受羈絆，恨不能掙脫封建禮教的束縛。而紅色常使人聯(lián)想到火焰和鮮血的顏色，是充滿刺激性和令人振奮的色彩，它能使人產(chǎn)生積極進取的態(tài)度，這正是寶玉性格的寫照。服飾不但能突現(xiàn)人的外貌和性格，在階級社會里，更能顯示人的地位。賈雨村還是寄住在葫蘆廟內(nèi)的一個窮儒時，曹雪芹只用“敝巾舊服”四個字就畫出了這個落魄文人的潦倒。邢岫煙雖為小姐，無奈家道艱難，只能著“家常舊衣”，連冬天也穿得“很單薄”。對那些美貌而富貴的人曹雪芹則不惜濃墨重彩。只看看寶玉的佩戴物就知道了。他的帽子是嵌玉紫金冠；頸上掛著飾有“金螭纓絡”的項圈；那通靈寶玉，先是用“五彩金絲”系著，后又由鶯兒織了一個“梅花絡”套上；又有“寄名鎖”——在神僧面前“寄名”為“弟子”，再鑄一把鎖，以示神命鎖??；還有道士所畫能祛邪的“護身符”。而地位高至皇妃的元春，曹雪芹又不細寫她的服飾了。元春省親時，我們只看到皇家儀仗隊里有人捧著她的“冠袍帶履”，回到家后，也只知道她一次次“更衣”。到底穿戴如何，沒有具體寫。這是不寫之寫之妙。

總之，曹雪芹筆下的服飾是在不違背清廷禁律的前提下，按照封建審美標準，遵循美的規(guī)律創(chuàng)造的?！都t樓夢》的服飾集中國封建社會服飾美之大成，是不可多得的藝術(shù)珍品。（《紅樓夢中的服飾文化》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A．《紅樓夢》中的服飾有很多是清代人的穿著，集中國封建社會服飾美之大成，具有很高的審美價值而且絕不違背清廷禁律。B．文中援引徐珂《清稗類鈔·服飾》、趙振民《中國衣冠中之滿服成分》是為了說明“褂子”是清代人對肥大上衣的習慣稱謂。C．賈寶玉作為作者著墨最多、寄托最深的人物之一，他的服飾特色體現(xiàn)在紅色上，紅色可謂他情感內(nèi)涵的象征符號。D．僅從“通靈寶玉”“寄名鎖”“護身符”這些為保證寶玉安全的佩飾物上，我們就可看到他作為賈母、王夫人的掌上明珠、賈府寵兒的特殊地位。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．《紅樓夢》對人物的服飾描寫手法多樣，各具特色：既有對賈府寵兒寶玉所佩戴飾品的精細刻畫，也有對落魄文人賈雨村衣著特點的準確概括，還有對尊貴皇妃元春服飾的“不寫之寫”。B．王熙鳳盛裝出場見客時外罩“五彩刻絲石青銀鼠褂”，襲人要回家探親時套上“青緞灰鼠褂”，可見“褂子”是清人在正式場合加于袍外的禮服。C．紅色是中國傳統(tǒng)文化中女性的代名詞，紅色也正是“怡紅公子”怡悅紅顏的絕妙注解，因而曹雪芹筆下的寶玉非常推崇、愛慕和關(guān)心女性。D．曹雪芹不僅用服飾突出人物外貌和性格，塑造人物形象；也通過服飾反映了人物際遇處境，體現(xiàn)了封建社會的倫理尊卑。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．《紅樓夢》中的服飾來源于生活而高于生活，曹雪芹根據(jù)小說中的故事情節(jié)、人物性格、季節(jié)輪換、地位尊卑的需要，將中國封建社會服飾精華融為一體，運用到小說的描寫之中。B．看破紅塵出家時，寶玉身披“大紅猩猩氈的斗篷”。這紅色是他反抗封建禮教，掙脫封建禮教的束縛，追求個性解放的象征。C．服飾彰顯人物的地位。邢岫煙只能著“家常舊衣”，連冬天也穿得“很單薄”，黛玉進賈府時也略去對黛玉的服飾描寫，都顯出她們貧窮窘迫、寄人籬下的困境。D．地位高至皇妃的元春，曹雪芹卻不細寫她的服飾，因為無論穿什么都不足以標榜其尊貴，便索性不寫。這不寫之寫更能引起人種種美的聯(lián)想，比詳寫更經(jīng)濟，更含義深遠?！敬鸢浮?．D2．C3．C【解析】1．試題分析：.本題考查考生理解文中重要概念的能力，考查考生對“禮”這一概念相關(guān)表述的理解。D項，“通靈寶玉”不是保證寶玉安全的佩飾物。點睛：這類題目題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。2．試題分析：本題考查考生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C項中，“因而曹雪芹筆下的寶玉非常推崇、愛慕和關(guān)心女性”強加因果，原文并無此意。3．試題分析：本題考查學生篩選信息和概括信息的能力。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內(nèi)涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準區(qū)位、對讀原文、尋找細微的差別。本題考查理解文章內(nèi)容的能力，題中C項，黛玉進賈府時略去對黛玉的服飾描寫，并不是為了顯示貧窮窘迫中寄人籬下的困境。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中說：“自有《紅樓夢》出來之后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！边@是從中國小說發(fā)展史的視角進行高度概括的，然而傳統(tǒng)的思想和寫法究竟是怎么打破的？遺憾的是魯迅先生并沒有細說下去。一代又一代的學者對這個問題苦苦地探尋。我們知道，小說故事的元素是人物、情節(jié)、線索等，但如何組合，也就是結(jié)構(gòu)方式，這才是創(chuàng)造，才能顯示作家的天才。曹雪芹正是在《紅樓夢》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點，打破了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)敘事的經(jīng)典作品《三國演義》和《水游傳》，其時空表現(xiàn)形態(tài)雖各自不同，但都遵循著一個共同的敘事原則：故事時間和文本時間是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件為樞紐來挽結(jié)和創(chuàng)建整體的時空結(jié)構(gòu)，就是故事的時空結(jié)構(gòu)。所以人們習慣分析敘事的結(jié)構(gòu)方式時常常集中在時間鏈條上，提煉出敘事的主線和副線，形成傳統(tǒng)線性的單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式?！都t樓夢》追求時間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式，使歷史、現(xiàn)實和夢幻混合、交織、重組，小說人物任意穿行在時間的隧道，在過去、現(xiàn)在和未來三維構(gòu)成的立體時間體系中來來往往?！艾F(xiàn)在”不是折射過去的記憶，便是投影未來的圖像，有時分不清哪些是現(xiàn)實，哪些是幻想，并在物理時間、心理時間、夢幻時間和神話時間里進進出出?！皞鹘y(tǒng)”在被打破，也體現(xiàn)出現(xiàn)代小說的敘事特征，即故事時間和敘述時間的分離，創(chuàng)造了小說時間藝術(shù)的多維空間形式。這是我們過去認識不到的層面，也正是《紅樓夢》敘事“新變”的內(nèi)涵。（摘編自鄭鐵生《<紅樓夢>的故事是怎樣講的》）材料二《紅樓夢》是長于寫實的?！笆^”在全書第一章中答復空空道人說：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真?！边@段寫實主義的聲明由“石頭”所做，有點令人哭笑不得，也有點中國式的聰明靈活的辯證法。寫實的作品中，穿插環(huán)繞裝點一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實的作品增添了一些幻化的生動、神秘、奇異，使寫實的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，這就比一味寫實，除了實還是實的作品更文學了。一般地說，寫實的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，或反過來說，寫實的小說易失之于拙，夢幻的小說易失之于巧。能不能把兩者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗?；恼Q、幻化也是人的精神主體的一種要求，當科學性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求（包括觀賞、享受的要求）的時候，荒誕性與夢幻性就應運而生了?；恼Q、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢的美，癡的美?；恼Q化、幻化是把小說與人生間離的重要手段?！都t樓夢》一開篇，作者就強調(diào)“將真事隱去”“假語村言”“經(jīng)歷過一番夢幻”“說來雖近荒唐，細說頗有趣味”，一方面強調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強調(diào)不可當真。這就給創(chuàng)作主體留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進行二度創(chuàng)作的自由。小說畢竟只是小說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護詞那樣具有明確的針對性，卻因失去了這種針對性而獲得了更普遍更長遠的意義。（摘編自王蒙《紅樓啟示錄》）材料三東晉一朝和明清兩代，江南文化頗具特色，為《紅樓夢》創(chuàng)作帶來了深刻影響。第三十七回寫探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩社，其中有這樣幾句：“孰謂蓮社之雄才，獨許須眉；直以東山之雅會，讓余脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待?！边@里引用前朝四個典故，如慧遠組織蓮社、謝安東山雅會，王子猷雪夜訪戴，杜甫迎客掃花，除唐代杜甫外，其余三個均出自東晉，一個發(fā)生在東晉的廬山，兩個則發(fā)生在東晉的江南，因其知名度甚高，所以在探春發(fā)出的帖子中，成了大觀園中的人文化追求的效仿或競爭的一種標桿。當然，從女性角度說，東晉時期江南謝道韞少兒時代詠絮顯露的才情也自然會影響紅樓女性人物的形象塑造。這不但在“金陵十二釵”判詞中，直接用“堪憐詠絮才”來暗示林黛玉的才情，而且，元妃省親時讓寶玉寫詩，寶玉反應遲鈍，還是林黛玉幫寶玉代寫了一首《杏簾在望》，得到元妃贊賞，也讓人想起謝道韞在發(fā)現(xiàn)小叔子王獻之與客人議論時理屈詞窮，就隔著帷幕代王獻之重新論辯，終于扭轉(zhuǎn)局勢，所謂“申獻之前議，客不能屈”。而后來，林黛玉與史湘云聯(lián)句時的那種自信，林黛玉和薛寶釵同詠柳絮詞的奪人眼球，似乎把圍繞著的謝道韞女性才情，進一步發(fā)揚光大了。再看明清，就群體論，明清時代的詩社，特別是女性詩社的出現(xiàn)，是不同于晉代的一個江南文化重要特色，如清代康熙年間在江南杭州成立的“蕉園詩社”和乾隆年間蘇州成立的“清溪吟社”等，給《紅樓夢》描寫女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實依托，并反過來激勵啟發(fā)了后續(xù)的江南女性創(chuàng)作，大大挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“女子無才便是德”的教條。就個人言，《紅樓夢》多次提及明四家唐寅、仇英等人的繪畫。特別是蘇州才子唐寅，在小說中，如草蛇灰線般若隱若現(xiàn)，對小說不同人物的個性塑造、言行刻畫等，產(chǎn)生了一定的影響。比如，不少學者指出，林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之舉動?？傊?，一種由晉代開啟的江南性情文化傳統(tǒng)，在明代得到大大發(fā)揮，并在清代《紅樓夢》中體現(xiàn)出集大成的意義。（摘編自詹丹《一部〈紅樓夢〉，是江南性情文化傳統(tǒng)之大成》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中指出，曹雪芹的《紅樓夢》在敘事結(jié)構(gòu)的組合方式方面有創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的思想和寫法。B．《紅樓夢》體現(xiàn)出現(xiàn)代小說的敘事特征。小說人物在過去、現(xiàn)在和未來三維構(gòu)成的立體時間體系中來往，任意穿行在時間的隧道中。C．《紅樓夢》既長于寫實，也具有浪漫色彩，既給創(chuàng)作主體留下了二度創(chuàng)作的自由，也給讀者留下了藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地。D．蘇州才子唐寅對《紅樓夢》創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響，研究者一致認為林黛玉的《葬花吟》和唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系。5．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的項是（

）A．寫實的作品穿插了神話的、魔幻的故事，便具有浪漫的色彩，這說明浪漫主義作品比現(xiàn)實主義作品更具有文學性。B．《紅樓夢》開篇強調(diào)故事不失其真，從東晉時期謝道韞的形象影響了《紅樓夢》女性人物塑造，就可以看出這一點。C．《紅樓夢》長于寫實，雖然不如起訴書或辯護詞那樣具有明確針對性，但正是因為失去這一點而獲得了更普遍長遠的意義。D．《紅樓夢》寫探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩社，這有現(xiàn)實的影子，而《紅樓夢》的這種創(chuàng)作又影響了后來的江南女性創(chuàng)作。6．下列說法中，與材料一觀點不一致的一項是（

）A．《三國演義》以三足鼎立的形成、發(fā)展和衰亡，直至三國統(tǒng)一的歷史進程為主線，文本結(jié)構(gòu)的基本框架與歷史相去不遠。B．《水滸傳》的敘事方式是單元結(jié)構(gòu)的組合方式，展示了一條個人反抗——聚眾造反——逼上梁山的敘事主線。C．“寶玉挨打”的情節(jié)證明了叛逆與衛(wèi)道的矛盾沖突，這正是全書的情節(jié)主線，并以此融入了書中眾多的人物和事件。D．有的紅學家認為讀《紅樓夢》時，因其結(jié)構(gòu)的周密、錯綜的繁雜，有仿佛置身大海，前后左右波浪澎湃的感覺。7．材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。8．材料一中寫到“（《紅樓夢》中的人物）在物理時間、心理時間、夢幻時間和神話時間里進進出出”，請你結(jié)合原著中的一個人物，談談對這句話的理解?！敬鸢浮?．B5．A6．C7．①論證結(jié)構(gòu)上，整體為總分總結(jié)構(gòu)。先提出論點，即江南文化對《紅樓夢》創(chuàng)作的影響，然后從多個方面并列闡述，最后總結(jié)。②論證方法上，主要運用了例證法。8．示例：秦可卿。如在第5回出現(xiàn)在現(xiàn)實時間，讓寶玉在她自己的房里睡覺；然后又出現(xiàn)在神話時間，作為警幻仙子的妹妹出現(xiàn)在賈寶玉夢中。而在第13回，秦可卿又給鳳姐托夢，出現(xiàn)在夢幻時間。【解析】4．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A．“魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中指出，曹雪芹……”錯誤，從材料一第一段“魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中說：‘自有《紅樓夢》出來之后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。’”，第二段“我們知道，……曹雪芹正是在《紅樓夢》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點，打破了傳統(tǒng)”，可見選項雜糅了信息，張冠李戴，把作者鄭鐵生的觀點和魯迅所言混淆了。C．“既給創(chuàng)作主體留下了二度創(chuàng)作的自由，也給讀者留下了藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地”錯誤。原文說“這就給創(chuàng)作主體留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進行二度創(chuàng)作的自由”，可見選項雜糅了信息，張冠李戴。D．“研究者一致認為”錯誤。原文信息是“不少學者指出，林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系”，可見選項漏掉了“不少學者指出”這一限制性信息，表述絕對。故選B。5．本題考查學生對材料的比較辨析能力。A．“這說明浪漫主義作品比現(xiàn)實主義作品更具有文學性”錯誤。原文信息是“一般地說，寫實的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，或反過來說，寫實的小說易失之于拙，夢幻的小說易失之于巧”，可見選項結(jié)論曲解文意，應該是二者各有利弊短長，不能據(jù)此說浪漫主義作品比現(xiàn)實主義作品更具有文學性，表述絕對，無中生有。故選A。6．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“這正是全書的情節(jié)主線，并以此融入了書中眾多的人物和事件”錯誤，從材料一可以看出，“主線和副線”是“傳統(tǒng)線性的單一結(jié)構(gòu)方式和思維方式”，而《紅樓夢》則打破了這樣的方式，創(chuàng)造了“多維空間形式”。選項認為“這正是全書的情節(jié)主線，并以此融入了書中眾多的人物和事件”，正是以傳統(tǒng)方式評價，所以不符合材料一中觀點。故選C。7．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和論證方法的能力。論證結(jié)構(gòu)上，材料三第一段“東晉一朝和明清兩代，江南文化頗具特色，為《紅樓夢》創(chuàng)作帶來了深刻影響”為開篇的總結(jié)，提出觀點——江南文化對《紅樓夢》創(chuàng)作的影響，結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)下文。然后“當然，從女性角度說，東晉時期江南謝道韞少兒時代詠絮顯露的才情也自然會影響紅樓女性人物的形象塑造”“再看明清，就群體論，明清時代的詩社，特別是女性詩社的出現(xiàn)，是不同于晉代的一個江南文化重要特色……給《紅樓夢》描寫女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實依托”分別從東晉時期、明清時代加以闡述這種影響。最后“總之，一種由晉代開啟的江南性情文化傳統(tǒng)，在明代得到大大發(fā)揮，并在清代《紅樓夢》中體現(xiàn)出集大成的意義”照應開頭段，收束全文，再次明確觀點——江南性情文化傳統(tǒng)的價值和意義。可見材料三使用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，論證方法上，第四段“東晉時期江南謝道韞少兒時代詠絮顯露的才情也自然會影響紅樓女性人物的形象塑造……”“清代康熙年間在江南杭州成立的‘蕉園詩社’和乾隆年間蘇州成立的‘清溪吟社’等，給《紅樓夢》描寫女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實依托等”，運用了例證法，具體有力地論證了江南文化對《紅樓夢》的影響。8．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。例如秦可卿。第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢”中，賈寶玉觀賞會芳園的梅花后，秦可卿讓寶玉在她自己的臥房里睡午覺，這是她出現(xiàn)在現(xiàn)實時間。后來，寶玉做了個神游太虛幻境的美夢。夢中，他遇到了裊娜翩躚的警仙幻姑，仙姑邀請寶玉到她居住的太虛幻境一游，又將其妹秦可卿許配給寶玉，這是她出現(xiàn)在神話時間。第十三回“秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國府”中秦可卿病故，托夢給鳳姐，叮囑“盛筵必散”，居安思危，并告知近日賈府將有大喜事，這是她出現(xiàn)在夢幻時間。三、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題。文本一：至晚飯后，待賈母安寢了，寶釵等入園時，王善保家的[注]便請了鳳姐一并入園，喝命將角門皆上鎖，便從上夜的婆子處抄檢起，不過抄檢出些多余攢下蠟燭燈油等物。王善保家的道：“這也是贓，不許動，等明兒回過太太再動?！庇谑窍染偷解t院中，喝命關(guān)門。當下寶玉正因晴雯不自在，忽見這一干人來，不知為何直撲了丫頭們的房門去，因迎出鳳姐來，問是何故。鳳姐道：“丟了一件要緊的東西，因大家混賴，恐怕有丫頭們偷了，所以大家都查一查去疑?！币幻嬲f，一面坐下吃茶。王善保家的等搜了一回，又細問這幾個箱子是誰的，都叫本人來親自打開。襲人因見晴雯這樣，知道必有異事，又見這番抄檢，只得自己先出來打開了箱子并匣子，任其搜檢一番，不過是平常動用之物。隨放下又搜別人的，挨次都一一搜過。到了晴雯的箱子，因問：“是誰的，怎不開了讓搜？”襲人等方欲代晴雯開時，只見晴雯挽著頭發(fā)闖進來，豁一聲將箱子掀開，兩手捉著底子朝天，往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出。王善保家的也覺沒趣，看了一看，也無甚私弊之物?；亓锁P姐，要往別處去。鳳姐兒道：“你們可細細的查，若這一番查不出來，難回話的?！北娙硕嫉溃骸岸技毞戳?，沒什么差錯東西。雖有幾樣男人物件，都是小孩子的東西，想是寶玉的舊物件，沒甚關(guān)系的。”鳳姐聽了，笑道：“既如此咱們就走，再瞧別處去?！闭f著，一徑出來，因向王善保家的道：“我有一句話，不知是不是。要抄檢只抄檢咱們家的人，薛大姑娘屋（蘅蕪苑）里，斷乎檢抄不得的?！蓖跎票＜业男Φ溃骸斑@個自然。豈有抄起親戚家來?！兵P姐點頭道：“我也這樣說呢?！币活^說，一頭到了瀟湘館內(nèi)。黛玉已睡了，忽報這些人來，也不知為甚事。才要起來，只見鳳姐已走進來，忙按住他不許起來，只說：“睡罷，我們就走?！边@邊且說些閑話。那個王善保家的帶了眾人到丫鬟房中，也一一開箱倒籠抄檢了一番。因從紫鵑房中抄出兩副寶玉常換下來的寄名符兒，一副束帶上的披帶，兩個荷包并扇套，套內(nèi)有扇子。打開看時皆是寶玉往年往日手內(nèi)曾拿過的。王善保家的自為得了意，遂忙請鳳姐過來驗視，又說：“這些東西從那里來的？”鳳姐笑道：“寶玉和他們從小兒在一處混了幾年，這自然是寶玉的舊東西。這也不算什么罕事，撂下再往別處去是正經(jīng)?！弊嚣N笑道：“直到如今，我們兩下里的東西也算不清。要問這一個，連我也忘了是那年月日有的了?！蓖跎票＜业穆狓P姐如此說，也只得罷了。又到探春院內(nèi)，誰知早有人報與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)來，遂命眾丫鬟秉燭開門而待。眾人來了。探春故問何事。鳳姐笑道：“因丟了一件東西，連日訪察不出人來，恐怕旁人賴這些女孩子們，所以越性大家搜一搜，使人去疑，倒是洗凈他們的好法子。”探春冷笑道：“我們的丫頭自然都是些賊，我就是頭一個窩主。既如此，先來搜我的箱柜，他們所有偷了來的都交給我藏著呢?！闭f著便命丫頭們把箱柜一齊打開，將鏡奩、妝盒、衾被、衣包若大若小之物一齊打開，請鳳姐去抄閱。鳳姐陪笑道：“我不過是奉太太的命來，妹妹別錯怪我。何必生氣。”因命丫鬟們快快關(guān)上。平兒豐兒等忙著替待書等關(guān)的關(guān)，收的收。探春道：“我的東西倒許你們搜閱，要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著，一針一線他們也沒的收藏，要搜所以只來搜我。你們不依，只管去回太太，只說我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”說著，不覺流下淚來。[注]王善保家的：榮國府大房太太邢夫人的陪房，也是邢夫人的心腹。（節(jié)選自《紅樓夢》第七十四回：“感奸讒抄檢大觀園，矢孤介杜絕寧國府”）文本二：其實，一部長篇小說的眾人物，既是分別的一個個的個體，又是統(tǒng)一的作者的感受、理念、人格與特有的審美目光的外化。說起《紅樓夢》中的眾多的人物，他們既是紛紜多樣的，又畢竟都是曹雪芹的筆下所出現(xiàn)的，是曹的經(jīng)驗、感受、回憶、留戀、嘆息、悲哀與頓足切齒的產(chǎn)物，又多半是書的主角賈寶玉的眼光的產(chǎn)物。屠格涅夫有“屠格涅夫的女性”一說，高雅，熱情，敢于承擔，敢為天下先，無限的迷人，鼓舞人。契訶夫的女性則是另一類，她們懷疑著，努力著，失望著與等待著，她們也是一種契機，一種呼喚，一種渴望，對于新生活，對于夢想，對于激情與獻身，對于一切在沙皇時代沒有的東西。而曹雪芹的眾女兒們呢？美麗、聰明、充滿魅力和不幸、不能主宰自己的身體與感情、任憑命運的吞噬是她們的共同特點，在這一點上，不僅黛玉和寶釵并無差別，晴雯、芳官、妙玉、小紅與元、迎、探、惜（原應嘆息）四個春之間也并無區(qū)別，盡管她們的命運在俗人看來有天壤之別。她們當然都是封建制度與思想的祭品，她們的身體、思想、靈魂直到一舉一動都處于無孔不入的封建控制之下。（節(jié)選自《王蒙說紅樓》）9．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．抄檢大觀園選擇在賈母安寢和眾人入園之后，一方面是擔心驚擾到賈母，另一方面也是要盡量做到全面查檢，防止通風報信，有所遺漏。B．王善保家的在抄檢大觀園中多次“喝命”手下人，可以看出其人平常就是狗仗人勢，自我感覺良好，稍有權(quán)力，就要欺壓別人。C．鳳姐在面對寶玉和探春詢問時，都選擇撒謊說“丟了一件東西"。這表現(xiàn)出她左右逢源、圓滑世故和欺上瞞下的性格特征。D．探春對抄撿之事早得信息、有所準備，可以看出她心思縝密，頗有管理才干，同時也表現(xiàn)出她剛毅果敢、敢于反抗的性格。10．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．襲人和晴雯兩人面對抄撿的反應截然不同，一個是“任其搜撿”逆來順受，一個是“盡情一倒”蔑視、反抗，形成鮮明對比。B．鳳姐與王善保家的在不搜查蘅蕪苑一事上達成共識，雖一筆帶過，但隱藏的信息極為豐富，某種程度上暗示了薛家舉足輕重的地位。C．寶玉的舊物件在怡紅院和瀟湘館的丫鬟中搜查出來，與書中寶玉贈物的情節(jié)形成照應，主要是要表現(xiàn)寶玉的叛逆思想。D．《紅樓夢》一書中賈家和甄家照應著來寫，探春以甄家抄家之事來指斥抄檢大觀園這件事，暗示了賈家將像甄家一樣走向敗落。11．“王善保家的”這一人物在設(shè)置上有何作用？請結(jié)合文本一簡要分析。12．王蒙認為：“一部長篇小說的眾人物，既是分別的一個個的個體，又是統(tǒng)一的作者的感受、理念、人格與特有的審美目光的外化?！闭埥Y(jié)合文本二分析文本一中出現(xiàn)的人物鳳姐、襲人、晴雯、黛玉和探春的統(tǒng)一性?！敬鸢浮?．C10．C11．①串聯(lián)故事情節(jié)：在文本一中抄檢大觀園的各個地方，就是以其抄撿順序來組織的。②與大觀園中女兒們形成對比：王善保家的陰毒奸險與園中女兒們的青春清凈形成對比。③是封建家長制的代言人：王善保家的是邢夫人的陪房，是抄撿大觀園的執(zhí)行，是封建家長制的爪牙。12．①都是美麗、聰明、具有個人魅力的女兒：她們無論主仆，雖然性格各有差異，但都美麗、聰明、釋放著各自的魅力。②都是不幸的，不能主宰自己的命運：她們雖然在大觀園中過著衣食無憂的富足生活，但并不能完全主宰自己的身體與感情，即使是鳳姐也在抄檢大觀園中屈于王夫人。③都是封建制度與思想的受害者：她們的身體、思想、靈魂到一舉一動都處于無孔不人的封建控制之下，要符合封建制度的要求，稍有不慎就要接受抄撿和懲罰。【分析】9．本題考查學生分析文本思想內(nèi)容的能力。C.“這表現(xiàn)出她左右逢源、圓滑世故和欺上瞞下的性格特征”錯誤，鳳姐抄檢大觀園是奉王夫人之命而行的，所以“欺上瞞下”不對。故選C。10．本題考查學生分析和鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“主要是要表現(xiàn)寶玉的叛逆思想”錯誤，應為主要是要表現(xiàn)寶玉的平等思想。在怡紅院里沒有嚴格的上下等級尊卑關(guān)系，賈寶玉是可以和丫鬟們打成一片的，所以文中寶玉的舊物件在怡紅院和瀟湘館的丫鬟中搜查出來，書中寶玉贈物，都表現(xiàn)了寶玉的平等思想，賈寶玉的這種思想，在當時環(huán)境里是非常難得的。故選C。11．本題考查學生分析作品中的次要人物作用的能力。王善保家的，是中國著名古典小說《紅樓夢》中的人物，賈迎春大丫鬟司棋的外婆，她是榮國府大房太太邢夫人的陪房，也是邢夫人的心腹。王善保家的，她在《紅樓夢》中的重頭戲，來源于書中第七十四回，惑奸讒抄檢大觀園。邢夫人在大觀園這個清凈的女孩們的樂園里，竟然發(fā)現(xiàn)了污穢的物件，便嘲諷王夫人、王熙鳳管家不嚴。而王善保家的，就借此機會慫恿王夫人抄檢大觀園，以便報復那些平日里不奉承自己的丫頭們。串聯(lián)故事情節(jié)，“待賈母安寢了，寶釵等入園時，王善保家的便請了鳳姐一并入園，喝命將角門皆上鎖，便從上夜的婆子處抄檢起”“我有一句話，不知是不是。要抄檢只抄檢咱們家的人，薛大姑娘屋（蘅蕪苑）里，斷乎檢抄不得的”“一頭說，一頭到了瀟湘館內(nèi)”“王善保家的聽鳳姐如此說，也只得罷了”，即在文本一中抄檢大觀園的各個地方，就是以其抄撿順序來組織的。與大觀園中女兒們形成對比，王善保家的是榮國府大太太邢夫人的陪房，本該是人人奉承的角色，但由于賈赦、邢夫人不討賈母喜歡，邢夫人為人又吝嗇可厭，因此眾人也不趨奉她。她本就心存私恨，繡春囊事發(fā)后，王善保家的只因他素日進園去那些丫鬟們不大趨奉他，他心里大不自在，要尋他們的故事又尋不著，恰好生出這事來，以為得了把柄。所以王善保家的陰毒奸險與園中女兒們的青春清凈形成對比。是封建家長制的代言人，王善保家的自以為得了可以報復大觀園中女孩兒們的機會，抄檢大觀園的每一處，她像先鋒官一樣頭一個翻箱倒柜，王善保家的實際上是抄撿大觀園的執(zhí)行，是封建家長制的爪牙。12．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。都是美麗、聰明、具有個人魅力的女兒，“而曹雪芹的眾女兒們呢？美麗、聰明、充滿魅力”，王熙鳳她外貌美艷，一雙丹鳳三角眼、兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。出場時打扮彩繡輝煌，笑語先至，宛若神妃仙子。襲人模樣兒自不用說，行事大方，心地純良，恪盡職守；晴雯長得風流靈巧，眉眼兒有點像林黛玉，口齒伶俐，針線活尤好。黛玉兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似姣花照水，行動似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。探春工詩善書，趣味高雅，曾發(fā)起建立海棠詩社，是大觀園中的一位大才女。她們無論主仆，雖然性格各有差異，但都美麗、聰明、釋放著各自的魅力。都是不幸的，不能主宰自己的命運，她們雖然在大觀園中過著衣食無憂的富足生活，但并不能完全主宰自己的身體與感情，比如林黛玉與賈寶玉青梅竹馬，脂硯齋說“二玉近中遠”“實遠之至”。絳珠還淚的神話賦予了林黛玉迷人的詩人氣質(zhì)，同時又定下了悲劇基調(diào)。林黛玉與薛寶釵在太虛幻境才女榜上并列第一，二人既存在人性上的德才之爭，婚姻上的金木之爭，又因同屬正邪兩賦的稟性而惺惺相惜。林黛玉最后于賈寶玉、薛寶釵大婚之夜淚盡而逝。還有王熙鳳也在抄檢大觀園中屈于王夫人,都不能主宰自己的命運。都是封建制度與思想的受害者，她們的身體、思想、靈魂到一舉一動都處于無孔不人的封建控制之下，要符合封建制度的要求，稍有不慎就要接受抄撿和懲罰。比如大觀園是作者精心虛構(gòu)的一座人間仙境，是少女們的人間樂園。這座花園干凈、閑雅、脫俗，人與人之間相親相愛，主子與丫鬟之間幾乎忽略了等級差別。里面沒有功名利祿等世俗愿望的干擾，也沒有外面世界的污濁惡臭大觀園畢竟只是理想的存在，它依托于現(xiàn)實世界的外在形式，自然不能避免世俗的襲擾，抄撿大觀園，懲罰美麗、聰明的少女們，所以她們都是都是封建制度與思想的受害者。四、非選擇類13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！瓙烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保?）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也（2）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達【答案】（1）這不是因為要想去和這孩子的父母結(jié)交，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽。（2）凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌?！驹斀狻勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）題得分點：“所以”，表原因，因為；“孺子”，孩子；“內(nèi)”：通“納”，結(jié)交；“要譽于鄉(xiāng)黨朋友”，介賓短語后置句，在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽；“要譽”，博取聲譽。第（2）題得分點：“擴充”，擴大充實；“若”，像；“然”，通“燃”，燃燒；“達”，流淌。參考譯文：孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心。先王由于憐憫體恤別人的心，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。說每個人都有憐憫體恤別人的心的原因，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母結(jié)交，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，就不是人；沒有羞恥心，就不是人；沒有謙讓心，就不是人；沒有是非心，就不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自己傷害自己；認為他的君主不行的，是傷害他們的君主。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就不足以侍奉父母?！蔽?、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。臨江仙·柳絮薛寶釵白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水？豈必委芳塵？萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風憑借力，送我上青云。14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．這是《紅樓夢》中薛寶釵所作的一首柳絮詞，該詞因不落俗套被眾人推選為獨占鰲頭的作品。B．上片“幾曾”“豈必”的反問句式，化消極為積極。同時，為下片抒寫柳絮的心愿做了鋪墊。C．詞的最后兩句，直接抒寫了柳絮憑借東風扶搖直上的遠大志向，使整首詞的主題得到了升華。D．這首詞表面上寫的是柳絮，實際上則是薛寶釵這位開朗豪放的封建“淑女”自我個性的寫照。15．《紅樓夢》中寫到，湘云先笑道：“好一個‘東風卷得均勻’！這一句就出人之上了?！蹦闶欠褓澩废嬖频目捶?，請簡述理由?！敬鸢浮?4．D15．贊同。理由：“卷得均勻”，用擬人的手法，生動地再現(xiàn)了風吹柳絮的情形；“均勻”既表現(xiàn)了春風的徐緩，又表現(xiàn)了柳絮的舞姿柔美，緩急有度：風吹柳絮的情形如輕盈優(yōu)美的舞姿，流露出一種歡愉融洽的欣喜之情?！痉治觥?4．本題考查學生理解賞析詩歌語言、技巧的能力。D.“開朗豪放”錯誤，這與薛寶釵的形象不合。從詞中來看，柳絮“隨聚隨分”的形象是薛寶釵“罕言寡語，人謂裝愚，安分隨時，自云守拙”的處世態(tài)度的展現(xiàn)，所以說這首詞表面上寫的是柳絮的姿容和心理，實際上則是薛寶釵這位“人情練達世事明”的封建“淑女”自我個性的寫照，展現(xiàn)出的應是“聰慧世故”。故選D。15．本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。首先明確態(tài)度，一般是贊同。然后理解詩句的意思，接著分析詩句的手法和效果?！鞍子裉们按航馕?，東風卷得均勻”意思是“白玉華堂前面，柳花被春風吹散，像在翩翩起舞。舞姿柔美，緩急有度”，這里實際是寫風吹柳絮，結(jié)果詞人卻以“舞”形容其飄飛的姿態(tài)，又以“卷得均勻”形容其飄飛姿態(tài)的柔美，“均勻”既是指春風徐徐，又是指柳絮舞姿柔美，緩急有度，“風”也罷，“柳絮”也罷，本是物體，此處卻有了人的情態(tài)動作，這是擬人的修辭手法。薛寶釵筆下的柳絮飄飛的姿態(tài)，雖然也仍是“一團團逐對成毯”，卻已沒有黛玉詞中那種“空繾倦，說風流”的幽恨，一變而為歡快輕盈、均勻優(yōu)美的舞姿，流露出一種歡愉融洽的欣喜之情。所以說史湘云“出人之上”的評價是有道理的。六、情景默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“__________，__________?！保?）孔子在《論語?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“___________，________?！保?）在《大學之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：“__________，__________?！薄敬鸢浮?/p>

質(zhì)勝文則野

文勝質(zhì)則史

君子喻于義

小人喻于利

自天子以至于庶人

壹是皆以修身為本【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：勝、史、喻、義、庶、壹、修。七、名著閱讀17．下列是《紅樓夢》“金陵十二釵正冊”中的三段判詞，暗指《紅樓夢》中三個女子的命運。她們依次是（

）。①才自清明志自高，生與末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。②勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。③子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。A．賈探春

賈惜春

賈迎春 B．王熙鳳

妙玉

賈探春C．薛寶釵

李紈

史湘云 D．林黛玉

賈巧姐

秦可卿【答案】A【詳解】本題考查學生對文學作品閱讀能力。做這種題要整體把握作品內(nèi)容，熟悉人物的身份、地位及相關(guān)的故事情節(jié)等。解答此題，可結(jié)合著三個句子中的關(guān)鍵詞，分析符合哪一一個人物的形象特征。本題圍繞“三春”展開。賈探春是賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她因為是庶出，等級觀念特別強烈，抄檢大觀園時盡力維護作主子的威嚴。她志向高遠，精明能干，面對賈府大廈將傾的危局，想用“興利除弊的微小改革來挽救，但又身逢“末世”，才能得不到充分發(fā)揮。最后賈探春遠嫁他鄉(xiāng)。賈惜春因母親早逝，父親賈敬一味好道煉丹，諸事不管，沒有父母憐愛；養(yǎng)成了她孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環(huán)入畫，對別人的流淚哀傷無動于衷。四大家族的沒落命運，三個本家姐姐的不幸結(jié)局，使她產(chǎn)生了棄世的念頭，后入櫳翠庵為尼，也就是句子中的“獨臥青燈古佛旁”。賈迎春是賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實無能，懦弱怕事，在處世為人，也只知退讓，任人欺侮。她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實際下是拿她抵債。丈夫?qū)O紹祖忘恩負義、險惡狠毒；迎春出嫁后不久就被虐待而死。第③句“子系中山狼”中的“子”與“系”合在一起，就是其夫的姓氏“孫”的繁體寫法。故選A。18．下列關(guān)于《紅樓夢》的有關(guān)說法中，不正確的一項是（

）A．探春下帖邀請寶玉和眾姊妹到秋爽齋，成立了大觀園第一個詩社——海棠詩社，號“蕉下客”。B．海棠詩社開第二社時，探春作的是《問菊》。湘云夸贊：“‘偕誰隱’、‘為底遲’，真?zhèn)€把個菊花問的無言可對?！盋．黛玉在寶玉跟前夸贊探春，“你家三丫頭倒是個乖人。雖然叫他管些事，倒也一步兒不肯多走。差不多的人就早作起威福來了?！笨梢?，黛玉是個明白人，說探春“乖”，贊揚探春從不作威作福，總是以身作則，這恰是探春優(yōu)秀的管理品質(zhì)之一。D．第七十回中，詩興大發(fā)的園中姊妹重建桃花社，齊填柳絮詞，又趕著放風箏，探春放的是一個“軟翅子大鳳凰”風箏，“鳳凰”點明探春婚姻的尊貴，兩個鳳凰風箏糾纏攜雙喜風箏一起斷線飛走，暗示探春遠嫁?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。B.“海棠詩社開第二社時，探春作的是《問菊》”錯誤，應該是林黛玉作的《問菊》。故選B。19．下列關(guān)于《紅樓夢》的有關(guān)說法中，不正確的一項是（

）A．蔣玉函在酒席上得遇賈寶玉，兩廂傾慕。之后他逃離北靜王府，賈寶玉也因此被責。B．劉姥姥二入榮國府時，被賈母挽留住了兩三天。臨走時，她參考生辰給巧姐兒取名。C．薛蟠見柳湘蓮串戲，誤以為是風月子弟，舉止無禮，被柳湘蓮騙到人煙稀少處痛打。D．趙姨娘的兄弟死了，探春按例只肯給二十兩銀子。趙姨娘生氣，抱怨探春虧待舅舅?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。A．“之后他逃離北靜王府”錯誤。蔣玉菡在忠順王府無故“失蹤”后，忠順王府派人到賈府要人，蔣玉菡與寶玉的“私情”便敗露了。寶玉也招致賈政一頓皮開肉綻的毒打。故選A。20．以下對《紅樓夢》思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的表述中，正確的是（

）A．《紅樓夢》以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇為線索，描寫了賈、史、王、薛四大家族的興衰史，刻畫了種種人情世態(tài)。B．《紅樓夢》中“金陵十二釵”指賈府或和賈府有關(guān)系的十二個女性，其中年齡最小，輩分也最小的是惜春。C．王熙鳳是《紅樓夢》中個性鮮明的人物，她貪婪、兇狠、狡詐，設(shè)計害死賈瑞，因此王熙鳳身上沒有絲毫人性之美。D．在《紅樓夢》中曾多次寫到“癩頭和尚”與“跛足道人”，其目的不過是為了給作品增添神秘氣息，吸引讀者興趣?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查學生了解并把握名著相關(guān)內(nèi)容的能力。B．“其中年齡最小，輩分也最小的是惜春”錯，巧姐兒才是年齡最小、輩分最小的一位。C．“沒有絲毫人性之美”太過于絕對。王熙鳳雖然為達目的不擇手段，對與她作對的人更是冷酷無情。但是對那些與她沒有利益關(guān)系卻又身處困境的人，王熙鳳卻常懷一顆惻隱之心，往往施以援手。王熙鳳多次接濟劉姥姥。在第六回“劉姥姥一進榮國府”中，面對貧窮無勢的劉姥姥，王熙鳳完全可以不予理會，但王熙鳳不但接見了劉姥姥，更把丫環(huán)做的衣服和20兩銀子送給劉姥姥，讓劉姥姥一家得以度過嚴冬。第三十九回至四十二回，劉姥姥二進榮國府求助，王熙鳳仍然積極施以援手，并且為了避免劉姥姥求助的尷尬，她說道：“也沒有什么，不過隨常的東西。好也罷，歹也罷，帶了去，你們街坊鄰舍看著也熱鬧些，也是上城一次?！庇纱丝梢?，王熙鳳的性格中也還有善良的因素，在面對無奈求助者時，王熙鳳人性中蘊含的惻隱之心讓她毫不猶豫地施以援手。王熙鳳的性格絕不是單一的善與惡的問題，而是一個多面的、立體的、鮮活的性格綜合體。D．“其目的不過是”錯，這兩人或明或暗地出現(xiàn)，草蛇灰線，神出鬼沒，在甄士隱、甄英蓮、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、賈瑞、王熙鳳等人的故事中多次間接或直接出現(xiàn)，發(fā)揮了關(guān)鍵而又重要的作用。他們的作用是：開啟和收束整個故事，給一場道盡世事蒼涼的故事披上“夢幻”外衣，在文學上可以增添奇幻色彩；出現(xiàn)在一些特定的場景和情節(jié)中，通過“神仙”之口渲染故事的主旨，同時也對一些關(guān)鍵人物和事件進行暗示，務求達到“假作真時真亦假”的效果；作為“假作真時真亦假”的代表，引導讀者對作者真實意圖進行深層思考。故選A。21．下列各項中對《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容的敘述不正確的一項是（

）A．劉姥姥因為喝了許多酒，暈乎乎地走到寶玉的臥房，歪身睡倒，酒屁臭氣散了一屋子。幸虧鴛鴦發(fā)現(xiàn)，及時收拾妥當，才沒有被寶玉知道。B．秋夜漫長，黛玉心有所感，擬《春江花月夜》之格，名其詞曰《秋窗風雨夕》。剛剛擱筆，寶玉披蓑戴笠來看望她，黛玉笑他像個漁翁。C．寶釵用朱子理論指導理家，認為學問便是正事。小事用學問一提，小事就越發(fā)作高一層，真所謂“不拿學問提著，便都流入市俗了”。D．王熙鳳設(shè)計陷害尤二姐，首先是損害她的名聲，唆使張華父子到賈府要人，然后故意向賈母稟報，讓賈母不喜歡尤二姐?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。A．“幸虧鴛鴦發(fā)現(xiàn)”敘述錯誤。閱讀《紅樓夢》第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲”可知，應是“幸虧襲人發(fā)現(xiàn)”，不是“鴛鴦”。故選A。八、選擇題22．下列各項中，對作品敘述有誤的一項是（

）A．寶玉不愿會客，湘云勸他談講仕途經(jīng)濟，寶玉馬上放下臉，叫湘云到別處呆去，還說“林姑娘”從不說這些混帳話。B．端午節(jié)，寶玉因金釧兒之事正心事不寧，恰巧晴雯給寶玉換衣服時失手把他的扇子跌折，便訓斥了她幾句，晴雯忍氣吞聲。C．史湘云做東道，邀請眾姐妹以菊花為題，飲酒吃蟹吟詩。黛玉的詩被評為最佳。D．劉姥姥到稻香村，被鳳姐插了一頭菊花。在秋爽齋用飯時，鳳姐和鴛鴦合伙捉弄劉姥姥，逗得大家哈哈大笑?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。B.“晴雯忍氣吞聲”是錯誤的。晴雯還是還擊了一通，沒有忍氣吞聲，還撕了扇子。故選B。23．紅樓回目中往往有對人物的“一字定評”，下列選項中與回目相對應的一項是()____襲人嬌嗔箴寶玉平兒情掩蝦須鐲___晴雯病補雀金裘紫鵑情辭試忙玉A．勇、賢、俏、慧 B．俏、慧、勇、賢C．慧、勇、賢、俏 D．賢、俏、勇、慧【答案】D【詳解】本題主要考查學生識記文學名著主要內(nèi)容的能力。此題主要考查的是對名著《紅樓夢》的理解和掌握情況。解答此類題目，首先要求學生熟讀《紅樓夢》，并能對小說中的人物和情節(jié)做出細致的解讀，答題時運用平時掌握的相關(guān)知識找出答案。由《紅樓夢》第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語救賈璉”、第五十二回“俏平兒情掩蝦須鐲勇晴雯病補雀金裘”、第五十七回“慧紫鵑情辭試忙玉慈姨媽愛語慰癡顰”可知，此四處應填“賢、俏、勇、慧”四字。故選D。九、材料作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，有出版公司推出了青春版《紅樓夢》，一套6冊，每冊書本呈口袋書籍大小，封面以現(xiàn)代水墨為設(shè)計元素。除了書本身外，該系列還開啟了伴讀服務，邀請了樂隊和歌手制作相關(guān)歌曲，附送定制皮書套，開發(fā)了相關(guān)的App等。出版方表示，出版青春版《紅樓夢》是為了“吸引年輕人讀《紅樓夢》”；有人則認為，這是“過度消費經(jīng)典的行為”。你如何看待出版青春版《紅樓夢》這件事？請根據(jù)材料撰寫一篇發(fā)言稿，在班級的“每周時評”討論會上發(fā)言，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷闹?jīng)典芳華永存各位同學：大家好！我發(fā)言的題目是“助經(jīng)典芳華永存”。同學們，經(jīng)典如一壇老酒，塵封千年的時光，深釀得醉人芬芳，把一個時代的歲月無痕的沉淀，把流年的甘醇深藏。經(jīng)典在等有心人去翻閱，在等一雙慧眼去品讀，在等它的芬芳長留后人心間。而并非在等出版公司的肆意改造在商業(yè)利益中浮沉。經(jīng)典內(nèi)涵的深化的確離不開時代的推動，但創(chuàng)新和篡改并非界限模糊，何況經(jīng)典還是帶有民族優(yōu)秀文化的瑰寶。正如