PAGEPAGE4課時優(yōu)案1費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》(1) 閱讀下面的文字，完成1～3題。陶淵明之后，癡迷于田園耕讀的中國學(xué)問分子。其中尤以王維、孟浩然、柳宗元等人為代表。隱士陶弘景有一首詩《詔問山中何全部賦詩以答》：“山中何全部，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君?！比曜x史不外功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園。中國學(xué)問分子對于田園耕讀成為早已揮之不去的一種志向情結(jié)。如今，隨著歷史的急速發(fā)展，我們早已告辭那個炊煙裊裊、雞犬相聞、充溢著詩情和畫意的傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土中國”，取而代之的是一個、精神焦慮的工業(yè)時代、后工業(yè)時代以及信息時代。如今我們行走于鋼筋、水泥構(gòu)成的“都市叢林”，卻愈加那個云淡風(fēng)輕式的田園牧歌生活。田園耕讀是對“鄉(xiāng)土中國”的一種歷史追憶，是對農(nóng)耕時代田園牧歌生活的一種精神憧憬，是對抱樸守真心靈生活的一種自然回來：()。寄至味于淡泊，發(fā)隱憂于日常，如今，我們談?wù)撎飯@耕讀生活，并不是要大家回來到“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的小國寡民社會，而是讓大家能在喧囂、浮躁的日常生活之外，有所淡然，有所超越，能夠親近我們之前的風(fēng)景，沐浴陽光雨露，賞味山水林泉，與天地萬物和諧共處，進(jìn)而達(dá)到身心兩安。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．比比皆是行色匆忙記憶猶新熟視無睹B．俯拾皆是櫛風(fēng)沐雨耿耿于懷充耳不聞C．比比皆是櫛風(fēng)沐雨記憶猶新充耳不聞D．俯拾皆是行色匆忙耿耿于懷熟視無睹答案A解析本題考查辨析近義成語的實力。答題時留意明確詞語的含義，然后比對給出的句子，看運(yùn)用是否合乎語境。①比比皆是：到處都是。俯拾皆是：只要彎下身子來撿，到處都是；形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯別字等許多。語境說的是癡迷于田園耕讀的中國學(xué)問分子數(shù)量多，應(yīng)選用“比比皆是”。②行色匆忙：行走或動身前后的神態(tài)舉止急連忙忙的樣子。櫛風(fēng)沐雨：風(fēng)梳頭，雨洗頭；形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。前者強(qiáng)調(diào)“神色匆忙”，后者偏重“奔波的辛苦”。語境說的是工業(yè)時代、后工業(yè)時代以及信息時代人們生活匆忙，應(yīng)選用“行色匆忙”。③記憶猶新：牢記在心，時刻不忘。耿耿于懷：形容令人興奮或不開心的事情在心里，難以排解。依據(jù)語境，應(yīng)選用“記憶猶新”。④熟視無睹：雖然常常望見，還跟沒望見一樣。充耳不聞：塞住耳朵不聽；形容不愿聽取別人的看法。前者偏重“不看”，后者偏重“不聽”。語境說的是對“風(fēng)景”不看，所以選用“熟視無睹”。故本題選A項。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．田園耕讀早已成為揮之不去的一種中國學(xué)問分子志向情結(jié)。B．田園耕讀早已成為中國學(xué)問分子一種揮之不去的志向情結(jié)。C．中國學(xué)問分子對于田園耕讀早已成為一種揮之不去的志向情結(jié)。D．田園耕讀對于中國學(xué)問分子成為早已揮之不去的一種志向情結(jié)。答案B解析本題考查病句的辨析和修改實力。應(yīng)先閱讀畫線句，然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先視察主干部分是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。畫線句子有兩處語?。阂皇侵骺腕w顛倒，應(yīng)為“田園耕讀對于中國學(xué)問分子來說成為……情結(jié)”，解除C；二是語序不當(dāng)，表所屬的定語“中國學(xué)問分子”應(yīng)放在數(shù)量詞“一種”之前，解除A；“早已”修飾“成為”，應(yīng)放在其前；“一種”修飾“揮之不去”，應(yīng)放在其前，解除D。故本題選B項。3．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．中華傳統(tǒng)文化孕育出一種古典、才智、閑適的田園耕讀生活方式B．這種古典、才智、閑適的田園耕讀生活方式是中華傳統(tǒng)文化孕育出的C．田園耕讀是中華傳統(tǒng)文化孕育出的一種古典、才智、閑適的生活方式D．由中華傳統(tǒng)文化孕育出的田園耕讀的生活方式是古典、才智、閑適的答案C解析本題考查語言表達(dá)連貫的實力。括號前的內(nèi)容主要表述的是田園耕讀對人們精神的影響，從前文內(nèi)容和標(biāo)點符號冒號分析，括號的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是詮釋總結(jié)“田園耕讀”的，表述依次應(yīng)當(dāng)是“田園耕讀是……”，由此推斷C項最恰當(dāng)。一、什么是鄉(xiāng)土社會？為什么說中國社會是鄉(xiāng)土社會？答：答案鄉(xiāng)土社會是在自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中自然而然形成的以家族為基本生產(chǎn)和生活單位的社會大結(jié)構(gòu)。作者從中國社會的基層入手，一語道破中國鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性，所謂鄉(xiāng)土就是指在進(jìn)行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣闊農(nóng)村，那里居住著中國絕大多數(shù)農(nóng)夫，他們黏著土地，與土地相依為命，在辛勤勞作的耕耘下，靠大自然的風(fēng)調(diào)雨順來獲得生存的基本手段，古諺語“謀事在人，成事在天”典型地描述了鄉(xiāng)土社會對大自然和客觀環(huán)境的依靠。二、在下面表格中填入各篇的核心概念和主要觀點，并從總體上梳理全書邏輯結(jié)構(gòu)。篇名核心概念主要觀點鄉(xiāng)土本色文字下鄉(xiāng)再論文字下鄉(xiāng)差序格局系維著私人的道德家族男女有別禮治秩序無訟無為政治長老統(tǒng)治血緣和地緣名實的分別從欲望到須要答案(提示)如《重刊序言》的核心概念有鄉(xiāng)村社會學(xué)、鄉(xiāng)土中國；主要觀點有成書經(jīng)驗，依據(jù)高校授課內(nèi)容，應(yīng)雜志之邀而作，是論文集形式。(建議依據(jù)批讀的方法，對核心概念、主要觀點以及全書的結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理、整合，形成對學(xué)術(shù)著作以及整本書閱讀的方法。)閱讀下面的文字，完成1～3題。人和其他動物所不同的是具有學(xué)習(xí)的實力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂“學(xué)”就是在誕生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)”?！傲?xí)”是指反復(fù)地做，靠時間中的磨煉，使一個人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必需打破個人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特殊發(fā)達(dá)的實力。時間中的橋梁——記憶。在動物的學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡潔的生理水準(zhǔn)上。一個小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是，它們并不靠一套象征體系的。人當(dāng)然有許多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一樣的，但是他卻時常多一個象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時說著話，把詳細(xì)的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必定是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，卻比一條直線來得困難。他有實力閉了眼睛置身于“從前”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，即時間的選擇累積。一個依本能而活動的動物不會發(fā)生時間上阻隔的問題，它的壽命是一連串的“當(dāng)前”。但是人卻不然，人的“當(dāng)前”整個是靠記憶所保留下來的“過去”的累積。假如記憶消逝了，我們的“時間”就可以說是阻隔了。人有此實力是事實，人利用此實力，發(fā)展此實力，還是因為他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來的方法。人的學(xué)習(xí)是向一套已有方式的學(xué)習(xí)，唯有學(xué)會了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個人個別的創(chuàng)制，而是社會的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在詳細(xì)情境里，從“試驗錯誤”的過程中，得到個別的閱歷，它們并不能相互傳遞閱歷，相互學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象實力和象征體系，不但累積了自己的閱歷，而且可以累積別人的閱歷。上邊所謂那套傳下來的方法，就是社會共同閱歷的累積，也就是我們常說的文化。文化是依靠象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同閱歷。這樣說來，每個人的“當(dāng)前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是好用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且在社會的世代之間也得構(gòu)筑橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。(節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國》“再論文字下鄉(xiāng)”，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是()A．人類的學(xué)習(xí)是依靠記憶實力，經(jīng)過反復(fù)磨煉，強(qiáng)化自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)，適應(yīng)新方法的過程，就是要打破個人的今昔之隔。B．人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)得一套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。C．人類的學(xué)習(xí)有別于動物，依靠“詞”的幫助，通過時間的選擇累積，可以在個別的、片刻的情境中獲得普遍的、對于將來的認(rèn)知。D．我們必需不斷發(fā)展記憶力，累積個人和群體的閱歷，形成文化，才能維持人類的生存，促進(jìn)社會的發(fā)展，享受當(dāng)前的生活。答案C解析A項，“強(qiáng)化自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)”錯誤，應(yīng)是“改造自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)”。B項，“人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的”錯誤，原文說的是“人當(dāng)然有許多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一樣的，但是他卻時常多一個象征體系幫他的忙”。D項，“才能維持人類的生存”無中生有。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．本片段通過對比的方法論證了人類區(qū)分于動物具有學(xué)習(xí)實力的主題。B．文中用小白老鼠不向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的例子，目的是說明人類可以累積自己和他人的閱歷。C．文中將“記憶”比方為“時間的橋梁”，證明白人類能依靠記憶做到不憐憫境的累積。D．從文中看，作者用直線和曲線的例子來比方小白老鼠和人在記憶力上的區(qū)分。答案D解析D．“曲線”錯誤，原文說的是“比一條直線來得困難”，沒有特指曲線。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．所謂時間上的阻隔包含個人的今昔之隔和社會的世代之隔，人靠記憶留住過去，打破時間阻隔；而其他動物因為不存在時間阻隔問題，所以只存在簡潔記憶。B．每個人的“當(dāng)前”包括他個人“過去”的投影，也是民族“