靜靜汨羅，守護著他的靈魂;皇皇離騷，訴說著他的忠貞。在那個視人民如草芥的動蕩年代，他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓;在那個朝秦暮楚的戰(zhàn)亂時期，他用自己的生命回答了什么是愛國精神?！啊?/p>

回顧剛剛學(xué)完的《屈原列傳》，思考：屈原為何做《離騷》？

《離騷》有何特點？

“

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣!信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。溫故知新學(xué)習(xí)目標(biāo)知人論世，了解屈原其人、其作品、其影響。壹疏通文意，積累并掌握本課中的重要實詞。貳賞析《離騷》獨特的語言形式所帶來的審美效果。叁理解屈原的忠君愛國思想及其對高潔人格的堅守。肆基礎(chǔ)知識1.屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。2.屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。他被后人稱為“詩魂"。代表作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》等，共23篇。3.他打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”。他繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。關(guān)于屈原離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。

——（東漢?班固）“離”——同“罹”，遭遇?！膀}”——憂愁?！峨x騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩。題目解讀苗裔（yì） 陬（zōu） 庚寅（gēngyín） 揆（kuí）肇（zhào） 扈（hù） 紉（rèn） 汩（yù）搴（qiān） 攬（lǎn） 騏驥（qíjì） 修姱（ku?。┱r（suì） 纕（xiāng） 諑（zhuó） 偭（miǎn）忳（tún） 侘傺（chàchì）溘（kè） 鷙（zhì）攘詬（gòu） 皋（gāo） 芰（jì）荷字詞正音詩文研讀帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。n→v命名n→v起字詩文研讀思考：第1節(jié)寫了什么內(nèi)容？有什么用意？明確：內(nèi)容——自述出身與身世帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均賜予嘉名寓意美好用意：自述出身與身世，強調(diào)自己的高貴和不凡。

說明自己與楚王是同宗，對楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時也為他至死都不離開楚國埋下了伏筆。

意在表明降生在這一時刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。

同時源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會現(xiàn)實，使楚國強大起來。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實現(xiàn)“美政”的人才。詩文研讀紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。adj→n美德詩文研讀江離，一種香草。辟芷（白芷）：幽僻處的香草。秋蘭：秋天盛開的蘭花。木蘭：香樹。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。取其芬芳取其淡泊寧靜取其高潔取其頑強不息取其堅守傲骨

香草整體象征：

美好的品德，高尚的情操。思考：詩中寫到的香草有什么象征意義？在詩中有什么表達(dá)效果？詩文研讀日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?？紤]詩文研讀

比喻美好的品德和高尚的情操各種香草：江離、辟芷、

秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想修身治國

表達(dá)效果：這些香草大都象征了詩人美好的品德和高尚的情操。屈原對香草的喜愛、佩帶它們，其實就是表明了詩人注重自己的道德修養(yǎng)、始終保持高潔的情操、不肯同流合污的情感。這些香草這對塑造詩人的形象起到了烘托的作用。屈原以君主的政治引路人自居，把握時間，為楚王和國家獻身，一往無前。詩文研讀長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。adj→v喜好詩文研讀即使怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。詩文研讀被貶的原因①：君主不察被貶的原因②：小人誹謗被貶的原因③：世俗黑暗忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。詩文研讀古：隨水流而消逝今：因災(zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國古：(路)阻塞不通，引申為走投無路今：生活貧窮，經(jīng)濟困難n→v合群adj→v推崇被貶的原因④：不愿同流合污面對這樣的環(huán)境，作者如何表達(dá)自己的情感？“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”

——堅持真理，獻身祖國

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”

——剛正不阿，一身正氣“寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮”

——嫉惡如仇，不同流合污詩文研讀直抒胸臆悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。古代君子進則從政，兼濟天下；退則歸隱，獨善其身。詩文研讀綴縫“悔”立足現(xiàn)在，深刻反?。菏欠癞?dāng)初沒有看清道路，是否應(yīng)該返回呢？立身高潔，雖經(jīng)坎坷挫折，不改追求高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。adj→v加高/加長詩文研讀回頭看去觀察找出本段中詩人直抒胸臆、表白心志的詩句：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?/p>

——堅持操守、修身潔行“民生各有所樂兮，余獨好修以為常?！?/p>

——潔身自好、自我完善“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”

——忠貞不移、堅貞不屈詩文研讀拓展探究課文敘述詩人的身世，表明心志回顧自己因潔身自好、堅持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行，詩歌充分表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。文章主旨1.深刻的現(xiàn)實內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合

《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動而曲折地反映了楚國的現(xiàn)實斗爭，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實社會的深廣憂憤和精神上的追求。2.語言特色：以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。藝術(shù)特色3.賦的運用

本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！庇糜谑闱榈模骸伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?.比興手法

王逸把《離騷》的意象體系分為三類：社會性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。

此外，屈原善于運用打比方來說理。藝術(shù)特色《離騷》的真正價值在于——屈原用強大的精神力量捍衛(wèi)了自己的人格尊嚴(yán)。我們都知道屈原在他的時代遭遇過嚴(yán)重的事業(yè)上的失敗，一個在事業(yè)上失敗的人，通常也會面臨人格上的否定。屈原被他所處的世界否定，他當(dāng)然可以選擇妥協(xié)，換取茍且偷生的機會。我們不能指責(zé)這種選擇，但是這種舉措給人的尊嚴(yán)帶來一種巨大的屈辱。思考：學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？現(xiàn)實意義屈原所處的世界否定了他，他的態(tài)度是否定這個世界。他之所以遭遇如此大的失敗，是因為這個世界是荒唐的不合理的，這時候他需要證明自己的高貴和美好。

屈原用來回?fù)舻奈淦?，就是《離騷》。屈原用那個時代我們能夠看到的最強有力的、最華麗的、最富于激情的、最充滿想象的語言，去描述、去展示他的高貴、美好的人格，以此宣布他和世界對立，以此宣布他從未失敗，所謂的他的失敗，其實是他所在的那個世界的失敗。思考