隴南2024～2025學(xué)年高三第二學(xué)期實(shí)驗(yàn)中學(xué)、兩水、育才、揚(yáng)名4校聯(lián)考（語文）考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍一、現(xiàn)代文閱讀(34分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：西北地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一。絲綢之路上各民族往來貿(mào)易，交流融合，造就了西北地區(qū)多民族共居和多元文化匯聚的獨(dú)特景觀。先秦時(shí)期有戎、羌、氐，秦漢時(shí)期有匈奴、月氏、烏孫，后來還有吐谷渾、吐蕃、回鶻、黨項(xiàng)等民族。漢代接收渾邪王十萬降眾時(shí)，采取了“因其故俗為屬國(guó)”的制度。“屬國(guó)”體制保留了匈奴人原有的社會(huì)組織和生產(chǎn)生活方式，寬容的民族政策推動(dòng)西北地區(qū)多民族共居局面的形成，和諧的民族關(guān)系促進(jìn)了絲綢之路的繁榮。漢唐時(shí)期，絲綢之路上建立過很多民族政權(quán)，但都未影響絲綢之路的暢通與繁榮，絲綢之路的繁榮是沿線民族合作聯(lián)動(dòng)的產(chǎn)物，而各民族互相聯(lián)動(dòng)的基礎(chǔ)首先是沿線民族友好交往、民心相通。貿(mào)易雙方的雙向共贏也是絲路長(zhǎng)期繁榮的重要原因。絲路貿(mào)易不是單向的，而是雙向共贏的。東西方的經(jīng)濟(jì)、文化交流是“不斷地交流、發(fā)展、融合后，再交流、再發(fā)展、再融合，從而達(dá)到了更高的發(fā)展”。以“佛教的倒流”為例，佛教并非簡(jiǎn)單地從西向東單向傳播，經(jīng)過中國(guó)佛教界的改造和發(fā)展后又傳回中亞、印度，從而對(duì)中亞和印度的佛教作出貢獻(xiàn)。絲路貿(mào)易的主體是“轉(zhuǎn)輸貿(mào)易”，在古代絲綢之路的各個(gè)重鎮(zhèn)，都有數(shù)量不等的胡商或胡人聚落，“胡人尤其是粟特人充當(dāng)了絲綢之路上的貿(mào)易擔(dān)當(dāng)者”。由于轉(zhuǎn)輸貿(mào)易的需要，絲路上很多重鎮(zhèn)是“商胡”入華之路，也是商貿(mào)中心。如新疆的吐魯番，“一些商胡從西邊來到高昌后便不再東行，而是將貨物在當(dāng)?shù)爻鍪?，東邊來的商人也不再西行到貨物的產(chǎn)地去收購商品，而是在高昌購買后，再到其他地方去出售”。正是因?yàn)榻z路貿(mào)易的這個(gè)特點(diǎn)，沿線一些城市成為國(guó)際貿(mào)易集散中心，如君士坦丁堡、巴格達(dá)、敦煌、吐魯番、蘭州等。絲路貿(mào)易的主要承擔(dān)者，來自中亞的粟特商人成群結(jié)隊(duì)地徙居中國(guó)并長(zhǎng)期定居，其后裔有的繼續(xù)經(jīng)商，有的則在中國(guó)入仕，完全融入中華民族大家庭中。（摘編自趙大旺《西北史地研究折射絲路文明之光》）材料二：長(zhǎng)安、洛陽到敦煌以及天山廊道屬于古代絲綢之路東段。在古代，絲綢之路東段是絲綢產(chǎn)地。絲綢到達(dá)中段后被當(dāng)?shù)赝豕蟪枷M(fèi)，也從此段傳送到更遠(yuǎn)的羅馬?！读_馬帝國(guó)與絲綢之路》一書記載，羅馬帝國(guó)當(dāng)時(shí)一年收入的大概30%是依靠其在東邊和南邊的收稅所得，其中特別談到了東方消費(fèi)品的稅收。公元前49年，愷撒為彰顯其在高盧打仗得勝歸來的功績(jī)，下令把羅馬城陽臺(tái)上的亞麻遮陽布全部換成絲綢，從此形成了羅馬統(tǒng)治者重大活動(dòng)使用絲綢的傳統(tǒng)。在古代，絲綢之路的貿(mào)易，從東到西實(shí)行的是分段“傳遞式”銷售：東段從長(zhǎng)安到敦煌主要是商品“出去”的過程；西域所在的中段，雖然當(dāng)?shù)厝丝谳^少，但是屬于商品運(yùn)輸?shù)谋亟?jīng)之路；西段沿途國(guó)家則主要是消費(fèi)方。因此古代絲綢之路的貨品貿(mào)易狀態(tài)，是由東向西一段段地傳遞，并非是自東向西一站式的直通。在貨品自東向西一段段傳遞過程中，商人會(huì)不斷進(jìn)行交易——在哪里先能被賣上高價(jià)，就會(huì)先在哪里被賣出，然后商人們就拿著錢繼續(xù)下一筆生意---通過如此不斷地交易，實(shí)現(xiàn)貨品向西傳遞。絲綢之路的開通，促進(jìn)了古代東西方物產(chǎn)資源的交換和運(yùn)輸。漆器、唐三彩、絲綢等貨品均誕生于中國(guó)，它們隨絲綢之路西行遠(yuǎn)播，而首蓿、西瓜、菠菜、黃瓜（本名胡瓜）、胡蘿卜、蠶豆（胡豆）、胡椒等物產(chǎn)，最初都是從西邊運(yùn)輸而來，最終在中原扎根。其中最重要的貨品就是絲綢。絲綢在中國(guó)具有悠長(zhǎng)的發(fā)展歷程，可以溯源至傳說中的黃帝妻子嫘祖。《大唐西域記》記載了蠶種西傳的故事，英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因在新疆于闐發(fā)現(xiàn)了記述這個(gè)故事的壁畫，壁畫描繪的是一位中國(guó)公主嫁給于闐王，于闐那時(shí)穿粗布衣服沒有絲綢，便請(qǐng)求公主將蠶種帶過去，于是公主把蠶種放到帽子里逃避出關(guān)檢查，最終將蠶種帶到于闐，此后當(dāng)?shù)亻_始養(yǎng)蠶做絲。絲綢制作技術(shù)不斷西傳，后來波斯、羅馬也學(xué)會(huì)做絲綢。不過在古代，中國(guó)始終是國(guó)際市場(chǎng)上最大的絲綢供應(yīng)方。絲綢之路也促進(jìn)了古代東西方文化的交流。兩漢時(shí)期就有許多西域人員來到中原，隨之帶來了西域文化。到了唐代，這種文化傳播進(jìn)一步加強(qiáng)，后來風(fēng)靡中原的一些歌舞也源自西域，其中最有名的就是胡旋舞和胡騰舞。胡旋舞一般由女子跳，胡騰舞一般是男子跳。霓裳羽衣曲中楊貴妃跳的就是胡旋舞，唐朝節(jié)度使安祿山則是胡騰舞高手。（摘編自張國(guó)剛《河西走廊與陸上絲綢之路》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．從起源來看，我國(guó)西北多民族共居和多元文化匯聚，促進(jìn)了絲綢之路貿(mào)易的繁榮。B．絲路上有數(shù)量不等的胡商或胡人聚落，絲綢之路沿線上的多個(gè)重鎮(zhèn)也與商貿(mào)有關(guān)。C．絲路貿(mào)易給羅馬帝國(guó)帶來了豐厚的利潤(rùn)，大概帶來了當(dāng)時(shí)一年收入30%的稅收。D．因絲路貿(mào)易，有很多西域居民在兩漢時(shí)就來到中原，這促進(jìn)了東西文化的交流。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．渾邪王率眾投降時(shí)漢朝采取的“屬國(guó)”管理體制，是一種寬容的民族政策，這一政策有助于民族關(guān)系的和諧。B．“佛教的倒流”指佛教從西向東傳播后，經(jīng)中國(guó)佛教界的改造和發(fā)展后又傳回原地，這使佛教得到更高的發(fā)展。C．愷撒打仗得勝歸來以后，把羅馬城陽臺(tái)上的亞麻遮陽布全部換成絲綢，此舉證明羅馬統(tǒng)治者十分喜愛絲綢產(chǎn)品。D．楊貴妃能跳胡旋舞，安祿山是胡騰舞高手，說明唐朝時(shí)東西方文化交流得到了加強(qiáng)，西域文化滲透到了各個(gè)角落。3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于絲路貿(mào)易是“雙向共贏”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．到了18世紀(jì)中后期，歐洲的瓷器制造開始融入本土審美，在結(jié)合中國(guó)瓷器藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成獨(dú)特的歐洲瓷器藝術(shù)。B．首蓿傳入中國(guó)以后，漢武帝劉徹開始大量種植，并把首蓿作為培育戰(zhàn)馬的優(yōu)良飼料，這也是西漢取得漢匈大戰(zhàn)勝利的原因之一。C．中國(guó)絲綢輸出到中亞、西亞后，波斯人也掌握了絲綢的織造技術(shù)，并制作出波斯錦，波斯錦對(duì)中國(guó)絲綢織造技藝產(chǎn)生了積極影響。D．茶葉傳入歐洲后，醫(yī)生認(rèn)為喝茶有助于凈化血液、治療多夢(mèng)、緩解抑郁癥，還可預(yù)防多種疾病，茶葉因此才逐漸在歐洲流行開來。4．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．地區(qū)Ⅰ所在國(guó)主要是絲綢產(chǎn)品輸出的地區(qū)。B．地區(qū)Ⅰ分布在敦煌以及天山廊道以東。C．地區(qū)Ⅱ開始是運(yùn)輸通道，后來也學(xué)會(huì)了養(yǎng)蠶做絲。D．地區(qū)Ⅱ有很多人來到中原并帶來了他們的文化。5．哪些因素令絲綢之路貿(mào)易長(zhǎng)期繁榮﹖請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。竹園范小青在城市里有這樣一小片竹園是不多見的。小橋流水人家。青磚黛瓦粉墻。飛檐翹角龍脊。竹林……孫良從小在竹園邊長(zhǎng)大，那一年他寫了篇關(guān)于竹園的文章后就去當(dāng)兵了。后來孫良回來了，竹園依舊，孫良卻站不起來了。孫良是工傷，有一個(gè)三等功。開始常常有人來看他，后來時(shí)間長(zhǎng)了，大家都忙，也不再有什么人來了。孫良很寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊。孫良家只有母子兩人，母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來做家務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過得平靜。母親知道兒子很寂寞，她說：“你下下棋吧，我看那些下棋的人，很有興致的?！睂O良說：“好的?！蹦赣H就去弄了一副棋來，讓兒子跟別人下棋。慢慢地，孫良的棋越下越好，周圍的人都被他一一殺敗。住在孫良家附近的人都甘拜下風(fēng)，孫良沒有了對(duì)手，母親就到她的單位去找一些人來和孫良下棋，又通過這些人去約更多的人來。這里面當(dāng)然不乏高手，頭幾回孫良也許會(huì)輸，但是再下下去，孫良又會(huì)贏。凡是遠(yuǎn)道而來的人，母親定要留下他們吃過飯?jiān)僮摺Ｋ麄冊(cè)谥駡@下棋，母親就在家弄飯弄菜。別人背后都說老太太很可憐，真是前世欠了兒子的債，他們不知道以后她做不動(dòng)了怎么辦。孫良就好像在竹園邊擺了一個(gè)擂臺(tái)，喜歡棋的人，不論遠(yuǎn)近，提起竹園的擂臺(tái)都知道。許多時(shí)候都沒有人能攻下竹園的擂臺(tái)。孫良對(duì)母親說：“他們是不是手下留情？”母親說：“我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀。”孫良說：“我沒有數(shù)?！蹦赣H說：“你不要急，慢慢地你就會(huì)懂的。”孫良說：“雖然我是個(gè)癱子，我也未必想要他們讓我。”母親說：“是的。”母親和孫良說話的時(shí)候并沒有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地。他們家的地并不是什么紅漆地板，只是一般的水泥地，但是孫良的母親每天都要把地板抹得干干凈凈。孫良說：“媽，這地，隨便擦擦就行了?！蹦赣H說：“我不累。”孫良說：“累不累是另一回事，你這樣做實(shí)在是犯不著的?！蹦赣H笑笑，沒有再和兒子說什么，她只是照做她要做的事情。孫良到底還是敗了，敗在一個(gè)十歲的孩子手下，這孩子是孫良的鄰居。第一局棋完全是在無意中開始的。那孩子剛剛在學(xué)校的棋類組報(bào)了名，才跟老師學(xué)了兩三回棋。他放學(xué)回來看孫良和別人下棋，看孫良又殺敗了人家。這時(shí)候有人說：“這個(gè)小孩會(huì)下棋，叫他跟孫良下一下。”孩子不肯。孫良鼓勵(lì)他說：“來吧，我可以讓你一些。”孩子想了想，說：“要來就不要讓！”旁人都高興起來，他們知道孩子沒有一定的把握是不會(huì)說這話的。果然這一盤棋孫良輸了，接著又下了好幾盤，孫良都輸了。吃晚飯時(shí)，孫良說：“今天我輸給了一個(gè)小孩子，沒有招架之勢(shì)?！蹦赣H說：“昨天夜里我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見竹林變成一塊棋盤，真是奇怪?！笔旰螅⒆映闪舜髮W(xué)生。放暑假歸來，他看見竹園依然，孫良也依然。大學(xué)生說：“來一盤棋。”孫良說：“好的?！彼麄償[開了棋盤，孫良的母親端了茶來，大學(xué)生看她很老了。大學(xué)生輸了，他輸?shù)煤芊?。大學(xué)生和孫良聊了許多事情，天南海北，什么都談。大學(xué)生真是見多識(shí)廣。大學(xué)生又說：“再下一盤棋?！睂O良就和他再下，大學(xué)生還是輸。大學(xué)生輸?shù)煤芑倚?，他抬起頭來，看到夕陽的余暉正灑在竹園，看到孫良正默默地注視著竹園。大學(xué)生突然說：“你當(dāng)然會(huì)贏。”孫良問：“為什么？”大學(xué)生手指著竹園說：“你每天看這片竹園?！睂O良點(diǎn)點(diǎn)頭。大學(xué)生說：“你占盡了竹園的地氣。”孫良笑起來，說：“也許是的?！贝髮W(xué)生看著他。孫良接著說：“我一直在看竹園，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一根竹子就是一個(gè)棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個(gè)棋子也有它自己的位置，你說是不是。”大學(xué)生看著孫良，希望他再往下說。孫良問他：“你懂不懂？”大學(xué)生說：“我不懂。”孫良嘆了一口氣，說：“我也不懂?！贝髮W(xué)生疑惑地看著他，不相信孫良的話，他說：“你也不懂，你為什么能贏我？”孫良沒有直接回答他，朝自己家里看看，他看到母親正在忙碌。母親背已經(jīng)駝了，頭發(fā)也白了。孫良指指母親，對(duì)大學(xué)生說：“她也許知道?！边@時(shí)候?qū)O良的母親出來，對(duì)他們說：“飯弄好了，進(jìn)去吃飯吧?！睂O良的母親說著就背起孫良進(jìn)屋去。大學(xué)生驚訝地看著，他不敢相信孫良的母親現(xiàn)在還能背孫良。大學(xué)生跟進(jìn)屋去，說：“老太太，你叫別人幫幫呀。”孫良的母親笑笑說：“我能背?！贝髮W(xué)生說：“但是你總要……”他沒有說下去。孫良的母親點(diǎn)頭，說：“是的，我總有一天背不動(dòng)的，我正在攢錢，準(zhǔn)備買一輛輪椅?！贝髮W(xué)生很感動(dòng)，在孫良家吃了飯，他感覺不錯(cuò)，想再跟孫良下一盤棋。孫良說：“你過五年再來跟我下棋吧?！边^了五年，已是工程師的大學(xué)生敲響了孫良家的門。孫良搖著輪椅來開門。還是在原來的地方，也還是原來的人，可是他們沒有再在竹園下棋。這一帶拆遷，舊房子沒有了，竹園也沒有了。在原址上蓋了新房子，因?yàn)閷O良不能走，分的是一樓的房間。孫良的母親已經(jīng)去世。工程師沉默了一會(huì)兒，說：“下棋吧。”孫良說：“好的?！彼麄償[開了棋盤。工程師在落子前說：“你還有把握嗎？”孫良說：“有?！惫こ處熣f：“竹園已經(jīng)沒有了?！睂O良笑笑，他的手指指地下。工程師朝地下看看，他沒有發(fā)現(xiàn)什么異常。孫良說：“你看這水泥地不平是不是?！爆F(xiàn)在工程師看出來了。孫良說：“竹園就在這底下。”（有刪改）6、下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解。正確的一項(xiàng)是（3分）A、母親每天把孫良背出家門，讓他坐在竹園旁邊，是因?yàn)樗肋@片竹園會(huì)給孫良帶來啟發(fā)。B、“她只是照做她要做的事情”，這既詮釋了孫良的母親對(duì)兒子的良苦用心又契合小說主題。C、把周圍的人都一一殺敗的孫良卻敗給剛學(xué)下棋的十歲孩子，可見周圍的人對(duì)他手下留情。D、孫良的見識(shí)不如見多識(shí)廣的大學(xué)生，但每天看竹園亦使他獲得大學(xué)生才能懂的人生體會(huì)。7、下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A、開篇描寫竹園周邊環(huán)境的幽美和諧，“竹林”二字后面的省略號(hào)給讀者帶來了更多的想象空間。B、小說中母親夢(mèng)見竹林變成棋盤為后文孫良從竹園獲得人生感悟埋下伏筆，構(gòu)思巧妙，渾然一體。C、小說中兒子與母親的對(duì)話大多簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，在淡而有味的語言中呈現(xiàn)了平凡而令人感動(dòng)的人生。D、母親多次鼓勵(lì)孫良戰(zhàn)勝自卑，這一形象與史鐵生的《我與地壇》中的母親形象有異曲同工之妙。8、小說中多次出現(xiàn)關(guān)于竹園環(huán)境的描寫，這些描寫對(duì)人物形象塑造起到了怎樣的作用？9、有人說，小說結(jié)尾竹園的消失寓意深刻。請(qǐng)結(jié)合文本，探究竹園消失的深層意蘊(yùn)。文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：景公之時(shí)，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請(qǐng)發(fā)粟于民，三請(qǐng)，不見許。公命柏譴巡國(guó)，致能歌者。晏子聞之，不說，遂分家粟于氓，徒行見公曰：“霖雨十有七日矣！壞室鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，四顧無告。而君不恤，令國(guó)致樂不已，民氓百姓，不亦薄乎？故里窮而無告，無樂有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣。使民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣。”再拜稽首，請(qǐng)身而去，遂走而出。公從之兼于途而不能逮令趣駕追晏子其家不及。公驅(qū)及之康內(nèi)①。公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人請(qǐng)奉齊國(guó)之粟米財(cái)貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令?！彼彀萦谕?。晏子乃返。令柏遽巡氓，家室不能御者予之金，三日而畢，后者若不用令之罪。公損肉撤酒，琴瑟不張，鐘鼓不陳。初，崔杼弒莊公②而立景公，有敢不盟者，戟鉤其頸，劍承其心，所殺七人。次及晏子，仰天嘆曰：“嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔者，受此不祥！”崔子謂晏子曰：“子變子言，則齊國(guó)吾與子共之；子不變子言，戟既在臟，劍既在心，維子圖之也！”晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣?！贝掼虒⒅蛟唬骸白右宰又裏o道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣?！贝拮铀焐嶂?。《詩》云：“彼己之子，舍命不渝?！标套又^也。材料二：（節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇》）太史公曰：方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（節(jié)選自《史記·管晏列傳》）【注】①康內(nèi)：大路上。②崔杼弒莊公：指齊國(guó)大夫崔杼因私憤而殺齊莊公之事。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）公從之A兼于涂B而不能C逮D口令趣駕E回追晏子F國(guó)其家G不及。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.糟糠，文中指粗劣的食物，與成語“糟糠不厭”中的“糟糠”意思相同。B.下車，文中指從車上下來，古代常用于指官吏剛到任所，還可指殉葬用的粗陋的木制車。C.委，文中指送給，與《庖丁解牛》中“如土委地”的“委”意思不同。D.張，文中指張開、打開，與《出師表》中“誠宜開張圣聽”的“張”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.連日下雨，百姓生活困難，景公卻沉湎于飲酒作樂，多次拒絕晏子開倉放糧救濟(jì)百姓的請(qǐng)求，于是晏子拿出了家里的糧食來救助百姓。B.晏子認(rèn)為百姓窮困、饑餓而無助，就不會(huì)把國(guó)君放在心上；而他自己上未勸勉國(guó)君，下未解百姓困苦，便自請(qǐng)其罪而離開。C.作為國(guó)君，景公雖然貪圖享樂，但尚能改過：一方面請(qǐng)回晏子，派柏遽前去救災(zāi)，另一方面自我約束，不再吃酒肉，不再聽音樂。D.大臣崔杼殺了無道國(guó)君莊公，并逼迫其他臣子站在他這邊，對(duì)不聽從的人砍頭刺心，但面對(duì)大義凜然的晏子，他最終放過了晏子。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1)而君不恤，令國(guó)致樂不已，民氓百姓，不亦薄乎？（4分）劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。（4分）14.太史公為什么欽慕晏子，并愿意為他執(zhí)鞭？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要回答。（3分）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。春雪呈仲謀【注】黃庭堅(jiān)暮雪霏霏若撒鹽，須知千隴麥纖纖。夢(mèng)闌半枕聽飄瓦，睡起高堂看入簾。剩與月明分夜砌，即成春溜滴晴檐。萬金一醉張公子，莫道街頭酒價(jià)添?！咀ⅰ恐僦\：張?jiān)儯种僦\，是詩人的好友.15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌首聯(lián)照應(yīng)題目，借撒鹽比喻春雪撒落之態(tài)，形象生動(dòng)地描繪了春雪的美麗景象。B.頷聯(lián)寫雪卻不直言形神，而是結(jié)合情境暗示其特點(diǎn)，展現(xiàn)了詩人對(duì)生活的細(xì)微觀察。C.詩人用正側(cè)面結(jié)合的手法描寫春雪，以所見所聞多感官交織寫出了雪的各種姿態(tài)。D.尾聯(lián)詩人看似打趣友人，實(shí)則借街頭酒價(jià)向友人傾訴民生疾苦，表達(dá)了心憂黎民的情懷。16.本詩透露出詩人愉悅的心情，你從哪里讀出了詩人的愉悅感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1)杜甫《登高》中，“”一句描繪秋天落葉飄搖的悲涼之景，“”一句則直述自己身體不好還孤身登高。（2)蘇軾《赤壁賦》中，詩人感嘆人生很短暫而萬物永恒的句子是“，”。（3)古代遷客騷人流連于山水之間，他們的詩文中常常出現(xiàn)“松”這個(gè)物象，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，21分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18~20題。盡管李白的“詩仙”是口碑，白居易的“詩仙”是官定，但就詩作和影響來說，他們都無愧于這一稱號(hào)。即使民間把“詩仙”授予了李白，卻也給白居易留下了“詩魔”“詩王”的雅號(hào)，并被后世稱為唐代三大詩人之一，這就與李白、杜甫齊名了。白居易的詩流傳廣泛，EQ\o\ac(○,1)，其詩歌風(fēng)格的親民性使得不同階層的讀者都能從中找到共鳴。他不僅在詩歌創(chuàng)作上成就斐然，EQ\o\ac(○,2)，在復(fù)雜的官場(chǎng)環(huán)境中，他能夠巧妙周旋，EQ\o\ac(○,3)，這種為官之道也值得后人欽佩。白居易的詩以題材廣泛，形式多樣、語言平易、通俗易懂等特點(diǎn)，為婦孺皆知，享譽(yù)中外，影響巨大。他秉持的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，被歷代文人奉為座右銘。無論從文學(xué)思想、詩歌觀和創(chuàng)作成就上，還是在中國(guó)詩史上的重要地位，以及對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響上，白居易都無愧于歷史上偉大詩人之一，無論是“詩魔”“詩王”，還是“詩仙”都名副其實(shí)、當(dāng)之無愧，也毋庸置疑。但鮮為人知