福建省龍巖市2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期2月份質(zhì)量檢測(cè)語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：中國古琴是一種具有高度文化屬性的古典樂器?！昂脱拧薄扒宓笔枪徘僮非蟮膶徝狼槿?，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是古琴的深遠(yuǎn)意境。陶淵明詩“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”，白居易詩“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”都生動(dòng)地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也?！保|漢班固）在儒家思想中，音樂的首要功能是教化。以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂中的典范。儒家認(rèn)為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中論述說：“琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也。”由此可見古琴美學(xué)思想與儒家思想的緊密關(guān)系。道家崇尚自然，主張逍遙無為；道家音樂最理想、最崇高的境界是“大音希聲”“至樂無樂”。莊子將音樂分為天籟、地籟和人籟三類，認(rèn)為“天籟”是音樂的最高境界，提倡音樂應(yīng)追求自然之趣。傳統(tǒng)的古琴制作采用的是絲弦，聲音很小，但夜深人靜之時(shí)，卻能彈出真正的天籟之音。琴聲細(xì)膩、微妙，繞梁不絕，令人思緒無限。彈奏者在彈撥古琴時(shí)會(huì)陷入沉思、冥想，心靈在琴聲中得到凈化和升華，與萬物合和，進(jìn)入“弦外之境”。由此可見古琴美學(xué)思想中所滲透的道家哲學(xué)。嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物，說“眾器之中，琴德最優(yōu)”。確是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮綿遠(yuǎn)，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，雅正平和，無過亦無不及。彈奏之人在古樸低緩而又沉靜曠遠(yuǎn)的琴聲之中，由躁入靜，進(jìn)而物我兩忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后“心物相合、心琴合一”的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行。中國古琴音樂是一門具有深厚歷史文化內(nèi)涵的藝術(shù)，它以獨(dú)特的美學(xué)趣味，引人無限向往和追求。在人心易于浮躁的今時(shí)，亟需古琴這般恬淡平和的音樂，讓人心得以安穩(wěn)沉靜，回歸內(nèi)心本真的精神世界。（摘編自魏育林《（聽琴經(jīng)）釋義》）材料二：“琴者，禁也”，是儒家古琴美學(xué)的主流思想。“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命題。中國古琴藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣，由“器”逐步歸結(jié)到“道”的文化路途上，堪為大道流行的最佳載體?！扒俨⒉缓?jiǎn)單地是一門樂器而已，而是某種文化之‘道’的轉(zhuǎn)換策略”。古琴出現(xiàn)功能上的歷史位移?！都t樓夢(mèng)》第八十六回“寄閑情淑女解琴書”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈?！摈煊襁@番話集中體現(xiàn)了古琴文化內(nèi)涵之一的正統(tǒng)琴道——儒家的“樂教”思想，蘊(yùn)涵了以樂成教的人文精神，以音樂的教化作用實(shí)現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)。黛玉所稱之古琴言“禁”，始自東漢桓譚的《新論·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以發(fā)展、深化，演變?yōu)榻袒?、修身和正心的傳統(tǒng)琴道，且由于儒家在中國古琴文化中占據(jù)極其重要的地位而成為古琴美學(xué)的主流思想之一。在古代，琴被稱為“圣人”之作，“君子聽之，以平其心，心平德和”，強(qiáng)調(diào)古琴的禮樂思想和修身之用，這些經(jīng)世致用的功能成為儒家古琴美學(xué)思想的一個(gè)重要特征。但如果格外注重音樂與其外部關(guān)系的研究，將之視為音樂的創(chuàng)作之本而忽視其藝術(shù)審美價(jià)值，就必然導(dǎo)致重德輕藝，就會(huì)使音樂異化，淪為實(shí)現(xiàn)功利目的的工具。漢代《白虎通》以后，琴人、琴論大多言琴必禁，且范圍不斷演變擴(kuò)大。儒家“琴之言禁”的命題，正是以突出古琴的非藝術(shù)功能為目的，于音樂審美中劃出諸多禁區(qū)，“禁”逐漸成為束縛古琴藝術(shù)發(fā)展的桎梏，并形成古琴美學(xué)中的非美傾向。古琴從戰(zhàn)國時(shí)家喻戶曉的民間樂器到明清時(shí)知音者稀的變化，“禁”在其中起到極大的消極作用。《紅樓夢(mèng)》中黛玉談琴除強(qiáng)調(diào)儒家“中和之道”、君子之質(zhì)的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然與人文交相輝映的人格修煉?！氨?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上”，“天地清和”“風(fēng)清月朗”，“心不外想，氣血和平”，可謂“與神合靈，與道合妙”，如《莊周夢(mèng)蝶》，“與天地俱化，與太虛同體”。古人撫琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松風(fēng)夜月之趣于指下”，林木扶蘇，清風(fēng)入弦，“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《贈(zèng)秀才入軍》），從而產(chǎn)生心凝形釋、包容天地、與萬化冥合的心靈體驗(yàn)和空間感受。

“琴者，心也”“獨(dú)得其心而知其深也”“舒緩者音調(diào)自然疏緩，曠達(dá)者自然浩蕩，雄邁者自然壯烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇絕”。明末琴家徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中詮釋的琴樂演奏與審美物證中的二十四個(gè)命題一—二十四況，即為儒道互補(bǔ)，兼容并蓄，承前代眾琴家之長，共同化育為自成一家的“淡和”的精神氣象。“發(fā)乎情，止乎禮”，入世與出世，道德風(fēng)范與藝術(shù)品格，古琴為儒道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn)，完成了物質(zhì)與精神、心理與生理、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的高度整合，以近于完美的“和諧”的存在，超越了一切時(shí)空和因果，走向藝術(shù)、人生的永恒與不朽。（摘編自祁冰《古韻幽蘭—古琴的文化內(nèi)涵與（紅樓夢(mèng)）中黛玉琴心之探微》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古琴追求“和雅”“清淡”，其深遠(yuǎn)意境可用“味外之旨、韻外之致、弦外之音”概括，陶淵明、白居易的詩體現(xiàn)了這種高雅淡泊境界。B.儒家認(rèn)為琴樂有教化功能，能洗滌心靈、端正人心，唐代薛易簡(jiǎn)在《琴訣》中的論述表明古琴美學(xué)思想與儒家思想聯(lián)系緊密。C.道家音樂追求“大音希聲”“至樂無樂”，古琴用絲弦，聲音小卻能在夜深彈出天籟，使彈奏者心靈凈化，契合道家哲學(xué)。D.儒家“琴者，禁也”思想成為古琴美學(xué)主流，雖強(qiáng)調(diào)修身等功能，但因重德輕藝，將音樂淪為工具，推動(dòng)了古琴藝術(shù)發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一主要闡述古琴美學(xué)思想與儒道思想關(guān)聯(lián)，材料二則深入剖析“琴者，禁也”“琴者，心也”等命題及古琴文化內(nèi)涵。B.從《紅樓夢(mèng)》黛玉談琴可知，古琴文化包含儒家以樂成教、實(shí)現(xiàn)人格完善，以及道家自然與人文輝映的人格修煉思想。C.因?yàn)楦裢庾⒅匾魳吠獠筷P(guān)系，將其視為創(chuàng)作之本，忽視藝術(shù)審美價(jià)值，所以儒家使音樂淪為實(shí)現(xiàn)功利目的的工具。D.徐上瀛《溪山琴?zèng)r》中的二十四個(gè)命題體現(xiàn)儒道互補(bǔ)、兼容并蓄的“淡和”精神氣象，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與人生的永恒不朽。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)道家古琴文化思想的一項(xiàng)是（）A.琴者，心也，琴音即心聲，舒緩者音調(diào)自然疏緩，曠達(dá)者自然浩蕩，琴音反映內(nèi)心狀態(tài)。B.琴之言禁也，君子守以自禁，通過琴的約束來規(guī)范自身行為，實(shí)現(xiàn)自我約束。C.琴者，禁也，古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑制不良欲望，達(dá)到修身目的。D.琴為圣人之作，君子聽之，以平其心，心平德和，強(qiáng)調(diào)琴對(duì)人內(nèi)心平和及品德修養(yǎng)的作用。4.請(qǐng)根據(jù)材料一，概括古琴能引人無限向往和追求的原因。

5.請(qǐng)結(jié)合材料，分析儒家“琴者，禁也”思想對(duì)古琴發(fā)展的影響。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題?！耙摺睙o情，人間有情

了然南方的冬日，細(xì)雨如絲，淅淅瀝瀝。偶爾雨歇，天邊會(huì)悄然探出一抹帶著些許羞澀的光輝。你低頭望向被冬雨潤澤的柏油路，輕聲問身旁的他：“麟，今年的春天來了嗎？”他微微搖頭，旋即湊近你耳邊，溫柔說道：“等你從武漢回來，春天就到了。我和瑤在家盼著你?！彼o緊握住你的右手，目光中滿是眷戀與不舍，雖雙唇緊閉，卻似有千言萬語在眼中流轉(zhuǎn)。你深知，此刻他心中滿是牽掛，一千個(gè)不舍如絲線纏繞。他也明白，你此去武漢，將直面未知的兇險(xiǎn)。年幼懵懂的瑤，正處在最需要母親陪伴的時(shí)光，渴望能在你懷中肆意撒嬌、滾來滾去。然而，“疫”災(zāi)無情，你更清楚，若你奔赴武漢，便能讓成千上萬個(gè)像“瑤”一樣的孩子，能在母親的懷抱中歡笑嬉鬧；能讓更多被疫情無情肆虐的家庭，重享春暖花開的安寧與幸福。于是，你也輕聲在他耳畔承諾：“我會(huì)平安歸來，等春暖花開，我們一家三口去西湖泛舟。”他深情地凝視著你，嘴角上揚(yáng)，露出鼓勵(lì)的微笑：“加油，我愛你！我為你驕傲！”說罷，張開雙臂，將你緊緊擁入懷中，久久不愿松開。那天下午，你毅然踏上前往武漢的征程。他因疫情所限，無法前來送行。飛機(jī)起飛的瞬間，你雙眼朦朧，手指不自覺地滑動(dòng)著手機(jī)相冊(cè)，一張張照片閃過，仿佛聽到瑤軟糯的“媽媽，媽媽”的呼喚聲。機(jī)艙內(nèi)，原本同事們還在熱烈討論疫情，此刻，卻都陷入了沉默，靜謐的氛圍中，彌漫著凝重與堅(jiān)定。幾個(gè)小時(shí)的航程，疲憊悄然襲來。下飛機(jī)后，你抬眸望向武漢的天空，雖有陽光穿透云層，卻仍覺蒙著一層陰霾。你第一時(shí)間撥通他的電話，聽筒里傳來他那深情的長吻、一句“你到了”，以及飽含愛意的“我愛你”。剎那間，你再也抑制不住內(nèi)心的情感，淚水奪眶而出。武漢方面的安排細(xì)致入微，讓初來乍到的你感受到家一般的溫暖。短暫休整后，第二天你便投身于抗疫戰(zhàn)場(chǎng)。剛走出校園不久的你，第一次穿上密不透風(fēng)的防護(hù)服，瞬間，一股熱流迅速傳遍全身，五臟六腑仿佛被烈火炙烤，渾身難受不已。你心中不禁為接下來長達(dá)六個(gè)小時(shí)的工作擔(dān)憂，并非害怕艱難困苦，而是擔(dān)心自己體力不支。當(dāng)戴上那副套在眼鏡上的護(hù)目鏡時(shí)，太陽穴仿佛遭受重重一擊，一陣眩暈襲來。但你在心底默默給自己打氣：“習(xí)慣了就會(huì)好的，戰(zhàn)場(chǎng)上，巾幗不讓須眉！”當(dāng)隔離門緩緩關(guān)上，一種奇妙的感覺涌上心頭，你覺得自己無比幸福。古有花木蘭替父從軍，今有自己奔赴抗疫一線。那股令人難耐的炙熱感，竟在瞬間消失得無影無蹤。你跟隨著同事的腳步，開始詢問病情、查房、查看病歷……一切都那么自然、熟悉，還多了一份身為醫(yī)者的自豪。當(dāng)你望向病房中那一雙雙滿含渴望的眼睛，聽到那一聲聲對(duì)生命的嘆息，你頓時(shí)感受到自己看似弱小的身軀里，蘊(yùn)藏著無比強(qiáng)大的力量。你深知，這里就是戰(zhàn)場(chǎng)，作為白衣戰(zhàn)士，你肩負(fù)著守護(hù)生命的重任。查房時(shí)，一位患者長滿老繭的手緊緊握住你的手，那一瞬間，你讀懂了其中蘊(yùn)含的信任、希望與渴求。你面帶微笑，不斷為病人加油鼓勁，實(shí)際上，這也是在給自己注入力量。狹路相逢勇者勝，你正手持“利劍”，向病毒發(fā)起沖鋒，直擊疫情的“心臟”，誓讓病毒無處遁形。你的信念堅(jiān)定不移，你的執(zhí)著令人動(dòng)容，你的勇氣震懾四方，讓肆虐的病毒也為之瑟瑟發(fā)抖。當(dāng)你成功將一位病入膏肓的老爺爺從死神手中奪回時(shí)，老爺爺?shù)哪樕?，陰霾散去，取而代之的是燦爛的笑容。你推著老爺爺來到窗前，恰好一縷陽光灑落在他的滿頭銀發(fā)上，熠熠生輝。老爺爺感慨地說，這是他一個(gè)月來第一次見到如此燦爛的陽光。你望向遠(yuǎn)處，心中涌起一陣如釋重負(fù)的輕松。盡管病毒狡猾多變，但你堅(jiān)信，終有一日，定能將其徹底消滅。老爺爺?shù)男θ?，仿佛是勝利的曙光，預(yù)示著病毒必將走向滅亡。那一天，你和老爺爺在窗前靜靜佇立，直到夕陽的余暉戀戀不舍地從遠(yuǎn)山消逝。那一刻，你不由自主地思念起遠(yuǎn)方的他和瑤，盡管每天都會(huì)通過微信與他們視頻聊天。一個(gè)多月來，在你和同事們的奮力抗擊下，疫情已得到有效控制，病毒奄奄一息。此時(shí)的你，本可以利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，好好修復(fù)臉上被口罩勒出的一道道傷痕，在久違的席夢(mèng)思床上好好休息，品嘗一口熱氣騰騰的熱干面……然而，即便心中對(duì)他和瑤的思念如潮水般洶涌，你依然堅(jiān)守在崗位上，堅(jiān)守在這承載著無數(shù)希望與責(zé)任的“戰(zhàn)壕”中。你用溫暖的歌聲和燦爛的笑容，讓垂死掙扎的病毒膽寒。你依舊每日推著輪椅，陪伴那些需要你的患者，一同欣賞日出日落，感受生命的美好。直到有一天，瑤在視頻那頭，用稚嫩的聲音說道：“媽媽是英雄，武漢，我把最好的媽媽送給你。”那一刻，你再也忍不住眼中的熱淚，視線模糊一片。溫暖的話語，如同一束束強(qiáng)光，讓冷酷無情的病毒無處遁形。盡管它仍在負(fù)隅頑抗，偶爾露出猙獰的面目，但病毒也深知，“疫”雖冷酷，人卻有情。漸漸地，在武漢櫻花爛漫的春日里，病毒終于低下了高傲的頭顱。那一天，病毒在你面前茍延殘喘，它仿佛舉起雙手，無奈地宣告：“沒見過你們這樣的人，你們太強(qiáng)大了，我認(rèn)輸?！贝丝?，你嘴角綻放出一個(gè)多月來最燦爛、最幸福的笑容，同事們也都相視而笑，武漢城的大街小巷都洋溢著勝利的喜悅，整個(gè)華夏大地都沉浸在歡慶之中。你迫不及待地拿起手機(jī)，撥通他的微信視頻電話。視頻里，他滿臉興奮，瑤更是歡快地喊著“媽媽，媽媽”。你的眼鏡鏡片瞬間模糊了，你知道，這是幸福的淚水模糊了視線。武漢的天空仿佛也被這份喜悅感染，陽光格外明媚，肆意地灑在大地上?；厥自?jīng)日夜奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，盡管空氣中仍殘留著些許疫情的“硝煙”，但消散在即。當(dāng)你看到曾經(jīng)一同倚窗看夕陽的老爺爺向你揮手告別，聽到曾經(jīng)病痛呻吟的患者們向你深情呼喚，你深信，即便你即將離開，那最后一絲陰霾也必將徹底散去。因?yàn)槟愕膱?jiān)守與付出，早已化作無數(shù)人的力量，大家齊心協(xié)力，眾志成城，堅(jiān)信在所有人的共同努力下，病毒必將被徹底消滅，勝利必將屬于我們。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇對(duì)南方冬日細(xì)雨及陽光的描寫，營造出略帶憂傷又蘊(yùn)含希望的氛圍，為故事發(fā)展奠定情感基調(diào)。B.文中多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，如他緊握她的手、她滑動(dòng)手機(jī)相冊(cè)等，生動(dòng)展現(xiàn)人物內(nèi)心復(fù)雜情感。C.文中將抗疫過程比作戰(zhàn)場(chǎng)，把病毒比作敵人，形象地表現(xiàn)出抗疫的艱難和醫(yī)護(hù)人員的英勇無畏。D.小說結(jié)尾病毒宣告認(rèn)輸，武漢和華夏大地歡慶勝利，這一情節(jié)過于理想化，削弱了故事的真實(shí)性。2.關(guān)于文中主人公在抗疫過程中的表現(xiàn)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.主人公穿上防護(hù)服后難受、戴護(hù)目鏡時(shí)眩暈，卻仍堅(jiān)持，體現(xiàn)出她在困難面前的堅(jiān)韌。B.看到病房中患者的眼神和聽到他們的嘆息，主人公感受到力量，這力量源于患者的痛苦。C.主人公成功救治老爺爺后，和老爺爺在窗前的場(chǎng)景，既展現(xiàn)生命希望，也引發(fā)她對(duì)家人的思念。D.疫情得到控制后，主人公放棄休息，堅(jiān)守崗位，體現(xiàn)出她高度的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。8.小說中多次出現(xiàn)“媽媽”的呼喚，這一情節(jié)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

9.有人認(rèn)為，小說結(jié)尾病毒“認(rèn)輸”的情節(jié)具有童話色彩，削弱了作品的現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的看法。

二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太宗曰：朕觀諸兵書無出孫武，孫武十三篇無出虛實(shí)。夫用兵，識(shí)虛實(shí)之勢(shì)，則無不勝焉。今諸將中，但能了背實(shí)出虛，及其臨敵則鮮識(shí)虛實(shí)者，蓋不能致人而反為敵所致故也。如何？卿悉為諸將言其要。靖曰：先教之以奇正相變之術(shù)，然后語之以虛實(shí)之形可也。諸將多不知以奇為正以正為奇且安識(shí)虛是實(shí)實(shí)是虛哉！太宗曰：策之而知得失之計(jì)；作之而知?jiǎng)屿o之理；形之而知死生之地；角之而知有余不足之處。此則奇正在我、虛實(shí)在敵歟？靖日；奇正者，所以致敵之虛實(shí)也。敵實(shí)，則我必以正；敵虛，則我必為奇。茍將不知奇正，則雖知敵虛實(shí)，安能致之哉！臣奉詔，但教諸將以奇正，然后虛實(shí)自知焉。太宗曰：以奇為正者，敵意其奇，則吾正擊之；以正為奇者，敵意其正，則吾奇擊之；使敵勢(shì)常虛，我勢(shì)常實(shí)。當(dāng)以此法授諸將，使易曉爾。靖曰：千章萬句，不出乎“致人而不致于人”而已。臣當(dāng)以此教諸將。太宗曰：朕置瑤池都督以隸安西都護(hù)，蕃漢之兵，如何處置？靖曰：天之生人，本無蕃漢之別，然地遠(yuǎn)荒漠。必以射獵為生，由此常習(xí)戰(zhàn)斗。若我恩信撫之，衣食周之，則皆漢人矣。陛下置此都護(hù)，臣請(qǐng)收漢卒，處之內(nèi)地，減省糧饋，兵家所謂治力之法也。但擇漢吏有熟蕃情者，散守堡障，此足以經(jīng)久。或遇有警，則漢卒出焉。太宗曰：《孫子》所言治力如何？靖曰：“以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑”，此略言其概爾。善用兵者，推此三義而有六焉：以誘待來，以靜待躁，以重待輕，以嚴(yán)待懈，以治待亂，以守待攻。反是則力有弗逮。非治力之術(shù)，安能臨戰(zhàn)哉！太宗曰：今人習(xí)《孫子》者，但說空文，鮮克推廣其義。治力之法，宜遍告諸將。（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)·卷中》）10.文中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上用斜線（/）準(zhǔn)確標(biāo)注出這三處斷句位置，每標(biāo)對(duì)一處給1分，標(biāo)注超過三處不給分。（3分）11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“朕”，在秦以前是第一人稱代詞，人人都可以自稱“朕”，自秦始皇開始，成為皇帝專用的自稱。B.“策之而知得失之計(jì)”中的“策”與《過秦論》中“振長策而御宇內(nèi)”的“策”含義不同。

C.“使敵勢(shì)常虛，我勢(shì)常實(shí)”中的“虛”“實(shí)”，與“避實(shí)擊虛”的“虛”“實(shí)”意思一致。D.“則皆漢人矣”中的“漢人”指漢族人，與《蘇武傳》中“漢天子我丈人行也”的“漢”同義。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗認(rèn)為諸多兵書中孫武之作最佳，其十三篇核心在于虛實(shí)理論，將領(lǐng)若能掌握虛實(shí)之勢(shì)，作戰(zhàn)便能無往不勝。然而當(dāng)下將領(lǐng)雖知曉“背實(shí)出虛”理論，臨敵時(shí)卻鮮少能識(shí)別虛實(shí)。B.李靖指出，應(yīng)先教授將領(lǐng)奇正相變之術(shù)，再談虛實(shí)之形。因?yàn)橹T多將領(lǐng)連奇正變化都不清楚，更難以理解虛與實(shí)的關(guān)系，而奇正之法是用來誘導(dǎo)敵人暴露出虛實(shí)的關(guān)鍵。C.關(guān)于如何應(yīng)對(duì)蕃漢之兵，李靖建議將漢卒安置于內(nèi)地，減少糧食運(yùn)輸，挑選熟悉蕃情的漢吏分散駐守堡障，有警情時(shí)再出動(dòng)漢卒，這是符合兵家“治力之法”的策略。D.唐太宗認(rèn)為如今研習(xí)《孫子》的人多空談理論，難以將其要義推廣運(yùn)用。李靖解釋“治力之法”除了“以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑”，還可推演出六法，應(yīng)將此遍告諸將。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍將不知奇正，則雖知敵虛實(shí)，安能致之哉！（2）但擇漢吏有熟蕃情者，散守堡障，此足以經(jīng)久。14.李靖關(guān)于“治力之法”的闡述，對(duì)現(xiàn)代的團(tuán)隊(duì)管理有哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15～16題。桂枝香·讀蘇老泉《六國論》?辛侯破亡故事，賂秦求自全，六國必喪。失援難得獨(dú)完，后人須鑒。可憐秦人不得咽，付一炬，焦土阿房。興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦。?暴冷霜，西山斷腸，長征路前山，一統(tǒng)中原。七千陛階通往，九鼎玉皇。只恨沙丘早魂斷，垂拱衣襟化成煙。旌旗雖偃，余烈尤在，一路朝前。?15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞開篇便點(diǎn)明六國賂秦求自保必致滅亡，“必喪”一詞斬釘截鐵，為全詞奠定了沉痛基調(diào)，凸顯歷史教訓(xùn)的深刻。B.“可憐秦人不得咽，付一炬，焦土阿房”，形象展現(xiàn)秦國由盛轉(zhuǎn)衰，“可憐”蘊(yùn)含對(duì)其興衰無常的深沉感慨。C.“興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”，此句將百姓的悲慘與權(quán)貴的享樂對(duì)比，直接揭示了社會(huì)階層的巨大差異。D.下闋“暴冷霜，西山斷腸，長征路前山，一統(tǒng)中原”，通過對(duì)惡劣環(huán)境和征戰(zhàn)歷程的描繪，突顯秦始皇創(chuàng)業(yè)的艱難。16.詞的下闋在表現(xiàn)秦始皇的形象和歷史功績(jī)時(shí)，運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）某獨(dú)居老人在接受采訪時(shí)，談及偶爾有老友來訪，盡管自己只能準(zhǔn)備簡(jiǎn)單飯菜，但老友的陪伴讓他十分欣慰。這正如同杜甫在《賓至》中所寫“

，

”，老友相聚，粗茶淡飯也充滿溫情。

（2）某企業(yè)在面臨重大項(xiàng)目挑戰(zhàn)時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員們齊心協(xié)力，共同克服困難。項(xiàng)目成功后，企業(yè)負(fù)責(zé)人在總結(jié)大會(huì)上引用蘇軾《赤壁賦》中的“

，

”，來贊揚(yáng)團(tuán)隊(duì)成員們相互協(xié)作、共同奮進(jìn)的精神，如同在江上劃船，眾人齊心才能前行。（3）科研團(tuán)隊(duì)經(jīng)過多年努力，攻克技術(shù)難題。團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說，探索精神是科研進(jìn)步的源泉，正如同“

，

”，不斷探索未知，才能開辟新的道路。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成18-22題。俗語說：秋風(fēng)送爽。古人賦予秋天總是寂寥而沉悶，視人生之芥末，于是悲從心來。這種心境曾占據(jù)著中國傳統(tǒng)文化的大舞臺(tái)。唐代的劉禹錫曾對(duì)秋有自己的認(rèn)識(shí)，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，人們給以春天太多的頌揚(yáng)，而我不自覺中與劉禹錫同夢(mèng)了，我愛秋，因?yàn)榍锸瞧瘘c(diǎn)，秋是希望，秋是憧憬。當(dāng)橘黃色的碩果猶如鐮鉤一樣垂掛在洋溢豐收喜悅的老農(nóng)的臉頰時(shí)，當(dāng)徐徐秋風(fēng)好像慈母撫慰不諳世事的幼兒時(shí)，當(dāng)溫和爾雅的秋旭輕輕地吻著你被夏烤炙后留下的累累傷痕時(shí)，此時(shí)的秋就不是寂寥，就不是沉悶，微笑、慈祥、愜意成了秋之魂靈，秋之骨髓。我愛秋，因?yàn)樗o了我豐收的渴望，她使我懂得，春天的辛勤耕耘，夏天的精心呵護(hù)，才有秋天的會(huì)心喜悅；我愛秋，因?yàn)樗o了我健壯的憧憬，她使我懂得，春天的茁壯成長，夏天的痛苦磨礪，才有秋天的錚錚鐵骨；我愛秋，因?yàn)樗o了我依靠的港灣，她使我懂得，春天的雄姿英發(fā)，夏天的風(fēng)華正茂，才有秋天的愜意歸宿。落葉在秋風(fēng)的伴送下，回到了大地母親的懷抱，看，他正依偎在母親拳拳雙臂上，貪婪地吸嗜著母親那飽滿的雙乳……18.文中“古人賦予秋天總是寂寥而沉悶，視人生之芥末，于是悲從心來”一句中，“視人生之芥末”表述有誤，若要使用一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z替換，使其表意準(zhǔn)確且符合語境，你認(rèn)為可以用哪個(gè)成語？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

19.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析畫橫線句子中省略號(hào)的作用。

20.下列對(duì)文中修辭手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“當(dāng)橘黃色的碩果猶如鐮鉤一樣垂掛在洋溢豐收喜悅的老農(nóng)的臉頰時(shí)”運(yùn)用比喻，將碩果比作鐮鉤，形象地寫出碩果的形狀及豐收的景象。B.“徐徐秋風(fēng)好像慈母撫慰不諳世事的幼兒時(shí)”運(yùn)用擬人，賦予秋風(fēng)“慈母”的情感與動(dòng)作，生動(dòng)展現(xiàn)秋風(fēng)的溫柔。C.“溫和爾雅的秋旭輕輕地吻著你被夏烤炙后留下的累累傷痕時(shí)”運(yùn)用擬人，“吻”字將秋旭人格化，表現(xiàn)秋旭的溫和。D.“落葉在秋風(fēng)的伴送下，回到了大地母親的懷抱”運(yùn)用擬人，把落葉當(dāng)作有情感的個(gè)體，體現(xiàn)落葉對(duì)大地的回歸之情。21.文中“當(dāng)橘黃色的碩果猶如鐮鉤一樣垂掛在洋溢豐收喜悅的老農(nóng)的臉頰時(shí)，當(dāng)徐徐秋風(fēng)好像慈母撫慰不諳世事的幼兒時(shí)，當(dāng)溫和爾雅的秋旭輕輕地吻著你被夏烤炙后留下的累累傷痕時(shí)”，請(qǐng)從修辭手法和詞語運(yùn)用的角度，分析其表達(dá)效果。

22.文中畫波浪線句存在表述不當(dāng)之處，請(qǐng)指出并說明理由，同時(shí)給出修改建議。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在城市的發(fā)展進(jìn)程中，古老街區(qū)的命運(yùn)成為了人們熱議的話題。有的城市為追求現(xiàn)代化的建設(shè)速度，大規(guī)模拆除古老街區(qū)，建起高樓大廈和現(xiàn)代化商業(yè)中心，雖城市面貌煥然一新，但許多承載著市民童年記憶與城市獨(dú)特文化的元素消失殆盡。而有的城市則秉持謹(jǐn)慎態(tài)度，在保留古老街區(qū)建筑風(fēng)貌、街巷格局等傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行功能更新與業(yè)態(tài)升級(jí)。引入創(chuàng)意工作室、特色咖啡館、文化展覽館等新業(yè)態(tài)，古老街區(qū)既保留了歷史韻味，又充滿了現(xiàn)代活力，成為城市新的文化地標(biāo)與休閑熱點(diǎn)。這兩種截然不同的發(fā)展模式，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“守舊和創(chuàng)新”的理解與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1.：D答案詳解：材料二明確指出“儒家‘琴之言禁’的命題……‘禁’逐漸成為束縛古琴藝術(shù)發(fā)展的桎梏”，并非推動(dòng)了古琴藝術(shù)發(fā)展，D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，對(duì)應(yīng)材料一第一段，對(duì)古琴審美情趣和意境的描述以及相關(guān)詩句體現(xiàn)境界的表述正確；B選項(xiàng)，依據(jù)材料一第二段，關(guān)于儒家對(duì)琴樂功能的看法及與古琴美學(xué)思想關(guān)系的闡述準(zhǔn)確；C選項(xiàng)，與材料一第三段道家音樂追求及古琴契合道家哲學(xué)的內(nèi)容相符。2.：D答案詳解：材料二說的是古琴以近于完美的“和諧”的存在，超越時(shí)空和因果，走向藝術(shù)、人生的永恒與不朽，并非徐上瀛《溪山琴?zèng)r》中的二十四個(gè)命題直接實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與人生的永恒不朽，D選項(xiàng)偷換概念。A選項(xiàng)，準(zhǔn)確概括了兩則材料的主要內(nèi)容；B選項(xiàng)，結(jié)合材料二對(duì)《紅樓夢(mèng)》中黛玉談琴內(nèi)容的分析，該說法正確；C選項(xiàng)，與材料二第五段中關(guān)于儒家對(duì)音樂態(tài)度及后果的表述一致。3.：A答案詳解：A選項(xiàng)“琴者，心也”體現(xiàn)道家古琴文化中琴音與內(nèi)心的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心對(duì)琴音的影響，符合道家思想。B、C、D選項(xiàng)均圍繞儒家“琴者，禁也”的思想，強(qiáng)調(diào)琴的教化、修身等功能，屬于儒家古琴文化思想。4.：①古琴具有“和雅”“清淡”的審美情趣，有“味外之旨、韻外之致、弦外之音”的深遠(yuǎn)意境，體現(xiàn)高雅淡泊境界。②古琴美學(xué)思想與儒道思想緊密相連，蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵，能洗滌心靈、凈化升華心靈。③古琴之音淳和淡雅又清亮綿遠(yuǎn)，能讓彈奏者由躁入靜、物我兩忘，利于修身悟道，回歸內(nèi)心本真。答案詳解：從材料一第一段可知古琴的審美情趣和意境以及所體現(xiàn)的高雅淡泊境界吸引人；第二、三段闡述了古琴美學(xué)思想與儒道思想的聯(lián)系及對(duì)心靈的作用；第四段表明古琴之音對(duì)彈奏者修身的影響，從這三個(gè)方面概括即可。5.：積極影響：強(qiáng)調(diào)了古琴的教化、修身和正心功能，以音樂的教化作用實(shí)現(xiàn)人生意義與人格完善，突出了古琴的經(jīng)世致用功能，使古琴成為儒家“樂教”思想的重要載體。消極影響：格外注重音樂外部關(guān)系，忽視藝術(shù)審美價(jià)值，導(dǎo)致重德輕藝，使音樂淪為功利工具；“禁”的范圍不斷擴(kuò)大，成為束縛古琴藝術(shù)發(fā)展的桎梏，形成古琴美學(xué)中的非美傾向，造成古琴從戰(zhàn)國時(shí)家喻戶曉到明清時(shí)知音者稀的變化。答案詳解：依據(jù)材料二，從積極和消極兩方面分析。積極方面，結(jié)合黛玉談琴體現(xiàn)的儒家“樂教”思想及古代對(duì)琴功能的定位等內(nèi)容概括；消極方面，參考材料中關(guān)于儒家對(duì)音樂態(tài)度導(dǎo)致的后果以及“禁”對(duì)古琴發(fā)展的不良影響等表述進(jìn)行總結(jié)。6.：D答案詳解：小說以病毒認(rèn)輸、人們歡慶勝利結(jié)尾，是對(duì)戰(zhàn)勝疫情這一事實(shí)的藝術(shù)化呈現(xiàn)，并非理想化，反而強(qiáng)化了主題，展現(xiàn)了眾志成城戰(zhàn)勝疫情的偉大力量，沒有削弱故事真實(shí)性。A選項(xiàng)，開篇環(huán)境描寫作用分析正確；B選項(xiàng)，對(duì)細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)人物情感的表述準(zhǔn)確；C選項(xiàng)，關(guān)于比喻手法在文中作用的解讀合理。7.：B答案詳解：主人公感受到的力量源于自身作為醫(yī)者的使命感以及對(duì)生命的敬畏，并非單純患者的痛苦。A選項(xiàng)，從主人公克服身體不適堅(jiān)持工作可看出其堅(jiān)韌；C選項(xiàng)，救治老爺爺后的情節(jié)解讀符合原文；D選項(xiàng)，對(duì)主人公堅(jiān)守崗位行為的分析正確。8.：①從情感表達(dá)看，“媽媽”的呼喚體現(xiàn)瑤對(duì)母親的思念，也凸顯主人公對(duì)女兒的牽掛，強(qiáng)化了親情紐帶。②從情節(jié)推動(dòng)上，每次呼喚都與主人公抗疫進(jìn)程相關(guān)聯(lián)，如飛機(jī)上想起呼喚、視頻中聽到呼喚，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。③從主題深化角度，展現(xiàn)主人公為了更多像瑤一樣的孩子能與母親相伴，舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神，深化抗疫中人間大愛的主題。

答案詳解：從情感層面，瑤對(duì)媽媽的呼喚以及主人公的回應(yīng)，體現(xiàn)出親情的深厚；情節(jié)上，“媽媽”呼喚的出現(xiàn)與主人公的抗疫經(jīng)歷緊密相連，促使情節(jié)推進(jìn)；主題方面，主人公因心系更多孩子而堅(jiān)守抗疫，這一情節(jié)有助于深化主題。9.：這種觀點(diǎn)是不正確的，小說結(jié)尾病毒“認(rèn)輸”的情節(jié)不僅未削弱現(xiàn)實(shí)意義，反而從多方面增強(qiáng)了作品表現(xiàn)力。病毒“認(rèn)輸”是對(duì)醫(yī)護(hù)人員艱辛付出的肯定，是對(duì)他們堅(jiān)定信念、執(zhí)著精神和無畏勇氣的高度贊美。如主人公克服重重困難救治患者，病毒“認(rèn)輸”讓這份情感得以升華。此情節(jié)有力地凸顯了“‘疫’無情，人間有情”這一主題，深化了作品對(duì)人性美好和社會(huì)凝聚力的歌頌主題。雖然病毒“認(rèn)輸”的表述帶有一定擬人化、童話色彩，但這恰恰是對(duì)現(xiàn)實(shí)中抗疫勝利的藝術(shù)化呈現(xiàn)。小說以這樣的情節(jié)結(jié)尾，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中抗疫英雄們的致敬，是以獨(dú)特方式強(qiáng)化了對(duì)現(xiàn)實(shí)抗疫歷程的紀(jì)念與歌頌。答案詳解明確觀點(diǎn)：開篇直接表明對(duì)該觀點(diǎn)的否定態(tài)度，讓閱卷者清晰知曉答題方向。情感表達(dá)角度分析：先闡述病毒“認(rèn)輸”與醫(yī)護(hù)人員付出的關(guān)系，點(diǎn)明這一情節(jié)是對(duì)醫(yī)護(hù)人員的肯定。接著結(jié)合文中主人公的具體行為，如克服防護(hù)服不適、救治老爺爺?shù)龋f明病毒“認(rèn)輸”如何使情感得到升華，引發(fā)讀者共鳴。主題深化層面分析：指出病毒“認(rèn)輸”與主題的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)其對(duì)展現(xiàn)人類團(tuán)結(jié)抗疫力量和歌頌人間大愛的作用。通過描述結(jié)尾武漢及華夏大地的歡慶場(chǎng)景，進(jìn)一步說明該情節(jié)如何深化主題，使讀者對(duì)作品主題有更深刻理解?，F(xiàn)實(shí)映照維度分析：解釋病毒“認(rèn)輸”情節(jié)雖具童話色彩，但與現(xiàn)實(shí)抗疫勝利的關(guān)聯(lián)。說明它是對(duì)現(xiàn)實(shí)中抗疫英雄們努力的藝術(shù)化呈現(xiàn)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)抗疫歷程的紀(jì)念與歌頌，有力反駁了原觀點(diǎn)認(rèn)為削弱現(xiàn)實(shí)意義的說法。10.諸將多不知以奇為正/以正為奇/且安識(shí)虛是實(shí)/實(shí)是虛哉！答案詳解“以奇為正/以正為奇”處斷句：從語義來看，“以奇為正”和“以正為奇”是兩個(gè)并列的表述，都在闡述將領(lǐng)們不了解的用兵策略，即不明白如何將奇兵戰(zhàn)術(shù)當(dāng)作正兵戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，以及將正兵戰(zhàn)術(shù)當(dāng)作奇兵戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用。二者在語法和語義上各自獨(dú)立且平行，所以在“以奇為正”后斷開，能清晰區(qū)分這兩個(gè)并列的內(nèi)容，使句子層次分明?！扒野沧R(shí)虛是實(shí)/實(shí)是虛哉”處斷句：“且安識(shí)”意為“況且怎么知道”，引出后面關(guān)于如何辨別虛實(shí)的內(nèi)容。“虛是實(shí)”和“實(shí)是虛”同樣是并列關(guān)系，分別表示對(duì)“虛”與“實(shí)”相互關(guān)系的疑惑，即怎么知道虛其實(shí)是實(shí)，實(shí)其實(shí)是虛。在“虛是實(shí)”后斷開，一方面將疑問詞“且安識(shí)”與具體疑問內(nèi)容分開，另一方面也清晰劃分了兩個(gè)關(guān)于虛實(shí)判斷的并列部分，使句子語義更易于理解。若在“實(shí)是虛”后再斷句，“實(shí)是虛哉”就被分割開，破壞了反問句的完整性和連貫性，無法準(zhǔn)確表達(dá)原句完整的反問語氣和語義。所以只需在“以奇為正”“以正為奇”“虛是實(shí)”這三處斷句。11.：D答案詳解：“則皆漢人矣”中的“漢人”并非指漢族人，而是說這些蕃人會(huì)像漢人一樣接受統(tǒng)治，效命朝廷?！短K武傳》中“漢天子我丈人行也”的“漢”指漢朝。二者含義不同，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。A、B、C選項(xiàng)表述均正確。12.：A答案詳解：A選項(xiàng)中“然而當(dāng)下將領(lǐng)雖知曉‘背實(shí)出虛’理論”表述錯(cuò)誤，原文是“今諸將中，但能了背實(shí)出虛，及其臨敵則鮮識(shí)虛實(shí)者”，意思是現(xiàn)在眾將領(lǐng)中，僅僅能了解“背實(shí)出虛”的說法，等到面臨敵人時(shí)卻很少能識(shí)別虛實(shí)，并非說他們知曉“背實(shí)出虛”理論。B、C、D選項(xiàng)概述均與原文相符。

13.：（1）如果將領(lǐng)不懂得奇正變化，那么即使知道敵人的虛實(shí)情況，又怎么能克敵制勝呢！（2）只需挑選熟悉蕃人情況的漢族官吏，分散駐守在堡壘屏障之處，這樣就足以使邊防長久穩(wěn)固。答案詳解：（1）“茍”意為“如果”；“雖”是“即使”；“安”表示反問，“怎么”；“致”在此處是“克敵制勝”的意思。（2）“但”是“只”；“漢吏有熟蕃情者”是定語后置句，應(yīng)翻譯為“熟悉蕃人情況的漢族官吏”；“經(jīng)久”即“長久穩(wěn)固”。14.：①以逸待勞，合理安排團(tuán)隊(duì)成員工作節(jié)奏，避免過度勞累，保持團(tuán)隊(duì)的高效狀態(tài)。②以嚴(yán)待懈，建立嚴(yán)格的規(guī)章制度，防止團(tuán)隊(duì)成員出現(xiàn)懈怠情緒，維持團(tuán)隊(duì)紀(jì)律性。③以治待亂，構(gòu)建有序的管理體系，應(yīng)對(duì)團(tuán)隊(duì)發(fā)展中可能出現(xiàn)的混亂局面，確保團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定。答案詳解：從李靖對(duì)“治力之法”的闡述“以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑”“以嚴(yán)待懈，以治待亂”等內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)管理實(shí)際，“以佚待勞”可對(duì)應(yīng)合理安排工作節(jié)奏；“以嚴(yán)待懈”對(duì)應(yīng)建立嚴(yán)格制度；“以治待亂”對(duì)應(yīng)構(gòu)建有序管理體系，從而概括出對(duì)現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)管理的啟示。15.：C答案詳解：“興亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”不僅揭示了社會(huì)階層差異，更與上闋六國和秦國的興亡相呼應(yīng)，批判權(quán)貴只圖享樂，不顧百姓死活，忽視國家興衰，并非單純體現(xiàn)階層差異，C選項(xiàng)表述片面，故不正確。A選項(xiàng)對(duì)開篇奠定基調(diào)的理解正確；B選項(xiàng)對(duì)秦國興衰相關(guān)詞句的賞析合理；D選項(xiàng)對(duì)下闋描繪秦始皇創(chuàng)業(yè)艱難的解讀準(zhǔn)確。16：①環(huán)境烘托：“暴冷霜，西山斷腸，長征路前山”通過惡劣的自然環(huán)境，如“暴冷霜”“西山斷腸”，烘托出秦始皇在統(tǒng)一中原過程中面臨的艱難險(xiǎn)阻，突出其堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神。②象征手法：“七千陛階通往，九鼎玉皇”，“七千陛階”象征秦始皇帝國的宏偉與威嚴(yán)，“九鼎”作為國家權(quán)力的象征，展現(xiàn)其至高無上的地位，生動(dòng)地表現(xiàn)出秦始皇統(tǒng)一后的輝煌成就。③對(duì)比映襯：“沙丘早魂斷，垂拱衣襟化成煙”與前文秦始皇的輝煌功績(jī)形成鮮明對(duì)比，“沙丘早魂斷”后的帝國衰落與之前“一統(tǒng)中原”的鼎盛形成反差，更突顯秦始皇一生的起伏，使人物形象和歷史進(jìn)程更具沖擊力。

答案詳解：從環(huán)境烘托、象征手法、對(duì)比映襯三個(gè)方面，結(jié)合下闋具體詞句，分析其對(duì)表現(xiàn)秦始皇形象和歷史功績(jī)的作用。17.（1）：竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。答案詳解：詩中杜甫以客人整日停留，自己只能以粗糲飯菜招待，來展現(xiàn)賓主之間的情誼。在這個(gè)情境里，老人與老友相處，老人雖只能準(zhǔn)備簡(jiǎn)單飯菜，但老友的長時(shí)間陪伴，與詩句所描繪的場(chǎng)景和情感一致。（2）：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。答案詳解：詩句中“縱一葦之所如”體現(xiàn)出小船在江面上自由飄蕩，而“凌萬頃之茫然”表明面對(duì)廣闊江面眾人無畏前行。企業(yè)團(tuán)隊(duì)在面對(duì)項(xiàng)目挑戰(zhàn)時(shí)，齊心協(xié)力克服困難，恰似眾人劃船在廣闊江面上朝著目標(biāo)前行，與詩句所表達(dá)的勇往直前、協(xié)作奮進(jìn)的精神契合。（3）：示例一：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》答案詳解：屈原在追求真理的道路上，面對(duì)漫長且艱難的征程，依然堅(jiān)定地表示要不斷探索。科研之路同樣充滿未知與挑戰(zhàn)，漫長而艱辛，團(tuán)隊(duì)?wèi){借探索精神在復(fù)雜的科研難題中上下探索，與屈原追求真理的執(zhí)著精神相契合，生動(dòng)體現(xiàn)了探索精神對(duì)科研進(jìn)步的引領(lǐng)作用，如同屈原在漫長道路上不斷探尋真理，科研人員也在漫長科研路中不斷探索未知以推動(dòng)進(jìn)步。示例二：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎住缎新冯y?其一》答案詳解：李白在仕途艱難之際，堅(jiān)信終有一天能乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航?？蒲袌F(tuán)隊(duì)在攻克技術(shù)難題過程中，也需秉持這種不畏艱難、勇于探索的信念?！伴L風(fēng)破浪”象征著科研人員突破重重困難，不斷探索未知領(lǐng)域，而“直掛云帆濟(jì)滄海”則代表著通過探索最終實(shí)現(xiàn)科研突破，開辟新的科研道路，與情境中探索精神助力科研進(jìn)步相呼應(yīng)。示例三：千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。——?jiǎng)⒂礤a《浪淘沙?其八》答案詳解：這句詩描述了淘金者歷經(jīng)無數(shù)次篩選，才得到真金的過程?？蒲泄ぷ骶腿缤越?，需要科研人員在海量的信息與嘗試中不斷探索。“千淘萬漉”體現(xiàn)了探索過程的艱辛，而只有通過這樣持續(xù)的探索，才能像篩出真金一樣，攻克技術(shù)難題，開辟新的科研路徑，突出了探索精神在科研進(jìn)步中的關(guān)鍵作用，即只有歷經(jīng)辛苦探索，才能收獲科研成果，開辟新道路。示例四：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》答案詳解：陸游強(qiáng)調(diào)從書本獲取的知識(shí)不夠深刻，必須親身實(shí)踐。在科研中，理論固然重要，但更需要科研人員憑借探索精神去親身實(shí)踐，深入未知領(lǐng)域?？蒲袌F(tuán)隊(duì)不能僅依賴現(xiàn)有理論，需通過不斷探索實(shí)踐，才能攻克技術(shù)難題，實(shí)現(xiàn)科研進(jìn)步，開辟新道路，這與詩句所表達(dá)的通過親身探索獲取真知的理念一致，說明科研進(jìn)步源于不斷探索實(shí)踐。18.：可以用“視如草芥”。理由：“視如草芥”意思是把事情看得像草芥一樣輕賤，形容極端輕視。在文中古人對(duì)秋天的寂寥認(rèn)知下，將人生看得無足輕重，“視如草芥”能準(zhǔn)確傳達(dá)這種輕視人生、悲從中來的心境，比“視人生之芥末”表達(dá)更規(guī)范、表意更清晰。答案詳解：“視人生之芥末”表述不規(guī)范且表意模糊，而“視如草芥”是常用成語，其含義與古人對(duì)人生的態(tài)度相契合，突出古人因?qū)η锏募帕雀惺芏鴮?duì)人生的輕視，符合語境要求。19.情感強(qiáng)化