【2025高考一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)專題精練】

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教材文言文重點(diǎn)語句翻譯訓(xùn)練

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《勸學(xué)》《﹡師說》《赤壁賦》《﹡登泰山記》

1.勸學(xué)

1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

靛青從藍(lán)草里提取的，但卻比藍(lán)草的顏色更青；冰塊是由冷水凝結(jié)而成的，

但卻比水更寒冷。

2、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

即使又曬干了，（木材）也不會(huì)再挺直，這是用火烤使它成為這樣的。

3、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過

矣。

所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀具拿到磨刀石上去磨就能變

得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)照檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)

并且行為沒有過錯(cuò)了。

4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

借助舟船的人，并不是善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的本性沒什么

特別的，是善于借助外物罷了。

5、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見

也。

我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）；我

曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）比不上登到高處見得廣。

6、登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見；順著風(fēng)呼喊，聲

音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。

7、積善成德，而神明自得，圣心備焉。

積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神智慧自然獲得，圣人的精神境界就具備了。

8、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

所以不積累半步遠(yuǎn)，就沒有辦法達(dá)到千里遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦

法匯成江河大海。

9、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥

而不舍，金石可鏤。

駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天的路，成功在于不停地走。（如

果）雕刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地

刻下去，（那么）金石也能被雕刻。

10、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，（沒有）強(qiáng)健的筋骨，卻向上吃到泥土，向下

喝到地下水，這是因?yàn)樗鼉?nèi)心專一啊。

2師說

1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，就是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難

問題的人。

2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先

乎吾，吾從而師之。

在我前面出生（的人），他懂得道理本來就比我早，我跟從（他）并把他當(dāng)

作老師；在我后面出生（的人），他懂得的道理也比我早，我（也）跟從（他）

并把他當(dāng)作老師。

3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

我從師學(xué)習(xí)道理，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？

4、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

因此，無論地位高貴低賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在

的地方。

5、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦

遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，

他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這吧？

7、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

那些孩子們的老師，是教他們讀書學(xué)習(xí)斷句的人，不是我所說的能傳授那些

道理，解答那些疑難問題的人。

8、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

不懂得句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)；小的

方面學(xué)習(xí)，大的方面卻遺棄不學(xué)，我沒看出那種人的明智。

9、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識(shí)反而趕不上（這

些人），實(shí)在令人奇怪?。?/p>

10、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如

是而已。

因此學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有先有后，

學(xué)問技藝各有專長，像這樣罷了。

3.赤壁賦

1.白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。

白茫茫的水氣彌漫江面，水光與天相連。放任一片葦葉般的小船到任何地方，跨域茫茫

的江面。

2.浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

江面好寬曠啊，船兒像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然如遺棄塵世，

超然獨(dú)立，成為神仙，進(jìn)入仙境。

3.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

（簫聲）能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，能使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

4.蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”

蘇軾有些憂傷，整理好衣襟端正地坐著問客人說：“為什么會(huì)這樣呢？”

5.舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛賦詩，本是一代的英雄豪杰，如

今在哪里呢？

6.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

何況我和你在江邊捕魚砍柴，把魚蝦當(dāng)作伴侶，把麋鹿當(dāng)作好友；駕著一只小船，舉杯

互相勸酒。

7.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

流逝的就像這水，但它實(shí)際上并沒有流走；時(shí)圓時(shí)缺如那月亮，但它最終沒有消減和增

長。

8.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

寄托蜉蝣一般的短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短

暫，羨慕長江流水的無窮無盡。

9.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，

而又何羨乎！

假如從那變化的方面去看，那么天地間的萬事萬物竟然沒有一瞬間停止過變化；從那不

變的方面去看，那么萬物和我都是永恒的，我們又羨慕什么呢？

10.取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

取用它沒有人禁止，享用它無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同

享有。

4《登泰山記》

1、余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。

我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷

走，就到了山頂。

2、今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。

現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。

3、道中迷霧冰滑，磴幾不可登。

道路上有迷霧，地上有冰很滑，石級(jí)幾乎上不去。

4、及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶

然。

等到登上山頂以后，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮南面的天空；遠(yuǎn)望夕

陽照著城郭，汶水、徂徠山像一幅圖畫，而在半山腰里停聚的云霧像一條帶

子一樣。

5、亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。

亭子?xùn)|面從腳下都彌漫著云霧，隱約看見云霧中立著幾十個(gè)白色的投子似的

東西，那是山。

6、極天云一線異色，須臾成五彩；日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。

天邊的云現(xiàn)成一條呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變得五彩斑斕；太陽升起來

了，純紅如同朱砂，下面有紅光，搖蕩地托著。

7、回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

回過頭來看日觀峰以西的山峰,有的被日光照著,有的還沒照到,紅白顏色錯(cuò)

雜，都像彎腰駝背的樣子。

8、是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。

這一天，還觀看了路上的石刻，都是唐朝顯慶年間以來的，那些遠(yuǎn)古石刻上

的字都已磨滅或缺失。

9、山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。

山上石頭很多，土少；石頭呈青黑色，多是平的和方的，很少有圓的。

必修下冊(cè)文言文重點(diǎn)語句翻譯

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《﹡齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰稜T之

武退秦師》《﹡鴻門宴》

《諫逐客書》《諫太宗十思疏》《﹡答司馬諫議書》《阿房宮賦》《﹡六國論》

1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

1、以吾一日長乎爾，毋吾以也。

翻譯：不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們都大，（你們）就不敢說話了。

2、居則曰：“不吾知也！”

翻譯：（你們）平日（平常）說：“沒有人了解我呀！”

4、千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

翻譯：一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在（幾個(gè)）大國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接

著國內(nèi)又發(fā)生饑荒。

5、方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

翻譯：一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以

使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的），那就要等待君子（來推行

了）。

6、鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

翻譯：（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，（他）放下瑟，站了起來，答

道：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯?。?/p>

7、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

翻譯：暮春三月，春天的衣服已經(jīng)穿上了，（我和）五六位成年人、六七個(gè)少年，在沂

水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回家。

8、何傷乎？亦各言其志也。

翻譯：那有什么妨礙呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?/p>

9、為國以禮，其言不讓，是故哂之。

翻譯：治理國家要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。

10、宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？

翻譯：宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做小

相，那誰能來做大相呢？”

2《答司馬諫議書》

1、竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。

翻譯：我私下認(rèn)為與君實(shí)您同游共處的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不

一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝堅(jiān)谠S多方面不同的緣故啊。

2、蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。

翻譯：有學(xué)問的讀書人所爭(zhēng)論的問題，特別注重名和實(shí)（是否相符）。（如果）名稱和

事實(shí)的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清楚了。

3、今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。

翻譯：現(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了

事端，爭(zhēng)奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。

4、某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。

翻譯：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它

交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)。

5、舉先王之政，以興利除弊，不為生事。

翻譯：施行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊

病，（這）不能算是制造事端。

6、為天下理財(cái)，不為征利。

翻譯：為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是（與百姓）爭(zhēng)奪財(cái)利。

7、辟邪說，難壬人，不為拒諫。

翻譯：批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）勸告。

8、至于怨誹之多，則固前知其如此也。

翻譯：至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來預(yù)先料到它會(huì)這樣的。

9、人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，

翻譯：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。

士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因

而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣。

10、而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？

翻譯：那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢(shì)力，

（這樣一來）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？

3《諫太宗十思疏》

1、臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德

義。

翻譯：我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源

泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。

2、不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而

欲流長者也。

翻譯：如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不

能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

3、凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。

翻譯：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國家深切

地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。

4、有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？

翻譯：國君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守

住天下困難嗎？

5、夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。

翻譯：處在深重的憂慮之中，（他們）一定能竭盡誠心來對(duì)待臣民；已經(jīng)成功，（他們）

就放縱自己的性情來傲視別人。

6、竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。

翻譯：竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。

7、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

翻譯：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求

茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。

8、怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？

翻譯：怨恨不在大小，可畏懼的是人民（心懷怨恨）；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的

統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

9、誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人。

翻譯：如果真的能夠做到看見（自己）想要的東西，就要想到用知足來自我克制；將要

興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定。

10、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川。

翻譯：想到（君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就

想到要江海居于百川之下（而能容納百川）。

4《六國論》

1、六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

翻譯：六國滅亡，不是武器不銳利，仗打得不好，弊病在于割地賄賂秦國。割地賄賂秦

國，自己的力量就虧損了，這是滅亡的原因。

2、思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。

翻譯：想想他們的祖輩父輩，冒著霜露，披荊斬棘，才有了一點(diǎn)點(diǎn)土地。

3、子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。

翻譯：子孫們對(duì)待這些土地卻很不珍惜，拿它來送給別人，就像丟棄草芥一樣。

4、然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。

翻譯：那么諸侯國的土地是有限的，暴秦的欲望是沒有滿足的；誰送給它土地越多，它

侵犯誰就越急。

5、故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。

翻譯：所以不用打仗，誰強(qiáng)誰弱、誰勝誰敗就已分得清清楚楚了。（六國諸侯）發(fā)展到

滅亡的結(jié)局，從道理上講本來就應(yīng)當(dāng)這樣。

6、齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。

翻譯：齊國未曾賄賂秦國，最后也隨著五國滅亡而滅亡，為什么呢？（這是因?yàn)椋┧H

附秦國而不援助五國啊。

7、燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。

翻譯：燕國和趙國的君主，起初有長遠(yuǎn)的謀略，能夠守住自己的國土，堅(jiān)持正義不賄賂

秦國。

8、是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。

翻譯：因此燕國雖然是個(gè)小國卻最后滅亡，這是燕國善于用武力對(duì)付秦國的功效啊。

到了燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為對(duì)付秦國的策略，才招致禍患。

9、趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。

翻譯：趙國曾經(jīng)與秦國打了五次仗，兩敗三勝。后來秦國又兩次攻打趙國，李牧領(lǐng)兵接

連打退了秦國。

10、洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

翻譯：等到李牧因受讒言被趙王殺害，都城邯鄲就變成秦國的一個(gè)郡，可惜它使用武力

抗秦而不能堅(jiān)持到底。

5《阿房宮賦》

1、盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。

翻譯：回環(huán)曲折，像蜂房、水渦（一樣稠密層疊），高高矗立著，不知它們有幾千萬座。

2、長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？

翻譯：（驟見）長橋臥于水波，沒有云彩哪來的游龍？（乍逢）復(fù)道高架在天空，不曾

雨晴哪來的彩虹？

3、高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

翻譯：高低錯(cuò)落，（使人）分辨不清方向。人們?cè)谂_(tái)上唱歌，歌聲響起，好像充滿暖意，

如同春光那樣和暖；人們?cè)诘钪刑?，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄

冷。

4、雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。

翻譯：像雷霆突然炸響，是宮車駛過；轆轆的車輪聲遠(yuǎn)去，不知宮車駛向何方。

5、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不

能有，輸來其間。

翻譯：燕、趙、韓、魏、齊、楚六國統(tǒng)治者擁有無數(shù)的珍寶，（是他們）經(jīng)過了多少代

多少年，從人民那里搶來，堆積如山。（六國）一旦國破家亡，就只好運(yùn)輸?shù)桨⒎繉m內(nèi)。

6、鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

翻譯：把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子，

丟得到處都是，秦人見了這種情況，也不感到可惜。

7、一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

翻譯：一個(gè)人的心思，也就是千萬人的心思啊。秦人喜歡奢侈，六國人也顧念自己的家。

為什么掠奪財(cái)寶時(shí)連一錙一銖也不放過，使用時(shí)卻當(dāng)作泥土沙石呢？

8、使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。架梁之椽，多于機(jī)上之工女。

譯：使負(fù)荷大梁的柱子，比地里耕田的農(nóng)夫還多；架在屋梁上的椽子，比機(jī)杼旁的織女

還多。

9、使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。

翻譯：（這）使天下的人，敢怒而不敢言。而獨(dú)夫暴君的心，日益驕橫頑固。

10、秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

翻譯：秦人無暇自哀，而使后人哀嘆他們；后人哀嘆他們卻又不引以為借鑒，那就會(huì)使

他們的后人又來哀嘆他們?。?/p>

6《燭之武退秦師》

1、晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。

翻譯：晉文公、秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因?yàn)猷嵨墓鴮?duì)晉文公無禮，而且還依附于晉國

的同時(shí)又依附于楚國。

2、臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。

翻譯：我年輕的時(shí)候，尚且比不上別人；現(xiàn)在老了，不能干什么了。

3、若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

翻譯：如果滅掉鄭國對(duì)您有好處，（那就）冒昧地以此事來打擾您。

4、越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？

翻譯：越過別國而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知道那是很難的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國

增加土地呢？

5、鄰之厚，君之薄也。

翻譯：鄰國的勢(shì)力雄厚了，您秦國的勢(shì)力（就）相對(duì)削弱了。

6、若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

翻譯：如果放棄攻打鄭國而把（它）作為東方道路上（招待過客）的主人，外交使者往

來經(jīng)過（這里），（鄭國）可以供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，這對(duì)您也無壞處。

7、且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。

翻譯：再說您曾經(jīng)給予晉軍恩惠，他答應(yīng)給您焦、瑕這兩個(gè)地方，可是晉惠公早上渡過

黃河回國，晚上就筑城防御工事，這是您所知道的。

8、夫晉，何厭之有？

翻譯：那個(gè)晉國，怎么會(huì)有滿足的呢？

9、既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

翻譯：它在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不使秦國土地

減少，它將從哪里取得它所貪求的土地呢？

10、闕秦以利晉，唯君圖之。

翻譯：損害秦國而使晉國獲得利益，希望您考慮這件事。

7《庖丁解?！?/p>

1、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀

騞然，莫不中音。

翻譯：廚師丁給梁惠王宰牛，他的手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩著的地方，膝

蓋抵住的地方，都嘩嘩地響，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出霍霍的聲音，沒有哪一種聲音不合乎音律。

2、臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。

翻譯：我所喜好的，是“道”，超過技術(shù)了。

3、始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。

翻譯：我開始宰牛的時(shí)候，看到的無一不是完整的牛。三年之后，就未曾看到完整的牛

了。

4、方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

翻譯：現(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看。感官器官的作用停止了，而精

神在活動(dòng)。

5、依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

翻譯：依著牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的（筋骨連接處的）縫隙，引刀進(jìn)入（骨節(jié)之間的）

空處，順著牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，都不曾拿刀去嘗試，何況

那粗大的骨頭呢！

6、良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

翻譯：好的廚師，每年換一把刀，因?yàn)樗麄冇玫陡钊?；一般的廚師，每月?lián)Q一把刀，因

為他們用刀砍斷骨頭。

7、今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

譯：現(xiàn)在我這把刀用了十九年，它宰的牛有幾千頭了，可是刀刃像剛從磨石上磨出來一

樣。

8、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。

翻譯：因?yàn)槟桥５墓枪?jié)有空隙，而刀刃沒有厚度。

9、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，

譯：把沒有厚度的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽的，對(duì)于游進(jìn)的刀刃來說一定是有

很大的余地啊。

10、是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

因此，十九年了，刀刃卻像剛剛從磨石上磨出來一樣。

8《諫逐客書》

1、孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、

魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。

翻譯：秦孝公實(shí)行商鞅的新法，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，改變習(xí)俗，人民因此殷實(shí)富裕，國家因此富

強(qiáng)，老百姓樂于為國家效力，各國諸侯都?xì)w附聽命，（秦國）戰(zhàn)勝了楚、魏兩國的軍隊(duì)，

攻占了上千里的土地，至今安定強(qiáng)盛。

2、向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

翻譯：假使四位君主拒絕客卿而不肯接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國家沒有豐

厚的實(shí)力，而秦國沒有強(qiáng)大的威名了。

2、今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。

翻譯：如今拋棄敲擊甕、缶奏樂，而采用鄭國、衛(wèi)國一帶的樂曲，摒棄彈箏而采用《韶》

《虞》等古樂，像這樣做是為什么呢？（因?yàn)槟茏專┊?dāng)時(shí)的心情愉快，適于觀聽罷了。

3、今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。

翻譯：如今用人卻不是這樣，不問行不行，不論是非曲直，不是秦國人都讓離開，凡是

客卿都要驅(qū)逐。

4、然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。

翻譯：那么（您）所看重的只是美色、音樂、珠寶、玉器，而所輕視的卻是百姓。

5、此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

翻譯：這不是能用來駕馭天下、制服諸侯的方法??！

6、臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。

翻譯：我聽說土地廣就糧食多，國家大就人口眾多，武器精良就將士驍勇。

7、是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故

能明其德。

翻譯：因此，泰山不丟棄任何土壤，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以

能成就它的深廣；君王不拒絕百姓，所以才能顯示他的恩德。

8、是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。

翻譯：因此，土地不分東西南北，百姓不論本國別國，四季就會(huì)富足美滿，鬼神降賜福

運(yùn)，這就是五帝三王無敵于天下的緣故。

9、今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，

此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

翻譯：現(xiàn)在拋棄百姓（使之）去幫助敵國，拒絕賓客（使之）成就其他國家的霸業(yè)，

使天下賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國，這就叫“給敵人提供武器和糧食”啊。

10、夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。

翻譯：物品不出產(chǎn)在秦國，但值得珍視的有很多；人才不出生在秦國，但愿意效忠的很

多。