浙江省金麗衢十二校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：隨著信息化和全球化的快速演進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)信息及其在社交媒體上的快速傳播正引發(fā)經(jīng)濟(jì)社會的劇烈變化，流量經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為重要趨勢。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會治理模式已不能適應(yīng)數(shù)字化、智能化社會發(fā)展的要求，如何通過流量經(jīng)濟(jì)賦能地方發(fā)展成為新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的重大問題。流量經(jīng)濟(jì)既是新質(zhì)生產(chǎn)力的重要載體，也是帶動文旅融合發(fā)展的重要途徑。2023年以來，國內(nèi)不斷涌現(xiàn)流量城市。淄博燒烤、哈爾濱冰雪旅游、天水麻辣燙、開封王婆說媒相繼出圈，成為流量城市發(fā)展的典型。就流量與地方的關(guān)系來看，無論是哈爾濱的冰雪文化、開封王婆說媒的傳統(tǒng)相親文化，還是淄博燒烤與天水麻辣燙的地域美食文化，都根植于當(dāng)?shù)靥厣c歷史文化脈絡(luò)之中，其成功的秘訣在于將地方特色、文化底蘊(yùn)與流量傳播深度融合。這些成功案例帶給我們新的啟發(fā)與思考，流量經(jīng)濟(jì)賦能地方發(fā)展與文旅融合需要聚力各方資源，持續(xù)推廣地方文旅品牌；加強(qiáng)彈性治理，提升政府服務(wù)意識與治理效能；延長文旅產(chǎn)業(yè)鏈條，增強(qiáng)地方的文化特性。（摘編自葉超《流量驅(qū)動地方文旅融合發(fā)展的新思考》）材料二：在網(wǎng)紅城市的網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)層面，以互聯(lián)網(wǎng)平臺為代表的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)使得平臺。技術(shù)與資本積累得以實(shí)現(xiàn)重組，以流量算法為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)制嵌入也為平臺經(jīng)濟(jì)追求生產(chǎn)利潤提供了新途徑，最終使得異化的網(wǎng)絡(luò)平臺成為平臺資本積累下的“流量拜物教”。故而，在網(wǎng)紅城市治理過程中，過度推崇“流量至上”邏輯對于城市文化品質(zhì)的侵蝕會產(chǎn)生不可逆的負(fù)面影響。其一，以流量至上的邏輯替代人民至上的邏輯，導(dǎo)致城市發(fā)展的價(jià)值理念有所偏離。堅(jiān)持人本邏輯主導(dǎo)現(xiàn)代化城市建設(shè)，應(yīng)當(dāng)以人民滿意度作為衡量城市發(fā)展的重要評判標(biāo)準(zhǔn)，以發(fā)揮人民主人翁地位作為城市建設(shè)的重要手段。然而，由于網(wǎng)紅城市對流量的過度追求，導(dǎo)致?lián)寠Z受眾注意力資源成為城市競爭與財(cái)富變現(xiàn)的流量密碼，尤其是隨著自媒體行業(yè)的興起，“流量”與“資本”之間架起了雙向賦能的貫通橋梁。在資本的驅(qū)動下，流量至上的邏輯逐步向資本生產(chǎn)邏輯過渡，人們通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論，促進(jìn)了網(wǎng)紅城市的流量生產(chǎn)，這實(shí)質(zhì)上是一種無償?shù)牧x務(wù)勞動，在這一過程中人們被異化為“數(shù)字勞工”。其二，以流量至上的邏輯推行網(wǎng)紅城市的復(fù)制性建設(shè)，導(dǎo)致城市面貌千篇一律，缺乏自身特色。流量邏輯帶給受眾群體最直觀的體驗(yàn)就是某一事物的流行興起是時(shí)下最前沿、最潮流、最有潛力的發(fā)展機(jī)遇，受流量背后經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，為了搶占流量高地，一些城市對自身的城市形象定位本就不清，因此會不顧實(shí)際地開展網(wǎng)紅城市的“翻版”建設(shè)，導(dǎo)致同質(zhì)化的城市競爭，但城市間的歷史文化底蘊(yùn)、自然人文資源本就不同，由此會產(chǎn)生城市建設(shè)主題內(nèi)容重復(fù)、屬地特色不突出、流量聚集效應(yīng)不明顯等窘境。其三，由流量至上引起的娛樂主義泛化傾向，縮減了網(wǎng)紅城市文化品質(zhì)的涵養(yǎng)空間。在流量邏輯主導(dǎo)下，盡力博人眼球和謀取關(guān)注成為網(wǎng)紅城市出圈的秘訣，部分網(wǎng)絡(luò)博主為竭力吸引粉絲和流量，增加自身人氣，提升潛在商業(yè)價(jià)值，不斷上演“蹭流量”“蹭熱點(diǎn)”等行為。（摘編自曹冬松、方雷《數(shù)字時(shí)代的“網(wǎng)紅城市”：生成形態(tài)、流量效應(yīng)與治理轉(zhuǎn)型》）材料三：消費(fèi)者“打卡”網(wǎng)紅城市是一種典型的符號消費(fèi)行為，對于城市來說，以高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)和服務(wù)，吸引消費(fèi)者沉浸式體驗(yàn)，遠(yuǎn)比拍攝幾張美照、幾段點(diǎn)贊量高的短視頻，更能讓人產(chǎn)生長久的城市認(rèn)同感。也就是說，政府在城市形象建設(shè)中需要科學(xué)處理“虛實(shí)”業(yè)態(tài)的關(guān)系，將虛擬空間造景和實(shí)體空間造境有機(jī)結(jié)合，合理配比“吃住行游購?qiáng)省钡任穆卯a(chǎn)業(yè)和商業(yè)服務(wù)，并將不同業(yè)態(tài)都納入城市形象建設(shè)的總體框架，始終將城市的文化品格作為價(jià)值追尋，這樣才能真正讓老百姓“近悅遠(yuǎn)來”，流連忘返。值得注意的是，在追求熱門景點(diǎn)和網(wǎng)紅打卡地的熱度的同時(shí)，不僅需要牢牢把握城市功能品質(zhì)活力的基礎(chǔ)承載能力，滿足人民群眾對高品質(zhì)生活的期待，還要把宜居宜業(yè)宜游作為城市建設(shè)的重要內(nèi)容，把人民對美好生活的需要作為城市發(fā)展的持續(xù)追求，這是“網(wǎng)紅城市”可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)追求。為此，一方面，推動新技術(shù)、新場景、新模式持續(xù)涌現(xiàn)，以滿足市民和游客多樣化的需求。在空間布局上，持續(xù)深化文旅多空間功能協(xié)同，將文旅融合的理念深度融入城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)施工、設(shè)施配套、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中，保障城市發(fā)展的有序性和可持續(xù)性，確保城市規(guī)劃實(shí)施的連續(xù)性，為市民和游客提供順暢、便捷、安全、舒適的公共服務(wù)和旅居體驗(yàn)。另一方面，“網(wǎng)紅城市”擁有的不僅僅是特色符號，還有文化元素與城市底蘊(yùn)。如果一個(gè)城市的靈魂，即城市的文化與精神沒有被真正體現(xiàn)出來，“網(wǎng)紅城市”熱度必將難以維持。以人為本是各項(xiàng)城市建設(shè)工作的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)，只有在城市形象打造中充分考慮民生，才能真正讓城市形象的“面子”找到與之相配的“里子”，才能讓“流量”變“留量”。（摘編自秦國偉《如何讓網(wǎng)紅城市紅得更持久》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．流量經(jīng)濟(jì)是新質(zhì)生產(chǎn)力的重要載體，同時(shí)又推動了當(dāng)下城市的文旅融合發(fā)展，這顯示出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)被新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所取代。B．城市想要出圈，需要挖掘自身地方特色和文化底蘊(yùn)，并與流量傳播深度融合，處理好流量與地方發(fā)展的關(guān)系，讓流量為城市發(fā)展助力。C．在網(wǎng)紅城市的網(wǎng)絡(luò)空間中，平臺技術(shù)與資本積累緊密結(jié)合，規(guī)制嵌入提供了新途徑，異化的網(wǎng)絡(luò)平臺逐漸成為所謂的“流量拜物教”。D．堅(jiān)持流量至上的“網(wǎng)紅城市”走紅背后存在價(jià)值理念偏離、內(nèi)容同質(zhì)化、娛樂主義泛化等諸多問題，這是目前網(wǎng)紅城市發(fā)展遇到的難題。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代化城市建設(shè)本應(yīng)堅(jiān)持人本邏輯，但是人們在參與網(wǎng)絡(luò)活動不斷促進(jìn)網(wǎng)紅城市流量生產(chǎn)的過程中，被異化為“數(shù)字勞工”。B．在網(wǎng)紅城市的發(fā)展過程中，吸引流量成為一種促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要手段，但是過度追求流量則會使網(wǎng)紅城市陷入發(fā)展的窘境。C．以高質(zhì)量的公共服務(wù)和旅居體驗(yàn)滿足消費(fèi)者需求，既讓人們對城市產(chǎn)生長久認(rèn)同感，也體現(xiàn)了網(wǎng)紅城市自身的形象建設(shè)能力。D．僅僅依靠流量加持和特色符號，沒有文化元素和精神品質(zhì)作支撐，不把滿足人民的需求作為目標(biāo)，網(wǎng)紅城市就絕不可能發(fā)展。3．下列選項(xiàng)不符合材料一“啟發(fā)與思考”舉措的一項(xiàng)是（

）A．杭州政府邀請著名導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、文化傳說，打造了《印象·西湖》《富春山居》等一系列大型實(shí)景演出節(jié)目以及旅游新場景。B．江西流量經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)基地引入“抖音直播生態(tài)園”項(xiàng)目，推動本地實(shí)業(yè)與流量經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)融合發(fā)展，為本地企業(yè)開辟新的銷售渠道。C．北京市政府在旅游景點(diǎn)金海湖建設(shè)“平急兩用”公共基礎(chǔ)設(shè)施，景點(diǎn)的部分村落、酒店既是休閑居住場所，還是應(yīng)對突發(fā)災(zāi)害情況的應(yīng)急設(shè)施。D．電視劇《我的阿勒泰》播出后，吸引了大量游客前往阿勒泰，當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)手工藝品制作、地方美食品鑒、游牧生活體驗(yàn)等開發(fā)成特色旅游項(xiàng)目。4．材料二畫橫線處說“以流量至上的邏輯推行網(wǎng)紅城市的復(fù)制性建設(shè)，導(dǎo)致城市面貌千篇一律，缺乏自身特色”，綜合材料信息，如何反駁這一論斷？5．近日，懷化理發(fā)師曉華因能滿足消費(fèi)者的審美需求而火爆出圈，其門店也成為新晉“網(wǎng)紅打卡地”，一個(gè)人帶火一座城。請結(jié)合材料，說說當(dāng)?shù)卣撊绾巫プ∵@一契機(jī)讓當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展更持久？閱讀下面的文字，完成小題。燕食記（節(jié)選）葛亮酥皮最考功夫，考驗(yàn)的是手感與耐心。要焗出酥脆的酥皮依賴人手，得把面團(tuán)從外向內(nèi)折，慢慢裹起，然后再搟平、折疊，如是者重復(fù)數(shù)次，折出至少幾十層，焗出來才酥脆。入行多年的師傅，哪怕工多手熟，這一折一疊，稍懈怠走神，便無法盡美。榮師傅便以此訓(xùn)練五舉。一塊面，揉、搟、折，不停歇地，讓他做上一天。成了形狀了，狠狠地用搟面杖一壓，酥皮便成了死面，回到起點(diǎn)。然后重新又是一輪揉、搟、折。這揉的是面，卻也是心志。在這夜以繼日的鍛煉中，人沉穩(wěn)了，也漸漸挫去了少年人的輕浮氣。總而言之，要的是他一個(gè)“慢”。再一層，又是要個(gè)“快”字。用的法子，是炸芋蝦。一個(gè)大大的芋頭，起碼花一個(gè)小時(shí)才能炸畢，其間還要不時(shí)觀察芋蝦顏色調(diào)整火候。長時(shí)站在灶邊面對烘熱火爐，極考腳骨力，且酷熱難當(dāng)。平常人，炸完一個(gè)便要喝涼茶下火。榮師傅著五舉，每天要炸上十個(gè)芋頭，中間不可停歇。整一個(gè)月下來，五舉小腿上，站到青筋暴出。人瘦得銷骨脫形，便是每日焗汗出油，生生將人熬干了。別的師傅，看在眼里，想自己也讓學(xué)徒吃過苦頭，可何曾有過如此十方閻羅的架勢。但礙于情面，并不好置喙。便是謝醒，也覺得師父過分，有心替師弟求情。榮師傅眼睛都不抬，說，他不做可以。你頂上？如此一年之后，臨近八月。榮師傅對五舉說，進(jìn)來，跟我做月餅。榮師傅戴上圍裙，空氣中，彌漫著豐熟的面粉的味道和餡料的焦香味。榮師傅將月餅上了盤，入了爐。過了一陣拿出來，刷上層蛋液。再入爐。餅成了，澄黃如金。榮師傅夾一只放在五舉手心里，說，嘗嘗。五舉小心翼翼地咬一口，五味馨香，在他齒頰漫溢開來。榮師傅問他，好吃嗎？五舉使勁點(diǎn)一點(diǎn)頭，露出了孩子的天真相。榮師傅笑了。五舉不禁愣住，嘴里忘記了咀嚼。這是他這一年來，第一次看師父對他笑。這笑的內(nèi)容他難以判斷。但見這壯大的男人，因?yàn)樾?，眼角里打了一點(diǎn)褶。褶里面藏了一點(diǎn)暖意。這時(shí)候，榮師父忽然收斂了笑容，對五舉說，照樣給我打一爐。于是，五舉打了他人生中的第一爐月餅。從爐子里拿出的時(shí)候，和師父打的一樣金黃誘人。他將忐忑咽下去。榮師傅看一眼，仍夾起一塊，放在他手心里，叫他嘗嘗。然而這塊月餅，他咬不動，像石頭一樣硬。榮師傅說，這種月餅，老輩叫“捉死狗”。反生，成爐都廢掉。想想看，你入爐前，都做了什么。五舉捧著月餅，茫然看他。覺得月餅的溫度，在手心里一點(diǎn)點(diǎn)涼下去。榮師傅說，你和面的時(shí)候，加了一次水，又加了一次糯米粉。這就是“五仁”月餅，料只能讓你備一次，由不得你后悔，修修補(bǔ)補(bǔ)再來過。一次錯(cuò)，成爐廢。榮師傅冷冷地看他一眼，說，這一爐，你都給我吃下去，一塊不許剩。八月初五，同欽樓的“大按部”格外熱鬧。五舉抱著一摞摞已包裝好的唐餅，送去樓下餅部的店面。店面上掛著“同欽樓”的金漆招牌，在黃昏下有灰藍(lán)色的反光。五舉將唐餅放到柜臺上，賣餅的阿娘一邊往柜上擺餅，望了五舉一眼，恍然大悟似的，說，啊，五舉大個(gè)仔啦，生得咁靚仔。過兩年要娶老婆了。這時(shí)候，師兄謝醒經(jīng)過，好像剛剛從外頭回來。謝醒穿著花呢的西裝，已是時(shí)髦青年的樣子，頭發(fā)梳得油亮。他正待上樓。五舉說，師兄，剛才師父找你。謝醒便退了下來，急問他，你怎么說的？五舉說，照你教的，說去送貨了。謝醒便松一口氣，說，好彩①有你。剛剛認(rèn)識了一個(gè)新的股票經(jīng)紀(jì)，傾談了幾句，耽誤了。第二年正月，師徒三人，吃了一頓團(tuán)年飯。三個(gè)人回到茶樓，是掌燈時(shí)分。榮師傅說，我該教教打蓮蓉了。兩個(gè)徒弟，隨他走到了小廚房門口。榮師傅回過身，對他們說，我只傳給一個(gè)人。三個(gè)人都沉默。五舉想想，退后一步。他說，師父，師兄，我干活去了。榮師傅攔住他，說，你，跟我來。謝醒愣住，人僵在那里。榮師傅看他一眼說，沒聽懂？我只傳給一個(gè)人。謝醒嘴動一動，肩膀顫抖，說，為什么？我?guī)湍愠戳肆甑纳徣?。小廚房的門，“砰”的一聲，對他關(guān)上了。五舉撲通一聲跪下來。榮師傅一眼未看他，說，換衣服，系圍裙。備料。五舉說，我這一跪，是替師兄的。他縱有錯(cuò)，跟了您八年。您教他。我替你們炒蓮蓉。榮師傅系圍裙，開爐，熱鍋。他說，我教誰，以后蓮蓉也歸你炒。倒油?；鸫螅腿脲仭白汤病币宦曧?。榮師傅關(guān)上火，靜了半晌，說，我也告訴過你，我這人，怕輸贏。我傳給一個(gè)人，就輸不得。五舉到了阿爺那里。長大的青年人，不管不顧，趴在阿爺膝頭哭了。五舉說，阿爺，我方才明白。師父對我惡形惡狀，對師兄溫言細(xì)語。種瓜得瓜，他明知如此，從一開始就害了師兄。阿爺聽著五舉哽咽，手摸一摸，摸到他的肩膀，厚實(shí)實(shí)的。阿爺?shù)囊恢谎劬φ萧?，看不見了。他順著肩膀往上摸到了這青年的臉，棱角分明了，臉頰上還有淚。他躬下身，為五舉拭去淚，說，孩子，可還記得當(dāng)年咱爺倆，說那叉燒包。阿爺說，“三分做，七分蒸”。如今這話，得倒過來說了。人力在外，自然有好有壞?？傻筋^來，還得看自己的那“三分做”，這才是做人的基底。【注】①粵語，幸運(yùn)、幸好。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．榮師傅借烤酥皮和炸芋蝦來鍛煉五舉的手感、腳力、耐心，培養(yǎng)五舉精益求精的品質(zhì)，可以看出他對徒弟的要求很嚴(yán)格。B．“小心翼翼”“使勁”“捧”“涼下去”等形容詞和動詞，表現(xiàn)五舉對師傅精湛手藝的贊賞、對自身技法失誤的茫然無措。C．作者運(yùn)用細(xì)膩的筆觸描寫中國傳統(tǒng)美食的制作過程和技藝傳承，將美食與情感、人生體驗(yàn)相融合，故事的意蘊(yùn)豐富深遠(yuǎn)。D．本文語言簡潔干凈、平淡克制，語句多短促，主觀情緒渲染較少，通過人物對話和五舉的內(nèi)心獨(dú)白來展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)。7．關(guān)于文中阿爺和五舉對話的語段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．五舉認(rèn)為師父從一開始就知道對待徒弟的不同態(tài)度會產(chǎn)生不同結(jié)果，卻仍然這樣對待他們，他覺得這樣是害了師兄。B．五舉對阿爺?shù)脑V說，表明五舉逐漸理解師父的良苦用心和技藝傳承的重要性，也和前文五舉對師傅的看法形成對比。C．阿爺用“三分做，七分蒸”這種烹飪方式告訴五舉，外部環(huán)境和機(jī)遇對人的影響很大，但是個(gè)人努力和能力才是關(guān)鍵。D．五舉與阿爺?shù)膶υ挶砻媸菍γ朗持谱鞯奶接?，?shí)質(zhì)是對人生的深刻洞察，展現(xiàn)了兩人情感的交流和人生智慧的傳承。8．請談?wù)勀銓ξ闹屑狱c(diǎn)詞“笑”“冷冷”的理解。9．本文有多重轉(zhuǎn)變，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：錯(cuò)①又上言曰：“胡人衣食之業(yè)，不著于地，其勢易以擾亂邊境，往來轉(zhuǎn)徙，時(shí)至?xí)r去。此胡人之生業(yè)，而中國之所以離南畝也。今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧、行獵于塞下，以候備塞之卒，卒少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發(fā)則不足，多發(fā)，遠(yuǎn)縣才至，則胡又已去。聚而不罷為費(fèi)甚大罷之則胡復(fù)入。如此連年，則中國貧苦而民不安矣。陛下幸憂邊境，遣將吏發(fā)卒以治塞。然今遠(yuǎn)方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能。不如選常居者家室田作，且以備之，以便為之高城深塹；要害之處，通川之道，調(diào)立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，免罪，拜爵，復(fù)其家，予冬夏衣、稟食，能自給而止。胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之，縣官為贖。其民如是，則邑里相救助，赴胡不避死。以陛下之時(shí)，徙民實(shí)邊，使遠(yuǎn)方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無系虜之患；利施后世，名稱圣明。”上從其言，募民徙塞下。錯(cuò)復(fù)言：“陛下幸募民徙以實(shí)塞下，使屯戍之事益省，輸將之費(fèi)益寡，甚大惠也。下吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉(xiāng)，則貧民相慕而勸往矣。然后營邑、立城，先為筑室家，置器物焉。民至有所居，作有所用。此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)七》）材料二：錯(cuò)徙民實(shí)邊之策偉矣！寓兵于農(nóng)之法，后世不可行于腹里，而可行于塞徼。雖然，有未易者焉。沿邊之地，肥磽不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，綏撫無術(shù)，必反而為北狄用。地誠磽矣，雖有山溪之險(xiǎn)，且置之為甌脫②，而移塞于內(nèi)，無憂也。若夫吏人之得失，在人而不在法。然法善以待人，則人之失者鮮矣。后世之吏于邊者，非羸貧無援之乙科，則有過遷補(bǔ)之茸吏。以日暮涂窮衰颯之心，而僅延簪紱之氣，能望其憂民體國而固吾圉哉？若擇甲科之選，移守令課最之賢者以為之吏，寬其法制，俾盡其材，以拊循而激勸之，輕徭賦以安之，通商賈、教樹畜以富之，廣學(xué)宮之選以榮之，寵智能豪雋之士以勵(lì)之；則其必不為北狄用以乘中國之釁者。可以保之百年，邊日以強(qiáng)，而坐待狄之自敝。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①晁錯(cuò)，西漢文帝時(shí)曾任太常掌故、太子舍人等職。②古代少數(shù)民族屯戍或守望的土室，此處指戍守點(diǎn)。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。聚A而不罷B為C費(fèi)D甚大E罷之F則胡G復(fù)入11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．南畝，農(nóng)田，與《阿房宮賦》“多于南畝之農(nóng)夫”的“南畝”意思相同。B．室，名詞作動詞，與《項(xiàng)脊軒志》“室始洞然”的“室”用法不相同。C．“而可行于塞徼”與《師說》“而恥學(xué)于師”中的“而”用法不相同。D．望，希望，盼望，與《鴻門宴》“日夜望將軍至”的“望”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．晁錯(cuò)認(rèn)為，如果朝廷不救援邊境，百姓就會因?yàn)榻^望而萌發(fā)投降胡人的心思；如果救援，發(fā)兵少不足以威懾，發(fā)兵多，兵才到，胡人已撤走。B．晁錯(cuò)建議通過免除罪行、賜予爵位、提供衣食、贖買被搶財(cái)貨等方式吸引百姓定居邊疆，強(qiáng)調(diào)對人的重視，一定程度體現(xiàn)了以人為本的思想。C．晁錯(cuò)認(rèn)為如果下級官吏能與君主對百姓的厚惠相稱，且遵奉并施行國家下達(dá)的相關(guān)法令，那么就會對落實(shí)徙民實(shí)邊政策起到重要的推動作用。D．王夫之對晁錯(cuò)的政策進(jìn)行了完善，他認(rèn)為選擇賢能的官吏管理邊疆，同時(shí)采取優(yōu)惠政策安撫百姓，則百姓一定不會流失，也不會被狄族利用。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然今遠(yuǎn)方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能。（2）可以保之百年，邊日以強(qiáng)，而坐待狄之自敝。14．王夫之認(rèn)為晁錯(cuò)“徙民實(shí)邊之策偉矣”，又指出其“有未易者”，請簡要概括“偉大”和“不易”在材料中的體現(xiàn)。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。次韻子由送千之侄蘇軾江上松楠深復(fù)深，滿山風(fēng)雨作龍吟。年來老干都生菌，下有孫枝欲出林。白發(fā)未成歸隱計(jì)，青衫①倘有濟(jì)時(shí)心。閉門試草三千牘，仄席②求人少似今?！咀ⅰ竣俅颂幹笇W(xué)子或書生所著服飾。②不正坐，謂側(cè)坐以待賢良。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)描繪了江邊松楠深邃、滿山風(fēng)雨交加的景象，感覺神秘而又壯麗。B．頷聯(lián)與孟浩然《與諸子登峴山》的“人事有代謝”句有異曲同工之妙。C．詩人雖然還未有白發(fā)但已產(chǎn)生歸隱之心，暗含對現(xiàn)實(shí)處境的不滿之情。D．整首詩先描寫自然，再聯(lián)想到人事，意境深遠(yuǎn)，內(nèi)蘊(yùn)豐富，渾然天成。16．“對舉”即“舉出兩類事物，相互映襯”。詩中多用對舉手法，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中借典故向晉武帝表達(dá)忠心的句子是“，”。（2）《客至》中“，”以主人的口吻寫出了開門迎客的喜悅之情。（3）用“服飾”來代指人物是古詩詞寫作中常用的一種方法，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。大家是否有類似體驗(yàn)：春天，早上出門時(shí)氣溫10度，我們穿著單衣走在路上，額頭很快冒出一層汗珠；但在秋天，同樣是10度的清晨，我們披著外套，風(fēng)一吹立馬A。有人分析，這是因?yàn)榍锾熘笆窍奶欤藗兞?xí)慣了炎熱，10度和酷暑比是低溫；反之，春天時(shí)身體已經(jīng)習(xí)慣了寒冷，（甲）。雖然這種說法略顯感性，但科學(xué)界卻展現(xiàn)出某種認(rèn)同：沒錯(cuò)，身體對氣溫確實(shí)有這樣的適應(yīng)過程。明明氣溫相同，春天和秋天給人的感受卻B，探究“同溫不同感”的現(xiàn)象之前，我們不妨了解一下人體對“冷”作出反應(yīng)的過程。①氣溫下降時(shí)，②皮膚上的溫度感受器最先捕捉到變化，③并將信號傳遞給下丘腦。④下丘腦位于大腦腹面、丘腦下方，⑤重量雖然僅4克，⑥只占全腦的0.3%，⑦但是對人體的體溫、攝食、生殖和內(nèi)分泌活動有極強(qiáng)的調(diào)節(jié)。收到寒冷信號，下丘腦會指揮身體做出兩種應(yīng)對措施。（乙），尤其是皮膚等外周血管的收縮，血管收縮可以減少皮膚與外界環(huán)境之間的熱交換，從而幫助身體減少熱量流失。其次，身體還會通過顫抖肌肉的方式增加熱能，這就是為何人在冬天會忍不住“打寒顫”。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下面小題。以前這里的民宅大都是吊腳樓，依山勢半坐半懸，墻體多是石塊或青磚組成，十分清潤和幽涼。青磚在這里又名“煙磚”，是在柴窯里用煙“嗆”出來的，永遠(yuǎn)保留青煙的顏色。可以推想，中國古代以木柴為燒磚的主要燃料，青磚便成了秦代的顏色，漢代的顏色，唐宋的顏色，明清的顏色。這種顏色甚至鎖定了后人的意趣，預(yù)制了我們對中國文化的理解：似乎只有在青磚的背景之下，竹桌竹椅才是協(xié)調(diào)的，瓷壺瓷盅才是合適的，一冊詩詞或一部經(jīng)傳才有著有落，有根有底，與墻體得以神投氣合。21．文中畫橫線的句子“才有著有落，有根有底”，若改寫成“才是有著落的，有根底的”，二者的表達(dá)效果有什么差別？請簡要分析。22．文中畫波浪線的語句“預(yù)制……理解”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。六、作文23．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。小時(shí)候我們常常渴望成為英雄，長大后我們終將與自己的平凡和解。你同意這一說法嗎？請寫一篇文章表達(dá)你的思考和感悟。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！墩憬〗瘥愥槭?024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題》參考答案1．A2．D3．B4．①邏輯來看，過于絕對，可能而非必然。②事實(shí)來看，哈爾濱、淄博等將地方特色、文化底蘊(yùn)與流量傳播深度融合，并不是其他城市能夠復(fù)制的。5．①根植地方特色與歷史文化，出臺深度融合的舉措。②以人為本，提升城市文化品格，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)滿足市民和游客的需求。③創(chuàng)新地方發(fā)展模式和路徑?！緦?dǎo)語】這三篇材料圍繞“流量經(jīng)濟(jì)”對地方城市發(fā)展的影響展開討論。材料一強(qiáng)調(diào)流量經(jīng)濟(jì)對文旅融合的積極推動，展示了成功案例與思考啟示。材料二則指出流量至上邏輯帶來的文化品質(zhì)侵蝕及同質(zhì)化問題，揭示了網(wǎng)紅城市發(fā)展中的潛在風(fēng)險(xiǎn)。材料三關(guān)注如何平衡流量與城市品質(zhì)，通過提供高質(zhì)量服務(wù)和多樣化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這些材料共同探討了流量經(jīng)濟(jì)與城市發(fā)展的復(fù)雜關(guān)系，強(qiáng)調(diào)特色與文化的重要性，以及科學(xué)治理的必要性。1．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)被新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所取代”錯(cuò)誤。材料一提到“傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會治理模式已不能適應(yīng)數(shù)字化、智能化社會發(fā)展的要求”，只是說傳統(tǒng)模式不適應(yīng)新發(fā)展要求，但并沒有表明已經(jīng)被新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式取代故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。D.“網(wǎng)紅城市就絕不可能發(fā)展”表述過于絕對。材料三提到網(wǎng)紅城市若缺乏文化元素和精神品質(zhì)支撐、不滿足人民需求，熱度難以維持，但并非絕對不能發(fā)展，只是發(fā)展會面臨困境。故選D。3．本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。B.江西流量經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)基地引入“抖音直播生態(tài)園”項(xiàng)目，推動本地實(shí)業(yè)與流量經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)融合發(fā)展，為本地企業(yè)開辟新的銷售渠道，這主要是在推動本地實(shí)業(yè)的銷售渠道拓展，未涉及文旅產(chǎn)業(yè)，沒有體現(xiàn)材料一所說的聚力各方資源推廣地方文旅品牌、加強(qiáng)彈性治理、延長文旅產(chǎn)業(yè)鏈條等與文旅融合發(fā)展相關(guān)的內(nèi)容，不符合材料一“啟發(fā)與思考”舉措。6．D7．B8．笑：榮師傅對五舉多了一份溫情，也是一種鼓勵(lì)。（對自我手藝的滿意、略帶一絲“狡黠”等言之成理的，亦可給分）冷冷：榮師傅對技藝的極致要求和對傳承的責(zé)任感。9．①五舉的心態(tài)從輕浮到穩(wěn)重。②五舉由天真簡單到思想成熟。③五舉對師傅對待徒弟的態(tài)度由不明白到明白。④師傅從不茍言笑到溫情流露。⑤師傅對選擇傳承人的態(tài)度，從未表態(tài)到明確表態(tài)。⑥主題思想從技藝傳承擴(kuò)展到對人生的深刻洞察?！緦?dǎo)語】文章以傳統(tǒng)美食制作作為故事背景，展現(xiàn)了師徒之間的技藝傳承以及人生態(tài)度的培養(yǎng)。榮師傅嚴(yán)格要求徒弟，借食材的處理鍛煉心性和技藝，隱喻人生的磨礪與成長。五舉在過程中經(jīng)歷困惑與挫折，最初對師父誤解，但在不斷實(shí)踐中獲得認(rèn)可，明白技藝與心智并重。最后，通過與阿爺?shù)膶υ捝罨黝}，揭示出三分技藝七分努力的人生哲理，體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與人生智慧的傳承。文章語言簡練而富含深意，通過細(xì)膩的描寫展現(xiàn)豐富的情感與人物成長。6．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“通過人物……的內(nèi)心獨(dú)白來展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)”錯(cuò)，文中沒有五舉內(nèi)心獨(dú)白的描寫。文中有五舉與師傅、師兄的對話，有對五舉的動作描寫，但沒有寫五舉的心理活動。故選D。7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“也和前文五舉對師傅的看法形成對比”錯(cuò)，前文未寫五舉對師父的看法，后文寫五舉只是了解師傅的良苦用心，并沒有形成對比。10．BEF11．C12．D13．（1）但是現(xiàn)在遠(yuǎn)方的士兵駐防邊塞，一年輪換一批，不了解匈奴人的本領(lǐng)。（2）（這種局面/這樣）可以保持一百年，邊防實(shí)力會日益強(qiáng)盛，（中國）就可以坐等敵人自己衰敗了。14．偉大之處：①遠(yuǎn)地沒有屯戍的徭役；②邊境百姓免受被俘虜?shù)目嚯y；③后代獲利，成就皇帝美譽(yù)。不易之處：①邊疆土壤肥瘦不均，百姓遷徙到邊境后若分配的土地貧瘠，有的會逃跑，有的會死亡；②官吏不稱職，管理不當(dāng)，百姓會被敵人利用。【導(dǎo)語】本文選自《資治通鑒》和王夫之的《讀通鑒論》，以晁錯(cuò)的“徙民實(shí)邊”政策為中心，展示了關(guān)于邊境治理的具體策略和歷史思考。文章通過對策的制定及評價(jià)，體現(xiàn)了晁錯(cuò)的政治智慧和治國憂患意識，強(qiáng)調(diào)屯墾戍邊、寓兵于農(nóng)的優(yōu)勢。王夫之進(jìn)一步補(bǔ)充，指出政策細(xì)節(jié)和官吏選拔的重要性，彰顯其務(wù)實(shí)與深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略見解。整體展現(xiàn)了邊疆治理的系統(tǒng)性和歷史反思的價(jià)值。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不撤走聚集在邊境的大量軍隊(duì)，軍費(fèi)開支太大；撤走援兵，那么匈奴人又乘虛而入。“而”為連詞，連接“聚”和“不罷”兩個(gè)動詞，B處斷開；“為費(fèi)甚大”為主謂句，“為費(fèi)”為主語，“甚大”為謂語，E處斷開；“不罷”與“罷之”形成語義相反的對句，“罷之”是謂賓結(jié)構(gòu)，是獨(dú)立的句子，F(xiàn)處斷句。故選BEF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。都是“農(nóng)田”“田地”之意。句意：卻是中原漢人離開農(nóng)田的原因。/比田地里的農(nóng)夫還多。B.正確。動詞，“筑室”或“建造房子”/名詞，指項(xiàng)脊軒。句意：不如挑選可以常居的人在邊境安家著室耕田勞作。/屋子里才明亮起來。C.錯(cuò)誤。兩個(gè)“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“然而，但是”。句意：卻可以在邊疆地區(qū)推行。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。D.正確。句意：能期望他們憂國體民并固守邊防嗎？/日日夜夜盼望著將軍到來。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“則百姓一定不會流失”錯(cuò)，原文是“則其必不為北狄用以乘中國之釁者”，未提到百姓流失之意。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卒”，士兵；“更”，換；“能”，本領(lǐng)。（2）“?！?，保持；“日”，日益；一天天的；“敝”，衰敗。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力?！皞ゴ蟆敝帲孩龠h(yuǎn)地沒有屯戍的徭役：晁錯(cuò)在材料一中提到“以陛下之時(shí)，徙民實(shí)邊，使遠(yuǎn)方無屯戍之事”，意思是通過遷徙百姓充實(shí)邊疆，能讓遠(yuǎn)方的百姓不再承擔(dān)屯戍邊疆的沉重徭役負(fù)擔(dān)，極大地減輕了內(nèi)地百姓的負(fù)擔(dān)，有利于內(nèi)地百姓的生活穩(wěn)定和生產(chǎn)發(fā)展。②邊境百姓免受被俘虜?shù)目嚯y：材料一“塞下之民，父子相保，無系虜之患”表明，實(shí)施此策略后，邊疆地區(qū)的百姓能夠父子相互保護(hù)，不再遭受被北方胡人擄掠成為俘虜?shù)牡溁迹Ｕ狭诉吘嘲傩盏纳踩图彝ネ暾?。③后代獲利，成就皇帝美譽(yù)：“利施后世，名稱圣明”，說明這一策略不僅對當(dāng)時(shí)的百姓和國家有諸多益處，還能為后世帶來利益，同時(shí)彰顯皇帝的圣明，提升皇帝的聲譽(yù)，從長遠(yuǎn)的歷史影響和對統(tǒng)治者的積極影響角度，體現(xiàn)了該策略的偉大。“不易”之處：①材料二“沿邊之地，肥磽不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡”明確指出，邊疆地區(qū)土地條件差異很大，肥瘠不均。如果遷徙過去的百姓分配到的是貧瘠的土地，那么百姓很難在這樣的土地上維持生計(jì)，所以大部分人要么選擇逃離，要么在艱難的生存環(huán)境中死去。②“吏失其人，綏撫無術(shù)，必反而為北狄用”說明，如果選派到邊疆管理遷徙百姓的官吏不稱職，不具備安撫百姓的能力和方法，那么這些遷徙的百姓不僅不能充實(shí)邊疆、鞏固邊防，反而可能會因?yàn)榈貌坏酵咨频墓芾砗驼疹?，對朝廷產(chǎn)生不滿，進(jìn)而被北方的敵人利用，成為危害國家的因素，這也嚴(yán)重影響了“徙民實(shí)邊”策略的有效實(shí)施。參考譯文：材料一：晁錯(cuò)又上疏說：“匈奴人的衣食來源，不附著在土地上，所以經(jīng)常擾亂邊境，往來轉(zhuǎn)移有時(shí)入侵，有時(shí)撤走。這是匈奴人的謀生之業(yè)，卻是中原漢人離開農(nóng)田的原因。現(xiàn)在匈奴人經(jīng)常在邊界一帶放牧、打獵，察看漢軍守邊士兵的狀況，發(fā)現(xiàn)漢軍人少，就會入侵。如果陛下不發(fā)兵救援，那么邊境百姓就會因?yàn)榻^望而萌發(fā)投降敵人的心思；如果陛下發(fā)兵救援，發(fā)兵太少就不起作用，多發(fā)援兵，來自于遠(yuǎn)方各縣的援兵剛剛到達(dá)，匈奴軍隊(duì)又已撤走了。不撤走聚集在邊境的大量軍隊(duì)，軍費(fèi)開支太大；撤走援兵，那么匈奴人又乘虛而入。這樣連年折騰，那么中原地區(qū)就會陷入貧困，百姓無法安居樂業(yè)了。幸得陛下?lián)鷳n邊境問題，派遣將吏發(fā)兵加強(qiáng)邊塞防務(wù)來治理邊境地區(qū)。但是現(xiàn)在遠(yuǎn)方的士兵戍守邊塞，一年輪換一批，不了解匈奴人的本領(lǐng)。不如挑選可以常居的人在邊境安家著室耕田勞作，并且用于防御匈奴入侵，利用有利地勢建成高城深溝；在戰(zhàn)略要地、交通要道，規(guī)劃建立城鎮(zhèn)，規(guī)模不小于千戶人口。官府先在城中修建房屋，準(zhǔn)備農(nóng)具，再召募百姓來邊城居住，赦免罪名，賞爵位，免除應(yīng)募者全家的賦稅勞役，并向他們提供冬夏季衣服和糧食，直到他們能自給自足時(shí)為止。匈奴入侵，有人能從匈奴手中奪回所掠財(cái)物，就把其中的一半給他，由官府為他贖買。邊塞的百姓如果得到這樣的待遇，那么鄰里街坊就會相互救援幫助，冒死與匈奴搏斗。在陛下當(dāng)政之時(shí)，遷徙百姓來充實(shí)邊防，使遠(yuǎn)方?jīng)]有屯成邊境的徭役；而邊塞的居民，父子相互保護(hù)，免受被匈奴俘虜?shù)膽n患；陛下這樣做，利益延及后世，得到圣明的名聲?！蔽牡勐爮牧岁隋e(cuò)的建議，招募百姓遷往邊塞定居。晁錯(cuò)再次上書說：“陛下召募遷徙的百姓以充實(shí)邊塞，使屯成的徭役越發(fā)減省，運(yùn)輸費(fèi)用更加減少，這是對百姓很大的恩惠。下級官吏的表現(xiàn)如果真能與陛下對百姓的厚惠相稱，遵奉陛下的法令，對遷來的應(yīng)募百姓，照顧其中的老弱之人，厚待其中的壯士，團(tuán)結(jié)他們而不去欺凌、傷害他們，使先來的人安居樂業(yè)而不思念自己的故鄉(xiāng)，那么貧民就會感到羨慕，相互勸勉前往邊寒了。然后再營造集鎮(zhèn)、修筑城池，先為百姓修筑房屋，配置器物。百姓到達(dá)后有可居住的房屋，有可使用的器物。這正是百姓不留戀故鄉(xiāng)而相互勉勵(lì)遷往新居的原因?！辈牧隙宏隋e(cuò)遷徙百姓充實(shí)邊疆的策略太偉大了。寓兵于農(nóng)的辦法，后世不可以在中原地區(qū)施行卻可以在邊疆地區(qū)推行。盡管如此，可仍然有不少困難存在。邊境的土地，有肥沃的也有貧瘠的，如果把百姓遷到邊境地區(qū)后給與他們的土地是貧瘠的，那么百姓很少不逃走、不死亡。其次，如果官吏不稱職，沒有安民撫民的良策，則被遷來的百姓必定轉(zhuǎn)而被北狄所用。如果某個(gè)地方的土質(zhì)確實(shí)貧瘠，則即使有險(xiǎn)要的山川，并且已將它設(shè)為戍守點(diǎn)，那就把關(guān)塞防線內(nèi)移，這樣做就沒有憂慮了。至于官吏的好壞，在人而不在法律條文。但是法律如果能以善待百姓為出發(fā)點(diǎn)，那么官吏犯的錯(cuò)誤就會少了。后世在邊地做官的，不是貧弱無援的乙科選人，就是有過錯(cuò)被降職的以及被列入候補(bǔ)之列的無能官吏，這些人以日暮途窮、衰朽沮喪之心，而苗延顯貴之氣，能期望他們憂國體民并固守邊防嗎？如果選派甲科選人，調(diào)集政績上乘的郡寧縣令到邊疆地區(qū)做官，并且簡化、放寬法律，以便最大程度地發(fā)揮其才能，讓他們用安撫的方法激勵(lì)移民，用輕徭薄賦的政策使移民們安居樂業(yè)，用通商賈、發(fā)展農(nóng)牧業(yè)的方法使移民們富裕，用增加學(xué)校選人名額的方法來使他們獲得榮耀，還要思寵智能豪杰之士來激勵(lì)他們；那么，移民們就肯定不會被北狄所用以伺機(jī)危害中國。(這種局面/這樣)可以保持一百年，邊防實(shí)力會日益強(qiáng)盛，(中國)就可以坐等敵人自己衰敗了。15．C16．①頷聯(lián)寫松楠的老干已枯萎生菌，而樹干下又有新枝長出，老新相對，寫出了生命不息。②頸聯(lián)寫到年老的詩人與年輕的學(xué)子，老少相對，表現(xiàn)出詩人懷有為國效力的濟(jì)世之志。③尾聯(lián)寫詩人閉門謝客，著作頗豐，但求賢之人少，多少相對，暗示詩人對現(xiàn)實(shí)的憂慮?！緦?dǎo)語】這首詩通過描繪江邊松楠深邃、風(fēng)雨交加的自然景象，表達(dá)了詩人對自然的敬畏和對人生的思考。頷聯(lián)以松楠老干生菌、孫枝欲出林的自然現(xiàn)象，暗示了人事代謝的自然規(guī)律。詩人雖未白發(fā)，但已有歸隱之心，反映了對現(xiàn)實(shí)處境的不滿。全詩運(yùn)用對舉手法，將自然景象與人事變化相互映襯，意境深遠(yuǎn)，內(nèi)蘊(yùn)豐富，渾然天成。15．本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。C.“雖然還未有白發(fā)但已產(chǎn)生歸隱之心”錯(cuò)誤。“白發(fā)未成歸隱計(jì)”指詩人雖然頭發(fā)已白，但是還沒有歸隱的打算。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩