第22課活動課我國傳統(tǒng)節(jié)日的起源與傳承《歲朝村慶圖》(局部)描繪了江南鄉(xiāng)村百姓春節(jié)的活動兒童們在燃放爆竹，大人們在寫對聯(lián)、飲茶敘談，親朋故舊相互拜訪、歡聚一堂，與現(xiàn)在人們歡度春節(jié)的景象高度一致。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的延續(xù)與傳承，是中華文明連續(xù)性的直接體現(xiàn)。我國的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久、豐富多樣，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等家喻戶曉，反映了中華文明突出的統(tǒng)一性。傣族的潑水節(jié)、彝族和白族的火把節(jié)、藏族的藏歷新年、回族的回歷新年等民族節(jié)日各具特色、異彩紛呈。它們共同構(gòu)成了中華民族的節(jié)日習(xí)俗文化。讓我們通過學(xué)習(xí)和探索，一起走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，了解它們起源、發(fā)展與演變的過程。1.通過對傳統(tǒng)節(jié)日的起源、演變過程的梳理，了解我國節(jié)日文化的源遠(yuǎn)流長豐富多彩。2.分析、概括影響傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生和演變的因素，探究傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，理解節(jié)日文化傳承的歷史價值和時代價值。3.通過對我國傳統(tǒng)節(jié)日的起源和演變的探究，認(rèn)識中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性，尊重各民族文化傳統(tǒng)，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。圍繞我國傳統(tǒng)節(jié)日的起源與演變主題，分階段進(jìn)行活動。1.小組研究--探索傳統(tǒng)節(jié)日的起源。在搜集、整理材料的基礎(chǔ)上試通過歷史、語文、科技、體育等課程學(xué)習(xí)，綜合探究我國傳統(tǒng)節(jié)日的起源和習(xí)俗的演變分析其產(chǎn)生原因。2.班級交流--聚焦傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。在小組活動的基礎(chǔ)上，用多種形式展示活動成果，分享參與節(jié)日活動的體會與感受，探討傳承傳統(tǒng)節(jié)日的途徑。1.提出主題。春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、潑水節(jié)、火把節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的起源與演變。2.組建研究小組。全班同學(xué)分成若干小組，選擇感興趣的具體主題，分別進(jìn)行研究。3.搜集資料，展開分析和探討。明確分工，圍繞主題從多學(xué)科角度搜集資料。如有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史典籍記載;反映傳統(tǒng)節(jié)日的詩歌、戲曲和繪畫等文學(xué)藝術(shù)作品:傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中蘊(yùn)含的科技和體育元素等。4.形成小組研究成果。將搜集到的文字、圖片、視頻等資料進(jìn)行整理、分析，匯集成相應(yīng)的研究成果。了解傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生的時代背景、社會根源;知道節(jié)日習(xí)俗的儀式流程、表現(xiàn)形式等，探討其反映出的社會發(fā)展信息;理解傳統(tǒng)節(jié)日的美好寓意。5.舉辦成果展示會。各組代表在班級匯報并展示研究成果，各組間進(jìn)行交流在全班充分討論基礎(chǔ)上，探討傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，我們能做些什么。同學(xué)自由發(fā)言，教師及時點評并總結(jié)討論結(jié)果。第2課《唐朝建立與“貞觀之治”》中引用這樣一則文獻(xiàn)史料:“夫以銅可以明得失。朕常為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興以人為銷保此三鏡，以防已過。今魏征殂逝，遂亡文獻(xiàn)史料是書面記錄史事的主要載體，讀懂文獻(xiàn)史料是學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)。如何讀懂這則文獻(xiàn)史料?可以從四個方面著手。關(guān)注史料的出處，其中往往蘊(yùn)含著時間、主題等重要信息。如這則史料出自劉晌等編撰的《舊唐書·魏征傳》從文獻(xiàn)史料可以看出，這是有關(guān)唐朝名臣魏征勸諫唐太宗的故事。查閱字典等工具書，弄清文獻(xiàn)史料中字、詞的含義。如“以銅為鏡”，指古人梳妝打扮常用銅鏡;“以古為鏡”，指以歷史作為鏡鑒;“以人為鏡”，指的是虛心接受別人的意見。理解文獻(xiàn)史料的整體意思。如這則史料的整體含義，是唐太宗對魏征勸諫的高度評價:用銅當(dāng)鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正;用歷史當(dāng)鏡子，可以知道國家興亡的原因;用人當(dāng)鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己的對錯。魏征一死，我就失去了一面鏡子啊!與其他史料相互印證。如在歐陽修、宋祁編撰的《新唐書·魏征傳》中有意思相似的文字:“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防已過。今魏征逝，一鑒亡矣。表明唐太宗懂得“兼聽則明、偏信則暗”的道理，把魏征比作一面鏡子對其諫言擇善而從。第10課《金與南宋對峙》中介紹了“靖康之變史事包括歷史上發(fā)生的重要事件、出現(xiàn)的歷史人物和握史事就為認(rèn)識歷史現(xiàn)象和建立歷史聯(lián)系奠定了基礎(chǔ)以從事件的時間、地點、人物、原因、過程、結(jié)果等要史事發(fā)生的時間和地點。如靖康之變發(fā)生的時間是1127年，地點是北宋的都城東京。史事中的歷史人物。靖康之變中最重要的人物是宋徽宗和宋欽宗。面對金軍的強(qiáng)大攻勢，他們心存幻想，措施失當(dāng)，結(jié)果被金軍掠為俘虜，最終客死他鄉(xiāng)。史事發(fā)生的背景和原因遼宋夏金時期呈現(xiàn)出多民族政權(quán)并立的發(fā)展態(tài)勢，在宋金聯(lián)合滅遼過程中，金愈加強(qiáng)大，也看到了北宋的腐敗和無能，這成為金滅北宋的原因。史事的過程按照事件發(fā)