?《沁園春?長沙》

毛澤東——素材精華背誦：

其一：毛澤東："孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還"，毛澤東在青年時期即看盡

了舊中國的民生凋敝，悟透了舊社會的腐朽專制。他以強悍的毅力，挽狂瀾于既

倒，扶大廈之將傾，救黎民于水火。他獨立潮頭，敢領風騷，把推翻舊世界的宏偉

目標牢記心間，把創(chuàng)建一個新世界的歷史使命扛在肩頭。

其二：在那個暗夜如磐的舊時代，一部分追求自由和進步的青年，義無反顧擔負

起拯救民族命運的責任。他們以天下為己任、胸懷崇高理想，明知前路渺?？部?，

卻依然義無反顧，一往無前。他們指點江山、揮斥方遒，他們糞土萬戶侯。因為

責任，他們的腳步堅定從容；因為責任，他們的手臂更加有力；因為責任，他們

的胸懷無限崇高和寬廣！

其三：一位豪情滿懷的浪漫詩人，卻用最清醒的智慧為中國革命指出了唯一正確

的道路；一位改天換地的偉大領袖，胸懷襟抱中更是滿盛著天下和人民。颯颯秋

風里，獨立于橘子洲頭飽覽秋景的你更顯偉岸；風華正茂時，攜百侶指點江山激

揚文字的你們壯志凌云。

?《立在地球邊上放號》

青年一一素材精華背誦：

狂飆突進的年代，你為我們奏響了一曲強勁無比的力的贊歌：怒涌的白云，壯麗

的情景，無限的海洋，滾滾的洪濤；從天上到海上，從北極到寰宇，無處不是洪

荒之力毀壞與創(chuàng)造的舞臺，無處不奏奔涌不息的力的贊歌。這是時代的力量，更

是青年的力量，是我們今天該有的模樣。

?《紅燭》

奉獻一一素材精華背誦：

聞一多筆下的紅燭，早已不再是黑夜里用來照明的工具，也不再是繾綣愛情的寄

托象征。紅色不僅是你的外表，更是心靈的顏色，一片赤誠；燃燒雖伴著軀體的

消失，但更是散發(fā)光與熱；流淚絕不是傷心的結(jié)果，而是創(chuàng)造光明的原因。至此，

你已是甘心奉獻的使者，辛勤耕耘的化身，是詩人偉大靈魂的象征。將青春燃成

紅燭，奉獻自己，點亮世界。

?《百合花》

愛國一一素材精華背誦：

古代有王昌齡筆下"黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還"的熱血男兒;近代有《百合

花》中為保護同志們而用自己身體撲向手榴彈英勇獻身的通訊員；當代有“清澈

的愛只為了中國"的戍邊英雄陳祥榕。當陳祥榕的姐姐為弟弟獻上潔白的百合花

的時候，我們不會忘記所有為國犧牲的英雄，因為英雄不曾遠去，因為百合花似

的他們是中華民族最可愛的人！

?《哦，香雪》

適用話題：夢想，追求，大膽走出去，選擇等。

開放一一素材精華背誦：

火車鳴叫著開進了大山深處的臺兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純

如玉的山里姑娘，封閉的心開始喧嘩、騷動，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代

文明的腳步。面對外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、

彷徨、恐慌。但只要大膽追求，用盡力量，向著山外的生活招手，就能用理想填

滿青春的行囊。

?《喜看稻菽千重浪》

袁隆平一一素材精華背誦：

袁隆平院士是一位真正的耕耘者，他把論文寫在了祖國的大地上。當他還是一個

鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然

只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，

就是讓所有的人遠離饑餓。他身上承擔著為人民謀幸福的責任，他的汗水和熱血

化作了陣陣起伏的稻浪。

人物精神品質(zhì)：

1.使命感和責任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。

2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔當、不斷進?。喊l(fā)現(xiàn)"天然雜交稻”的雜種第一代，

研究水稻雜種優(yōu)勢利用，研究成功兩系雜交稻,尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株,

研究證明培育雜交水稻切實可行，培育出超級水稻成果，在全世界范圍內(nèi)引領起

新一場的“綠色革命"。

3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國著名遺傳學專家的稻麥雜交無

優(yōu)勢言論。

4.科學家的實證精神，腳踏實地，少一點形式主義：挽起褲腿走下稻田的標準形

象。中國稻田里走出世界級的農(nóng)業(yè)科學家。用事實駁斥貶雜交水稻為“三不稻”,

捍衛(wèi)事實，捍衛(wèi)真理。

反例："玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間。"如今又現(xiàn)"麥田地里鋪紅毯，成熟

的麥子被壓彎"，觀摩會鋪紅地毯，腳都不沾土還說是為農(nóng)。

5.專一的精神：一輩子研究水稻。

6.淡泊名利：領取國家最高科技獎前幾天依然在田里翻看著土壤。

7.夢想與現(xiàn)實：夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的

夢想，正在成為現(xiàn)實。

8.敬業(yè)愛崗：熱愛研究雜交水稻。

9.愛國，對中國文化的自信：中國有中國的有利條件。

10.科學態(tài)度面對失?。喊l(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代，試種失敗，但不放棄。

11.青年學生啟示：勇于擔當，敢于創(chuàng)新，服務社會，報效祖國。創(chuàng)造性的勞動

能夠為社會發(fā)展和時代進步提供重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。

?《"探界者”鐘揚》

鐘揚一一素材精華背誦：

著名植物學家鐘揚，常年攀援在超越海拔六千米的地方，抵達植物生長的最高極

限。他為了國家的種子事業(yè)，在西部跋涉十六年，把論文寫滿高原。倒下的時候，

雙肩包里藏著他的初心和未了的心愿。正如他熱愛的藏波羅花，不求雕梁畫棟，

只綻放在高山礫石之間。

?《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》

，，工匠精神，，一一素材精華背誦：

其一；"工匠精神"就是"精益求精，力求完美"的精神。"大國工匠"韓利萍潛心鉆

研高精尖技術(shù)，用"臺下苦練"的堅守換來航天利器聲振寰宇。"木雕大師"高應美

嬋精竭慮，匠人心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。鉀工劉師傅所說:“干一行、愛

一行、專一行、精一行。""大飛機"飛天，"蛟龍"入海，"玉兔"登月，5G信息技術(shù)

一展雄風。時代發(fā)展瞬息萬變，創(chuàng)新永鑄工匠精神。

其二：工匠精神：一盞孤燈一刻刀，一柄標尺一把鏗。培養(yǎng)一流的心性，打磨一

流的技術(shù)。一片冰心，物我兩忘，這是對社會浮躁風氣，短時心態(tài)的治療，也是

對美好事物，超凡品質(zhì)的不斷追求。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工

匠精神的踐行者。

其三：工匠精神是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和寶貴財富。《考工記解》中說：

"周人尚文采，古雖有車，至周而愈精，故一器而工聚焉?！狈从车恼俏覈糯?/p>

的能工巧匠們不斷追求技藝精進的精神品格。"漢字激光照排系統(tǒng)之父"王選、"火

箭發(fā)動機焊接的中國第一人"高鳳林、先后八次打破集裝箱裝卸世界紀錄的許振

超等人，都是工匠精神的優(yōu)秀傳承者，他們讓“中國制造"影響了世界。

?《米苜》《插秧歌》

"勞動〃一一素材精華背誦：

高爾基先生曾談到："勞動是世界上一切歡樂和一切美好事物的源泉。"勞動史和

勤勞史也是中華民族的傳統(tǒng)美德，為中華民族創(chuàng)造了無數(shù)輝煌，是我們永遠的瑰

寶，也要永遠傳承。人人都是靠勞動而生，社會靠勞動而進步發(fā)展，工匠精神也

一樣是靠勞動不斷傳承。因此，熱愛勞動、精益求精、追求極致，是一種態(tài)度、

一種境界，凝聚成工匠精神的底色，檢驗著工匠精神的成色。

"不惰者，眾善之師也。"我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》

中的“如切如磋，如琢如磨"，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻各類器物

時精益求精、反復琢磨的工作態(tài)度?！肚f子》中講庖丁解牛游刃有余，"道也，

進乎技矣"。新中國成立以來，一批又一批勞動者在黨的領導下，始終堅持弘揚

工匠精神，用奮斗創(chuàng)造了一個又一個"中國奇跡"。

?《短歌行》

曹操一一素材精華背誦：

其一：三國群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿

寵?？墒怯钟姓l的功業(yè)可以超過曹操？原因何在？"吾任天下之智力"，曹操如是

說。吾無才，天下之才皆我之才。一首《短歌行》，滿腔招納賢才的渴望。

憑著超凡的政治才能，借助知人善任的卓越膽識，曹操在三國舞臺長袖善舞，獨

領風騷。

其二：江河橫溢，皓月當空?？矗钦l在橫槊賦詩？聽，是誰在對酒當歌？這位

攪動風云的"治世之能臣，亂世之奸雄〃，把一腔建功立業(yè)的雄心壯志，一片對賢

才的渴望之心，都寄托在“青青子衿，悠悠我心”的吟唱中，寄托在健碩有力、遒

勁陽剛的建安風骨中。我敬佩他那愛才禮賢的坦蕩胸襟，仰慕他有統(tǒng)一天下的宏

大志愿，更要學習他的勇于開創(chuàng)新局面的進取精神。戲曲臉譜中，曹操是奸雄;

歷史評價中，曹操是梟雄；但我覺得，曹操是英雄，身居廟堂，心憂天下，為國

為民。

?《歸園田居》

陶淵明一一素材精華背誦：

其一："采菊東籬下，悠然見南山”這膾炙人口的詩句，千百年來給無數(shù)面臨困境

的文人雅士以精神的慰藉和靈魂的寄托。離亂紛爭是社會的悲劇，生不逢時是陶

淵明的悲劇。權(quán)貴們的亂政奪權(quán)，朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中。陶淵

明的歸隱并不是消極避世，而是對自我個性的堅守，堅守自己的理想，堅守人格

的尊嚴，堅守心靈的自由。

其二：陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿。許多士大夫在仕途失意之后，往

往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。于是，"不為

五斗米折腰”也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。在當今物欲橫流、精神

屈服于物質(zhì)的時代，學習陶淵明，尋找心靈的凈土，固守自己的精神家園，拒絕

精神的物化，堅守那份淡泊與寧靜，特別具有現(xiàn)實意義！

其三：他捧著一把菊花走來，帶來與自然相合的闊達心境，帶來天人合一的哲學

清香。他背離廟堂之高，選擇江湖之遠。他向往"采菊東籬下，悠然見南山”的閑

適，他懷抱"阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發(fā)自內(nèi)心的那份自然，久遠

馨香。

其四：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。任憑官場中雨打風吹過，你孑然一身，歸

隱田園，你一如傲然挺立與南山的霜菊，義氣凜然，不為五斗米折腰，你不與世

俗同流合污，毅然決然地隱退，不屈而純潔。

其五："采菊東籬下，悠然見南山"，一心向往自由的陶淵明，毅然放棄官場，回

歸田園。他安于“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的農(nóng)耕生活，他不為五斗米而折腰,

他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍棄官場黑暗污濁而愈加彰顯。學會舍棄，

陶淵明找到了自得其樂的和諧之風，并由此成為中國文學史上最偉大的田園派詩

人?！高m用主題:學會取舍、人生價值等」

?《夢游天姥吟留別》

李白一一素材精華背誦：

其一：你從浪漫的詩篇中走來，酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，

秀口一吐，就是半個盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，風情萬種，仗筆獨行。你輕舟

一解，整條長江就詩意奔騰；你亮麗的文字，刺痛了一雙雙習慣黑暗的眼睛。

其二：一星升起，他燦爛的是整個盛唐星空。他豪放飄逸，俱懷逸興壯思飛，欲

上青天攬明月；他狂放自信，天生我材必有用，我輩豈是蓬蒿人！他用酒滌蕩自

己的秉性，用詩放牧自己的靈魂！

其三：青山綠水，衣袂飄飄，我看到了詩酒為伴的李太白。"且放白鹿青崖間，

須行即騎訪名山"，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場的黑暗。

即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與

黑暗？倒騎青牛，寄情山水，清風為伴，明月為友，找到自己的位置，詩仙才成

為真正的詩仙。（原立意為"找準自己的位置”）

?《登高》

杜甫一一素材精華背誦：

其一：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。"杜甫綿長的嘆息一刻不散。他自己

穿單衣，睡茅屋，卻還心懷天下的寒士；他用最低沉的聲音，喊出了最有力量的

呼喚。他用如椽大筆記錄了唐朝由盛到衰的歷史，他的每一個字飽蘸憂國憂民的

深情，成為無價的文化瑰寶。

其二：漫漫長路，誰在彈奏憂國憂民的千古絕唱？破舊草堂，誰在用詩詮釋背井

離鄉(xiāng)的悲苦愁腸。他用赤子之心，照耀盛衰唐朝，用忠誠化為一腔怒火，燃盡腐

朽丑惡。他的詩篇銘記在人們心中，化作一股熱淚，灑遍祖國河山。"安得廣廈

千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！彼麘n愁的身影定格在歷史長廊，化為一顆明珠，

在亙古詩壇閃耀。

其三：一代詩圣杜甫：是他，用沉重的筆墨寫出戰(zhàn)亂帶給老百姓的災難，寫出了

勞動人民的悲慘生活；他的詩歌超越了唐詩的內(nèi)涵，化成一把把利劍，劃開封建

制度的屏風，揭露了當時的社會現(xiàn)實，成為現(xiàn)實主義詩派的杰出代表。

其四：一片丹心，以詩書寫歷史的杜甫：他的一生，他的“詩史”是盛唐走向衰落

的生動寫照。他吟唱歷史，吟唱了唐朝的挽歌。"安得廣廈千萬間，大庇天下寒

士俱歡顏”是他的寸寸丹心；“會當凌絕頂，一覽眾山小"是他的雄心壯志。詩圣

寫詩史，詩史留萬世。

其五：先天下之憂而憂的杜甫：誰，能有"會當凌絕頂，一覽眾山小"的氣魄，誰，

能有"感時花濺淚，恨別鳥驚心”的憂國情懷，又有誰，能在"八月秋高風怒號，

卷我屋上三重茅"的窘境之下還懷著"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”的

心愿。你博大的胸襟能容海納川，惟有你，才頂?shù)闷?詩圣"的光環(huán)。

?《琵琶行》

白居易一一素材精華背誦：

白居易：一場江月下的送別，一曲撥動心弦的音樂，一段天涯淪落的際遇，一聲

同命相逢的嘆息，青春易散，歡樂難留，珍惜的種子開始萌芽。

其一：慈恩塔下題名處，十七人中最少年?！熬娱L安大不易，被才華橫溢的少年證

明，僅僅是個笑談。曾經(jīng)意氣風發(fā)，扛著長矛刺向當朝不平事，讓那些首鼠兩端

的庸臣惱怒汗顏。渭陽江頭留下動人的琵琶，更留下動人的故事和千古詩篇。

其二：兩千多年前，一個文人雅士，一個山野樵父，是音樂把他們聯(lián)系了起來;

一千多年前，一個文人騷客，一個天涯歌女，因為音樂，讓他們演繹了一曲千古

不衰的知音絕唱，在這個不朽的夜晚，潺陽江的悠悠江水，瑟瑟秋風，清冷的月

光，飄飛的荻花，永遠記住了這個美麗而憂傷的故事。詩人白居易也在這個夜晚，

踏著濕漉漉的詩行，平平仄仄地走著，一路灑下兩行滾燙的淚水，沾濕了歷史的

臉龐，永遠飄散在人們心田。

其三：白居易是一個"唯歌生民病，愿得天子知”的詩人，更是一個鐵肩擔道義,

巨筆寫良知的勇士。他把目光投向了田野，他看到人民在饑餓的死亡線上掙扎；

他把心靈融進了土地，他體察到了人民耕田種地的艱辛；他把悲憫送給窮人，他

把懺悔留給自己，他的詩歌見證了一種苦難的命運，折射出一個肩負社會責任的

正直作家的心靈光芒。

其四：音樂是人類共通的語言。沒有經(jīng)歷過生活的困苦，我們也能感受《二泉映

月》的辛酸；沒有經(jīng)歷過愛情的痛苦，我們也能感受《梁祝》的悲歡。桃花潭水

深千尺，不及汪倫送我情。汪倫臨別時的踏歌，讓李白感受到友誼的溫暖、深厚。

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識"道出了所有不幸者的共同心聲。

?《念奴嬌?赤壁懷古》

蘇軾一一素材精華背誦：

其一：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，及時行樂，有時是一劑良藥，但

這不能成為人一生的處世態(tài)度。從古至今，能把這帖藥用好的只有東坡。

這不是一種消極避世，而是涵養(yǎng)達到最高意境的一種體現(xiàn)。屈原的忠心與

烈節(jié)令人敬佩，然其“自投汨羅”的態(tài)度卻讓人徒然惋惜；李白的豪放與

飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認同，而東坡居士

卻做到了這二者的完美結(jié)合，進退自如。

其二：“萬里歸來顏愈少，此心安處是吾鄉(xiāng)"，蘇軾少年成名，初露鋒芒；中年坎

坷，遠謫異地。站在中國文壇的黃金馬車上翹首遠瞻，立在宦海沉浮的風口浪尖

上哪躅向前?？烧窃谒偻景档H，卻真正喚醒了人生璀璨的群星。面對昏

暗肅殺的冷冬，他從容的輕揮蘭手，抽出了早春第一枝新綠。瀟灑豪邁與為民請

命，在天地自然的鬼斧神工下，熔鑄成他不屈的完美人格。

?《永遇樂?京口北固亭懷古》

辛棄疾一一素材精華背誦：

其一："了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。"他的一生，奮發(fā)激昂，

抗戰(zhàn)愛國，壯志未酬卻念念不忘收復中原大業(yè)；一位藝術(shù)家，歌詠抗金，悲壯激

越。他的詞，窮極變化，處處生春?；驘崆檠笠?，氣概縱橫；或情致纏綿，詞意

婉約；藝術(shù)造詣，詞史一絕。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

銘記，金戈鐵馬的一代詞豪一一辛棄疾。

其二：他是一把倚天巨劍，被歷史的炎火燒紅過，被人世的無情錘打過，氣力與

霸氣因此得到完美地結(jié)合，劍指過處莫不令敵人聞風喪膽；他又是一枝修長飽滿

的墨筆，筆尖下可以流淌出風格迥異的詩句，豪放灑脫可如滔天巨浪勢不可擋，

清新雋永如妙齡少女婀娜多姿。他完美地將文韜與武略集于一身，令后代無數(shù)文

人墨客與將士自慚形穢。

其三：天子可以冷遇他，權(quán)臣可以打擊他，但他清楚地意識到，自己不可以冷遇

那一顆熾熱的愛國之心。他要用萬丈豪情點燃熊熊大火，燒退來犯的賊寇，燒毀

那紙醉金迷的虛華，用無窮的光芒照亮世間黑暗的角落。他一一辛棄疾，一位俠

之大者，一位傲立于天地間的民族英雄！

?《聲聲慢》

李清照一一素材精華背誦：

其一：李易安，你有著怎樣的聰明才智，寫出這樣溫婉如水的文字?？v觀古今,

唯有你是真正氤意在水墨之間的婉約女子，柔情似水，盈盈一掬。你是一個女子，

胸中的熱情卻不輸給任何一個男子，你說"生當做人杰，死亦為鬼雄"；而你卻又

無從擺脫女子細膩的情感，你說"此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭"。易安，

我不知道雙溪的蚱嘛舟是否能承載你的女兒愁，但愿你已賞到了雙溪的春景，看

到了"綠肥紅瘦”的海棠。

其二：李清照是婉約派的代表，卻有著豪放的闊大胸襟："生當作人杰，死亦為

鬼雄。"她是一個女子，卻有著男子一樣的報國熱情："至今思項羽，不肯過江東。"

面對丈夫的逝往，面對家園被蹂蹣，她和所有的女子一樣哀婉而悲痛。但不同的

是，她把個人的小悲情融進到國家的大悲情之中，巾幗不讓須眉，外表柔弱的她

在精神上永遠都是強者！

?《勸學》

素材精華背誦：

1.自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)。

“人非圣賢，孰能無過。”過失往往會伴隨著人的一生，但自我反省能起到糾正和

扼制過失的作用?！熬硬W而日參省乎己，則知明而行無過矣。"博學的君子是

通過不斷地反省、批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果,

缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評、拷問靈魂可以讓我們更深刻地認識自我。

2.善于借助外物是成功的捷徑。

"假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。"善于借物

是一種智慧，借力能打力，恰當?shù)亟柚饬δ苓_到預期的目標?！拔铩钡暮x頗為

廣泛，可以指必要的器具、先進的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指

人一卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的

精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼。

?《師說》

適用話題：教書育人，教育方式，教育變革，取長補短，術(shù)業(yè)有專攻等。

韓愈一一素材精華背誦：

才學可濟天下之溺，勇氣可犯人主之怒，匹夫而為百代之師,一言而為天下立法。

好為人師也是一種珍貴的美德。文起八代之衰的力作，不平則鳴的呼喊。字里行

間，全是對恢復儒家道統(tǒng)的呼喚；抑揚頓挫，盡顯韓式戰(zhàn)斗檄文的風流。

1、從學術(shù)上看，師生間沒有絕對的界限。

"無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。"揭示了師生之間沒有年齡的差

距，有"道"者即可為師。老師與學生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老

師也許在人生閱歷、學術(shù)經(jīng)驗上豐富一些，但是學生思維活躍，在創(chuàng)新方面可能

強于老師，師生雙方可以形成互補。老師不能因為年長、經(jīng)驗豐富而否定學生的

創(chuàng)見?？鬃诱f"教學相長"，教師要在自己的"教"和學生的"學"中，發(fā)現(xiàn)不足并不

斷提高自己。

2、要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，也要學會取長補短。

"術(shù)業(yè)有專攻"，一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個人都會是某一方面的專家。正

如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設計高樓大廈，文學家長于描述人生百態(tài)。

每個人都是一個奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強項。同時，我們還要認

識到“尺有所短，寸有所長"，要虛心向擁有其他專長的人求教，唯有如此，才肯

不斷地豐富自己。

［相關(guān)名言］

1.發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。一一蘇軾

2.腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。一一蘇軾

3.讀書之法，在循序而漸進,熟讀而精思。一一朱熹

4.讀書使人心明眼亮。一一伏爾泰

5.我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。一一高爾基

6?尺有所短；寸有所長。物有所不足，智有所不明。一一屈原

?《拿來主義》

古有“風吹草低見牛羊〃的敕勒川各民族復合型文化，今有"放出眼光，自己來拿”

的對待各國文化融合的態(tài)度，文化的交融有著日益擴大的主體。還有觀念從沖破

封建主義束縛到追求種族平等的轉(zhuǎn)變，科研從“單打獨斗"到"團隊作戰(zhàn)”的變化。

時代一直在發(fā)展，但它從不言說。（適用話題：文化交融，民族文化，外來文化，

文化發(fā)展，創(chuàng)新等。）

魯迅一一素材精華背誦：

其一："寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅"，魯迅先生的一生，就是從正確選擇

開始的（關(guān)鍵句，可換關(guān)鍵詞）。他棄醫(yī)從文，誓要把麻木的國人喚醒；他以筆

代刀，令魔鬼無處躲藏。聲聲吶喊，字字泣血，正義的聲音穿越百年時空仍然鼓

舞人心，余音繞梁。采一朵朝花為自己送行，荷一桿長戟向黑暗進攻！一支筆劃

開萬丈天幕，目光如炬將舊中國的夜空照亮。（選擇、轉(zhuǎn)化思路、執(zhí)著、挫折、

揚長避短、反省反思）

其二：一個漫長的拯救，一段思想的斗爭。一雙眼看透世態(tài)炎涼，一支筆寫盡悲

情苦難，一身青袍襯出他的頑長傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉

默不再是沉默。你用你并不健碩的脊梁，撐起民族的脊梁。

其三：把生命獻給中國，讓世界為之景仰。矮矮的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)，瘦

削的肩膀，承載著千年的使命！從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿

Q的身影中，我們體會到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來的希望；

從鐵屋的吶喊中，我們聽清了奮進的聲音！你在孤獨中吶喊，你在市聲里彷徨,

大星隕落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰。

?《故都的秋》

浮躁與寧靜一一素材精華背誦：

故都有著一種寧靜，秋天尤其如此。生命從寧靜中來，終須歸于清幽。然而，喧

囂紅塵使寧靜變成了明日黃花，這個社會到處充斥著人心的浮躁。享受寧靜與清

幽，就是享受生命旅程中最感動的時刻，就是享受靈魂的安詳。一片落葉，一絲

陽光，都會使你感受到生命深處悄悄蔓延開來的美好。

?《荷塘月色》

朱自清一一素材精華背誦：

在那個鐵屋子一樣的時代，像朱自清一樣有良知的知識分子的苦悶無處不在。他

們想要嘗試尋找新的出路，為國家找到走出暗黑時刻的希望。他們做出不同的嘗

試，因為嘗試使生活有新的目的和意義?？鄲灥娜丝偸窃谛凶?，在行走中思考,

在行走中尋找，在尋找中追求。一夜的荷塘寂靜，撫平內(nèi)心的不寧靜；一場月色

荷塘的盛宴，托出一個憂國憂民的靈魂，彰顯一份知識分子的責任和擔當。

?《我與地壇》

史鐵生一一素材精華背誦：

史鐵生在《命若琴弦》中說：“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就

夠了。"他用堅強的毅力去正視這已成為現(xiàn)實的人生壓力，給自己折了一只名為

"寫作"號的船，將自己從壓力的深淵里擺渡出來，終于彈奏出人生最壯麗的樂章。

史鐵生的文字從煉獄中發(fā)出的不屈吶喊，是穿越苦難在風雨中翱翔的海燕。他體

驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂。

★《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

孔子一一素材精華背誦:

“知其不可而為之”是對孔子堅守理想的高度概括，即便被人嘲諷“累累若喪家

之狗”依然執(zhí)著。他不愧為萬世師表，胸懷坦蕩光明磊落；他以天下蒼生為己任，

用最銳利的智慧開啟了文化之門，于是，炎黃子孫有了一條光明的大道，中華民

族有了文化的根。

孔子事略：

1、做好事要有回報

魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，

來而讓，不取其金。孔子曰：“賜（子貢）失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。

取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣?！弊勇氛缯?，其人拜之以牛，子

路受之?？鬃釉唬骸斎吮卣缯咭?。〃孔子見之以細，觀化遠也。

2、知其不可而為之

子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而

為之者與？”一一《論語?憲問》

【注釋】（1）石門：地名。魯國都城的外門。（2）晨門：早上看守城門的人。

【譯文】子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那

里來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”

【評析】“知其不可而為之”，這是孔子令人敬佩的精神之一，也是他成為萬世

景仰的先師的重要原因。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱

苦努力和奮斗而得來的?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精

神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。

3、孔子自嘲

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顆

（sang）似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家

之狗?！弊迂曇詫嵏婵鬃??？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然

哉！然哉！”

【白話翻譯】

孔子來到鄭國，卻和弟子彼此失散了；孔子一個人站在外城的東門口。鄭國有人

看見了就對子貢說：“東門那里站有一個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶（“上

古四圣”堯、舜、禹、皋陶），肩膀像子產(chǎn)（春秋時期鄭國著名賢能政治家），

可是從腰以下比禹短了三寸；一副疲憊倒霉的樣子，真像個失去主人家的狗?！?/p>

子貢見面把這些話據(jù)實告訴孔子，孔子笑著說：“一個人的狀貌如何，那是不重

要的；倒是他說我像只失去主人家的狗，那可真是啊！那可真是?。　?/p>

4、盡善盡美

孔子對音樂的內(nèi)容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善

的藝術(shù)形式?！墩撜Z?述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子評價

《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術(shù)表現(xiàn)形式給以高度贊揚外，對

其表現(xiàn)周武王伐紂滅商的戰(zhàn)爭功績的內(nèi)容卻給予批評：“《大武》，盡美未盡善

也?！?/p>

5、安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云?！痹诳鬃有哪恐?，行義是人生的最高價

值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并

不能看作是不求富貴，只求維護道?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以

其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。”“富而可

求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

6、發(fā)憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當

時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險

些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可

為而為之。

7、君子固窮

孔子到達陳國，寄居在司城貞子(陳國大夫)家，居住了三年。楚國聽說孔子在

陳蔡之間，便使人聘請孔子，準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子?？?/p>

子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟

子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍“講誦弦歌不絕”(講習誦讀，演奏歌唱，

傳授詩書禮樂毫不間斷)。子路生氣，來見孔子說：“君子亦有窮乎？”孔子說：

“君子固窮,小人窮斯濫矣(君子能固守窮困而不動搖,小人窮閑就胡作非為了)。”

告誡君子任何艱難的時候，不管發(fā)生什么事情，也應該維護自己的操守和道德。

8、珍惜時間一一逝者如斯夫

孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，

不舍晝夜！”孔子于司空見慣的流水綠波之中發(fā)現(xiàn)了深奧的道理，懊喪的情緒也

如水般流去了。后來莊子在《莊子?知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，

如白駒之過隙，忽忽而過?！庇鲿r間流逝得非?？?，這也是“白駒過隙”的來歷。

9、眼見不一定為實

孔子窮乎陳蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒。晝寢，顏回索米，得而爨(cuan)

之。幾熟，孔子見顏回攫其甑(zeng)中而食之。少間，食熟，謁孔子而進食，

孔子佯裝為不見之?？鬃悠鹪唬骸敖裾邏粢娤染?，食潔而后饋?！鳖伝貙υ唬骸安?/p>

可，向者煤食(tai)入甑中，棄食不祥，回攫而飯之?！笨鬃訃@曰：“所信者

目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易也!

——（《呂氏春秋》）

【翻譯】

孔子在陳國和蔡國之間的地方（缺糧）受困，飯菜全無，七天沒吃上米飯了。白

天睡覺，顏回討要米，討回來后煮飯?？煲炝?，孔子看見顏回用手抓鍋里的飯

吃。一會，飯熟了，顏回請孔子吃飯，孔子假裝沒看見（顏回抓飯吃的事情）。

孔子起來的時候說：“剛剛夢見我的先人，（我想祭祀一下他們），食物干凈就

給他們吃?！?/p>

顏回回答道：“不能給他們，剛剛碳灰飄進了鍋里，（弄臟了米飯），丟掉又不

好，我就抓來吃了?！笨鬃訃@息道：“（按說）應該相信眼睛看見的，但是眼睛

還是不可信；我們所信賴的是自己的心，自己的心也不一定值得依賴。你們記住，

要了解一個人不容易啊?！?/p>

10、天不生仲尼，萬古長如夜

此語出自《朱子語類》卷九十三，但是，朱子在這句詩后面緊接著說了一句話：

“唐子西嘗于一郵亭梁間見此語”。唐子西名為唐庚（1069-1120）,字子西，眉

州（今四川眉山）人，《唐子西文錄》記載：“蜀道館舍壁間題一聯(lián)云：“天不生仲

尼，萬古如長夜”，不知何人詩也。”唐子西作為該詩句目擊者證人，尚不知何

人所作，所以一般認為是宋朝佚名詩人所做。

11、司馬遷對孔子的評價

太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀

孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回

留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十

余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！

★《齊桓晉文之事》

孟子一一素材精華背誦：

其一：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”是孟子的博愛精神；“生

于憂患，死于安樂”是孟子的憂患意識；“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子

的民貴思想。孟子目光如炬，他看到了社會發(fā)展的規(guī)律，他以向社會、向時代、

向歷史贈言的方式，完成了自己一生的使命。穿越過時間的河流，孟子依然被世

人敬仰。歷史的長河中，閃亮的是他那思想的光芒。他是一個時刻把人民放在心

上的人，人民就尊他為圣人。

其二：孟子面對當時戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，向社會發(fā)出吶喊：“得民心者得

天下，失民心者失天下。”他構(gòu)建自己的理想王國，“仰足以事父母，俯足以畜

妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！彼麧M懷治國良策，一心想救萬民于水火,

在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。”在面對困難時，他堅持

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！彼麕е懊駷橘F，社稷次之，君為

輕”的思想，激勵無數(shù)仁人志士，他的民本思想于今天的社會亦有重大意義。

其三：以孔孟為首的儒家所倡導的仁愛之心是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。仁愛之

心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來的痛苦研究青蒿素，造福

世界；仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復試驗，只為

讓中國人乃至世界人民不再忍受饑餓；仁愛之心，使萬千民眾在可能延及周

邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實現(xiàn)

了一場史詩級救火。

其四：孟子的“舍生取義”觀點與孔子的“殺身成仁”理念一脈相承。這一

觀念兩千多年來歷久而彌新，成為中華民族的最高道德準則，激勵著一代又

一代的仁人志士。拋頭顱，灑熱血，視死如歸，譜寫了無數(shù)可歌可泣的舍己

為民、捐軀為國的動人篇章。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，

于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，夏明翰的“砍頭不要緊，只

要主義真"，無不字字珠磯，光華燦爛！

這是一個秉持憂患、心懷天下的孟子。生于亂世，勇于濟世；游于列國，長途跋

涉；曉之以理，苦口婆心：他奔走在游說的路上，執(zhí)著而堅定，焦灼而真誠。

這是一個滿懷智慧、為民呼號的孟子。民生的艱辛與百姓的困苦觸動著他的心靈。

他重視民心的向背，深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會圖景，規(guī)

勸統(tǒng)治者安定人民，善待民生。

這是一個氣節(jié)超然、卓然出眾的孟子。呼喚高尚人格，是《孟子》不變的主題;

追求氣節(jié)超然，是孟子永恒的追求；注重人格修養(yǎng)，是孟子真摯的宣言。

這是一個才學淵博、文采飛揚的孟子。孟子的文章說理暢達、氣勢充沛并長于論

辯。孟子的言辭形象生動、寓意深刻并耐人尋味。那些精彩的比喻，那些巧妙的

構(gòu)思，那些練達的語句，構(gòu)成了孟子作品特別的氣象。

這是一個提倡社會和諧的孟子。他說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；

這是一個睿智理性的孟子，他說“人有不為也，而后可以有為“；這是一個自信

的孟子，他說“盡信書，不如無書”；這是一個笑傲困難的孟子，他說“故天降

大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，

所以動心忍性，曾益其所不能。”

《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂觀主義，它反映了孟子“人性本善”的堅定信念。

特別是孟子堅決主張君主應主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治的思想最受到后

世人的贊揚。

孟子故事:

1、孟母三遷：孟子名軻，鄒（今山東鄒城）人，三歲時父親去世，孟子便與母

親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個舒適的學習環(huán)境

而三次搬家，最后搬到學宮附近，這就是著名的“孟母三遷”的故事。孟子自小

便受嚴格的管教，據(jù)說他自從搬到學宮附近，便十分認真讀書，

2、孟母斷績：稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布，她要

孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團廢物，這就是另一個著名的

“孟母斷績”的故事。孟子終于明白了母親的苦心，牢記母親的教誨立志成材。

3、“我”本善良

孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之;

是非之心，人皆有之?！保ā睹献?告子上》）

簡析：其中惻隱之心是“仁”的萌芽，羞恥之心是“義”的萌芽，辭讓之心是“禮”

的萌芽，是非之心是“智”的萌芽。孟軻的性善論是他“仁政”學說的基礎，也

是他教育理論的根據(jù)。而人之所以成為萬物之靈的重要依據(jù)乃是人實現(xiàn)了對動物

生存法則的超越，人在理性基礎上生成的道德良知，使人能夠推己及人，在心與

心之間搭設彼此溝通的橋梁,敏銳地感受到弱者的不幸,并向弱者伸出救援之手。

因而，對弱者的關(guān)懷，確鑿地證明了人與動物之間的區(qū)別，顯示了人的尊嚴與高

貴，反映出人性的璀璨光芒。孟子以性善論作為根據(jù)，在政治上主張實行仁政（“不

忍人之政”），并以此為己任周游列國，推行他的這種治國理想，雖沒有得到實

施，但他的這種觀點依然閃耀著璀璨的人性光芒，影響著一代又一代人的心靈。

4、追求物質(zhì)與精神的共同富裕

“百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之

義，頒白者不負戴于道路矣。”在孟子的這幅理想的治國藍圖中，我們看到

“無饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹庠序之教，

申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這

樣才能成為一個真正富有的人。

【孟子名句】

①不以規(guī)矩，無以成方圓。（《孟子?離婁上》）

②不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入冷池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，

材木不可勝用也。（《孟子?梁惠王上》）

③窮則獨善其身，達則兼濟天下。（《孟子?盡心上》）

④天時不如地利，地利不如人和?！睹献?公孫丑下》

⑤魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生,

亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子?告子上》

⑥故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行

拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

⑦老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

⑧君子有三樂，而王天下不與存焉（稱王天下不在其中）。父母俱存，兄弟無故

（災禍），一樂也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂也；得天下英才而教育之,

三樂也。（《孟子?告子上》）

⑨夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

（《孟子?離婁上》）

⑩自反而縮，雖千萬人，吾往矣。（自我反省之后能夠理直氣壯，即使是千軍萬

馬，我也勇往直前。）

姓人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

?得道者多助，失道者寡助。

?民為貴，社稷次之，君為輕。

?生于憂患，死于安樂。

?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

?盡信書，則不如無書。

?人有不為也，而后可以有為。

?君子不怨天，不尤人。（《公孫丑》）

?自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（《離婁篇》）

★《庖丁解?！?/p>

莊子一一素材精華背誦：

其一：正如那寄身天地間的塵外智者莊子，悲天憫人的情懷，蕩漾于三千濮水

之上，赤子之心歸于自然，終成厚重的南華真經(jīng)。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子

的溫柔寬仁；他充滿血淚的怪誕與孤傲，站立成看守心靈月亮的樹。在他的筆

下，世間萬象皆能游刃有余。道家思想的無為，并不是無所作為，而是順勢

而為。

其二：你夢蝶，脫去沉重的軀殼；你逍遙，掙開世俗的羈絆；你樂在濠梁，獨品

人生的真味；你垂釣濮水，給靈魂一片自由的空間。孔子需要一座山，讓他發(fā)現(xiàn)

天下之小，睥睨四方；孟子需要一片天，讓他舍生取義，浩氣充塞其間；而莊子，

你只需要一雙自由與信念的翅膀，承載超然無我的精神，幻化成的扶搖直上的大

鵬。

其三：同樣的刀子，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個月便刀刃缺

損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個高明的廚師，一把

刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？我國戰(zhàn)國時期的思想

家莊子在《庖丁解?！分校鸵詮N師的刀子使用時間長短，來形象地說明了

掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開矛盾，順應自然的道理，

婉轉(zhuǎn)而又風趣。（適用話題：勞動的藝術(shù)、享受勞動、實踐、事物的規(guī)律和

本質(zhì)）

（一）莊子事略

1、濠梁之辯

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“蜂魚出游從容，是魚之樂也。"惠子曰：

“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？"惠子曰：

“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！"莊子曰：“請

循其本。子曰'汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>

翻譯：莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯨魚出游從容，這魚真快

樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我,

怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，原本不知道你的快樂；

你不是魚，你就不知道魚的快樂；也是完全可以肯定的?！鼻f子說：“還是讓我

們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是己經(jīng)知

道了我知道魚兒的快樂而問我,而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。一一《秋

水》

2、鷗得腐鼠

惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜

于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鴆II，子知之乎？夫鴆

II發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鳴得腐

鼠，鴆II過之，仰而視之曰：‘嚇！'今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

譯文：惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來,

是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕了三天三夜。莊子前去見

他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆11，你知道它嗎？那鴆II是從南海起飛，

要飛到北海去；不是梧桐樹就不棲息，不是竹子所結(jié)的子就不吃，不是甘甜的泉

水就不喝。在此時鶴鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆II從它面前飛過，鶴鷹看到仰頭

發(fā)出‘喝！’的怒斥聲。難道現(xiàn)在你也想用你的梁國相位來威嚇我嗎？”

3、材與非材

莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手

砍伐。問他們是什么原因，說：沒有什么用處。莊子說：此木以不材得終其天年

（這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊）！莊子走出山來，留宿在朋友家中。

朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺（一

只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢）？主人說：殺不能鳴者。第二天，弟子

問莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何

處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。

4、莊周夢蝶

莊子為了說明物化的道理，講了一個故事：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。

自喻適志與！不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之

夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡單的一個故事，既表現(xiàn)

了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示

出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也

罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。

（二）素材運用

話題1：自我認識和他人的期待

材料加工：是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子?

這個心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向

權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖

國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認為

自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社

會泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸

的菊花陪著他。（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時節(jié)》節(jié)選）

話題2：換一種角度

偶翻《莊子》，看到了這樣一行話：泉涸，魚相與處于陸，相峋以濕，相濡以沫，

不如相忘于江湖。

由莊子看來，在一個幾乎沒水的地方，兩條魚只能相互呼吸一些濕氣和水泡，與

其這樣，不如各自游走，在大江大湖中互相忘卻。

其實，莊子錯了，他忽略了魚的處境，既然是泉己干涸，魚相處于陸，那么它們

只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自游走到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬一

的可能，在經(jīng)歷了相峋以濕、相濡以沫的艱辛后，哪尾魚還能夠搖搖頭、甩甩尾

地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？

“相忘于江湖”，又豈是一句話那樣簡單？所以更多的人們僅記住了莊子蘊意相

濡以沫中相互依靠、相互偶依的內(nèi)涵，而寧愿忘卻那句相忘于江湖。

忽然了悟，世間美麗的詞其實很多，但是它們表現(xiàn)的不是表面的形式，就是飄忽

的意境，而形式與意境卻是最容易風吹云散的，相濡以沫卻是一個過程，因為不

易，因為難得，才更顯其境界的深遠，韻味的綿長，也因此才會成為生命中愈嚼

愈美的詞匯。（《夏日黃昏》節(jié)選）

話題3：魅力

材料加工：莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，散發(fā)著一種難以言

盡的人格魅力。很難用一種中規(guī)中矩的評價來概括他的一生，我們未嘗不可說，

莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，

是邏輯學家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇

才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋

友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，

是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都不足以窺見他生前的點點滴滴。他

本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，

官僚是一群豬獴，文人學士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，

河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設喻，便可見他的胸襟。（《忙里偷閑讀莊

子》節(jié)選）

話題4：感情親疏和對事物的認知

大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六欲的煙和霧，一切

親情、友情、愛情……猶如四面八方的風籠罩著這個煙霧交錯的世界。立于天地

間，誰能夠脫離紅塵的牽絆，誰能拋開一切俗念？古今中外又有幾人能夠穿越感

情的煙霧？像莊子的豁達與放逸嗎？像屈原的忠誠愛國嗎？雖然莊子能與鮑鵬

為友，能穿透世間有為的境界，但他卻無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切

而忠誠于國，卻赴清流來保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的

宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵己把他們都打上了人間的烙印。

于是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無數(shù)的線牽連

著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開？（2003年湖北高考滿分作文《感

情和認知》節(jié)選）

話題5：明鏡

材料加工：（一）一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。弱水

三千，我只取一瓢飲。在如此清貧的生活之中，仍保有一顆寧靜之心的人，非莊

子莫屬。在功名利祿、宦海煙云的俗世幾經(jīng)浮沉，惟有莊子，常常磨洗那片心靈

的明鏡,才不致被滔滔的官場蝸角虛名所動，始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心。

（2004年湖北高考優(yōu)秀作文（明月為鏡，昭然我心）節(jié)選）

話題6：人文素養(yǎng)與發(fā)展

材料加工：也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副泥

濘中亦可的大無畏……雖然我們不能達到偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的伊甸園。

構(gòu)建精神的伊甸園一一這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深

厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔蘋。（2004年浙江高考

優(yōu)秀作文《精神的伊甸園》節(jié)選）

★《燭之武退秦師》

燭之武一一素材精華背誦：

其一：燭之武滿腹經(jīng)綸，忠心耿耿，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞痛苦的

煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的

毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，關(guān)心時事，終于在國家危亡的關(guān)鍵時刻，“不飛

則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，做到了：一言之辯，重于九鼎之寶；

三寸之舌，強于百萬之師。

其二：一次兵臨城下的包圍，一場生死存亡的博弈。在國家需要忠臣的時候，佚

之狐蹣跚而至，完成了一生最重要的舉薦；在國家需要勇士的時候，燭之武挺身

而出，保全了危在旦夕的鄭國。面對氣勢洶洶的秦伯，你以弱示之，以理曉之，

以利誘之，以史間之。正是：一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之

師。（適用話題:論說藝術(shù)、大局觀、家國情懷、臨危不懼、責任擔當、把握機

會、格局決定勝局等主題。）

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一個明智的人總是抓住機遇，把它變成美好的未來。一一托?富勒

君子藏器于身，待時而動。一一佚名

愚蠢的行動，能使人陷于貧困;投合時機的行動，卻能令人致富。一一克拉克

機會對于不能利用它的人又有什么用呢?正如風只對于能利用它的人才是動力。

——西蒙

★《鴻門宴》

1、司馬遷一一素材精華背誦：

其一：美國著名作家塞林格曾說：“一個不成熟的人，為了某種高尚的事業(yè)勇敢

地赴死；一個成熟的人，為了某種高尚的事業(yè)卑微地活著。”這句話是司馬遷一

生生動的寫照。他忘卻榮辱，彈響史家之絕唱；他幽愁發(fā)憤，吟出無韻之《離騷》。

他以海的大度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅書寫了兩千年的滄海桑

田，他以身體的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿，只因為他的心中有一個不滅

的信念！他的堅韌撼動歷史，彪炳史冊；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！

其二：史學家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，

立起了巍峨泰山，才有了一部“史家之絕唱”；華為在關(guān)鍵領域被美國制裁

打壓，迎來至暗時刻，但華為人咬牙堅持，守正創(chuàng)新，攻克技術(shù)難題，走過

重重迷霧，最終更加挺立。海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨，

創(chuàng)作出《假如給我三天光明》，鼓舞人們追求光明；江夢南忍受無聲世界里

的寂寞與困難，付出常人難以想象的努力，最終學業(yè)有所成，感動中國。

其三："蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；

左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；

韓非囚秦，《說難》