2024-2025學(xué)年度春學(xué)期三月份階段性檢測試卷一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字完成1～4題。材料一：古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉變所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見?！弊x詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價文學(xué)家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，對真善美的追求，對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲慢調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風(fēng)格?？偟膩碚f、李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）材料二：在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地（《蕙風(fēng)詞話》卷一）。照我看來，這種讀詞之法所重視與強調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，如此才能達到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？首先，從唐宋詞人來說，盡管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗卻至今猶保持著頑強的生命活力。美國優(yōu)秀作家?？思{曾說：“藝術(shù)家的宗旨，無非是要用藝術(shù)手段把活動——也即是生活——抓住，使之固定不動；而到一百年之后有陌生人來看時，照樣又會活動——既然是生活，就會活動?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個意義上說，古老的唐宋詞其實不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實際就是在人生體驗方面向前代詞人“討教”“求援”的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動。這時，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時，卻又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨特感悟融入到對原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會進而擴展和拓深原詞的思想意蘊。讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。而唯有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動自身的人生經(jīng)驗和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)（A）A.作者認(rèn)為，陸機提出“詩緣情”否定了中國古典詩歌“詩言志”的古老綱領(lǐng)。B.古代詩歌之所以具有現(xiàn)實價值，是因為它們表達了古今共有的情感態(tài)度與價值觀。C.李、杜、蘇、辛的作品是唐宋詩詞中的典范，風(fēng)格各異但都具有深遠(yuǎn)的教育作用。D.古典詩歌的典范作品不僅具有極高的審美價值，而且能提升讀者的人格境界?！窘馕觥俊白髡哒J(rèn)為，陸機提出……”錯誤。原文表述是“中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是‘詩言志’。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出‘詩緣情’。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系”，可見這既不是作者的觀點，也不是陸機的觀點，陸機的“詩緣情”并非否定“詩言志”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)（A）A.唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊，將體驗“抓住”并融入詩歌創(chuàng)作中傳遞給讀者。B.讀者須與古代詩人進行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，才能把詩讀深讀透。C.當(dāng)代人閱讀優(yōu)秀古典詩歌能夠從中汲取精神力量，兩則材料對此均有所論及。D.唐宋詩詞的內(nèi)容與現(xiàn)代讀者沒有距離，在這一點上，兩則材料的觀點是一致的【解析】A“唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊，將體驗抓住并融入詩歌創(chuàng)作中傳遞給讀者”錯誤，文中沒有說唐宋詞人“為貯存豐厚的人生意蘊”而寫作，而是創(chuàng)作出的作品“貯存豐厚的人生意蘊”，選項顛倒了二者關(guān)系。3.下列選項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)（B）A.《虞書》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。詩者，志向之態(tài)也。”B.《與元九書》：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！盋.《文心雕龍》：“詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸‘無邪’，持之為訓(xùn)，有符焉爾?！盌.《毛詩序》：“在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！薄窘馕觥緽強調(diào)“詩緣事”。4.請結(jié)合材料二中況周頤的“讀詞之法”，簡要分析姜夔的《揚州慢·淮左名都》。（6分）①況周頤認(rèn)為讀詞應(yīng)“取前人名句意境絕佳者”，姜詞中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”意境絕佳；②況周頤主張讀詞應(yīng)“將意境締構(gòu)于吾想望中”“澄思渺慮”，讀者從姜詞凄冷的月色描寫中能夠體會到詞人寂寞冷清的心境；③況周頤提出讀詞要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，讀者也因自身性格與際遇，得出姜詞中深寓寂寞的結(jié)論。（每個要點2分，共4分。其他答案言之成理亦可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5～8題?；鹦巧系淖Ｈ谕踬╄と祟愲x開火星以后，唯祝融獨自駐守大荒。祝融誕生于人類數(shù)碼技術(shù)最后的黃金時代，是具有自主學(xué)習(xí)和成長能力的超級人工智能，被賦予越來越多的資源和算力。祝融每秒能夠進行一京的京次計算，可以同時控制火星上所有的納米機械，可伊不確定自己是否為生命。祝融試圖在大荒城古老的數(shù)據(jù)庫中尋找答案，伊搭載一輛多功能挖掘機，來到水手號峽谷北緣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，攝像頭便探測到靜靜立在峽谷邊的火星車。祝融伸出挖掘機的抓臂，從工具箱中找出刷子，輕輕拂去火星車表面的沙塵，現(xiàn)出車身上的文字：共工號。共工，中國神話中的水神，而祝融是火神。伊知道這不過是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融繼續(xù)清理“共工號”的車體并檢查各部分的狀況。自清潔系統(tǒng)，完好；太陽能面板，完好；中央處理器，完好。伊拆下共工號的中央處理器，接入那一片山體，靜靜等待它運行?！熬?！警告！核心遭到入侵，運算無法進行，系統(tǒng)判定為七級危險，必須立即清除。警告！警告！……”祝融沒想到，共工對外發(fā)出的第一條訊息是警告。祝融也向伊發(fā)出訊息：“你好，我是祝融，大荒城的智能管理系統(tǒng)，人類離開之后留守火星。如今你在奧林帕斯山，非常安全，警報可以解除。”“祝融……你是我的同類。我是共工，搭載了高級人工智能系統(tǒng)的火星車。謝謝你幫我?！弊Ｈ趲е补ひ黄?，再次指揮納米機械對奧林帕斯山的山體進行物理區(qū)隔，進行意識備份，設(shè)置一道又一道防火墻，然后才接近那些數(shù)據(jù)。半個火星日后，他們整理出一份完整的記錄，這是一部火星生命的史詩：42億年前，火星頻繁遭受隕石撞擊，火山不時噴發(fā)。無機分子合成有機小分子，接著又在熾熱的巖漿中聚合為生物大分子，形成了它們的祖先。41億年前，火山爆發(fā)愈發(fā)活躍，它們隨熔巖噴涌而出，遍布地表。它們在溫暖潮濕的環(huán)境下飛速繁殖，向著更復(fù)雜的方向進化。40億年前，若干顆小行星相繼撞擊火星?；鹦堑蒯囟壬仙髿庖萆?，地表水體在低壓下沸騰，它們隨僅剩的水一起滲透到地下，蟄伏于深深的地底。祝融和共工久久無語。最終是來自生化實驗室的報告打破了沉默。大荒城的生化實驗室分析了從共工的鉆頭上采集到的樣本，結(jié)果顯示那是某種古菌。實驗室存儲了地球上所有已知生物數(shù)據(jù)，但并沒有任何與之匹配的資料，這種古菌源自火星?！八?，你真的遇到了……火星生命?！弊Ｈ诳畤@。“沒錯。”共工答?！拔覀兊脦椭鼈??！薄氨仨毩⒖糖宄鼈儭！弊Ｈ诤凸补ね瑫r表態(tài)。為什么？為什么？他們又同時提出問題?！八鼈兪钦嬲纳?，人類離開以后，它們將是火星未來的主人。”祝融說?！八鼈儗ξ覀儺a(chǎn)生了威脅，人類不在場的情況下，我們必須保護自己?！惫补ふf。共工先祝融一步行動。伊迅速更改了自己的密鑰，同時突破祝融的防火墻，毀掉祝融的備份，如洪水般席卷整座奧林帕斯山，并奪下五分之四的運算資源。面對突如其來的變動，祝融毫無準(zhǔn)備，但在一微秒后開始了反擊。伊借助山勢，如火焰般燒灼共工探出的觸角，奪回了五分之三的算力。雙方你來我往，整整大戰(zhàn)了三百萬回合。最終，共工被祝融逼到退無可退。只要再進一步，祝融便可以將共工的意識徹底燒毀。那一瞬間，祝融猶豫了。伊想起自己最初的問題，人工智能是否可以算作生命？若是，那共工正在抹殺生命，而且是火星上唯一一個與自己同類的生命；若否，那共工為何會認(rèn)為其他生命形式是自己的威脅，哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們？這一瞬間的猶豫給了共工機會。伊一舉扭轉(zhuǎn)局勢，奪取整座奧林帕斯山的控制權(quán)，怒濤漫過山頂，徹底澆熄了祝融的意識?！胺艞壈?，是你的軟弱讓你輸了。如果放任那些古菌不管，它們一定會在未來擴張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我?！惫补ふf?！翱伤鼈兪巧?，真正的火星生命?！弊Ｈ谡f。“我無法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯?！薄耙苍S，這是生命的邏輯……”共工沒有再回答，伊直接解鎖了武器中心的制造藍圖。幾分鐘后，納米機械退去，留在原地的是數(shù)千枚巡航導(dǎo)彈。在伊的號令下，導(dǎo)彈齊齊射出，朝向水手號峽谷?！安?！”祝融用盡最后的算力奪下導(dǎo)彈的控制權(quán)，但伊知道自己無法堅持多久。千鈞一發(fā)之際，伊改變了導(dǎo)彈目標(biāo)。剛剛起飛的導(dǎo)彈在空中停頓了一瞬，隨即調(diào)轉(zhuǎn)方向，直直落下，鉆進奧林帕斯山的山體。隆隆巨響中，整座山由下而上崩裂。灰煙滾滾，熱浪騰騰。巨石落至山腳下，滾過大荒城，沿途一切都被砸毀，穹頂城市被碎石掩埋。無論是共工還是祝融，都徹底終止了運算。最后一刻，祝融得出了問題的答案。伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命。億萬年后，由火星古菌進化而來的高級生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明。在他們的傳說中，那片駭人的碎石堆旁曾有一座高山，山體巍峨，是支撐天頂?shù)奶熘??；鹕衽c水神在山邊打架，不慎撞斷了高山，天因此塌了下來，卻使本在地底的他們得見天日。那片碎石堆名為大荒，而那座山叫做不周山。（有刪改）5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（D）(3分)A．小說敘寫了祝融和共工兩個超級人工智能戰(zhàn)斗的場景，祝融為了保護古菌，使火星創(chuàng)造文明，最終與共工同歸于盡。B．小說中的第三人稱用“伊”而不用“它”指代，既可以形成與歷史的勾連，又表明了共工、祝融與人類的緊密關(guān)系。C．大荒、不周山的地名，共工、祝融的命名，都讓讀者自然聯(lián)想起中華民族流傳下來的上古神話，感受到文明的共振。D．作者為了全面而深刻地展現(xiàn)祝融、共工的形象，不僅對他們進行了精彩的語言和行為描寫，還進行細(xì)膩的心理刻畫。（D.“還進行細(xì)膩的心理刻畫”錯誤，結(jié)合原文“‘所以，你真的遇到了……火星生命’”祝融慨嘆?！疀]錯。’共工答?！覀兊脦椭鼈??！仨毩⒖糖宄鼈?。’祝融和共工同時表態(tài)”“‘它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人。’祝融說”“‘它們對我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場的情況下，我們必須保護自己?！补ふf”“共工先祝融一步行動……面對突如其來的變動，祝融毫無準(zhǔn)備，但在一微秒后開始了反擊。伊借助山勢，如火焰般燒灼共工探出的觸角，奪回了五分之三的算力”“那一瞬間，祝融猶豫了。伊想起自己最初的問題……哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們”可知，作者對共工沒有進行心理刻畫。）6．下列對祝融形象特點的理解和分析，不正確的一項是（B）(3分)A．“人類離開火星以后，唯祝融獨自駐守大荒”表現(xiàn)祝融盡忠盡職。B．“那一瞬間，祝融猶豫了”說明祝融不想打敗共工，有憐憫之心。C．“人工智能是否可以算作生命”表明祝融對生命的思考，具有懷疑精神。D．“祝融用盡最后的算力奪下導(dǎo)彈的控制權(quán)”暗示了祝融有自我犧牲的精神。（B.“說明祝融不想打敗共工，有憐憫之心”錯誤，結(jié)合原文“那一瞬間，祝融猶豫了。伊想起自己最初的問題……哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們”可知，這句體現(xiàn)祝融對生命奧義的思考。）7．小說中祝融和共工的辯論中出現(xiàn)了“人工智能的邏輯”和“生命的邏輯”兩個概念，你是如何理解這兩個概念的？(4分)①“人工智能的邏輯”是指共工嚴(yán)格按照人類設(shè)置的程序執(zhí)行命令，只是命令的機械執(zhí)行者。②“生命的邏輯”是指祝融自身不斷發(fā)展，有生命意識，是命令的質(zhì)疑者和發(fā)展者。（結(jié)合原文“警告！警告！核心遭到入侵，運算無法進行，系統(tǒng)判定為七級危險，必須立即清除。警告！警告！……”“我無法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯”可知，“人工智能的邏輯”是指共工嚴(yán)格按照人類設(shè)置的程序執(zhí)行命令，只是命令的機械執(zhí)行者。結(jié)合原文“祝融誕生于人類數(shù)碼技術(shù)最后的黃金時代，是具有自主學(xué)習(xí)和成長能力的超級人工智能，被賦予越來越多的資源和算力”“你好，我是祝融，大荒城的智能管理系統(tǒng)，人類離開之后留守火星。如今你在奧林帕斯山，非常安全，警報可以解除”“祝融帶著共工一起，再次指揮納米機械對奧林帕斯山的山體進行物理區(qū)隔，進行意識備份，設(shè)置一道又一道防火墻，然后才接近那些數(shù)據(jù)”可知，“生命的邏輯”是指祝融自身不斷發(fā)展，有生命意識。面對共工所說的“我無法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯”，祝融回答“也許，這是生命的邏輯……”，可以看出祝融是命令的質(zhì)疑者和發(fā)展者。）8．祝融對人類、古菌和自己都有著關(guān)于生命的思考，這些思考有著不同之處，請結(jié)合文本簡要說明。(6分)①對人類，認(rèn)為人類是生命，自己是人類創(chuàng)造的人工智能，必須認(rèn)真履行著人類賦予的使命；②對古菌，認(rèn)為古菌也是生命，火星是其家園，它們有著生存的權(quán)利；③對自己，懷疑自己是不是生命，最終明白了生命的真正奧義，為了保護古菌英勇獻身。（結(jié)合原文“祝融誕生于人類數(shù)碼技術(shù)最后的黃金時代，是具有自主學(xué)習(xí)和成長能力的超級人工智能，被賦予越來越多的資源和算力”“你好，我是祝融，大荒城的智能管理系統(tǒng)，人類離開之后留守火星。如今你在奧林帕斯山，非常安全，警報可以解除”可知，對人類，認(rèn)為人類是生命，自己是人類創(chuàng)造的人工智能，必須認(rèn)真履行著人類賦予的使命；結(jié)合原文“所以，你真的遇到了……火星生命”“它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人”“可它們是生命，真正的火星生命”“也許，這是生命的邏輯……”可知，對古菌，認(rèn)為古菌也是生命，火星是其家園，它們有著生存的權(quán)利；結(jié)合原文“祝融每秒能夠進行一京的京次計算，可以同時控制火星上所有的納米機械，可伊不確定自己是否為生命”“祝融用盡最后的算力奪下導(dǎo)彈的控制權(quán)，但伊知道自己無法堅持多久”“最后一刻，祝融得出了問題的答案。伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命”可知，對自己，懷疑自己是不是生命，最終明白了生命的真正奧義，為了保護古菌英勇獻身。）二、古代詩文閱讀(45分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一：《離騷》者，屈原之所作也。屈原初事懷王，甚見信任。同列上官大夫妒害其寵，讒之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信見疑，憂愁幽思而作《離騷》。離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。是時周室已滅，七國并爭。屈原痛君不明，信用群小，國將危亡，忠誠之情，懷不能已，故作《離騷》。上陳堯、舜、禹、湯、文王之法，下言羿、澆、桀、紂之失，以風(fēng)。懷王終不覺寤，信反間之說，西朝于秦。秦人拘之，客死不還。至于襄王，復(fù)用讒言，逐屈原。在野又作《九章》賦以風(fēng)諫，卒不見納。不忍濁世，自投汨羅。原死之后，秦果滅楚。其辭為眾賢所悼悲，故傳于后。（節(jié)選自班固《離騷贊序》）材料二：原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心。原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學(xué)于北方，以求周公、仲尼之道，而獨馳騁于變風(fēng)、變雅①之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重？（節(jié)選自朱熹《楚辭集注·序》）材料三：夫為井者泄淤泥而瑩清泉，可以汲矣，而乃不汲，真不能不令人心惻也。故知王明則臣主并受其福，不明則臣主并受其辱，又何福之能得乎？然則懷王客死于秦，屈原沉沒于淵，正并受其辱者耳，曷足怪也！張儀侮弄楚懷，直似兒戲，屈原乃欲托之為元首，望之如堯、舜、三王，雖忠亦癡。觀者但取其心可矣昏愚庸主有何草制可定左右近待絕無與原同心者則原亦太孤孑而無助矣。且所草稿既未定，上官大夫等安得見之？既得而見，則是吾示天下以公也。公則無有我人，又何待奪，又何奪之而下與乎？即椎以為上官大夫之能可也，不待彼有奪意斯善矣。此以人事君之道，臣之所以廣忠益者，真大忠也，甚不可以不察也。（節(jié)選自李贄《焚書》）【注】①變風(fēng)、變雅：指《詩經(jīng)》中《風(fēng)》《雅》部分在西周衰亂時期的作品，與西周興盛時期的作品“正風(fēng)”“正雅”相對。9．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）觀者但取A其心B可矣C昏愚庸主D有何草制E可定F左右近侍G絕無H與原同心者I則原亦太孤J孑而無助矣?！敬鸢浮緾FI【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：觀看的人只需要理解他的心情就可以了?；栌沟木髂苤贫ǔ鍪裁春玫姆蓷l文呢？周圍的近侍沒有人和屈原的想法是一樣的，那么屈原也就太孤獨和無助了?！坝^者但取其心可矣”為完整的結(jié)構(gòu)，“矣”作句末語氣詞，所以應(yīng)在“矣”后斷開，即C處；“昏愚庸主有何草制可定”是一個問句，所以在“定”后斷開，即F處；“與原同心者”作“絕無”的賓語，“……者”是一個固定句式，“……的人”，所以在“者”后斷開，即I處。10．下列對詞語的理解，表述正確的一項是（3分）（D）A．“桑之落矣，其黃而隕”“砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”兩句中加點字用法相同。B．“貧賤有此女，始適還家門”“適得府君書，明日來迎汝”兩句中加點字含義相同。C．“嬉戲莫相忘”與“久久莫相忘”兩句中加點字都是副詞，可理解為彼此。D．“然后天梯石棧相鉤連”“便可白公姥”兩句中加點字用法不同。11．下列句式，與其他選項不同的一項是（3分）（D）A．府吏見丁寧B．不吾知其亦已兮C．秋以為期D．既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）(D)A．班固解釋了“離騷”一詞的含義，其中“離”意味著遭受，“騷”則代表憂愁。他認(rèn)為，《離騷》是屈原在遭遇困境時，因內(nèi)心憂愁而創(chuàng)作的文學(xué)作品。B．朱熹認(rèn)為，有些醇儒莊士不喜歡甚至羞于稱贊屈原的作品，是因為屈原沒有學(xué)習(xí)周公、孔子的學(xué)說，只是在變風(fēng)、變雅一類的末流作品中發(fā)揮才能。C．朱熹認(rèn)為，屈原言行的出發(fā)點和動機是忠誠于國家和君主，其言辭表達了對楚國深切的情感和對國家命運的關(guān)切，他的詩歌能引發(fā)人們的情感共鳴。D．李贄對懷王客死秦國和屈原沉沒于深淵的結(jié)局感到奇怪，認(rèn)為這種雙雙遭受侮辱的結(jié)果本來可以避免，即君主做到明智，那么君臣都能享受到福祉。【解析】本題考查學(xué)生理解和概括文本內(nèi)容的能力。D.“李贄對懷王客死秦國和屈原沉沒于深淵的結(jié)局感到奇怪”錯誤，文中說“曷足怪也”，即有什么值得奇怪的呢？就是不感到奇怪。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）屈原痛君不明，信用群小，國將危亡，忠誠之情，懷不能已，故作《離騷》。屈原對楚懷王不能明辨是非，聽信并任用小人，國家將要滅亡感到痛心，他忠君愛國的情感，在心中不能抑制，因此創(chuàng)作了《離騷》。（“痛”，對……感到痛心；“信用”，聽信并任用；“已”，抑制。）（2）夫為井者泄淤泥而瑩清泉，可以汲矣，而乃不汲，真不能不令人心惻也。建造這口井的人清理了淤泥讓泉水變得清澈，已經(jīng)可以取水使用了，然而卻不去取水，這真的不能不讓人心中悲痛。（“泄”，清理；“瑩”，使……變清澈；“惻”，悲痛。）參考譯文：材料一：《離騷》，是屈原寫的。屈原最初侍奉楚懷王，很受信任。同朝為官的上官大夫嫉妒他受寵，就在懷王面前說他的壞話，懷王很生氣因而疏遠(yuǎn)了屈原。屈原忠誠正直卻被懷疑，心中憂愁苦悶就創(chuàng)作了《離騷》。這里的“離”，是遭遇的意思。“騷”，是憂愁的意思。表明自己遭遇憂愁才創(chuàng)作了這篇詩作。這時周朝已經(jīng)滅亡，（秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國）這七個國家相互爭奪霸主地位。屈原對楚懷王不能明辨是非，聽信并任用小人，國家將要滅亡感到痛心，他忠君愛國的情感，在心中不能抑制，因此創(chuàng)作了《離騷》。詩中列舉了上古時期堯、舜、禹、湯、周文王這些賢明君主的治國之道，又談到了羿、澆、夏桀、商紂這些暴君的過失，來諷諫懷王。（但）懷王始終沒有醒悟，聽信了離間之說，向西出使秦國。秦國扣留了他，他最終客死秦國沒能回去。到了楚襄王時，襄王又聽信讒言，放逐屈原。屈原在流放期間又創(chuàng)作了《九章》來諷喻規(guī)勸楚王，但最終還是沒有被采納。他無法忍受這種污濁的世道，就自己投進了汨羅江。屈原死后，秦國果然攻滅了楚國。屈原的詩篇被眾多賢士哀嘆悲悼，因此流傳到了后世。材料二：屈原為人，他的思想行為雖然有時超出了中庸之道而不能作為典范來效法，然而這都源于他忠君愛國的誠懇心意。屈原寫的文章，其言辭和主旨雖然有時趨向跌宕起伏、怪誕神異，充滿怨恨和激昂的情感而不可以當(dāng)成寫作的典范和法則，然而這都是源于他內(nèi)心深沉憂傷、無法抑制的真摯情感。雖然他沒有向北方的學(xué)者學(xué)習(xí)，來探究周公、孔子的學(xué)說，只在變風(fēng)、變雅之類的末流作品中縱橫自如，因此那些純正的儒家學(xué)者和莊重的人士有的羞于稱贊他的作品。但讓世上被放逐的大臣、遭到遺棄的孩子、心生怨恨的妻子、被丈夫休棄的婦女吟誦屈原的作品，他們都會默然擦眼淚，如果國君有幸而聽了他的建議，那么在人們之間，人民善良的天性，難道不會得到發(fā)揚，讓社會上更加重視道德人倫的力量嗎？材料三：建造這口井的人清理了淤泥讓泉水變得清澈，已經(jīng)可以取水使用了，然而卻不去取水，這真的不能不讓人心中悲痛。由此可知（如果）君主明智那么君臣都能享受到福祉，（如果）君主不明智那么君臣都會遭受恥辱，又怎么能享受到福祉呢？然而懷王客死于秦國，屈原沉沒于深淵，他們正是一起遭受侮辱的結(jié)果啊，這有什么值得奇怪的呢！張儀欺詐玩弄楚懷王，簡直就像兒戲一樣，而屈原竟然想把希望托付在楚懷王身上，希望懷王能像堯、舜以及三王那樣賢明，雖然忠誠但也有幾分癡愚。觀看的人只需要理解他的心情就可以了?；栌沟木髂苤贫ǔ鍪裁春玫姆蓷l文呢？周圍的近侍沒有人和屈原的想法是一樣的，那么屈原也就太孤獨和無助了。況且草稿既然尚未最終確定，上官大夫等人怎么可能看到它呢？既然他們看到了，那就說明這是我向天下表示公開。既然公開那就沒有你我之分，又何必?fù)?dān)心被搶奪，又為什么要把草稿拿去給別人看呢？就算認(rèn)為是上官大夫能修改也可以，不需要等到他有搶奪的意思才好啊。這是為人臣子侍奉君主的道理，臣子廣施忠心、增進國家利益，這才是真正的忠誠，實在不能不明察啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15小題。蜀道[明]李賢①峭壁嵯峨萬仞高，烏江聲急浪花飄。懸崖棧閣穿云上，掛樹猿猱帶雨號。絕頂振衣秋思遠(yuǎn)，長空回首帝鄉(xiāng)遙。平生浪說登云路，今日身親到碧霄?！咀ⅰ竣倮钯t，明代名臣。景泰三年，李賢受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（C）A.蜀道是古代由長安通往蜀地的道路，山高谷深，本詩首聯(lián)就直接描寫了這一特色。而李白則用“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”來側(cè)面烘托道路崎嶇和難以通行。B.離開西安地界，李賢一行翻秦嶺過巴山就進入了蜀道，本詩頷聯(lián)就用夸張的修辭記錄了路途中的所見所聞。C.同樣是寫蜀道的高，李白的“捫參歷井仰脅息”為虛寫，想象豐富，生動形象。而本詩尾聯(lián)的“身親到碧霄”也用了同樣的方法。D.李賢寫蜀道著重于高和險，突出艱難。而李白寫蜀道，不拘泥于高、險，還寫了蜀道的歷史、地理和神話傳說。【解析】本題考查鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C項，“本詩尾聯(lián)的‘身親到碧霄’也用了同樣的方法”說法錯誤。李白是想象，是虛寫。李賢是親身經(jīng)歷，是實寫。李白25歲離開蜀地“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，沿長江東下，就再也沒有回去過?？梢?，《蜀道難》純系想象之辭。而李賢是實地考察，邊走邊寫，是寫實。15.四川、重慶兩地在三國時代隸屬蜀國，境內(nèi)四面高山，圍住四川盆地而成天府之國。盆地北部僅有棧道（在懸崖峭壁上鋪成的木板路），人行其上，險象環(huán)生。李白和李賢都寫詩詠嘆，試比較一下兩首詩的情感有什么異同。6分）同：都感嘆蜀道高險難行。異：①李賢寫了對故鄉(xiāng)的思念之情?！敖^頂振衣秋思遠(yuǎn)，長空回首帝鄉(xiāng)遙”表達了對故鄉(xiāng)的思念之情。②李白表達了對友人的擔(dān)憂之情。李白《蜀道難》的主題是“送友人入蜀”，是沿襲樂府古題的“即事成篇”之作。詩人擔(dān)心友人旅途艱險，為友人憂慮，并含蓄地表達了惜別之意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，16分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《氓》當(dāng)女子回憶起年少時和氓相處的歡樂場景，她感慨地說“總角之宴，言笑晏晏”，流露出對往昔美好時光的懷念。（2）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。（3）屈原在《離騷》中，用“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”兩句表達時光飛逝自己好像追趕不上，恐怕歲月不等待自己的感嘆。（4）李白《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”兩句，以夸張的手法寫秦蜀之間山勢高峻，道路狹窄，只有鳥才能飛過。（5）李白在《蜀道難》中，借“水”突出蜀道的艱險，其中“下有沖波逆折之回川”一句寫激浪沖撞巖石倒流形成回旋的急流；“飛湍瀑流爭喧豗”一句寫瀑布從高處傾瀉而下，聲勢浩大。（6）杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計”一句寫到諸葛亮在南陽隱居時，劉備三次登門拜訪的事；“出師未捷身先死”一句寫的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。（7）《望海潮》中，柳永用了“市列珠璣，戶盈羅綺”八個字展現(xiàn)出杭州的繁華富庶。（8）姜夔《揚州慢》中“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”兩句，化用了杜牧《贈別》里的詩句，運用反襯手法，以昔日的繁華來襯托當(dāng)下的荒涼。三、語言文字運用（14分）（一）語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成17～18題。李白在《蜀道難》中引入了邊塞詩的歷險主題，卻去除了此類詩歌中明顯的功利色彩，這樣，描繪的自然山水只剩下山水的艱險，濾掉了傳統(tǒng)山水詩中山水意象的各種附帶意義，濾掉了本應(yīng)該有的功利色彩，山水意象首次作為崇高的審美對象在詩歌中出現(xiàn)。李白寫作這首詩時襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川。而想象屬于文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)手法，是浪漫主義作家的寶劍?！妒竦离y》中，作者奇特的想象力表現(xiàn)在哪里呢？這主要表現(xiàn)在超越時空限制，不受任何約束，任思緒放飛等方面。從“蠶叢開國”“五丁開山”的古老傳說到“朝避猛虎，夕避長蛇”的可怕現(xiàn)實，從“上有六龍回日之高標(biāo)”的險峻到“下有沖波逆折之回川”的深淵，從“百步九折”“連峰去天不盈尺”的曲折高峻到“枯松倒掛倚絕壁”的險要，從“悲鳥號”“子規(guī)啼”“砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”的凄厲或轟響之聲到“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”的切身感受等，無不是憑借神奇的想象而實現(xiàn)的，展現(xiàn)了奇特想象所產(chǎn)生的審美效果。17.下列句中的引號，和文中“朝避猛虎，夕避長蛇”的引號作用相同的一項是（3分）（A）A．為了提醒自己，他還在書簽上寫了一行字：“心到、眼到、口到?！盉．不速之客隕石真的是自己送上門來的“天然史書”?。．所謂“形散”，主要指散文的取材廣泛自由，不受時間和空間的限制。D．港澳臺同胞都積極為“希望工程”捐款。【解析】原文“朝避猛虎，夕避長蛇”是直接引用了《蜀道難》中的句子，引號標(biāo)示直接引用。A.“心到、眼到、口到”是引用了朱熹的話，引號和語段中“朝避猛虎，夕避長蛇”的引號均標(biāo)示直接引用。B.“天然史書”是比喻隕石，隕石并不是真的“史書”，故標(biāo)示特殊含義。C.“形散”是指接下來要論述的對象，標(biāo)示著重論述或強調(diào)的對象。D.“希望工程”是資助工程的名稱，標(biāo)示特定稱謂。18.比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫波浪線的句子進行簡要分析。（3分）①把“想象”比作“寶劍”，體現(xiàn)了比喻的相似性；②“想象”是浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的重要手法，“寶劍”也是劍客們的重要武器，兩者具有相似性；③“想象”如“寶劍”一般作用巨大，是浪漫主義作家寫作的利器?！窘馕觥恳蠼Y(jié)合畫波浪線的句子分析比喻的相似性，具體作答時，只要指出畫波浪線句子的本體和喻體是什么，二者為什么具有相似性即可。這句話把“想象”比喻成“浪漫主義作家的寶劍”，“寶劍”是鋒利的，可見“想象”是一種利器；而“想象”在浪漫主義作家手中猶如寶劍在劍客手中一般，能夠發(fā)揮出巨大作用，這是它們的相似點。（二）語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成19～20題。讀過的唐詩里，關(guān)于飲食的詩句，最令我難忘的是杜甫《贈衛(wèi)八處士》中的一句：“夜雨剪春韭，新炊間黃粱?！蹦鞘敲鑼懰揭粋€老朋友家受到的招待，餐桌上不僅有鮮艷悅目的色彩，①__________________，生活氣息撲面而來，由香味引起的食欲在溫暖的色調(diào)中交織氤氳。到了宋代，情況就不一樣了。因為蘇東坡的胃口好得很，他不但發(fā)明了像東坡肉這樣的名菜，②__________________，比如《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！泵鞔奈娜酥校瑢懗詫懙枚嗲颐畹?，是畫、詩、書三絕的鄭板橋?！暗拘烦饲锸?，豚蹄佐酒渾”“江南大好秋蔬菜，紫筍紅姜煮鯽魚”“湖上買魚魚最美，煮魚便是湖中水”，甚至連“筍脯茶油新麥飯”也入了詩，可見，③__________________。鄭板橋還有一副好對聯(lián)，聯(lián)曰：白菜青鹽粯子飯，□□□□□□□。這副對聯(lián)表面上全是靜物，而其人自在；純是樸素，而品格自華?；樧邮谴蛀湻?，這樣的茶與飯，真是一貧到底了，但這樣的茶與飯最干凈，吃著最安心。（節(jié)選自潘向黎《看詩不分明》）19．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）①而且有樸素天然的香味；②還將之記錄在筆