Page6《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》原文、譯文及賞析《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》是一篇文藝隨筆，也是一篇悼念性的記人散文，是蘇軾為好友兼表兄文與可《筼筜谷偃竹》畫(huà)卷所寫(xiě)的一篇題畫(huà)記。提出了“心中有數(shù)”的文學(xué)指責(zé)觀點(diǎn)。

元豐二年（1079）七月七日，蘇軾在晾曬書(shū)畫(huà)時(shí)，發(fā)覺(jué)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見(jiàn)物生情，就寫(xiě)了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫(huà)贈(zèng)與蘇軾。文章即以此畫(huà)為線索，敘述作者和文與可的深摯友情及睹物思人的哀思，寫(xiě)得莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然、姿態(tài)橫生特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。

心中有數(shù)的出處為此文章，意思是做事之前，已有了通盤(pán)的考慮和充分的把握。蘇軾與畫(huà)竹名家文與可同為“湖州畫(huà)派”的代表人物?！靶闹杏袛?shù)”這一成語(yǔ)就是蘇軾贊揚(yáng)文與可的話，說(shuō)文與可在畫(huà)竹子之前，在內(nèi)心已有畫(huà)好的竹子了。

【寫(xiě)作背景】

筼筜谷，在陜西洋縣西北，谷中多竹。宋神宗熙寧八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。文同，字與可，梓州永泰（今屬四川鹽亭）人，蘇軾的表兄兼好友，北宋聞名畫(huà)家，善畫(huà)山水，尤善畫(huà)竹，創(chuàng)深墨為面，淡墨為背的竹葉畫(huà)法，開(kāi)后世“湖州竹派”，曾畫(huà)《筼筜谷偃竹》贈(zèng)蘇軾。元豐二年（1079）正月，文與可病逝。七月，蘇軾在湖州曝曬書(shū)畫(huà)，看到文與可的這幅遺作，寫(xiě)了這篇題記。

文同，字與可，與蘇軾中表兄弟。蘇軾通過(guò)這篇文章，表示對(duì)他的追懷、悼念?！段呐c可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中的筼筜，是竹子的—種，生長(zhǎng)在水邊，竹竿粗大，竹節(jié)間的距離也長(zhǎng)。筼筜谷是盛產(chǎn)筼筜竹的一處山谷，在今陜西洋縣縣城西北五里。洋縣在宋代為洋州治所。宋神宗熙寧八年（1075）到熙寧十年（1077），文同在洋州作知州，常去筼筜谷視察竹子，因而畫(huà)竹益精?！豆o筜谷偃竹》就是這個(gè)時(shí)候畫(huà)的。

【譯文】

竹子剛生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來(lái)都是有節(jié)有葉的?？墒乾F(xiàn)在的人畫(huà)竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來(lái)，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說(shuō)畫(huà)竹，確定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫(huà)的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見(jiàn)去畫(huà)，去捕獲看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥(niǎo)著陸一樣快速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)當(dāng)這樣做，卻不能做到，相識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一樣，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以，經(jīng)常是對(duì)事情心里了解而不能嫻熟地去做，平常自以為很清晰，但事到臨頭卻突然不明白了，莫非只有畫(huà)竹才是如此嗎！子由寫(xiě)了《墨竹賦》給與可，說(shuō)：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所接受；輪扁，是制造車(chē)輪的，可是（他的閱歷）卻被讀書(shū)人所運(yùn)用?，F(xiàn)在，您在畫(huà)竹上所寄予的思想情感，我以為是有道者的相識(shí)，莫非不是嗎？“子由從來(lái)不畫(huà)畫(huà)，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫(huà)理論，還學(xué)得了他的繪畫(huà)方法。

起初，與可對(duì)自己的墨竹畫(huà)并不看重。各地拿著絲絹前來(lái)求畫(huà)的人，一個(gè)接著一個(gè)地找上門(mén)來(lái)。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！“致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來(lái)，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說(shuō)：“我近來(lái)告知士大夫們說(shuō)：我們墨竹畫(huà)派近在彭城，你們可以去那里求畫(huà)。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了?！靶盼策€寫(xiě)了一首詩(shī)，其中說(shuō)道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)?！拔蚁蚺c可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，應(yīng)當(dāng)用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫(huà)，只是想要得到這些絹而已！“與可無(wú)言可對(duì)，就說(shuō)：“我說(shuō)錯(cuò)了，世上哪里有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？“我對(duì)這做出了說(shuō)明，回答他的詩(shī)說(shuō)：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。“與可笑道：“蘇公真善辯??！若有二百五十匹絹，我就要買(mǎi)田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了?！半S著把他所畫(huà)的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說(shuō)：“這竹子只不過(guò)數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺的氣概。“筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩(shī)，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩(shī)說(shuō)：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！芭c可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開(kāi)信封看到詩(shī)，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。

元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書(shū)畫(huà)，見(jiàn)到這幅墨竹圖，便停止了晾書(shū)，失聲痛哭起來(lái)。以前曹操祭祀橋公文中有車(chē)過(guò)墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來(lái)過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話，可以看出我和與可之間的密切、深厚的情意。

【行文結(jié)構(gòu)】

通觀整篇結(jié)構(gòu)，極為自然、流暢。從竹的本性寫(xiě)起，到最終才點(diǎn)出對(duì)亡友的思念并以此作結(jié)。

前半部分側(cè)重于說(shuō)理，后半部分側(cè)重于敘事，全文是以畫(huà)竹線索來(lái)組織支配材料的。

第一段闡述文與可的繪畫(huà)理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。

第1層由竹說(shuō)起，提出畫(huà)竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。

第2層寫(xiě)作者自己學(xué)習(xí)文與可畫(huà)論的心得。

第3層評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫(huà)論。

其次段追憶二人在交往過(guò)程中與畫(huà)竹相關(guān)的幾件趣事。

第1件投求畫(huà)者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。

第2件書(shū)信往來(lái)各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。

第3件追述自己一首“筼筜谷“詩(shī)令文夫婦為之噴飯。

第三段交代寫(xiě)作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、密切無(wú)間。

【作品賞析】

《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》不過(guò)是一篇繪畫(huà)題記，卻寫(xiě)出了文同超群的畫(huà)論、超群的畫(huà)技和高尚的畫(huà)品，寫(xiě)出了作者自己與文同的友情之深，情感之厚；文章看去似乎隨筆揮寫(xiě)，卻是形散神凝，“常行于所當(dāng)行，常止于所不行不止“。

作為一篇繪畫(huà)題記，大多要描述畫(huà)面的形象，敘說(shuō)畫(huà)家作畫(huà)的過(guò)程，交代保藏者的得畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，總之，不外以鑒賞、考訂為主要內(nèi)容。而蘇軾這篇《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》，卻不是一般的繪畫(huà)題記，它事實(shí)上是一篇紀(jì)念文章，是表現(xiàn)對(duì)于一位詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家的摯友、親戚的追懷、悼念，因此就不能不打破一般繪畫(huà)題記的常規(guī)寫(xiě)法。作者所要追懷、悼念的不是一般的摯友、親戚，而是一位詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家的摯友、親戚。況且這追懷、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的繪畫(huà)而引起的，所以最好的追懷、悼念，就莫過(guò)于充分指出和確定逝者在藝術(shù)上的杰出的創(chuàng)建和成就。這篇文章一起先也就從介紹文同對(duì)于畫(huà)竹的藝術(shù)見(jiàn)解落筆。

文同主見(jiàn)畫(huà)竹之前，必需先對(duì)于竹子有深化細(xì)致的視察了解，再經(jīng)過(guò)反復(fù)的醞釀、構(gòu)思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫(huà)，手不停揮，一揮而就，一幅畫(huà)竹便創(chuàng)作出來(lái)了。這種從生活體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，也就是形象思維的過(guò)程，是符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的。

文章劈頭的一段爭(zhēng)論，提出非常精彩的畫(huà)竹主見(jiàn)。“心中有數(shù)“的成語(yǔ)，就是從這里來(lái)的。但爭(zhēng)論又不能發(fā)揮過(guò)多，否則便離開(kāi)了追懷、悼念逝者的主題。所以下面緊接著指出：“與可之教予如此?！包c(diǎn)明被追懷、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同這么告知蘇軾的。蘇軾也是詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家，他和文同建立了深厚情意，不只因?yàn)槭菗从选⒂H戚，也不只因?yàn)楸舜说恼蝺A向一樣，還因?yàn)樗麄冇兄餐乃囆g(shù)愛(ài)好，他們寫(xiě)文章贈(zèng)答，用詩(shī)歌頌和，而且在畫(huà)竹方面屬于同一流派。文同關(guān)于畫(huà)竹的主見(jiàn)，事實(shí)上也是蘇軾的主見(jiàn)。蘇軾曾在《郭祥正家醉畫(huà)竹石壁上郭作詩(shī)為謝且遺古銅劍》詩(shī)中描寫(xiě)他在友人家喝酒后作畫(huà)的過(guò)程，同時(shí)還在《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》詩(shī)中認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)要像追逐逃犯那樣緊急，快速把眼前景色描繪下來(lái)，略有遲緩，景色一消逝，就沒(méi)法描畫(huà)了。這猶如畫(huà)竹的“振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落“一樣，必需擅長(zhǎng)捕獲形象，并且剛好加以表現(xiàn)。其實(shí)繪畫(huà)作詩(shī)，原理原來(lái)相同，都講求形象的氣韻生動(dòng)，而不追求外在體貌的形似。我們以前講過(guò)，蘇軾在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》詩(shī)中也指出繪畫(huà)上注意外形相像，這就等于小孩子一般的見(jiàn)識(shí)。假如寫(xiě)詩(shī)也這么要求，那么，這個(gè)人就確定不懂得詩(shī)。畫(huà)竹的鉤勒法，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之“，就是力求形似，而水墨畫(huà)法的主見(jiàn)“心中有數(shù)“，然后—揮而就，則是力求神似，通過(guò)竹子的完整形象表現(xiàn)出竹子的神態(tài)來(lái)。

蘇軾很虛心，他說(shuō)這些藝術(shù)見(jiàn)解是文同告知他的。而且，蘇軾還講解并描述了實(shí)際是藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系，并且提到一般的相識(shí)論原理上來(lái)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。這是上文“心中有數(shù)“一段爭(zhēng)論的補(bǔ)充與深化，也是一位在詩(shī)、詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)各方面都有著極深造詣的藝術(shù)家的甘苦之言。蘇軾從自己的方面指出由于“不學(xué)“而“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)“，那言外之意，還是在確定文同的藝術(shù)理論的同時(shí)，進(jìn)一步確定其藝術(shù)實(shí)踐的“操之“甚“熟“，因而得心應(yīng)手、揮灑如意。文章總是緊扣著追懷、悼念文同這一主旨。所以下面又引用一段旁人贊揚(yáng)文同的話來(lái)加以印證。“子由為《墨竹賦》以遺與可，曰：‘庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？’“子由，是蘇軾的弟弟蘇轍的字。

《墨竹賦》是蘇轍為文同所畫(huà)的墨竹而寫(xiě)贈(zèng)文同的一篇賦。賦中以“客“的口吻，舉了兩個(gè)古代技藝超群的的事例來(lái)說(shuō)明文同的精于畫(huà)墨竹是表觀了他懂得事物發(fā)展的普遍法則。在這篇《墨竹賦》中，蘇轍用庖丁解牛和輪扁斫輪來(lái)比方文同，認(rèn)為文同具有超群的畫(huà)竹才能，但畫(huà)竹只是作為寄予，他實(shí)際是了解、駕馭了事物規(guī)律的人。蘇軾引用蘇轍這幾句話，是把文同畫(huà)竹的得心應(yīng)手、揮灑如意提到“有道“的高度來(lái)相識(shí)，而不停留在繪畫(huà)技巧本身。不過(guò)，蘇軾還指出：“子由未嘗畫(huà)也。故得其意而已，若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法?！耙?yàn)樘K轍不會(huì)作畫(huà)，所以他只能從一般意義上來(lái)評(píng)論，而蘇軾自己也是畫(huà)家，他除了通過(guò)畫(huà)竹了解文同是“有道“的人以外，還能駕馭文同畫(huà)竹的方法。這里，用“并得其法“一句收結(jié)了前面關(guān)于畫(huà)竹的爭(zhēng)論。

文章的第一段，高度評(píng)價(jià)文同的畫(huà)竹主見(jiàn)和畫(huà)竹實(shí)踐。下面由“并得其法“引出文章的其次段，敘寫(xiě)作者與文同關(guān)于畫(huà)竹的書(shū)信、詩(shī)歌往來(lái)的故事，進(jìn)而高度評(píng)價(jià)文同的畫(huà)品、畫(huà)德，并且歸到《筼筜谷偃竹》的題目上來(lái)。

文章的其次段起先說(shuō)的幾句是說(shuō)文同對(duì)自己的畫(huà)竹，起先并不很看重，人有懇求，就答應(yīng)為之作畫(huà)。其后四面八方拿著絹綢懇求作畫(huà)的人腳踩著腳，越來(lái)越多，文同便厭煩了，把絹綢投擲在地，說(shuō)是用來(lái)做襪子，表示極端輕視。文人官僚之間把他這件事當(dāng)作談話的資料。蘇軾通過(guò)求畫(huà)人的“足相躡于其門(mén)“，寫(xiě)出文同畫(huà)竹的為人們所寵愛(ài)和珍貴，又通過(guò)文同把縑素“投諸地而罵“，寫(xiě)出文同的不愿自居于畫(huà)匠，以畫(huà)竹作世俗應(yīng)酬，沽名釣譽(yù)。文同不愿輕易為人畫(huà)竹，卻同蘇軾開(kāi)玩笑，要人們?nèi)フ姨K軾畫(huà)竹。這樣一來(lái)，做襪子的材料絹綢就集中到蘇軾那里去了。這當(dāng)然是開(kāi)玩笑的話，但由此卻可以看出文同與蘇軾之間關(guān)系的密切，而且說(shuō)明白蘇軾對(duì)文同的精于畫(huà)墨竹的確是“并得其法“的。蘇軾略舉文同信后附詩(shī)的兩句，也完全證明白這一點(diǎn)。鵝溪絹，是鵝溪出產(chǎn)的絹綢。鵝溪在四川鹽亭縣，那里出產(chǎn)的絹綢雪白、勻稱(chēng)、細(xì)致，很相宜于作畫(huà)。掃取，是揮寫(xiě)而成的意思。寒梢，指經(jīng)冬不凋的長(zhǎng)長(zhǎng)的竹枝。

這兩句詩(shī)體現(xiàn)了文同的墨竹畫(huà)法：竹子是一揮而就的，即“掃取“，畫(huà)在短短的一段絹綢上，卻具有直節(jié)云霄之勢(shì)，所謂“萬(wàn)尺長(zhǎng)“。文章至此點(diǎn)山《筼筜谷偃竹》這幅繪畫(huà)。兩位詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家的摯友，親戚之間，為了二百五十匹絹綢的進(jìn)行討價(jià)還價(jià)式的調(diào)笑，事實(shí)上是彼此心照不宣地談?wù)撝?huà)竹的藝術(shù)?！皵M將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)“與“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)“，其精神實(shí)質(zhì)完全一樣，都說(shuō)明白生活與創(chuàng)作的源與流關(guān)系，說(shuō)明白藝術(shù)美不同于自然美，說(shuō)明白詩(shī)人畫(huà)家在自己的作品里對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀事物所進(jìn)行的提煉、集中、夸張、渲染?！豆o筜谷偃竹》這幅繪畫(huà)就是如此，所謂“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)”。

因?yàn)樘岬搅斯o筜谷，自然須要對(duì)這個(gè)地方作一交代。但蘇軾不是孤立地進(jìn)行介紹，而是由此又描述了文同的一件趣事、雅事。文同在洋州喜好種植花木，修建園亭，曾就各處景物逐一題詠，寫(xiě)了《守居園池雜題》詩(shī)共三十首。蘇軾也逐一和了詩(shī)，這就是《洋州三十詠》，蘇軾詩(shī)集作《和與可洋州園池三十首》，其中其次十四首題為《筼筜谷》，即這里所引的詩(shī)，詩(shī)中扣著筼筜谷產(chǎn)竹，描寫(xiě)文同愛(ài)山愛(ài)竹并寵愛(ài)吃竹筍。漢川，即指洋州，因洋州在漢水上游?；X，是筍殼。竹子一名龍孫，所以稱(chēng)竹筍為籜龍。渭，指陜西的渭水?！妒酚洝べJ殖列傳》曾記載“渭川千畝竹“，那里的人因而很富有，相當(dāng)于“干戶侯“。這里借用“渭濱干畝“，來(lái)表示洋州盛產(chǎn)竹子。全詩(shī)意思是洋州那么多高高的竹子，像蓬草一樣遍地都是，斧頭逮著竹筍就砍，想來(lái)是太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。這也是開(kāi)玩笑的話，所以文同打開(kāi)信封讀完這首詩(shī)，那時(shí)他正和妻子在筼筜谷燒竹筍進(jìn)晚餐，不由得大笑起來(lái)，口中的飯噴了一桌子。這一段簡(jiǎn)短的描述，非常形象，生動(dòng)，刻畫(huà)了文同豁達(dá)、爽朗的思想性格，也表現(xiàn)了蘇軾同他的密切關(guān)系，但更重要的還是突出了文同的品德。作知州而“清貧“，以竹筍為食，是寫(xiě)其廉潔，攜妻子游山，自備晚炊，是寫(xiě)其曠放，而“渭濱千畝在胸中“，則又照應(yīng)前面的“畫(huà)竹必先得成竹于胸中“的爭(zhēng)論，以詼諧的筆調(diào)，通過(guò)文同的趣人趣事、雅人雅事，寫(xiě)出他的畫(huà)竹理論主見(jiàn)。

文章的其次段寫(xiě)到《筼筜谷偃竹》的題目。下面第三段則以交代文章的寫(xiě)作緣由作為全篇的結(jié)束。文同于元豐元年（1078）十月被任命為湖州知州，湖州，治所在今浙江吳興縣。文同去湖州上任，元豐二年（1079）正月二十日病逝于陳州的宛丘驛。這年七月七日、繼文同任湖州知州的蘇軾晾曬書(shū)畫(huà)，看到了文同送給他的《筼筜谷偃竹》，感傷故舊不禁痛哭失聲。他放下畫(huà)卷，便寫(xiě)下這篇記念文章。“昔曹孟德祭橋公文有‘車(chē)過(guò)腹痛’之語(yǔ)，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。“曹孟德，即曹操。橋公，指橋玄。曹操年輕時(shí)，橋玄對(duì)他多有激勵(lì)幫助，后來(lái)他們的情意日益加深，曾約定無(wú)論誰(shuí)死了，活著的人路過(guò)墓地而不用雞酒祭祀，那么車(chē)過(guò)三步就要鬧肚子疼。這不過(guò)是說(shuō)著玩的話，但顯示了二人關(guān)系的不同尋常。蘇軾引用這個(gè)典故，來(lái)說(shuō)明他在這篇文章中記述當(dāng)年與文同的“戲笑之言“，也為的顯示他們之間的“親厚無(wú)間“，那么，作者對(duì)逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來(lái)了。

【作品主旨】

作為記人散文主要記述了蘇軾和文與可以論竹為題，酬詩(shī)為樂(lè)的一段交往，體現(xiàn)了兩人間的真摯情感。以論竹為詩(shī)題，寫(xiě)蘇軾