2025年普寧市建新中學(xué)高三下開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：在我們的傳統(tǒng)認(rèn)知中，人是會(huì)制造工具的動(dòng)物。從舊石器時(shí)代開(kāi)始，人們制造復(fù)合工具的行為顯然是包含邏輯思維的。例如，舊石器時(shí)代中期的山西襄汾丁村遺址和山西陽(yáng)高縣許家窯遺址都出土了大量的石球。結(jié)合人類學(xué)材料可知，這些石球是拴在“飛石索”上用于遠(yuǎn)距離狩獵的，屬于復(fù)合工具。石球系上繩索高速旋轉(zhuǎn)投出去，能獵獲較為兇猛的和距離較遠(yuǎn)的野獸；繩索的兩端系上石球，在旋轉(zhuǎn)中投出去，可以纏住遠(yuǎn)方野獸的雙腿而捕獲野獸。這樣，在制作石球和“飛石索”時(shí)，獵人是有預(yù)設(shè)的——如何投擲和能達(dá)到什么樣的狩獵效果。在狩獵時(shí)，以絆獸索為例，繩索的兩端系上石球，在旋轉(zhuǎn)中投出去，以此纏住遠(yuǎn)方野獸的雙腿，三種情景相互連貫、一氣呵成，這種完整連貫的行為動(dòng)作是其思維邏輯性的體現(xiàn)。弓箭也是一種復(fù)合工具，一般是把鏃附在箭桿上，使用時(shí)利用弓的彈力把鏃與箭桿一起射向遠(yuǎn)方。分析其思維的邏輯性：在制作方面，作為鏃，不但要有適當(dāng)?shù)某叽绾弯h利的尖，而且它的底部設(shè)計(jì)必須符合安裝箭桿的要求，以便于把木箭桿插入石鏃底部的凹槽中；作為弓，既要考慮選擇有彈性和韌性的木材，還要了解該木質(zhì)弓的彈性韌性的極限；使用時(shí)，拉弓、瞄準(zhǔn)、放箭等，既需要力量的掌控，也有技巧在其中，技巧和連貫的動(dòng)作顯示了其邏輯性。弓箭的發(fā)明是原始技術(shù)進(jìn)步的重要標(biāo)志，而弓箭制作和使用中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都要求制作者及使用者以邏輯思維為必要條件。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中高度評(píng)價(jià)弓箭的發(fā)明：“弓箭對(duì)于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對(duì)于野蠻時(shí)代和火器對(duì)于文明時(shí)代一樣，乃是決定性的武器?！惫陌l(fā)明、系有繩索的石球的制作，都展現(xiàn)了原始先民思維的邏輯性特征；但真正進(jìn)行狩獵時(shí)，在原始先民看來(lái)，這些工具和狩獵方法必須擁有巫術(shù)力量，需要通過(guò)巫術(shù)式的互滲作用于狩獵行動(dòng)。歐洲中石器時(shí)期有一些狩獵壁畫(huà)，如法國(guó)阿里埃葉洞穴壁畫(huà)“著箭的野牛”，并不僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)，而是有巫術(shù)含義亦即互滲思維在其中的，因?yàn)樗麄兿嘈?，“任何?huà)像、任何再現(xiàn)都是與原型的本性、屬性、生命‘互滲’的”(列維-布留爾《原始思維》)，“著箭的野?！北诋?huà)是作用于野牛狩獵的，即通過(guò)壁畫(huà)對(duì)狩獵野牛施加巫術(shù)影響。從舊石器中期的石球、舊石器晚期的弓箭等武器的制作技術(shù)和使用的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)中，可以看到其中所蘊(yùn)含的邏輯思維；而人類學(xué)材料中原始人充滿巫術(shù)行為的狩獵活動(dòng)，則說(shuō)明他們具有受互滲律支配的原邏輯思維。由此我們說(shuō)，原始思維具有兩重性：邏輯思維與原邏輯思維交叉共存。這是說(shuō)具有因果推理的因果律及以經(jīng)驗(yàn)知識(shí)為基礎(chǔ)的邏輯思維，與不考慮“矛盾律”而以“互滲律”為機(jī)制的以神秘主義為基礎(chǔ)的原邏輯思維，交叉共存于原始人的頭腦中，共存于一個(gè)藝術(shù)品、一個(gè)活動(dòng)之中。人類的進(jìn)化表現(xiàn)在思維上，就是原邏輯思維與邏輯思維各自的轉(zhuǎn)型和升華。那么，原始思維是如何演化為現(xiàn)代思維的呢?每一代人都是在社會(huì)生產(chǎn)和生活的“實(shí)踐—學(xué)習(xí)—再實(shí)踐—再學(xué)習(xí)”過(guò)程中增強(qiáng)智慧和積累知識(shí)，并通過(guò)遺傳基因把積淀和增長(zhǎng)的智力智商代代相傳下去。與現(xiàn)代文明的人類相比，原始人的心智和思維因個(gè)體智力開(kāi)發(fā)鍛煉不充分、社會(huì)總體知識(shí)積累不充足，不如后代人因遺傳和基因所獲得的逐漸升高的智力智商，因而其心智和思維相當(dāng)于人類的童年時(shí)期。人類從原始思維經(jīng)古代思維到近代思維再發(fā)展到現(xiàn)代思維，既得益于每一代人個(gè)體智力的開(kāi)發(fā)鍛煉和社會(huì)知識(shí)的積累增加，亦得益于其智力通過(guò)大腦皮質(zhì)的生理積淀而作為人類智力基因傳給下一代；而社會(huì)積累的“總體知識(shí)”則可能成為“文化基因”因襲下來(lái)。所以，每一代人的智慧成就，特別是科學(xué)技術(shù)的成就是重要的，而基因遺傳也是重要的，人類思維的演進(jìn)正是這二者相互作用、相互激蕩的結(jié)果。(摘編自王震中《論原始思維的兩重性》)材料二：法國(guó)社會(huì)學(xué)家列維-布留爾把原始人的思維叫做原邏輯思維，認(rèn)為“原邏輯思維很不喜歡分析”。原始人的生理機(jī)能和心理活動(dòng)還處于相當(dāng)幼稚和簡(jiǎn)單的階段，理智、情感、想象等相互交織、融合，密不可分。所謂原邏輯思維不喜歡分析，就是指這種混沌狀態(tài)的思維方式。這種思維分不清主觀和客觀，“原始人把自己的一切印象都當(dāng)作真實(shí)，他幾乎從來(lái)不產(chǎn)生懷疑”，比如，“當(dāng)原始人夢(mèng)見(jiàn)自己在行動(dòng)著、旅行著、與處在遠(yuǎn)方或者已故的人們交談著，他是相信做夢(mèng)時(shí)靈魂真的離開(kāi)了身體，去到他在夢(mèng)中看見(jiàn)自己所在的那個(gè)地方?！比欢沁@種不分主客觀的混亂的思維，使得原始人毫不懷疑地把臆想出來(lái)的含義或“因果關(guān)系”當(dāng)成真實(shí)而加以確認(rèn)，根據(jù)臆想建立起人與自然之間的各種相應(yīng)關(guān)系。因此，當(dāng)原始人由于某種沖動(dòng)而描摹下他們所熟悉的對(duì)象時(shí)，便很自然地賦予他們的“作品”以實(shí)際的魔力，如畫(huà)一支箭射中野牛，他們就相信他們的狩獵將會(huì)取得成功。這是原始宗教意識(shí)在線條藝術(shù)中的體現(xiàn)。這樣，線條與意義之間的關(guān)系就被確立起來(lái)，一定符號(hào)代表一定意義的觀念就得到確認(rèn)。也就是說(shuō)，用約定符號(hào)來(lái)表情達(dá)意的基礎(chǔ)就這樣被奠定了。也許可以說(shuō)，沒(méi)有這種基礎(chǔ)，“文字”可能是另外一種東西，而不是像現(xiàn)在這樣的以線條構(gòu)成的符號(hào)體系。(摘編自林志強(qiáng)《原始思維、原始藝術(shù)與漢字創(chuàng)造》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從舊石器時(shí)代制作復(fù)合工具的行為可知，原始先民已具備邏輯思維，如制作石球和“飛石索”時(shí)就有對(duì)如何投擲和狩獵效果的預(yù)設(shè)。B.從制作弓箭時(shí)選擇合適木材、設(shè)計(jì)石鏃凹槽，到使用弓箭時(shí)對(duì)力量和技巧的把控，原始人的這一系列行為都以邏輯思維為必要條件。C.人類從原始思維到現(xiàn)代思維的漫長(zhǎng)演化，既得益于每一代人個(gè)體智力的開(kāi)發(fā)鍛煉和社會(huì)知識(shí)的積累增加，也得益于智力基因的遺傳。D.材料一提出原始思維具有邏輯思維與原邏輯思維交叉共存的兩重性，而材料二認(rèn)為原始人思維混沌，不具備分析能力，主客觀顛倒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.舊石器時(shí)代之前，人們只能制造和使用簡(jiǎn)單工具，無(wú)法制造和使用復(fù)合工具，還不具備形成邏輯思維的條件。B.在原始先民看來(lái)，如果狩獵工具和方法沒(méi)有巫術(shù)力量，無(wú)法通過(guò)巫術(shù)式的互滲作用于狩獵，就難以捕獲獵物。C.原始人的心智和思維僅相當(dāng)于人類的童年時(shí)期，因此個(gè)體智力開(kāi)發(fā)鍛煉不充分，社會(huì)總體知識(shí)積累也不充足。D.原始人的理智、情感、想象等相互交織、融合，密不可分，他們能通過(guò)夢(mèng)境把人與自然的各種關(guān)系變成真實(shí)。3.下列選項(xiàng)不符合材料中“原邏輯思維”的一項(xiàng)是(3分)A.《墨子·辭過(guò)》記載古人在修建房屋時(shí)遵循一定的法則，“室高足以辟潤(rùn)濕，邊足以御風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露”。B.《史記·殷本紀(jì)》記載：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娥氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契?！盋.商王認(rèn)為通過(guò)灼燒甲骨產(chǎn)生的裂紋可以傳達(dá)神靈或祖先的旨意，以此來(lái)判斷事情的吉兇禍福，為決策提供依據(jù)。D.馬家窯出土的陶器上的舞蹈紋，被認(rèn)為表現(xiàn)了史前先民取悅神靈的場(chǎng)面，史前先民相信舞蹈紋具有溝通神靈的神秘力量。4.材料一舉“著箭的野?！北诋?huà)，材料二舉“畫(huà)一支箭射中野?！保瑑蓚€(gè)例子相似，但論證目的不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.有人認(rèn)為當(dāng)前人們應(yīng)該重視發(fā)展邏輯思維，摒棄原邏輯思維。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的看法。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。吳青梁子蔡測(cè)海吳青梁子貼近我的耳朵，快走，你，我，快走。去陸軍監(jiān)獄?？禳c(diǎn)。快點(diǎn)。重慶渣滓洞集中營(yíng)叫中學(xué)，貴州息烽監(jiān)獄叫大學(xué)，陸軍監(jiān)獄搬了幾個(gè)地方，一直叫小學(xué)速成班。我和吳青梁子記事的時(shí)候，這些神秘的地方只剩些故事，長(zhǎng)滿雜草和青苔。吳青梁子說(shuō)，外公死了。我的外公早就死了，外公只是母親口中的人物。就是那次放牛，在吳青梁子外公的墳邊，他對(duì)我喊：去陸軍監(jiān)獄，快點(diǎn)。山坡上有十幾座墳，墳里的人都有名字，沒(méi)有碑，墳頭長(zhǎng)滿了青草和刺莓。我娘說(shuō)等我長(zhǎng)大，去給外公立一座碑，直到娘去世，我也沒(méi)有看見(jiàn)外公的墳。我想找一處高地，在山頂上給外公立一座碑，讓外公能看到每天的太陽(yáng)，每天的月亮。外公叫向一木石，不是個(gè)正經(jīng)莊稼人。他正在犁田，聽(tīng)說(shuō)賀龍的軍隊(duì)來(lái)了，就把牛和犁扔在田里，去追趕紅軍隊(duì)伍。碰見(jiàn)同鄉(xiāng)李三佬——川軍連長(zhǎng)，拉住他，說(shuō)川軍招人。他問(wèn)，川軍是紅軍嗎？李三佬說(shuō)，你管他紅軍白軍，跟我走，天天吃雞大腿。穿了川軍衣服，天天操練，吃紅薯南瓜。向一木石問(wèn)，不是講好天天吃雞肉嗎？沒(méi)等到吃肉，操練時(shí)被老兵踢幾腳，他打了那老兵一頓，被關(guān)了禁閉。他大喊：老子是紅軍，放我出去。李三佬來(lái)看他，對(duì)他講，你這話，是要砍腦殼的。你不適合在隊(duì)伍，去做牛客或鹽客，賺錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)。李三佬給他的銅錢(qián)，路上遭土匪搶了。寨主是個(gè)書(shū)生，先前是川軍一位師爺。司務(wù)長(zhǎng)說(shuō)他費(fèi)錢(qián)亂軍，告到上頭。師爺一氣之下，拉了十幾個(gè)兄弟，趁夜出走，占了一處山寨，專搶富豪。都是川軍出來(lái)，向一木石就入了伙。師爺給他制了一身生意人行頭，讓他做鹽客?？?，找那些為富不仁的弄些錢(qián)財(cái)，買(mǎi)槍招人，等紅軍來(lái)了，我們就跟紅軍走。向一本石真做生意，眅貴州黃牛，他熟悉山里路徑，把川鹽販到武陵山、大別山的每一處山寨。他賺了很多錢(qián)，交給師爺，買(mǎi)了些軍械，扯了個(gè)旗號(hào)，叫武林紅。師爺對(duì)向一木石講，我就是個(gè)師爺命。川軍要我回去，跟日本人打仗。我現(xiàn)在帶一個(gè)連回川軍。你帶剩下的幾千弟兄投紅軍。投了紅軍，向一木石還是做鹽客、?？汀＝o武陵山、大別山一帶的游擊隊(duì)弄軍火弄糧食送鍋巴鹽。那年冬月，大雪加冰凍，冰雪封路。軍警換防，花錢(qián)買(mǎi)的人情路斷了。一粒米一顆鹽也不準(zhǔn)進(jìn)山，要把游擊隊(duì)困死在山里。向一木石把糧食、彈藥、鹽巴裝在棺材里，和死人一起抬進(jìn)山，還把鹽化成水浸泡爛棉衣，游擊隊(duì)拿那些爛棉衣熬鹽。藥品用油紙包好，塞進(jìn)牛屁眼，再趕牛進(jìn)山。山里的游擊隊(duì)說(shuō)，有木石先生就不怕封鎖禁運(yùn)。他像風(fēng)一樣，穿過(guò)密林，把鹽和糧食送給山里的紅軍游擊隊(duì)。酉水河的懸崖上，懸棺的石洞里，后來(lái)考古隊(duì)在懸棺里發(fā)現(xiàn)鹽和子彈，一壇子銀元，還有白骨。外公被捕，不是因?yàn)辂}和錢(qián)，不是因?yàn)槟菞l秘密交通線，是因?yàn)樗恢毙麄鳌俺嗷?。赤化，就是要把白色的天下變成紅色的天下，讓山里人從黑暗走向光明。有牛販子通報(bào)師爺，師爺帶了隊(duì)伍過(guò)來(lái)，到警察局，說(shuō)是把人帶回去過(guò)軍事法庭。師爺對(duì)外公說(shuō)：到處有人捉你，關(guān)在陸軍監(jiān)獄最安全。等風(fēng)頭過(guò)了，再弄你出去。日本戰(zhàn)敗，后來(lái)是國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)。向一木石在陸軍監(jiān)獄策動(dòng)起義，有個(gè)變節(jié)者，告發(fā)了他。李三佬對(duì)他說(shuō)：這回我?guī)筒涣四懔?，師爺也保不了你，你跑吧。在廚房那邊，有個(gè)秘密地道口，連接下水道。向一木石趁天黑鉆進(jìn)地道，下水道出口是一條大河，河那邊就是山林，有鳥(niǎo)自由飛翔。懸崖上的巖洞，是他的物資中轉(zhuǎn)站，那里鹽、糧食、藥品、軍火。他燕子銜泥一樣，把那些東西送進(jìn)巖洞，又一點(diǎn)一點(diǎn)送給山里的游擊隊(duì)。過(guò)了河，進(jìn)了山林，他就是一頭豹子。游過(guò)大河，上了岸?；赝戃姳O(jiān)獄，高墻、鐵絲網(wǎng)，像個(gè)巨大的獸籠。向一木石想，我被師爺當(dāng)逃兵關(guān)在陸軍監(jiān)獄，現(xiàn)在逃離，不是真的成了逃兵嗎？我要回去，舉行起義，領(lǐng)牢友一起參加游擊隊(duì)，兄弟們叫我一聲大哥，怎么好就這樣走了？向一木石再泅水過(guò)河，徑直來(lái)到陸軍監(jiān)獄大門(mén)口。遇見(jiàn)了疤臉，幾個(gè)人上來(lái)，把向一木石綁了。監(jiān)獄里的練操坪，上百號(hào)人被綁在那里。見(jiàn)向一木石進(jìn)來(lái)，囚徒們喊：向一大哥，我們被丁疤子害了。大個(gè)子囚徒大喊：丁疤子，你這匪種！老子戰(zhàn)長(zhǎng)沙，戰(zhàn)衡陽(yáng)，戰(zhàn)常德，沒(méi)被日本鬼子打死。我們這些弟兄，都是抗日英雄。我們殺敵的時(shí)候，你這狗日的在殺老百姓！誰(shuí)讓你這狗日的當(dāng)了民團(tuán)司今？陸軍監(jiān)獄槍響了好一陣。一河的魚(yú)都變成錦鯉。疤子見(jiàn)躺在血泊里的向一木石眼睛睜著，嘴角掛著微笑。丁疤子以為他沒(méi)死，又補(bǔ)了三槍。還是睜著眼，嘴角掛著微笑。丁疤子把他頭割下來(lái)，掛在路邊大樟樹(shù)上。眼睛還睜著，嘴角掛著微笑。師爺帶了一千多人和二十根金條，來(lái)到監(jiān)獄撈人。人已被殺了。師爺找到丁疤子，說(shuō)丁司令好快的刀。師爺抬手開(kāi)槍，子彈穿過(guò)丁疤子眉心，二十粒子彈，一個(gè)彈孔。那二十根金條，師爺把它埋在外公住過(guò)的牢房。師爺帶著他外孫，在我們村住下。他外孫就是吳青梁子。外公的事，大多是師爺告訴我的。吳青梁子在師爺墳邊對(duì)我說(shuō)：快點(diǎn)，走，到陸軍監(jiān)獄去。吳青梁子和我走進(jìn)去，他指著一處牢房說(shuō)：這是你外公坐過(guò)的。我問(wèn)：確定？他說(shuō)：進(jìn)去吧，快點(diǎn)。我們進(jìn)了牢房，一股霉味，陽(yáng)光從鐵窗照進(jìn)來(lái)。地磚縫里也冒出金光。墻上有題詩(shī)：漫天烽火愾同仇男兒赤血為國(guó)憂露宿風(fēng)餐長(zhǎng)醉臥橫戈馬草埋荒丘吳青梁子目光炯炯發(fā)亮，他手指滑過(guò)詩(shī)行，念出這首詩(shī)。他蹲下身子，掀開(kāi)地磚，金子，他說(shuō)。二十根金條。出了陸軍監(jiān)獄，金光萬(wàn)丈。吳青梁子指著大河的一處沙洲，他說(shuō)：在那幾棵柳樹(shù)下，是你外公的墳。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)開(kāi)頭將陸軍監(jiān)獄與其他兩處集中營(yíng)放置一起，其實(shí)是暗示故事發(fā)生的時(shí)代背景，而荒涼、冷寂墳地的描寫(xiě)，奠定了小說(shuō)悲壯的抒情基調(diào)。B.小說(shuō)寫(xiě)考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)的鹽、子彈、銀元和白骨等，既塑造出向一木石極富智慧的形象，也真實(shí)還原了當(dāng)年向一木石為游擊隊(duì)運(yùn)送物資的情形。C.小說(shuō)中李三佬這一角色雖著墨不多，但為人仗義，形象也較突出。他資助被關(guān)禁閉的向一木石離開(kāi)軍營(yíng)，后來(lái)又幫助他從秘密通道逃離監(jiān)獄。D.小說(shuō)用故事套故事的形式展開(kāi)，主體部分主要通過(guò)“我”回憶師爺?shù)闹v述，展現(xiàn)了外公向一木石平凡而又精彩的一生，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。7.關(guān)于文中丁疤子槍殺向一木石等人的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.借大個(gè)子囚徒之口，道出了所謂民團(tuán)不思抗日，反而殺害愛(ài)國(guó)人士的惡劣行徑。B.“一河的魚(yú)都變成錦鯉”，暗示被丁疤子槍殺的人非常多，鮮血染紅了一河的魚(yú)。C.小說(shuō)三次寫(xiě)外公“眼睛睜著，嘴角掛著微笑”，側(cè)面表現(xiàn)丁疤子的狠毒與殘忍。D.“二十粒子彈，一個(gè)彈孔”，既說(shuō)明師爺槍法高明，又表現(xiàn)師爺內(nèi)心強(qiáng)烈的憤怒。8.墻上題詩(shī)是理解小說(shuō)的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.有評(píng)論家認(rèn)為本篇小說(shuō)意在為無(wú)名英雄立碑，富有傳奇色彩，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成9—14小題。材料一張綱少明經(jīng)學(xué)，雖為公子，而厲布衣之節(jié)，舉孝廉不就，司徒辟為侍御史。時(shí)順帝委縱宦官，有識(shí)危心。綱?？粐@曰：“穢惡滿朝，不能奮身出命掃國(guó)家之難，雖生，吾不愿也。”漢安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名多歷顯位唯綱年少官次最微。余人受命之部，而綱獨(dú)埋其車(chē)輪于洛陽(yáng)都亭，曰：“豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍！”帝雖知綱言直，終不忍用。時(shí)，廣陵賊張嬰等眾數(shù)萬(wàn)人，殺刺史、二千石，寇亂揚(yáng)、徐間，積十余年，朝廷不能討。以綱為廣陵太守。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨(dú)請(qǐng)單車(chē)之職。既到，乃將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之，求得與長(zhǎng)老相見(jiàn)，申示國(guó)恩。嬰初大驚，既見(jiàn)綱誠(chéng)信，乃出拜謁。綱延置上坐，問(wèn)所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不愿以刑罰相加，今誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福之時(shí)也。若聞義不服，天子赫然震怒，大兵云合，豈不危乎?若不料強(qiáng)弱，非明也；棄善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見(jiàn)義不為，非勇也；六者成敗之幾，利害所從，公其深計(jì)之?！眿肷罡形?。明日，將所部萬(wàn)余人與妻子面縛歸降。綱乃散遣其部眾，任從所之。親為卜居宅，相田疇。子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用綱，而嬰等上書(shū)乞留，乃許之。綱在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相攜，詣府赴哀者不可勝數(shù)。張嬰等五百余人制服行喪，負(fù)土成墳。(節(jié)選自《后漢書(shū)·張綱傳》)材料二張綱單騎詣賊壘，諭張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。然綱卒未幾，嬰復(fù)據(jù)郡以反，綱何嘗能弭東南之盜哉！民行為盜，無(wú)以自容，使游泳于非逆非順之交，翱翔而終思矯翮；抑且寵而榮之，望其悔過(guò)自懲而不萌異志，豈能得哉?張綱者，以緩一時(shí)之禍，而不暇為國(guó)謀也，何足效哉！(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。皆耆儒A知名B多歷C顯D位E唯綱年少F官G次H最微11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.之，到，與《赤壁賦》“是造物者之無(wú)盡藏也”中的“之”用法相同。B.信，確實(shí)，與《蘭亭集序》“信可樂(lè)也”中的“信”意思相同。C.絕，斷絕，與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河”中的“絕”意思不同。D.幾，關(guān)鍵，與《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有”中的“幾”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.張綱是官宦子弟，年輕時(shí)就通曉經(jīng)學(xué)，曾被舉薦孝廉卻不赴命，后來(lái)做了侍御史。他曾表明為國(guó)家掃除災(zāi)難而不惜獻(xiàn)出生命的決心。B.朝廷選派張綱巡視各地的風(fēng)氣民情，張綱在洛陽(yáng)都亭停車(chē)不行，指責(zé)當(dāng)政者如豺狼一般暴虐，引起皇帝不滿，因此不愿意重用張綱。C.張嬰等人反叛，時(shí)任廣陵太守的張綱率領(lǐng)差吏士卒十多人徑直造訪張嬰營(yíng)壘，詢問(wèn)疾苦，申明利害，成功勸服張嬰等投降歸順朝廷。D.張綱四十六歲時(shí)逝世，百姓老幼相扶，紛紛前往張綱府邸吊唁。張嬰等五百多人穿著喪服為張綱操辦喪事，并且背負(fù)泥土壘筑墳?zāi)埂?3.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)前遣郡守，率多求兵馬，綱獨(dú)請(qǐng)單車(chē)之職。(2)明日，將所部萬(wàn)余人與妻子面縛歸降。14.王夫之強(qiáng)調(diào)張綱“何足效也”，你同意王夫之的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15—16題。梅花引王特起[注]山之麓，河之曲，一灣秀色盤(pán)虛谷。水溶溶，雨濛濛。有人行李，蕭蕭落葉中。人家籬落炊煙濕，天外云峰迷淡碧。野云昏，失前村。溪橋路滑，平沙沒(méi)舊痕。丹楓下，瀟湘夜，橫披省見(jiàn)王維畫(huà)。畫(huà)無(wú)聲，慘經(jīng)營(yíng)。何如幻我，清寒此道行。馬頭風(fēng)急催行色，疑是山靈嫌俗客。釣魚(yú)磯，綠蓑衣。有人坐弄，滄浪猶未歸?！咀ⅰ客跆仄?生卒年不詳)，字正之，嵉縣(今山西原平)人。金章宗泰和三年(1203年)進(jìn)士，調(diào)真定府錄事參軍，有惠政。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上闋開(kāi)頭三句從大處落筆，通過(guò)對(duì)山、河、空谷等景色的描繪，展現(xiàn)出寧?kù)o而幽深的意境。B.“野云昏……平沙沒(méi)舊痕”四句按照由近到遠(yuǎn)的順序來(lái)寫(xiě)景，雖無(wú)“雨”字，但處處見(jiàn)雨。C.下闋前三句寫(xiě)詞人在紅楓樹(shù)下、瀟湘夜雨中仿佛忽然看見(jiàn)了王維所作的這樣一幅橫披畫(huà)卷。D.“馬頭風(fēng)急催行色，疑是山靈嫌俗客”兩句運(yùn)用了擬人的手法，從側(cè)面表現(xiàn)了山川的清雅。16.這首詞體現(xiàn)了“寫(xiě)景如畫(huà)，畫(huà)中有畫(huà)，畫(huà)外有意”的意境，請(qǐng)從這首詞中選擇兩處分別簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小明到農(nóng)村外婆家做客，聽(tīng)到狗叫聲和雞鳴聲，不由想起陶淵明《歸園田居(其一)》中的“,”兩句。(2)李賀《李憑箜篌引》中，表明時(shí)間是九月深秋的一句是“__”，交代演奏者姓名和地點(diǎn)的一句是“”。(3)“春江”蜿蜒多姿，動(dòng)人心弦，是詩(shī)人鐘愛(ài)的意象，頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞(文)中，如“,”兩句就含有“春江”一詞。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成18—20題。開(kāi)學(xué)季，新生們都在為寢室關(guān)系而

A

。有的擔(dān)心作息不合，有的擔(dān)心地域差異，有的擔(dān)心人際交往。那么究竟應(yīng)該

①

?心理咨詢師蒼鷺給出兩條建議，一是“全方位價(jià)值契約”。即讓團(tuán)體成員積極探討大家在團(tuán)體里的行為準(zhǔn)則，達(dá)成共識(shí)，遵照?qǐng)?zhí)行。契約條款

②

，如“每周六下午一起打掃寢室衛(wèi)生”，也應(yīng)該有一些宏觀的目標(biāo)和規(guī)范，如“共同進(jìn)步”

“尊重彼此的邊界”。另一個(gè)建議是“第一人稱陳述”。它可以幫助我們更清晰地表達(dá)自己的感受和訴求，并且避免對(duì)他人進(jìn)行指責(zé)。在練習(xí)第一人稱陳述的時(shí)候，要用“我”作為每句話的開(kāi)頭，比如“我看到了”“我感受到了”“我希望”等。

③

，但是要想在情緒激動(dòng)的時(shí)候也堅(jiān)持這樣的表達(dá)方式并不容易。和室友成為親近的好朋友，需要一些

B

的緣分，不必對(duì)寢室間的舍友關(guān)系抱有過(guò)高的期待，或是過(guò)低的想象，順其自然相處就好。而在和他人的近距離互動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己，成為更好的自己，卻可能更是我們通過(guò)努力得到的收獲。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)波浪線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)充畫(huà)橫線處的內(nèi)容，每處不超過(guò)14個(gè)字。(6分)20.請(qǐng)運(yùn)用文段中提到的“第一人稱陳述”法，幫助小張擬出對(duì)小吳說(shuō)的話，不超過(guò)50個(gè)字。(4分)小張的室友小吳總是很晚睡覺(jué)，而且洗漱聲響很大，這讓那些被吵醒的同學(xué)很不愉快。今晚已經(jīng)熄燈，小吳又弄出很大的洗漱聲。小張想到了“第一人稱陳述”法，于是說(shuō)道：(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成21—22題。之后的歲月里，我們見(jiàn)面的機(jī)會(huì)不少，但要說(shuō)的事卻不多。如果要籠統(tǒng)地說(shuō)一下，那就是，他(史鐵生)總是那么樂(lè)觀，總是那么理性。他說(shuō)話的時(shí)候少，聽(tīng)話的時(shí)候多，但只要他一開(kāi)口，總是能吐出金句。他處在人生的最低處，但他的精神總能翱翔在云端之上。大概是1990年秋天，我與余華等人在魯迅文學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，遼寧文學(xué)院的朋友請(qǐng)我們?nèi)ニ麄兡莾航o學(xué)員講課，講課是個(gè)借口，主要目的是大家湊在一起玩玩。余華提議把史鐵生叫上，我們擔(dān)心他的身體，怕他拒絕，沒(méi)想到他竟愉快地答應(yīng)了。那時(shí)候從北京到沈陽(yáng)直快列車(chē)要跑一夜，我們幾個(gè)把史鐵生連同他的輪椅一起抬到列車(chē)上。鐵生說(shuō)他是中國(guó)作家中被抬舉最多的一個(gè)。有一天，學(xué)員們要與我們北京來(lái)的幾位作家踢足球，沒(méi)有足球場(chǎng)地，就在籃球場(chǎng)上，籃球架下的框子就是球門(mén)。余華把史鐵生推到框子下，讓他當(dāng)守門(mén)員，然后對(duì)遼寧文學(xué)院那幫猛男說(shuō)：

“史鐵生是一位偉大的身有殘疾的作家，你們看著辦吧?！蹦菐兔湍卸寂聜耸疯F生，先是只防守不進(jìn)攻，后來(lái)急了眼，對(duì)著自家的球門(mén)踢起來(lái)，于是，兩支球隊(duì)合攻一個(gè)球門(mén)的奇觀就出現(xiàn)了，撇下了史鐵生坐在輪椅上抽煙，傻笑。21.下列句子中，與畫(huà)波浪線的句子所使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是(3分)A.3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了B.科學(xué)家是真理的侍者，是事實(shí)的追隨者。C.母親的這句話捆住了他的腿，一步也邁不開(kāi)。D.鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。22.畫(huà)橫線句子是對(duì)史鐵生的語(yǔ)言描寫(xiě)，于文于人，都不可或缺，請(qǐng)?jiān)囎龇治觥?5分)四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。敬我不能，盡我所能?！罢憬麄鳌?025新年獻(xiàn)詞。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.D[解析]“不具備分析能力，主客觀顛倒”曲解文意。2.B[解析]A于文無(wú)據(jù)；C因果顛倒；D“他們能通過(guò)夢(mèng)境把人與自然的各種關(guān)系變成真實(shí)”曲解原文，推斷有誤。3.A[解析]符合邏輯思維。4.①材料一舉“著箭的野?！北诋?huà)的例子是為了論證原始人通過(guò)巫術(shù)式的互滲作用于狩獵行動(dòng)，進(jìn)而得出原始人具有原邏輯思維的結(jié)論；②材料二舉“畫(huà)一支箭射中野?！钡睦邮菫榱苏撟C原始人的思維不分主客觀，把臆想當(dāng)成真實(shí)，引出用約定符號(hào)來(lái)表情達(dá)意的基礎(chǔ)被奠定這一觀點(diǎn)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。5.這種觀點(diǎn)是片面的。①邏輯思維強(qiáng)調(diào)因果律，以經(jīng)驗(yàn)知識(shí)為基礎(chǔ)，發(fā)展邏輯思維可以推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，應(yīng)該重視；②但不應(yīng)該摒棄原邏輯思維，它奠定了用約定符號(hào)表情達(dá)意的基礎(chǔ)，在文化藝術(shù)領(lǐng)域有重要價(jià)值；③人類的進(jìn)化表現(xiàn)在思維上，是原邏輯思維與邏輯思維各自的轉(zhuǎn)型和升華，二者交叉共存，缺一不可?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。6.B7.C8.(4分)①題詩(shī)有助于理解人物形象，使人物革命英雄的形象更加的豐滿立體。②題詩(shī)有助于深化小說(shuō)主旨，卒章顯志，弘揚(yáng)革命者勇于犧牲的精神。(每點(diǎn)2分，言之成理即可得分。)9.(6分)①小說(shuō)情節(jié)曲折，極具傳奇色彩，主人公從普通農(nóng)民成長(zhǎng)為堅(jiān)定的革命英雄，經(jīng)歷一波三折；②人物形象有傳奇色彩，通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)和想象、夸張的運(yùn)用，刻畫(huà)主人公非凡的能力和智慧。③小說(shuō)立足現(xiàn)實(shí)進(jìn)行歷史敘事，展現(xiàn)宏大的敘事背景，弘揚(yáng)了革命英雄主義精神，具有現(xiàn)實(shí)意義。(每點(diǎn)2分，言之成理即可得分。)10.BEF11.A12.B13.(1)先前派遣的郡守，大都向朝廷請(qǐng)求很多兵馬，唯獨(dú)張綱請(qǐng)求輕車(chē)簡(jiǎn)從赴任。(2)第二天，張嬰率領(lǐng)部下一萬(wàn)多人和妻子兒女，雙手反綁歸順投降。14.示例一：不同意。張綱單騎勸降，表現(xiàn)了過(guò)人的膽識(shí)，愛(ài)護(hù)百姓的仁慈，為國(guó)為民不惜以身犯險(xiǎn)的擔(dān)當(dāng)，能言善辯、以理服人的智慧，值得后人學(xué)習(xí)、效仿。示例二：同意。張綱對(duì)叛賊仁慈心軟，沒(méi)有考慮到叛賊的反復(fù)、易變的本性；以恩寵、榮耀感化敵人，可能有一時(shí)之效，但不能徹底轉(zhuǎn)化敵人；緩解一時(shí)的災(zāi)禍，卻未能為國(guó)家作長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃。所以不值得效仿?！倦y度】0.4【知識(shí)點(diǎn)】范曄、《后漢書(shū)》編撰、史傳文、論說(shuō)文這篇文言文材料旨在展現(xiàn)張綱的英勇與謀略。他雖出身高貴，但嚴(yán)守節(jié)操，不隨波逐流，主張為國(guó)效命。從材料一描述他成功勸降反叛的張嬰，體現(xiàn)了其不畏艱險(xiǎn)、以德服人的風(fēng)范，贏得百姓愛(ài)戴。而材料二則是王夫之的批評(píng)，認(rèn)為張綱治標(biāo)不治本，只是緩解一時(shí)之禍，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)治國(guó)之策。10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：使者大多是年老而德高的儒者和知名人士，大多先后擔(dān)任要職，只有張綱年紀(jì)輕，官位最低?！敖躁热逯笔桥袛嗍拐呱矸莸呐袛嗑?，其后B處斷開(kāi)；“歷顯位”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開(kāi)；“綱年少”是主謂句，“官次”是下句主語(yǔ)，F(xiàn)處斷開(kāi)?！肮俅巫钗ⅰ笔侵髦^結(jié)構(gòu)，不斷開(kāi)。故選BEF。11.本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，到/助詞，的。句意：其他人都奉命到位。/這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。B.正確。句意：太守確實(shí)有罪。/實(shí)在很快樂(lè)。C.正確。斷絕/橫渡。句意：自己斷送了子孫的性命。/不是能游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。D.正確。關(guān)鍵/什么。句意：這六方面是關(guān)系到你們成敗、利害的關(guān)鍵因素。/明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現(xiàn)的?12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“引起皇帝不滿”錯(cuò)，“因此”于文無(wú)據(jù)。原文“帝雖知綱言直，終不忍用”，沒(méi)有說(shuō)到皇帝不滿，也并說(shuō)因?yàn)樗诼尻?yáng)都亭停車(chē)不行，指責(zé)當(dāng)政者如豺狼一般暴虐而不重用他。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“率”,大都;“獨(dú)”,唯獨(dú);“之”,到,赴。(2)“明日”，第二天；“將”，率領(lǐng)；“妻子”，妻子兒女；“面縛”，雙手反綁。14.本題考查學(xué)生鑒賞人物形象，評(píng)價(jià)文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。示例一：不同意。文中說(shuō)張綱“將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之”，勸說(shuō)中既表現(xiàn)出誠(chéng)信，又有勸說(shuō)的智慧，首先肯定“前后二千石多肆貪暴”，接著指出“然為之者又非義也”，勸他們趁著皇帝想要以文德招降的機(jī)會(huì)趕快投降，否則就會(huì)讓自己處于危險(xiǎn)之中，并用一組排比句“若不料強(qiáng)弱，非明也；棄善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見(jiàn)義不為，非勇也”，從六個(gè)方面為他們分析，成功說(shuō)服張嬰?？梢?jiàn)張綱單騎勸降，表現(xiàn)了過(guò)人的膽識(shí)，愛(ài)護(hù)百姓的仁慈，為國(guó)為民不惜以身犯險(xiǎn)的擔(dān)當(dāng)，能言善辯、以理服人的智慧，值得后人學(xué)習(xí)、效仿。示例二：同意。“抑且寵而榮之，望其悔過(guò)自懲而不萌異志，豈能得哉?”張綱對(duì)叛賊仁慈心軟，沒(méi)有考慮到叛賊的反復(fù)、易變的本性；“然綱卒未幾，嬰復(fù)據(jù)郡以反”，以恩寵、榮耀感化敵人，可能有一時(shí)之效，但不能徹底轉(zhuǎn)化敵人；“以緩一時(shí)之禍，而不暇為國(guó)謀也，何足效哉！”，緩解一時(shí)的災(zāi)禍，卻未能為國(guó)家作長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃。所以不值得效仿。參考譯文：材料一：張綱年輕時(shí)就通曉經(jīng)學(xué)，雖然是官宦家庭的公子，卻磨礪平民的節(jié)操，被舉薦孝廉，他卻不赴命，后來(lái)司徒征召他做了侍御史。當(dāng)時(shí)順帝縱容宦官，有識(shí)之士都憂懼擔(dān)心。張綱慨然嘆息說(shuō)：“污穢丑惡之人聚滿了朝廷，如果不能挺身而出獻(xiàn)出生命，為國(guó)家掃除災(zāi)難，即使活著，也是我所不愿意的?！睗h安元年，朝廷選派八位使者巡視各地的風(fēng)氣民情，使者大多是年老而德高的儒者和知名人士，大多先后擔(dān)任要職，只有張綱年紀(jì)輕，官位最低。其他人都奉命到位，只有張綱卻在洛陽(yáng)都亭停車(chē)不行，說(shuō)：“豺狼一般暴虐的人當(dāng)政，怎么還要查問(wèn)像狐貍一樣奸佞的壞人！”皇帝雖然明白張綱說(shuō)話真率，但最終還是不愿意重用他。當(dāng)時(shí)，廣陵的張嬰等人率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)人反叛，他們殺了刺史、太守，在揚(yáng)州、徐州一帶劫掠作亂已經(jīng)有十多年，朝廷卻一直不能討伐征服他們。于是，讓張綱擔(dān)任廣陵太守。先前派遣的郡守，大都向朝廷要求很多的兵馬，唯獨(dú)張綱卻請(qǐng)求輕車(chē)簡(jiǎn)行赴命任職。到任以后，就率領(lǐng)差吏兵卒十多人，徑直造訪張嬰營(yíng)壘，來(lái)安撫慰問(wèn)，要求與頭目會(huì)見(jiàn)，表明國(guó)家的恩惠。張嬰起初非常吃驚，見(jiàn)到張綱的誠(chéng)信后，才出來(lái)拜見(jiàn)。張綱請(qǐng)他坐在上座，詢問(wèn)疾苦。于是曉諭(曉示，勸導(dǎo))他說(shuō)：“前任太守大多肆虐貪婪殘暴，所以致使你們各位心懷憤怒聚到了一起。太守確實(shí)有罪，然而你們這樣做也是不合道義的。如今皇上仁慈圣明，要憑借文德使反叛之人服從，所以派我前來(lái)，想以爵祿使你們榮耀，不想用刑法懲罰你們，現(xiàn)今實(shí)在是轉(zhuǎn)禍為福的好時(shí)機(jī)啊。如若聽(tīng)聞仁義卻不順?lè)坏┨熳雍杖话l(fā)怒，派遣的大軍云集于此，難道不危險(xiǎn)嗎?如果不能正確估量雙方力量的強(qiáng)弱，就是不明智；冒充美善而趨從邪惡，就是不聰明；放棄順?lè)Х屡涯妫褪遣恢艺\(chéng)；自己斷送了子孫的性命，就是不孝順；違背正道而走向邪路，就是不正直；明白正義而沒(méi)有作為，就是不勇敢；這六方面是關(guān)系到你們成敗、利害的關(guān)鍵因素，你可一定要仔考慮。”張嬰被深深地感動(dòng)并醒悟，第二天，率領(lǐng)部下萬(wàn)人和妻子兒女，雙手反綁投降歸順。張綱就遣散了張嬰的部下，讓他們?nèi)プ约合肴サ牡胤?。親自為他們挑選宅子，察看田地。想要當(dāng)差的，都把他們召來(lái)。于是人們喜悅信服，南州一片安定?；噬霞为?jiǎng)贊美他，想提拔張綱，而張嬰等人上書(shū)乞求留任張綱，皇上才應(yīng)允了。張綱在郡守位上一年，四十六歲時(shí)逝世。百姓老幼相扶，到張綱府邸吊唁的人多得數(shù)不盡。張嬰等五百多人穿著喪服為他操辦喪事，背負(fù)泥土為他壘筑墳?zāi)?。材料二：張綱單車(chē)獨(dú)騎到叛賊營(yíng)壘，勸諭張嬰并使他降服，主張安撫盜賊的人都把這夸作美談。然而張綱死后沒(méi)多久，張嬰又占領(lǐng)郡地而反叛，張綱哪里能消除東南的盜賊?。∶癖娨坏┳隽吮I賊，就會(huì)無(wú)法自容于世，處在既非叛逆又非順?lè)臓顟B(tài)下，徘徊之中始終想著展翅高飛；況且讓他受到恩寵，得到榮耀，期望他悔過(guò)自懲而不再萌生反叛的意向，難道能夠做到嗎?張綱這樣的人，只能用來(lái)緩解一時(shí)的災(zāi)禍，卻來(lái)不及為國(guó)家作長(zhǎng)期的謀劃，哪里值得效仿呢！15.B(“按照由近到遠(yuǎn)的順序來(lái)寫(xiě)景”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“按照由遠(yuǎn)到近的順序來(lái)寫(xiě)景”，“野云”“前村”是遠(yuǎn)景，“橋”“路”“沙”是近景)16.①“水溶溶??蕭蕭落葉中”幾句描寫(xiě)了行人在秋雨綿綿、落葉蕭蕭的環(huán)境下趕路。從空間來(lái)看，人是天地間的一點(diǎn)；而從人的視角來(lái)看，萬(wàn)物是行人眼中的一幅畫(huà)。詞人在風(fēng)雨之中趕路，別有一番獨(dú)特的感受。這首詞體現(xiàn)了“寫(xiě)景如畫(huà)，畫(huà)中有畫(huà)，畫(huà)外有意”的意境。②“釣魚(yú)磯……滄浪猶未歸”幾句描寫(xiě)了在河邊大石上，漁夫身披綠蓑衣，在雨中垂釣，此景構(gòu)成了一幅雨中垂釣圖。這首詞通過(guò)詞人與垂釣者的對(duì)比，表達(dá)了詞人對(duì)垂釣者的欣羨之情，以及詞人為事務(wù)奔走而身不由己的惆悵。這首詞體現(xiàn)了“寫(xiě)景如畫(huà)，畫(huà)中有畫(huà)，畫(huà)外有意”的意境。(每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可。若有其他言之成理的答案，也可給分)17.(1)狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛(2)吳絲蜀桐張高秋李憑中國(guó)彈箜(3)示例一：春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾(白居易《琵琶行并序》)示例二：春江潮水連海平海上明月共潮生(張若虛《春江花月夜》)示例三：滟滟隨波千萬(wàn)里何處春江無(wú)月明(張若虛《春江花月夜》)[每空1分，若有多字、漏字、錯(cuò)別字、語(yǔ)序錯(cuò)誤等，該空均不給分。第(3)小題若有其他符合題意的答案，也可給分]18．（2分）A忐忑不安、惴惴不安、憂心忡忡B可遇而不可求19．（6分）①如何處理好與室友的關(guān)系呢②應(yīng)該有具體可行的做法③這個(gè)方法看起來(lái)很簡(jiǎn)單（這看起來(lái)容易/這說(shuō)起來(lái)容易）20．（4分）我被你洗漱的聲音吵醒了，（我）很不開(kāi)心，（我）希望你能小聲些，以后可以早點(diǎn)睡。我會(huì)很感激，謝謝。21．（3分）C22．（5分）①于文：照應(yīng)前文“只要一開(kāi)口，總是能吐出金句”，給出實(shí)例。與后段保持結(jié)構(gòu)一致，都以對(duì)史鐵生的直接描寫(xiě)收尾，筆墨簡(jiǎn)練，余味無(wú)窮。②于人：“被抬舉”調(diào)侃自己殘疾的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出史鐵生的幽默與樂(lè)觀。借史鐵生之口，表達(dá)出作者和周?chē)渌笥褜?duì)史鐵生的關(guān)愛(ài)與尊重。23.審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料以“浙江宣傳”2025新年獻(xiàn)詞為材料，深刻地闡釋了面對(duì)自身能力不足時(shí)應(yīng)有的態(tài)度?！熬次也荒堋斌w現(xiàn)了對(duì)自身能力邊界的清醒認(rèn)識(shí)和尊重，承認(rèn)自己在某些方面的局限，不盲目自大，這是一種理性和成熟的表現(xiàn)?！氨M我所能”則強(qiáng)調(diào)了在認(rèn)識(shí)到自身局限的基礎(chǔ)上，依然要積極進(jìn)取，全力以赴去做自己能做的事情，發(fā)揮自己的最大潛力，這是一種積極向上的人生態(tài)度。兩者其實(shí)相輔相成，前者強(qiáng)調(diào)是對(duì)自我不足的謙虛，后者則是對(duì)自我不足的努力。即對(duì)可為之事大展拳腳，對(duì)不可為之事保持敬畏；對(duì)不可控之事，保持樂(lè)觀，對(duì)可控之事，保持謹(jǐn)慎。綜上，考生可以著重圍繞“敬我不能”闡述正確認(rèn)識(shí)自我的重要性，指出每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，要客觀地看待自己，既不高估自己的能力，